关于老北京胡同文化的论文
北京胡同作文
第一篇:《北京胡同》主题：简介：北京胡同——歪门邪道一般形容不正当的手段，估计是怕北京人不走正道，所以北京城在规划的时候，道路全是笔直笔直的。
可事事无绝对，北京也有些“斜”胡同。
北京什刹海——北京有这么一个地方，男女老少都喜欢逛，这里是梦开始的地方，这里有激情燃烧的岁月，这里是明清时期的高档社区，这里充满了五行八作的文化产业，如果时光倒流，这里将重新演绎北京城的前世今生。
基本流程：胡同里的歪理“斜”说：λ胡同不长为何看不见头λ藏宝坑它为什么绕着走λ隔墙有斜街其实是个圈儿λ皇帝旅游如何抄近道λ“正”门“斜”道北京有个什刹海：λ北京的蓝色密码λ什刹海还是十刹海λ什刹海在哪里λ烟袋斜街——什刹海的核心商业区特色经营得来的冠名权烟袋斜街广福观——失业人员的集体宿舍烟袋斜街庆云楼——百年前的经营理念这里欢迎您——今日什刹海材料：主持人：目的：第二篇:《北京胡同》胡同不仅仅是这座城市的脉络，交通往来的衢道，它更是北京普通老百姓生活的场所，是京城历史文化发展演化的重要舞台。
北京有七千余条胡同，胡同的名称五花八门，有的以人物命名，如文丞相胡同；有的以市场、商品命名，如金鱼胡同；有的以北京土语命名，如闷葫芦罐胡同等。
在北京，大大小小的胡同纵横交错，织成了荟萃万千的京城。
胡同深深，胡同深处是无数温暖的家，这就是北京人对胡同有特殊感情的根本原因。
因此，有人称古都文化为“胡同文化”，胡同作为北京古老文化的载体，具有一种永恒的魅力。
北京的胡同历经数百年沧桑，记载了历史的变迁、时代的风貌，它是老北京人生活的象征，更是北京古老文化的体现，而我们，则迫切地需要一种共识来维护这个城市的记忆与遗存南锣鼓巷最时尚的小资胡同南锣鼓巷长800米,是近年来北京最热闹的胡同区，也是最时尚的胡同区，没事时来这里逛逛小店，吃碗奶酪，再找家小店坐坐或者寻个特色小餐馆大吃一顿，真不是一般的惬意。
什刹海什刹海也写作“十刹海”，四周原有十座佛寺，故有此称什刹海是京城内老北京风貌保存最完好的地方，周围有许多的王府和花园，如保存最好的恭亲王府、醇亲王府等后海是什刹海的精华所在，这里家家户户临水而居，风景秀丽恰似江南水乡。
关于老北京胡同文化的论文
关于老北京胡同文化的论文说起胡同文化，并没有很严肃地讨论一个学术问题，而是从琐碎的日常生活、风俗民情娓娓道出。
北京的胡同方方正正、胡同内的四合院规规矩矩。
胡同、四合院影响了北京人的生活，反过来也可以说北京人的文化造就了胡同和四合院。
许多人也许会感觉到，文化这样贴近我们的生活，文化也可以这样探究。
据文献记载，在明代就多达几千条，其中内城有900多条，外城300多条。
清代发展到1800多条，民国时有1900多条。
新中国成立初统计有2550多条。
后来合并了一些旧名，新命名了一些；改革开放以来，随着经济和城市建设的发展，又拆迁改造了一些，发展至今，北京市有街巷名称的约4000多个。
因此，我们研究本课题的最终目标是让更多的人除了认识，以及了解胡同建筑的特色外，还要对古建筑产生保护意识与责任感。
了解国家对古建筑的保护措施，做到弘扬真正的中国文化，提高个人素质修养。
研究老北京的胡同建筑，我们不仅能从艺术建筑方面得到拓展，还能对几何数学、政治思想、语文古味、物理构造等方面进行升入感受。
对于高中生来说，这是体会课本以外知识的新技能。
现如今我们都住进了高楼大厦，可是邻里间没有胡同里内些老住户们间的熟络。
尽管国家在发展，社会在进步，但我们人与人之间的交往应该更密切，而不是越来越疏离。
课题的研究对象已经被国家设为保护项目，北京城区划定了二十余条胡同为历史文化保护区，像南锣鼓巷、西四北一条至八条等就被定为四合院平房保护区。
如今已经形成了追古文化的潮流之一。
我们组研究的这个课题作为一个文化课题，十分具有浓厚的古风气息，中国趣味。
对研究人员来说既可以发现新奇的古文化，还可以边学边娱乐。
社会方面，它符合现社会重点倾向，对城市发展也有了推动。
而且，我们组研究的这个课题涉及广泛，本组主要选择的研究范围是胡同建筑特色与胡同建筑对现代城市规划的影响，以及它传播特色的方式方法。
本课题是对“古代建筑对新时代的影响”进行了实质内容缩小，变成了主要研究胡同特色对新时代的城市规划突出影响与成就。
作文家乡的风俗北京
作文家乡的风俗北京篇一《老北京的胡同文化》北京的风俗有很多，要说最有代表性的，那老北京的胡同文化可不能落下。
胡同就像北京城里密密麻麻的血管，把各个地方都串联起来。
我小时候住的那胡同，名字特别有趣，叫帽儿胡同。
胡同口有个老大爷，整天在那守着个象棋摊儿。
那棋盘和棋子都破破旧旧的，但摆在那就是一种胡同的标志。
每天放学回来，我就喜欢在那看老大爷和其他大叔下棋。
那下象棋就跟打仗似的，每个棋子都有自己的使命。
老大爷眼睛不太好，每次走棋都要凑很近去看棋盘，然后捏着棋子在空中停顿好久才落子，还经常走着走着就跟人斗起嘴来，“嘿，你这小子，咋偷偷挪我棋子呢。
”被冤枉的大叔也不恼，笑着回他“您老可看仔细喽，我哪敢啊。
”周围看棋的人就跟着瞎起哄，七嘴八舌的。
胡同里每家每户的门也很有讲究。
有些门是朱红色的，门上的铜环被摩挲得发亮。
门旁边的墙根下，偶尔会长出几株小草，透着一股倔强。
到了夏天，胡同里就热闹起来了。
大妈们坐在门口择菜唠家常，那菜篮子里什么都有，翠绿的青菜、红彤彤的西红柿。
时不时还能闻到各家做饭的香味，有炸酱面的味儿，那炸酱的香能飘老远，勾得人口水直流，还有炖肉的香味，混合在一起就成了胡同特有的味道。
孩子们就在胡同里疯跑，你追我赶的。
老北京的胡同里就像是一个小世界，这种生活的烟火气就是胡同风俗最生动的体现，充满了人间的温情和乐趣。
篇二《北京的庙会之旅》北京的庙会可真是一种独特的风俗。
那可不是一般的集市，而是能让人体验到浓郁北京味儿的地方。
有一次我去了厂甸庙会，一进去就被震住了。
人山人海啊，摩肩接踵的。
各种各样的摊位琳琅满目。
首先映入眼帘的是那些卖小吃的。
糖人儿，那可真是绝活儿。
