连山易十二值符
7、[值得一看]细说十二值符、串宫十二神和十二岁宫
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7、[值得一看]细说十二值符、串宫十二神和十二岁宫天运由六甲所主，六甲每一旬的十个天干管10年，十二个方位由值符十二神所主，每一旬各方位是吉是凶一目了然。
天运六甲即每六十年中的甲子旬、甲戌旬、甲申旬、甲午旬、申辰旬、甲寅旬，每旬的值符十二神是配合年天干地支，因天时、地理、方位而有冲合、有变化的，值符十二神顺序是：值符、太阳、伤符、太阴、官符、死符、破碎、福得、白虎、龙德、吊客、病符。
如现在的甲申旬，是由2004年至2013年止：甲申（值符）、乙酉（太阳）、丙戌（伤符）、丁亥（太阴）、戊子（官符）、已丑（死符）、庚寅（破碎）、辛卯（福得）、壬辰（白虎）、癸巳（龙德）、午方(吊客)、未方(病符)，其它旬的起法依此类推。
十个天干管10年，十二个地支的方位吉凶由值符十二神所主。
十二神现存有三种：一是连山易十二值符；二是盲派串宫十二神；三是道家传的十二岁宫。
对此，我作了认真的对比和分析研究，认为连山易的十二值符，无论是历史和传承是最古老最严谨的；其次是盲派串宫十二神；台湾版道家传的十二岁宫，福得与龙德互换了位置传承有误，详列如下供有兴趣者研究参巧。
一、[连山易十二值符]：(连山易、归藏易、周易，最早为连山易约有7000年历史。
)值符、太阳、伤符、太阴、官符、死符、破碎、福得、白虎、龙德、吊客、病符。
二、[盲派串宫十二神]：（盲派算命据传为东方朔所创，至今也有2000多年历史。
）太岁、青龙、丧门、六合、官符、小耗、大耗、朱雀、白虎、贵神、吊客、病符。
三、[道家十二岁宫]：（为台湾现代版本符咒书籍所录，福德与龙德互换了位置。
）太岁、太阳、丧门、太阴、五鬼、死符、岁破、龙德、白虎、福德、天狗、病符。
十二值符的使用既准确又好用，既可看方位风水，又可用于选日子，更可以用于算命看流年。
每一值符（十二神）的详细解说，请参巧之前的[天运、气数、峦头、理气篇]博文。
古圣人之探寻至今，用天时、地理、方位同时而论，精妙绝伦之极。
易学研究《连山易》解析
连山易解析1、天下乾坤而统六气，吉凶祸福随四时而发，富贵官显值符而通。
2、横祸到家，不过白虎发动。
值世应而贴身，不久伤命而残。
三墓四绝或三绝四墓，命终少年。
五墓三绝命倾黄泉。
3、官非牢门莫过于天网。
4、贼盗劫财盗物，莫过天贼当月而出。
占卜问财，天贼值五六，地头劫其财物。
5、终身贫穷，命象中不临十干子丑。
6、平生富豪莫过乎得三元，福龙乘旺。
7、豪强万里，十干子丑带旺象。
8、官大权柄，日、月乘旺于子丑，又得年、时滋生。
9、虽名声而不富，月、年、时去生日旺。
10、虽天下万物而纷纭，不过乎六气而旺衰。
万物而生息，不过六气而运通。
人物贵贱莫过乎天时随爻而变。
连山易序言不过数语而概演此乃万变而不变。
第一章论少年之吉凶论少年吉凶，首先要看父母旺衰。
如男命生于甲戌旬戊寅年，得天泽履之中孚一卦。
天泽履卦风泽中孚卦▅▅▅兄弟戌土▅▅▅官鬼卯▅▅▅子孙申世▅▅▅父母巳伏子妻财▅▅▅父母午Ｏ▅▅兄弟未世▅▅兄弟丑▅▅兄弟丑▅▅▅官鬼卯应▅▅▅官鬼卯▅▅▅父母巳▅▅▅父母巳应甲戌从1934年……1944年为止，定为甲戌旬，这十年中的值符为甲戌。