卖糖人儿的师傅手里拿着一个小勺，勺里是熬得金黄的麦芽糖，他就像个魔法师。
我在旁边看他给一个小孩儿做一个孙悟空模样的糖人儿。
只见师傅不慌不忙，先勾出孙悟空的头部轮廓，那眼睛的地方就稍稍按压一下，再潇洒地把金箍棒一甩，一个活灵活现的孙悟空糖人儿就出来了。
老北京的胡同文化_作文
老北京的胡同文化
北京的胡同，星罗棋而，听说北京有名的胡同三六千，无名的胡同似牛毛。
北京最早的胡同叫烟袋斜街，除了凹凸不平的石板证明着它的历史，两边的房屋丝毫看不出岁月的沧桑。
午后的阳光照在胡同里头的大树上，又从叶缝间撒下来，鸟儿、蝉儿在这安静的午后唱着动听的歌曲。
到了晚上，胡同里非常热闹，到处都是非常有特色的小店，来自各地的游客，都在这里感受烟袋斜街的文化。
北京的胡同有宽有窄，宽的明亮，窄的幽深，最窄的胡同数前市胡同，最窄处仅有40厘米，仅能容下一个苗条人。
还有个胡同有十几个弯呢！但不管是哪个胡同它都会透出一股幽静、古朴的气息，为繁华的都市添加了许多古香古色和温馨。
我喜欢北京的胡同，如果有机会我还会再来的。
申论作文胡同文化
申论作文胡同文化胡同文化是中国独特的城市文化，它以北京的胡同为代表，融入了悠久的历史与丰富的民俗风情，是我们传统文化的珍贵遗产。
然而，在现代化进程中，胡同文化面临着衰败和消失的风险。
因此，我们应当重视和保护胡同文化，让其在当代社会中再次焕发出独特的魅力。
首先，胡同文化承载了丰富的历史与文化内涵，是北京城市发展的重要见证。
胡同是传统的中国居民区，在胡同中，我们可以感受到浓厚的人情味和社区互助的精神。
街巷之间流传着各种故事和传说，充满了历史的回响。
保护和传承胡同文化，就是保护和传承我们的历史和文化。
其次，胡同文化代表着一种简朴和和谐的生活方式。
胡同里的人们彼此熟识，邻里关系密切，形成了紧密的社区网络。
人们在这里快乐地相处，互相尊重和帮助。
这种生活方式对于现代都市中心的快节奏和压力巨大的人们来说，具有很大的吸引力。
通过保护和传承胡同文化，我们可以呼吁人们回归简单和谐的生活，促进社区间的理解与和谐。
再者，胡同文化也是城市发展与文化传承的有机结合。
胡同可以作为城市更新与保育的范本，将现代化与传统文化相结合，并以此为基础建设既能体现历史特色又符合现代需求的社区。
胡同可以通过改造成为旅游景区，吸引了大量的游客和资金注入，进一步推动了胡同文化的发展和传承。
然而，胡同文化的保护也面临着一些挑战。
随着城市化的加速，胡同面临着被拆迁和改造的风险。
建设胡同文化的保护意识，提高大众对胡同文化的关注和重视是迫切需要的。
总之，胡同文化是中国特有的城市文化，代表了中国传统文化的瑰宝。
保护胡同文化是保护我们的历史和传统，也是传承和弘扬中华民族优秀传统文化的责任。
只有重视保护和传承胡同文化，我们才能真正赋予城市以灵魂，让我们的城市更加人文和有温度。
浅谈北京胡同文化
浅谈北京胡同文化第一篇：浅谈北京胡同文化北京的胡同文化去北京旅游的人们，多少都会被北京的胡同文化所感染。
胡同作为北京的一大地域特色，历史悠久。
它不仅构成了北京城的交通网络，而且是北京居民生息活动的场所，成为反映北京历史文化发展演化的舞台。
胡同文化是北京传统文化中最具魅力的部分，是北京传统文化在民俗生活中的生动体现。
北京胡同由四合院民居组成。
老北京们世代居住于“皇城根儿”下，深受儒家文化的浸染，形成了乐观悠闲的气度和善良恭谨的品格。
下面通过资料考察，从北京胡同的历史、四合院建筑特点以及“老北京”的朴素民风三个方面入手，谈谈对北京胡同文化认识。
一、北京胡同的历史北京的胡同形成于元朝，是伴随着元大都城的建立开始出现的。
忽必烈定都北京后，谋臣刘秉忠以琼华岛(今北海公园)金代离宫为中心，开始主持大都城的规划设计与修建工程。
按照《周礼??考工记》关于帝王都城的设想，皇城居城内繁华区当中，皇城以外分布着阡陌纵横、状如棋盘的街巷，其布局体现了浓厚的井田制色彩。
全城街道以南北干道为主导，小街、胡同基本上沿其两侧平行排列，与南北干道呈东西交叉状。
据《析津志》载，“元大都大街宽二十四步，小街宽十二步，胡同宽六步……元朝的一步为五尺，当时的尺合0.308米，那一步就是1.54米。
可见当时的胡同宽为9.24米”。
所谓“通衢交错，列巷纷纭”，这就将大都城里皇城以外的居民区划分为五十个坊。
关于坊内民宅，据《元史·世祖纪》记载，至元二十二年(1285)大都城基本建成以后，“诏旧城居民之迁京城者，以赀高(富有)及居职(当官)者为先，乃定制以地八亩为一份。
其或地过八亩及力不能作室者，皆不得冒据听名作室”。
元世祖忽必烈将一块块八亩见方的地盘分赐给臣民建屋造宅，就意味着将其固定在他所规划的坊巷格局中加以统一管理．这是坊巷胡同形成的政治原因，也体现了坊巷胡同的政治功能。
明朝的北京，仿“城必有郭，城以卫民，郭以卫城”之制，将皇城之外，又分内城、外城两重。
探索北京的胡同文化
探索北京的胡同文化北京作为中国历史文化名城，拥有丰富的文化遗产和独特的胡同文化。
胡同，即巷道或小巷，是老北京城里独有的街道形态，承载着丰富的历史沿革和文化内涵。
本文将深入探索北京的胡同文化，介绍其起源、特点以及对现代社会的重要意义。
一、胡同的起源与演变北京的胡同起源可以追溯到元代，在元朝时期，胡同被称为“断头巷”。
最初的胡同是为了方便城市管理和民众生活而形成的，胡同连接起了宫殿、城墙和寺庙等重要地点。
到了明清时期，胡同的数量和规模迅速增加，成为了老北京城市格局的主要组成部分。
胡同的演变过程中，经历了多次拓展和修整。
元代的胡同较为简单粗糙，土质路面，两侧低矮的房屋。
而明清时期，胡同逐渐演变成以四合院为主要建筑形式，形成了胡同特有的布局和风貌。
在胡同文化的影响下，四合院代表了老北京的传统建筑风格，成为了传承和展示胡同文化的重要载体。
二、胡同文化的特点1. 社区共同体：胡同以其独特的空间和群体结构形成一个紧密的社区共同体。
居民之间密切的互动和相互扶持，让胡同充满了浓厚的人情味。
2. 传统文化传承：胡同是传统文化的摇篮，承载了丰富的历史文化遗产。
在胡同里，可以找到传统的茶馆、剧场、老字号等，这些传统元素为北京的文化积淀提供了重要基础。
3. 生活方式与习俗：胡同文化以其独特的生活方式和习俗吸引着人们。
胡同里的小吃摊、夜市，以及庙会等传统活动成为了老北京人生活的一部分。
4. 艺术表达：胡同是很多艺术家和文人墨客的栖息地，也是众多文化艺术活动的举办地。
在胡同里，可以欣赏到传统的戏曲、杂技、京剧等艺术表演。
三、胡同文化的价值与影响胡同文化是北京城市发展历程和变迁的重要见证，对于珍视历史文化和传统价值观有着重要的意义。
同时，胡同文化的传承也为现代社会提供了宝贵的思考和启示。
首先，胡同文化是北京城市形象的重要组成部分，是北京独具特色的城市名片。
在胡同文化的引领下，北京以其独特的历史文化底蕴和人文景观，吸引了无数国内外游客，推动了旅游业的发展。
北京胡同的民俗风情作文
北京胡同的民俗风情作文（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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北京胡同文化作文(5篇)
北京胡同文化作文（5篇）连续两天早起，让我们感到筋疲力尽。
好在今天终于不用起那么早了，对我们来说简直太爽了！而且，今天的行程比前两天轻松多了。
颐和园是我们参观的主要景点之一。
颐和园是清朝乾隆皇帝为纪念他的母亲而建造的。
里面有一个湖——昆明湖。
我们去昆明湖划船，欣赏海峡两岸的风景。
远处的塔和长长的河岸让我想起了杭州的西湖。
看着碧波荡漾的湖水，让我想起了家乡的玄武湖，但是玄武湖比昆明湖小，但是风景很美，有自己的特色。
最让我印象深刻的是颐和园里绵延不绝的长廊，号称“世界第一长廊”，全长700多米。
每个跨槛上都绘有各种图案，包括千姿百态的人物、花草、风景等。
，但都不一样。
我很佩服古代工匠的精湛手艺！后来去了水立方和鸟巢，不知道当时为什么不让他们进去。
我们只能在附近拍一些照片，以示怀念。
看来下次只能找机会进去了，真是可惜！北京的冬天——北风构成“呼呼——”窗外，北风吹来。
我最期待的季节终于到来了。
我喜欢北京的冬天，风景，镜子，尤其是风。
北京一年到头总是刮风。
到了冬天，这个特点更加显著。
我们没有享受过秋天满山的枫叶之美，没有享受过满园的水果之乐，没有体验过北风席卷大地出道前在金色丛林中漫步的惬意和舒适。
曾几何时，一切仿佛只是一场缥缈的梦。
北风一吹，立刻消失得无影无踪。
抬头望去，金叶在树枝上轻轻飘动。
冬天的风一吹，伴随着候鸟的鸣叫，树叶从大树的怀抱中挣脱出来，奔向地面。
叶子真的很体贴。
他们用自己的身体给地球母亲盖上厚厚的毯子，这样冬天地球母亲就不会那么冷了。
同时，北风也带来了一些新的东西。
在一个北风呼啸的夜晚，我独自坐在窗台上，静静地听着北风之夜带来的奇妙幻想。
隔壁窗台上的风铃“叮当”作响，唱起了曲子。
一堆厚厚的树叶落在窗前，“唰”的一声，被风吹走卷起；望着寂静的天空，我闭上眼睛，享受着这一刻的一切。
走在路上，我遇到了北风。
突然，我觉得好像有一点...风中的地球？再仔细闻一遍，我确认这是一种淡淡的泥土味道，一种滋养滋养世间万物的味道！它不同于春天清新的花朵，夏天令人窒息的炎热，秋天丰富的水果。
北京胡同文化
北京胡同文化背景介绍北京胡同，是古老而独特的城市风貌，被誉为“老北京的记忆”。
它是北京城内的窄而长的巷道，通常呈现出一种独特的格局和复杂的文化内涵。
自古以来，胡同一直是北京居民生活的重要组成部分，同时也承载了丰富的历史文化与人文价值。
本文将介绍北京胡同文化的特点、历史及其对现代社会的影响。
胡同文化的特点北京胡同文化源远流长，有着独特的特点。
首先，胡同与四合院相互结合，形成了一种独特的街区格局。
胡同犹如一条条纵横交错的血脉，连接着各个四合院，形成独特的社区生活方式。
其次，胡同里的人情味浓厚，邻里之间的互助合作是胡同文化的重要体现。
胡同里的居民常常互相扶持，相互帮助，形成了一种亲切而团结的生活氛围。
此外，胡同还保留了许多传统的手工艺和技艺，如胡同里的匠人们传承着木工、锡匠、刺绣等古老的手艺。
这些特点使得胡同文化成为北京城市发展的重要遗产。
胡同文化的历史胡同文化的历史可以追溯到北京城的建立时期。
在元、明、清三朝时期，胡同逐渐形成，并随着时代的变化而演变。
元代的胡同多为宋元时期的老街道，明代开始大规模修建街道，清代则更形完善，并且修建了大量的四合院和豪宅。
近代以来，胡同逐渐改造和拆迁，但是仍然保留了一部分原貌。
胡同文化在历史长河中经历了许多风雨，但其独特性和文化价值从未减弱。
胡同文化对现代社会的影响胡同文化在现代社会中仍然具有非常重要的意义和价值。
首先，胡同文化是城市文化的重要组成部分，保留了北京的历史风貌和传统文化，也成为了游客和民众喜爱的旅游景点。
其次，胡同文化展示了中国人民的传统生活方式和社会关系，促进了社会和谐与互助精神的传承。
此外，胡同文化还催生了许多文艺作品、电影和音乐，成为了文化创意产业的重要源泉。
胡同文化的影响力不仅限于中国国内，还吸引了世界各地的学者、艺术家和游客前来感受和学习。
结语北京胡同文化以其独特的价值与浓厚的历史底蕴成为了城市文化的重要组成部分。
胡同文化的保护与传承对于北京城市发展和文化繁荣至关重要。
老北京的胡同作文
老北京的胡同作文《老北京的胡同》篇一老北京的胡同啊，那可真是像迷宫一样，弯弯绕绕的，充满了神秘和韵味。
我记得第一次走进老北京的胡同，就像是走进了一个时光隧道。
那胡同口，就像一个老人张开的嘴，静静地诉说着岁月的故事。
胡同两边的墙，高高低低的，有的墙皮都脱落了，露出里面斑驳的砖头，就像一位满脸皱纹的老人，虽然破旧，却有着一种说不出的沧桑感。
我沿着胡同慢慢走着，脚下的石板路坑坑洼洼的，可能是被无数的人踩过，被无数的车轮碾过吧。
这石板路就像一本厚厚的历史书，每一个坑洼都是一个故事。