亥为太阳，子为伤符，丑为太阴，寅为官符，卯为死符，辰为碎破，巳为福德，午为白虎，未为龙德，申为吊符，酉为病符。
在这十年内值符，吉符宜发动，凶符不宜动，成为本人卦中的动爻。
凶符发动到天符所到之年，必然有凶，吉符发动必然有吉。
先看一下履之中孚，这一卦中，父母吉凶，首先着眼履卦为艮宫的第六卦，本宫配五行属土，火为父母，卦中午火为值符的白虎，又是动爻。
预示着本人的父母有灾，命不长。
再从本卦的世身丑，用天干去排一下，从甲戌数到丑，天干配丁是丁丑，从甲戌数到午，天干配壬，从天干相合，就是丁与壬合。
以上第一因素是指值符白虎是午，第二因素是午是伤符，第三是天干与天干相合，以此类推，到壬午年，这人要伤其父。
从戊寅数到壬午，本人五岁，这叫少年无父，预示本人少年多灾多难。
断：值符的白虎临父母命不长。
要问什时候有灾，就是天干与天干合起之年，因为丁与壬合。
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目录师训 (4)连山易简介并序 (5)开篇 (6)连山的概念 (7)第一章太极、两仪、四象、八卦 (9)第二章天干地支 (12)第一节天干 (12)1、十天干 (12)2、天干相合 (12)3、天干相冲 (12)4、天干配数 (12)5、天干藏支 (12)6、天干含义 (13)第二节地支 (14)1、十二地支 (14)2、地支相合 (15)3、地支六冲 (15)4、地支应四季 (15)5、地支应月份 (16)6、地支配数 (16)7、地支藏干 (16)第三节卦煞、霞煞、四季红煞 (16)1、卦煞 (16)2、流霞煞 (16)3、四季墓煞 (17)4、四季红煞 (17)第三章三元九运与六甲 (17)第一节三元九运 (17)第二节六甲 (19)第四章排六柱与八卦 (20)第一节排六柱 (20)第二节八卦 (21)1、八卦阴阳爻的定义 (21)2、八纯卦 (22)3、八宫卦名 (22)第五章成卦方法 (24)一、年月日时起卦 (24)1、取数 (24)2、起卦 (24)二、八卦纳甲装支 (25)1、八卦装支 (25)2、八卦纳甲 (25)3、八卦配支 (27)4、八卦性质 (27)第六章十二值符 (29)第一节、值符概念 (29)第二节、值符性质 (31)第三节六甲论空孤（另有论述） (35)第七章论八卦干支 (36)一、论乾卦六甲六壬 (37)二、论坤卦六乙六癸 (37)三、论震卦六庚 (38)四、论巽卦六辛 (39)五、论坎卦六戊 (39)六、论离卦六己 (40)七、论艮卦六丙 (40)八、论兑卦六丁 (41)第八章初论长生旺墓 (41)第九章简易断卦 (42)第十章卦例 (46)师训连山易国学堂YY72681频道教务处商周已继，连山经易，上至三皇，下延五帝，讲经论道，德建名立。
家国人本，客观社会，讲习树人，出师以律，四利三元，惟本惟器，训诰典谟，弟子切记，尊重师教，百代可续，身教亲传，不可忘废。
治世宝典《连山易》
治世宝典《连山易》答：连山易是易经的最古老形式，是我国古代最重要的哲学思想宝典，堪称人文“国宝”。
在伏羲在俯仰天地而画八卦之后的夏朝，第一次形成了易学的完整体系。
连山，亦谓“连三”，一是客观体系，二是时空体系，三是数理体系，是非常严谨、完善和博大的古老文化。
它体现了古老中国的唯物主义世界观。
连山易与现今世上流传的《周易》有很大差别，是三易鼻祖和集大成者。