走着走着，我听到了一阵“嘎吱嘎吱”的声音，原来是一位大爷骑着老式的自行车过来了。
那自行车的声音在胡同里回荡，就像一首古老的歌谣。
大爷还热情地跟我打招呼：“哟，小伙子，来逛胡同呢？”我忙笑着回答：“是啊，大爷，这胡同可真有意思。
”胡同里的四合院也是别具一格。
那四合院的大门，有的是朱红色的，有的已经褪色成了暗红色，就像一个饱经风霜的战士守护着院子里的人家。
有的四合院大门紧闭，我就只能透过门缝往里瞧，看到里面的小院子里种着花花草草，也许还有一棵老枣树，那枣树枝条伸到了院墙外，就像在向路人招手，仿佛在说：“快来看看我们家的院子。
”可是，现在的老北京胡同也面临着很多问题。
我看到有些胡同里堆满了杂物，乱七八糟的，就像一个美丽的姑娘脸上长了麻子，破坏了整体的美感。
而且随着城市的发展，很多胡同都面临着被拆除的危险。
我就想啊，这老北京的胡同难道就只能慢慢消失吗？这就好比把老北京的灵魂给抽走了一样，那还是我们的北京吗？我觉得老北京的胡同应该被好好保护起来。
虽然它可能跟不上现代城市发展的脚步，但是它承载的文化和记忆是无法替代的。
就像一个传家宝，虽然可能有点破旧，但是它的价值是不可估量的。
在这老北京的胡同里，我感受到了传统与现代的碰撞。
这里有古老的韵味，也有现代的气息。
它就像一个大熔炉，把各种各样的人和事都融合在了一起。
我想，不管以后我走到哪里，老北京的胡同都会在我心里有一个特殊的位置，就像一颗璀璨的星星，永远闪烁着独特的光芒。
散文《胡同文化》（通用10篇）
散文《胡同文化》（通用10篇）散文《胡同文化》篇1胡同是北京特有的一种古老的城市小巷，胡同文化是北京文化的重要组成部分，而胡同里的市民文化则成了汪曾祺研究的兴趣所在，于是我们看到汪曾祺选择了北京胡同作为表现市民文化的载体。
汪曾祺的文字犹如行云流水一般的自由畅快，平淡之中富有韵味，如此淡而有味的文风贯穿于此篇作为汪老为摄影集《胡同之没》写的一篇序言之中。
本文将从胡同文化中的“忍”文化着眼，来分析汪曾祺先生面对日渐衰败的胡同文化的复杂心态。
汪老说北京胡同文化的精义是“忍”，这种“忍”既体现在面对政治局面变化的置身事外、冷眼旁观，比如汪老以民国时期的学生运动为例；也体现在他们日常生活的人事处理上，例如文中提到旁观者对于小伙子为小事对开电梯姑娘动手打人却漠视及不加谴责，这都可以归类为北京人精神生活上的“忍”文化。
至于北京人物质生活的“忍”文化则可以通过汪老之前所描绘的“北京人易于满足”并且“对生活的物质要求不高”来作深刻地了解。
我想，以上举例都不难看出“忍”已然成为北京人的一种习惯，而非是人类有意识的行为，而胡同文化的深刻内涵便是：封闭、自足、忍耐、安分守己、逆来顺受。
其中夹杂着汪老对“忍”文化的可怜可悲之复杂的心情。
《胡同文化》中汪曾祺通过引用北京俗语“穷忍着，富耐着，睡不着眯着”来揣摩北京人“忍”与“耐”的处世态度。
纵观北京城历史悠久的君王统治文化，令人不得不惊叹封建文化对于北京人生活渗透的深度和广度，当习惯了皇权至高无上的尊严，北京人只有“忍着”“耐着”“眯着”才能保住性命。
汪曾祺对于北京人逆来顺受的文化心态是持有针砭的态度，而“北京人，真有你的”这七个字则进一步印证了汪老对于北京人处世之道的嘲讽以及揶揄，从而也自然而然引渡到了胡同文化衰败的必然趋势。
稍微细心点，我们就会发现．作者对传统文化喜爱但并不迷恋，对胡同文化的消亡感伤但并不悲惜。
封闭保守的胡同文化在迅速发展的商品社会里，已不适应开放进取的现今时代，它的消亡是历史的必然，怀旧也好，伤感也好，无奈也好，都不能阻挡这一趋势。
北京胡同作文
北京胡同作文北京胡同。
北京，一个充满历史和文化底蕴的城市，其独特的胡同文化更是让人向往。
作为北京的特色之一，胡同承载着丰富的历史记忆，见证着城市的变迁。
走进北京的胡同，仿佛穿越时光隧道，感受着古老与现代的交融，体味着岁月的沧桑。
今天，让我们一起走进北京的胡同，探寻这座城市独特的魅力所在。
首先，北京的胡同是城市的历史见证。
在北京的胡同里，可以看到传统的四合院建筑，这些古老的建筑风格凝聚着古代建筑的精华，是中国传统建筑文化的重要代表。
走在这些狭窄而曲折的胡同里，仿佛能够听到历史的呼唤，感受到古老北京的悠久历史。
每一条胡同都有着不同的故事，每一座四合院都承载着丰富的文化内涵，这些都是北京胡同独特魅力的体现。
其次，北京的胡同是城市的文化传承。
在胡同里，可以看到老北京人的生活方式和传统文化。
老北京人喜欢在胡同里晒太阳、聊天、打牌，这些生活方式看似平常，却蕴含着丰富的文化内涵。
此外，胡同里还有着丰富多彩的民间文化活动，比如老北京的传统庙会、赛龙舟等，这些活动都是老北京人生活的一部分，也是北京传统文化的重要组成部分。
最后，北京的胡同是城市的人文景观。
胡同里的人们热情好客，他们热爱生活，喜欢与人交往。
在胡同里，可以看到邻里之间的相互帮助和关爱，这种邻里关系在现代社会显得格外珍贵。
此外，胡同里还有着各种各样的美食和手工艺品，这些都是北京胡同独特的人文景观，吸引着无数游客前来观赏。
总之，北京的胡同是这座城市的一张名片，它承载着丰富的历史文化，传承着老北京人的生活方式和传统文化，展现着城市的人文景观。
走进北京的胡同，就像是走进了一幅宏伟的历史画卷，让人感受到了这座城市的独特魅力。
希望北京的胡同能够永远保留下去，成为这座城市的永恒风景。
保留胡同文化的作文
保留胡同文化的作文咱老北京的胡同啊，那可真是一种独特又迷人的存在。
就像一位位历经岁月沧桑的老人，默默地站在城市的角落里，每一条胡同都藏着数不清的故事。
胡同里的建筑，那是一种带着古韵的美。
灰墙青瓦，四合院儿规规矩矩地坐落其中。
大门可能是朱红色的，透着那么一股子喜气劲儿，门两旁的石墩子，有时候还刻着些花纹呢，虽然经过风雨的侵蚀，有些模糊不清了，但那也是历史的印记啊。
走进四合院，方方正正的院子里，种着几棵树，夏天的时候，那树影斑驳地洒在地上，老人们坐在树下摇着蒲扇，唠着家常，那画面别提多惬意了。
胡同里的邻里关系，那才叫一个热乎。
不像现在住高楼大厦的，对门儿住了好几年可能都不知道姓啥。
在胡同里啊，一家做了啥好吃的，那香味儿能飘满半条胡同。
隔壁的小孩儿闻着味儿就跑过来了，主人家也不见外，笑着就给小孩儿盛上一碗。
今天你家缺点儿醋，直接就到隔壁去要；明天他家有个事儿忙不过来，邻居们都主动过来搭把手。
这种邻里之间的情谊，就像胡同里那口老井里的水，清清凉凉又透着股子甘甜。
胡同里还有各种各样的小买卖呢。
清晨，卖早点的大爷推着小车就来了，那油条炸得金黄酥脆，豆浆熬得浓浓的，透着豆香。
还有那卖糖葫芦的，红红的山楂裹着晶莹剔透的糖衣，往胡同口儿一戳，小孩子们就像被磁石吸引了一样围上去。
那走街串巷磨剪子戗菜刀的手艺人，拖着长长的调子吆喝着，那声音在胡同里回荡，就像一曲独特的交响乐。
可是啊，现在的胡同却面临着一些让人揪心的变化。
好多胡同在城市的发展进程中被拆了，那些承载着记忆的老房子一点点消失。
我就想啊，这胡同文化可不能就这么没了。
这就好比把咱老北京的魂儿给弄丢了一样。
咱得想办法留住胡同文化。
政府可以在城市规划的时候，多给胡同留点儿空间。
把那些有历史价值的四合院好好保护起来，该修缮的修缮，让它们重新焕发光彩。
还可以把胡同文化和旅游结合起来，让更多的人走进胡同，了解胡同里的故事，感受那种独特的氛围。
咱们老百姓自己呢，也得有保护胡同文化的意识，不要随便破坏胡同里的一砖一瓦。
《胡同文化》初三作文
《胡同文化》初三作文在古老的北京城，它的布局严谨而富有规律，就像是一块方正的大豆腐。
这座城市中既有宽阔的大街，也有狭窄的胡同。
这些大街和胡同大多正南正北、正东正西，展现出北京人强烈的方位意识。
在过去，拉洋车的人在转弯时会高声呼喊“东去！西去！”，以避免与行人发生碰撞。
老两口睡觉时，老太太会让老头子往南边挪一点，这在外地是较为少见的情况。
如果街道是倾斜的，就会特别标明为斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街等。
大街和胡同将北京划分成众多方块。
这种方正的布局不仅对北京人的生活产生了影响，也塑造了他们的思想。
胡同，这个源自蒙古语的词汇，据说是“水井”的意思，但具体是否准确尚无定论。
胡同的取名方式多种多样，有些是根据数量来命名的，如东单三条、东四十条；有些是因为曾经储存过皇家物品，如皮库胡同、惜薪司胡同；有些是因为曾经居住过著名的人物，如无量大人胡同、石老娘胡同；有些则是根据胡同的形状或行业而得名，如高义伯胡同原名狗尾巴胡同，小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。
然而，有些胡同的名称并没有明确的含义，例如大绿纱帽胡同。
胡同的宽窄程度各不相同，有些非常宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同，这些胡同两侧大多是宅门，至今房屋仍然相对整齐。
有些胡同则极其狭窄，如耳朵眼胡同。
那么，北京到底有多少条胡同呢？北京人常说：“有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。
”通常所说的胡同，多指那些较小的街巷。
胡同犹如贯穿大街的网络，它靠近热闹的市区，居民的日常生活非常便利，但又似乎与闹市保持着一定的距离。
在这里，听不到车马的喧嚣，唯有剃头挑子的唤头声、磨剪子磨刀的惊闺声、算命的盲人吹的短笛声不时传来。
这些声音不仅没有增添喧闹，反而为胡同增添了一份宁静。
胡同和四合院紧密相连，互为依存。
胡同两边排列着众多的四合院，通过它们相互连接。
胡同和四合院是北京市民的主要居住方式，也是北京市民的文化形态。
我们通常所说的北京市民文化，在很大程度上可以指代胡同文化。
胡同文化是北京文化的重要组成部分，如果不是最主要的部分。
浅谈老北京的胡同
浅谈老北京的胡同胡同二字的来源与解释为什么叫胡同来自于哪个民族--蒙古族元代蒙古人把“街巷”成为“胡同”，故“胡同”这个词来源于蒙古族。
胡同是蒙古语gudum的音译词，这是元代蒙古人对街巷的称呼，而元朝的都城也是现在的北京，这也成了只有北方街巷的通称。
胡同也叫“里弄(long)”“巷弄”“巷”，是指城镇或乡村里主要街道之间的、比较小的街道，一直通向居民区的内部。
它是沟通当地交通不可或缺的一部分。
根据道路通达情况，胡同分为死胡同和活胡同。
前者只有一个开口，末端深入居民区，并且在其内部中断；而后者则沟通两条或者更多的主干街道。
胡同，是北京，苏州的一大特色。
但苏州称为“巷弄”。
胡同一词最初见诸元杂曲。
关汉卿《单刀会》中，有“杀出一条血胡同来”之语。
元杂剧《沙门岛张生煮海》中，张羽问梅香：“你家住哪里？”梅香说：“我家住砖塔儿胡同。
”砖塔胡同在西四南大街，地名一直未变。
元人熊梦祥所著《析津志》中说得明白：“胡通二字本方言。
”何处方言呢，元大都的。
明人沈榜在《宛署杂记》中进一步说：胡同本元人语。
既是元人语，那就不能是汉语。
根据史料记载和民间传说，学术界对“胡同”一词含义和来源的解释主要有三种：1、水井：在蒙古语、突厥语、满语中，水井一词的发音与胡同非常接近，在历史上，北京吃水主要依靠水井，因此水井成为居民聚居区的代称进而成为街道的代称，由此产生了胡同一词。
但是有相关学者不赞同此观点。
2、元朝时遗留的名称：蒙古语将城镇称为“浩特”，蒙古人建元朝后，按照自己的习惯，将中原城镇街巷也称为“浩特”，后来“浩特”演化为“火弄”或“弄通”，进而演化成今日的“胡同”和“弄堂”。
3、胡人大同：认为胡同一词是元朝时政治口号“胡人大统”的简化版。
4、“胡”是古代北方游牧渔猎民族的自称。
同通“通”，简单理解就是胡人的通道。
北京胡同介绍著名的胡同三千六，没名的胡同赛牛毛老话儿里的北京城，也叫四九城，指的是“里九外七皇城四，九门八点一口钟”。
东华流韵鸡鸣胡同文章