三易者，《周礼·太卜》云：“太卜掌三易之法：一曰连山，二曰归藏，三曰周易。
”其中前二者，因历代典籍鲜有记载，导致后世无不认为失传。
其实，连山易并未失传，只因其独特的运算体系、运用功能和天时等原因，两三千年来一直在师门中口耳相传，因而其不曾被历史所淹没。
连山易之用在于运用最古老的易理，指导为政者的治国之法，兵家的排兵布阵之法，医家之辨症施治之术，农家的耕种之技，商家之经商贸易之理。
它有深厚的历史价值和应用价值。
连山易与周易的不同连山易和其它易不用之处在于灵活多变，不牵强附会，既有本真的理论，又有辨证思维的演绎。
它有着古人数千年来的经验和实践。
它统摄四季变化之要领，又有天人合一的操作方法。
适用于各行各业的工作指导、对前途的预测作用与实践中的应用价值。
治世宝典人生指南易经的鼻祖——《连山易》是一部博大精深，囊括天地万物的完备学问和哲理百科全书。
这部被誉为“群经之首”的神奇之书，像宝塔之巅的明珠，璀灿夺目，照耀着我国的古老文明，对我国古今的哲学、思想、政治、经济、军事、人文等各个领域产生了极其深远的影响。
无论对于中华民族精神的铸成，还是对于安邦定国，和谐稳定，人本理念的形成，都起着不可估量的作用，实乃治世之宝典，人生之指南。
一、古老文明的起源。
据有关资料考证：伏羲氏发明了八卦，炎帝连山氏在伏羲八卦的基础上首创《连山易》，而黄帝又在《连山易》的基础上首创《归藏易》。
伏羲是中华民族人文始祖，是我国最早的王。
新石器时代早期，伏羲在长期对天地宇宙万物的观察和思考后，用“一”代表天，用“--”代表地，认为世间的一切都是由“一”这个整体衍生出来的，于是有了“一画开天”之说。
连山易整理版
本人的出生信息：年、月、日、时 天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 爻位：一爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻
生命 值符：值符、太阳、伤符、太阴、官符、死符、破碎、福德、白虎、龙德、吊客、 规律 四季：（寅、卯、辰）春、（巳、午、未）夏、（申、酉、戌）秋、（亥、子、丑 推演 条件 年：目标、方向、梦想、祖上、福禄
湖泊
辛劳、精力充沛、喜欢思考、逻 辑清晰、语气比较低沉、接受新 知识快、深沉、喜欢研究、多包 容心、多为自满、不讲名气、喜
欢哲学、比较朴实、耐劳苦
概述
性格特点
己
己为离，为火 之精、为热情 、为奔放、人 物为中女、太 阳、发光之物
乐观、令人喜悦、爱情面、热切 、注重名声、注重形象、好学习 、喜欢交朋友、有上进心、考虑 他人感受、顾及大局、有远大理 想、心地善良、内涵丰富、积极
广阔，德性 高，主前程大 吉，发动临旺 相，能鸿福满
门等
无气为家业败退，人缘疏远
有气
无气
值符 的形 态呈
现
吊 客
有气主为精益
求精，技术天 才，管理精 英，策划精
无气主办事艰难，不上不下，处 处阻节，人生纠结等
英，无所不能
有气
无气
值符 的形 态呈
现
病 符
有气独特思 想，敏锐风 格，是众人的 开导者，为心 理医生，咨询
值符 的形 态呈
现
值 符
有气
无气
有气为头目， 不凡与天下、 为至尊权威、 为权位、其性 高贵、能受人
敬仰
无气为顽固不化，空显高贵
有气
无气
值符 的形 态呈
现
太 阳
有气助理能手