东华流韵鸡鸣胡同文章摘要：一、引言二、东华流韵的背景与历史1.东华流韵的起源2.鸡鸣胡同的特点三、胡同文化在东华流韵中的体现1.传统建筑风格2.民间艺术与手工艺3.市井生活与人文气息四、东华流韵鸡鸣胡同的保护与发展1.保护历史文化遗迹2.发展文化旅游产业3.促进社区文化交流与融合五、结论正文：一、引言东华流韵鸡鸣胡同，位于我国北京市东城区，是一条充满历史与文化韵味的胡同。
在这里，人们可以感受到老北京的风貌，体验到胡同文化的魅力。
本文将详细介绍东华流韵鸡鸣胡同的历史背景以及胡同文化在其中的体现，并探讨其保护与发展。
二、东华流韵的背景与历史1.东华流韵的起源东华流韵鸡鸣胡同起源于元代，历史悠久。
胡同的名字来源于古代的鸡鸣庙，该庙位于胡同内，是古时人们祭祀神明的地方。
随着历史的变迁，鸡鸣庙已不复存在，但胡同的名字却被保留下来，成为老北京胡同文化的一部分。
2.鸡鸣胡同的特点东华流韵鸡鸣胡同保留了老北京胡同的建筑风格，传统四合院错落有致地分布在胡同两侧。
此外，胡同内还有许多具有民间艺术特色的小店和手工艺者，使这里充满了市井气息和人文氛围。
三、胡同文化在东华流韵中的体现1.传统建筑风格东华流韵鸡鸣胡同的建筑风格独具特色，既体现了我国传统的四合院建筑，又融合了老北京胡同的特点。
在这里，人们可以欣赏到青砖、灰瓦、红柱、绿窗等具有中国传统建筑特色的元素，感受到古老建筑的韵味。
2.民间艺术与手工艺胡同内有许多民间艺术与手工艺者，他们的作品丰富了东华流韵的文化内涵。
在这里，人们可以看到捏面人、画糖画、剪纸等传统手艺，还可以品尝到正宗的老北京小吃，感受到民间艺术的魅力。
3.市井生活与人文气息东华流韵鸡鸣胡同充满了市井生活与人文气息。
这里既有邻里之间的和睦相处，又有街头巷尾的欢声笑语。
胡同内的生活节奏悠闲自在，让人仿佛回到了古老而美好的旧时光。
四、东华流韵鸡鸣胡同的保护与发展1.保护历史文化遗迹为了保护东华流韵鸡鸣胡同的历史文化遗迹，政府部门采取了一系列措施，如对传统建筑进行修缮、对胡同环境进行整治等。
北京胡同文化的传承与发展
北京胡同文化的传承与发展简介北京是中国历史悠久的首都，拥有丰富多样的文化遗产。
其中，北京胡同文化作为独特而具有代表性的部分，吸引着国内外游客和学者的关注。
本文将重点探讨北京胡同文化的传承与发展。
胡同文化的定义胡同是一种独特的城市形态，在北京等中国北方城市中广泛存在。
它是由一条窄长巷道组成，两边密集排列着传统四合院。
胡同文化则是指在这些狭小空间中形成并延续下来的生活方式、社交风尚、建筑特色以及人们对于传统价值观念和民俗习惯的坚守和传承。
胡同文化的历史渊源胡同作为一种居住形式出现于元代，而其发展达到巅峰则要追溯至明清时期。
在这个过程中，胡同逐渐成为了北京城区最基本也最典型的街巷形态。
胡同以其独特而紧凑的布局设计赋予了城市生活带来的便利，同时也在一定程度上塑造了居民的日常生活和社会交往方式。
可以说，胡同对于北京人民具有重要的历史和文化意义。
胡同文化的特点1.社区凝聚力：胡同作为小范围居住社区，注重邻里关系和社区凝聚力的培养，人们经常在胡同口或庭院中集结，交流、娱乐和庆祝节日。
2.传统街巷风貌：步入胡同，你可以欣赏到古老的四合院建筑、曲径通幽的小巷以及石头铺就的道路等传统街巷风貌。
3.餐饮文化：胡同中有许多著名而具有特色的老字号餐馆或小吃摊贩，在这里你可以品尝到地道的北京传统美食。
4.文化传承与创新：许多传统工艺、手工艺技术和民俗习惯得以在胡同中得以保留和发扬，同时也是现代艺术家、设计师和创业者进行创新实践的地方。
胡同文化传承与发展的困境尽管胡同文化具有独特的价值和吸引力，但是在现代城市的快速发展和改建过程中，胡同文化面临着一些困境：1.老旧不堪的房屋：由于历史长久、建筑老旧，许多胡同的房屋出现了损坏和安全隐患，需要进行修缮和整治。
2.环境资源压力：居住在狭小空间中的胡同区域，面临着交通拥堵、环境污染和基础设施不完善等问题。
3.人才流失：由于生活条件和商业机会的限制，一部分年轻人选择离开胡同区域寻找更好的就业机会。
关于老北京的文章
关于老北京的文章全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：北京，这座千年之城，承载着无数的历史和记忆。
老北京，更是在这座城市中留下了独特的印记，让人们至今无法忘怀。
老北京，是指过去的北京城，在这里人们还能够看到传统的四合院、胡同、老北京菜等。
走进胡同里，仿佛穿越回到了过去的岁月，古朴的建筑、狭窄的巷道、热闹的市井，都勾勒出了一幅恢宏的画卷。
在这里，老北京人们依然保留着传统的生活方式，每天早上拉开窗帘，晾晒一条条白布，夜晚在胡同口围坐在一起聊天，这些都让人感受到了古老北京的韵味。
除了传统的胡同和四合院，老北京的美食也是不可忽略的一部分。
老北京菜以其独特的口味和传统的制作工艺吸引着众多食客。
炸酱面、豆汁、老北京炸酱等传统小吃，每一样都承载着一段历史和文化，在这里人们能够品尝到地道的老北京味道，感受到传统的烟火味。
而老北京的文化艺术也是不可或缺的一部分。
京剧、杂技、老北京曲艺等传统文化在这里得到了充分的传承和发展。
走进快活枪，听一场老一辈的曲艺表演，或者去看一场地道的京剧，都能够感受到老北京文化的独特魅力。
老北京还有许多具有代表性的建筑和景点。
故宫、颐和园、天坛等历史建筑成为了北京城市的标志，吸引着无数游客前来观光。
在这些古老的建筑里，人们可以感受到层层叠叠的历史沉淀，体会到老北京的独特魅力。
随着时代的变迁和城市的发展，老北京的面貌也在发生着改变。
现代化的建筑、商业化的景点，逐渐取代了传统的胡同和四合院，老北京的传统文化也在慢慢消失。
曾经繁华的地方，如今变得冷清，曾经热闹的市井，如今变得寂静。
老北京的魅力依然存在。
在新旧交替的时代里，人们依然可以在一些角落里发现老北京传统的痕迹，感受到那份独特的韵味。
保护老北京的传统文化，传承老北京的历史记忆，让这座千年之城永远流传下去，成为我们共同的文化财富。
北京，一座融合古老和现代的城市，老北京，一个承载着历史和文化的地方。
让我们一起走进老北京的世界，感受那份独特的魅力，让我们在这里重温历史，感受传统，让老北京永远在我们心中留下独特的记忆。
胡同文化论文陈宁
胡同文化论文陈宁 IMB standardization office【IMB 5AB- IMBK 08- IMB 2C】北京胡同文化——悠久厚重彰显古都情怀的丰润内涵北京城市学院12艺术设计本1【摘要】：在中国地名中,最具特色的,当属北京胡同了。
胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。
我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。
胡同文化是北京文化的重要组成部分，即便不是最主要的部分。
胡同惟其群体庞大，历史悠久，致使北京坊巷胡同的文化内涵极其丰富。
可以说胡同是北京最具特色的地名,也是最具代表性的地域景观和文化景观。
老北京就是由胡同组成的,胡同是北京的精髓。
悠久的胡同，直到今天依旧彰显着古都情怀的丰润内涵。
【关键词】：不同角度古都情怀没落【正文】：在中国地名中,最具特色的,当属北京胡同了。
胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。
我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。
胡同文化是北京文化的重要组成部分，即便不是最主要的部分。
胡同惟其群体庞大，历史悠久，致使北京坊巷胡同的文化内涵极其丰富。
可以说胡同是北京最具特色的地名,也是最具代表性的地域景观和文化景观。
老北京就是由胡同组成的,胡同是北京的精髓。
悠久的胡同，直到今天依旧彰显着古都情怀的丰润内涵。
说起文化的概念，比较公认的是英国人类学家泰勒对文化的看法：“文化，就其在民族志中的广义而言，是个复合的整体，包含知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力和习惯。
”简单地说，文化是人们生活意识、习惯、观念等的集合。
说起文化，许多人可能觉得高深莫测。
探讨文化问题，必定是学者专家的“专利”。
而说起胡同文化，并没有很严肃地讨论一个学术问题，而是从琐碎的日常生活、风俗民情娓娓道出，北京的胡同方方正正，胡同影响了北京人的生活，反过来也可以说北京人的文化造就了胡同。
文化就是这样贴近我们的生活。
北京城像一块方砖，四方四正。
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关于老北京胡同文化的论文说起胡同文化，并没有很严肃地讨论一个学术问题，而是从琐碎的日常生活、风俗民情娓娓道出。
北京的胡同方方正正、胡同内的四合院规规矩矩。
胡同、四合院影响了北京人的生活，反过来也可以说北京人的文化造就了胡同和四合院。
许多人也许会感觉到，文化这样贴近我们的生活，文化也可以这样探究。
据文献记载，在明代就多达几千条，其中内城有900多条，外城300多条。
清代发展到1800多条，民国时有1900多条。
新中国成立初统计有2550多条。
后来合并了一些旧名，新命名了一些；改革开放以来，随着经济和城市建设的发展，又拆迁改造了一些，发展至今，北京市有街巷名称的约4000多个。
因此，我们研究本课题的最终目标是让更多的人除了认识，以及了解胡同建筑的特色外，还要对古建筑产生保护意识与责任感。
了解国家对古建筑的保护措施，做到弘扬真正的中国文化，提高个人素质修养。
研究老北京的胡同建筑，我们不仅能从艺术建筑方面得到拓展，还能对几何数学、政治思想、语文古味、物理构造等方面进行升入感受。
对于高中生来说，这是体会课本以外知识的新技能。
现如今我们都住进了高楼大厦，可是邻里间没有胡同里内些老住户们间的熟络。
尽管国家在发展，社会在进步，但我们人与人之间的交往应该更密切，而不是越来越疏离。
课题的研究对象已经被国家设为保护项目，北京城区划定了二十余条胡同为历史文化保护区，像南锣鼓巷、西四北一条至八条等就被定为四合院平房保护区。
如今已经形成了追古文化的潮流之一。
我们组研究的这个课题作为一个文化课题，十分具有浓厚的古风气息，中国趣味。
对研究人员来说既可以发现新奇的古文化，还可以边学边娱乐。
社会方面，它符合现社会重点倾向，对城市发展也有了推动。
而且，我们组研究的这个课题涉及广泛，本组主要选择的研究范围是胡同建筑特色与胡同建筑对现代城市规划的影响，以及它传播特色的方式方法。
本课题是对“古代建筑对新时代的影响”进行了实质内容缩小，变成了主要研究胡同特色对新时代的城市规划突出影响与成就。
研究内容是对胡同进行介绍，以及深入探讨胡同的真正意义，例如：记录了人们的风俗、改变了现如今一些小巷的特点、传播古中国文化特色。
本组进行选择的样本对象是德胜门附近的南锣鼓巷，鼓楼以及后海的宋庆龄故居。
我们组在研究这个课题时，采用的是分组合作。
首先，本组成员一起实地研究，主要研究的方向倾向于南锣鼓巷的胡同。
具体分工如下：2人照相，1人登记，2人观察，1记录，1人采访，1人引导。
其次，本组成员内部分工进行分类文献。
1人收集，1人分类。
然后，本组成员开始抒写讲稿与教材合成。
2人合成，2人演讲。
接着，本组成员全体总结个人所获，然后统计。
最后，抒写论文与成果展示。
据有关资料记载，胡同一词最初见诸元杂曲。
关汉卿《单刀会》中，有“杀出一条血胡同来”之语。
元杂剧《沙门岛张生煮海》中，张羽问梅香：“你家住哪里？”梅香说：“我家住砖塔儿胡同。
”砖塔胡同在西四南大街，地名至今未变。
元人熊梦祥所著《析津志》中说得明白：“胡通二字本方言。
”何处方言呢，元大都的。
明人沈榜在《宛署杂记》中进一步说：胡同本元人语。
既是元人语，那就不能是汉语。
元代将人划分为四等：蒙古人、色目人、汉人、南人。
所谓汉人，指北方的汉人、女真人、契丹人、高丽人。
这四种人并非同一民族，也不使用同一语言。
那么“元人语”也肯定不是“南人语”，至于色目人，包括的民族更多。