、帮家良佐、 无气坏事多发、勾连难进、人人
连山易断法
我们的易友们，那就是：木的长生是亥卯未，金的长生是巳酉丑，水土共用一个局申子辰，火的长生是寅午戌。
我们再去看看整个卦里面的值符是什么吧。初爻的子，是先天的破碎，子也是代表了一个学习的智慧者，震宫的子，也是一个破旧立新的叫做破碎。在二爻是寅，是权柄，是白虎，带着威的，名气的，当然这个白虎也是一个威风凛凛的东西。在他的宅母的位置，也是他人生当中，今后的一个位置，办公室的位置里有没有他的一份子，空个老虎什么时候吉祥，什么时候不听话了，没有制约它的时候跑出来变成伤害到自己呢？那就要看时空什么时候来了。三爻是辰，是吊客，家门口的地方；四爻是丑，先天的福德，在外面的环境。五爻是亥，是死符的位置，也是天网，是自己一生中工作环境的信息。自己的大好前程在哪里？就在你自己的这个五爻，君爻的位置。当然了，这里也是你自己吉凶祸福的重要地方，为什么这样说呢？你人生奋斗的结果是，你可以到什么环境，这个轨道就清清楚楚的了。死符，也代表你的工作性质是什么了。六爻是酉，是太阴，祖辈的位置，宗庙的地主，是你的信仰能不能得到彰显，你的祖宗是不是辉煌的，也是在这里表现来的。酉是贵重的，有钱的。这个主卦上面基本上记录了你家庭环境和你在今后的人道路有一个什么样的轨迹。我们可以判断出来了，这个就是他的小时候出生环境，出生在一个比较优越的家庭。
我们再去看，1957年出生，到甲辰旬也就是1964年的时候是8岁，74年甲寅旬的时候是18岁，在甲寅旬的庚申年，也就是命主25岁地时候，去了他人生之中一个最美好的开始，政府部门工作了。
连山易十二值符
十二符在《连山易》中的用法一：值符是至尊位。
其性随六甲而变，摆设宜国家领袖、元帅、将军之挂像。
物体宜贵重之物。
如保险箱、坚固之物、豪华之气势者，立于此方，能祛邪扶正，官运亨通，财源广进等。
二：太阳符，此方宜技术、艺术之物，肖像、工艺品、劳动模范之画像，其色宜红。
其性随六甲而定。
能使人勤劳、勇敢、少疾病多健壮等。
三：伤符，宜摆放消防器械、保险箱、保健之物、防护之品，也宜厕所、垃圾箱等，这样能防备閃失，是防病、安全、使人好运之本。
四：太阴符，宜美女、洗涤之所、化妆、沐浴、能使人美丽。
挂像宜美女肖像、健美操画等。
能使人有美学感，更能使人好善多积福寿，发家发达之所在，是延续后代之本，繁衍之地，能早得贵子。
五：官符，此处宜摆放权威之物，如包公、神司、领导之肖像，能使人奋发向上。
求官者或有工作者，多宜设香案礼拜，能多宜前程。
谋事多成，大吉大利。
文者宜文章，武者宜龙、麒麟、虎、豹、熊猫之物。
六：死符，宜设垃圾、杂物、五大瘟神之像或书写瘟神之名如：许天保、许有贤、任牙生、梦逢春、田自良。
这样多吉利、祛邪气、少疾病，更可防车祸灾难。
放此像也可使人好运，前程亨通，多福祉，少意外之害，更能长寿少病等。
《五神名出秘游科，即朱由科》。
七：破碎符方宜摆放坚固之物，坚硬之器，更可挂“乾元”二字，和“开元”二字，宜放金属之物，不可放易破、易碎之品，盆碗之器。
悬挂“乾元”“开元”开光者更好。
大吉大利，办事马到成功。
多行好运、圆满健康、全家和欢、五世同堂、团结友好等。
八：福德符方宜卧室、食堂、客厅、全家合欢之处。
摆设宜悬挂“群英荟萃”、“八骏图”、“福如东海”、“南山不老松”、“仙鹤”、“长寿星”、“群山流水”这样能多福祉，家室如春、风风火火、钱财广进、和睦久远、大福全家、人间之仙境大吉大利。