故此“元人语”只能是蒙古语。
北京有些胡同的名字令人奇怪，因为用汉语无法解释。
但是，如果把这些胡同的名字成蒙古语，就好解释了。
试举几例：屎壳郎胡同，这名字多难听、多丑陋！当初此地的居民为什么要起这么个名字？其实这个名字译成蒙古语是“甜水井”！朝内有个“墨河胡同”，蒙古语的意思是“有味儿的井”，大概是被污染过吧。
此外，如鼓哨胡同（或写做箍筲胡同），苦水井；菊儿胡同或局儿胡同，双井；碾儿胡同或辇儿胡同，细井；巴儿胡同，小井；马良胡同或蚂螂胡同，专供牲畜饮水的井。
我们组的研究结论是胡同文化，同样反应了北京市民生活和思想的特点。
胡同、四合院就是北京的市民文化的物质载体。
北京的胡同最早起源于元代，最多时有6000多条，历史最早的是朝阳门内大街和东四之间的一片胡同，规划相当整齐，胡同与胡同之间的距离大致相同。
南北走向的一般为街，相对较宽，如从北京火车站到朝阳门内大街的南小街和北小街，因过去以走马车为主，所以也叫马路。
东西走向的一般为胡同，相对较窄，以走人为主，胡同两边一般都是四合院。
四合院建筑是中国一种传统民居建筑形式，四合院通常由正房、东西厢房和倒座房从四面将庭院围在中间，形成一个院落，因此得名。
四合院通常为一大家子人提供居所，按照中国的传统长幼有序,内外有别，提供了比较隐密的庭院空间。
四合院在中国的华北地区和西北地区建造得较多。
北京是四合院最常见也最有特色的一个城市，因此人们提起四合院常常就是指北京四合院。
北京城保持了元大都时期的很多街道和建筑，其中就包括了四合院。
因此可以说，四合院积淀了几百年来深厚的北京文化.北京的四合院现在已经和北京胡同一起，成为北京传统文化和民俗的代表，成为北京城市的明信片。
曾经是北京城市重要象征的胡同、四合院，狭窄、拥挤，已经不能适应现代化大都市的生活，落伍于时代的发展和生活节奏的变化。
交通不便，街区各种生活设施落后，公用服务跟不上，成为胡同和四合院难以根治的顽症；而扩宽街道，危房拆迁改造，莫不涉及胡同和四合院。
胡同之没落，也是无可奈何的事情。
虽然许多人留恋胡同，留恋曾有的岁月，怀念邻里情谊、大家庭般的温暖，但是这些温情都阻挡不了胡同的没落。
北京胡同历经了数百年的风雨苍桑，它是老北京人生活的象征，是北京古老文化的体现，现如今，国家非常重视北京胡同的文化发展，北京旅游局在一些保护较好的胡同中，开辟出了游览专线，旅游者可乘坐旧式三轮车游览胡同，还可到住在胡同里的百姓家作客。
北京的胡同文化就这样传播到了全世界。
资料显示，北京的胡同名称包罗万象，有自然景观、生活用品、人物姓氏等。
有的名称反映了胡同的明显特征，如“宽街”、“八道湾”、“一尺大街”等；有的名称则表露出人们的美好原望，如“安福胡同”、“寿长胡同”、“永祥胡同”等。
胡同的名称反映出胡同与人们日常生活之间的密切关系。
北京的胡同不仅是城市的脉络，交通的衢道，而且是北京普通老百姓生活的场所，京城历史文化发展演化的重要舞台。
它记载了历史的变迁，时代的风貌，并蕴含着浓郁的文化气息。
在厚重复杂的土地利益面前，“故土情结”往往被误为矫情的呻吟；但即使作为社会运行的平衡，也需要一种科学的全面统筹的观念避免整个城市陷入功利泥沼，需要一种共识维护城市记忆和遗存。
众说纷纭。
现在比较公认的文化定义，是英国人类学家泰勒（1832—1917）的看法，胡同文化：“文化，就其在民族志中的广义而言，是个复合的整体，包含知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力和习惯。
”简单地说，文化是人们生活意识、习惯、观念等的集合。
关于胡同的历史也相当的悠久。
胡同，是北京特有的一种古老的城市小巷。
胡同原为蒙古语，即小街巷。
由于北京古时城建就有严格规划，所以胡同都比较直，星罗棋布，共有7000余条，名称五花八门，有的以人物命名，如文丞相胡同；有的以市场、商品命名，如金鱼胡同；有的以北京土语命名，如闷葫芦罐胡同等。
北京最长的胡同就是东西交民巷，全长6.5公里；最短的一尺大街，长不过十几米；最窄的胡同要数前门大栅栏地区的钱市胡同，宽仅0.7米，稍许胖点的人得屏住呼吸才能通过。
在北京，胡同浩繁有几千条，他们围绕在紫禁城周围，大部分形成于中国历史上的元、明、清三个朝代。
北京的胡同大多形成于13世纪的元朝，到现在已经经过了几百年的演变发展。
北京胡同的走向多为正东正西，宽度一般不过九米。
胡同里的建筑几乎都是四合院。
四合院是一种由东西南北四座房屋以四四方方的对称形式围在一起的建筑物。
大大小小的四合院一个紧挨一个排列起来，它们之间的通道就是胡同。
别看这胡同从外表上看模样都差不多，但它们的特色却各不相同。
在北京城西部有个胡同叫九道弯，原因是一个小小的胡同竟要拐九个弯。
有的胡同如果曾住过一个有名的人，那这条胡同就会以这个人的名字命名，比如石老娘胡同和王皮匠胡同。
还有的胡同是按照其形状命名的，像羊尾巴胡同和耳朵眼胡同，听起来就这么生动形象。
北京的胡同真是数也数不尽，有句俗话不是这么说吗：“有名的胡同三千六，没名的胡同赛牛毛”。
不少胡同里的一片砖、一片瓦都有几百年的历史了。
胡同不仅是城市的脉搏，更是北京普通老百姓生活的场所。
北京人对胡同有着特殊感情，它不仅是百姓们出入家门的通道，更是一座座民俗风情博物馆，烙下了许多社会生活的印记。
胡同这种北京特有的古老的城市小巷已成为北京文化的载体。
老北京的生活气息就在这胡同的角落里，在这四合院的一砖一瓦里，在居民之间的邻里之情里。
只有身处其中才有最深体会。
因此，有人称古都文化为“胡同文化”和“四合院文化”，此话实不为过。
根据我们的调查研究，最终得出记下几条结论：1·胡同、四合院是北京城的象征2·胡同、四合院是北京历史的象征3·胡同、四合院是老北京人生活的象征4·胡同、四合院是老北京人的根5·胡同、四合院是老北京人的魂6·胡同、四合院不但是老北京人的文化遗产更是中华民族的、世界的。
7·没有了胡同、四合院，京味文化将逐渐消失或仅仅保留在教科书、博物馆里。