九：白虎方宜悬挂苍龙和放之铜龙，龙能伏虎，虎伏能使你威震八方，四通八达，大吉大利。
虎之动发，能使你灾难丛丛，此个地慎之，此地不宜乱动。
此处不宜摆放香案，越烧香灾难越大。
连山易
连山易是一种已失传的古籍，据《周礼》记载，相传为伏羲氏或神农氏所创，成书于夏朝。
《连山》和《易经》、《归藏》并称为占卜的三易之法。
连山是三易之一，以“艮卦”为首，《周礼??春官??大卜》：“掌三易之法，一曰连山。
二曰归藏，三曰周易”。
郑玄于《周礼注》称：“名曰连山，似山出内气也”。
顾炎武《日知录??三易》：“连山，归藏非易也。
而云易者，后人因易之名以名之也。
”相传连山至汉初时已失佚，桓谭《新论》云：“山（连山）藏于兰台”。
北宋邵雍认为：“连山蓍用九十七策，以八为揲，正卦一0一六，互卦一0一六，变卦三二五0一二，以数断不以辞断。
其吉凶一定不可易”。
又一说《连山》即《数术略》之《夏龟》。
马国翰《玉函山房辑佚书》中收有《连山》一卷。
《连山》清·马国翰辑马国翰序：《连山》一卷，残阙。
案《周礼·春官·太卜》：“掌《三易》之法，一曰《连山》”，郑玄注：“名曰《连山》，似山出内气，变也。
”贾公彦疏：“此《连山易》，其卦以纯艮为首，艮为山，山上山下，是名《连山》，云气出内于山，故名易为《连山》。
”又曰：“夏以十三月为正，人统，人无为卦首之理，艮渐正月，故以艮为首也。
”桓谭《新论》曰：“《连山》八万言”，盖后汉时此书尚存，君山及见之，而传者甚少，故《汉·艺文志》、《隋·经藉志》皆不著录，《唐·艺文志》有《连山》十卷，司马膺注。
考《北史·刘炫传》：“时牛宏奏购求天下遗逸之书，炫遂伪造书百余卷，题为《连山易》、《鲁史记》等，录上送官，求赏而去，后人有讼之，经赦免死，坐除名。
”自炫有伪造之《连山》，而司马膺注本至唐始出，，后儒献疑，有繇也。
然皇甫谧《帝王世纪》、郦道元《水经注》、李淳风《乙巳占》皆引《连山》，谧晋人，道元北魏人，皆在刘炫前，淳风所引“姮娥奔月枚筮有黄”，与张衡《灵宪》同，决为古之佚文，，其它以韵为爻，与《易林》颇似，纵非古经，要与《三坟》所载《山坟》为《连山》出于毛渐手序者迥不侔矣。
第三节 十二值符在风水中的意义
第三节十二值符在风水中的意义值符值符，值是值日的值，十年的主司者，也就是十年的主帅，这十年开发什么就与此有关，比如甲子旬为“七赤运”，七赤者主海洋湖泊说明这十年有利于海上开发和湖泊水利建设。
也主水里求财，也可开发智谋智力。
甲子为坎，坎为水、为众、为通畅，故值符者随其性。
逢吉则吉逢凶则凶何也？因为甲者有六甲，其性各别，而六甲又随三元之性。
假如甲子到运行乾卦时，乾主穷主白，亦叫一穷二白。
值符到七赤时，七赤为金钱货币，主海洋湖泊，主皮主毛，主歌主口，那就要开发海洋湖泊，发达皮革制造和歌唱，口食酒食之类等等。
故值符主统十年之运通，又有逢吉则吉逢凶则凶之说。
值符也是这十年追求之标准，其性随三元和六甲所属。
值符宜开张、开业、修房、动工、动土、立向、坐山、主万事开头。
主先头之创举，主造车、造船、开矿、或开山，逢八白更宜开山，向山区开发和开矿。
逢离九紫运宜开发火能量和电能源、光能源，宜文才、文彩、光彩、兵戎、战事等。
坎一白宜水中求财宜发展大众，智谋者坎为智，宜习之，宜水能源，宜湖海江河等。
坤二黑宜开发土地，宜挖井开矿，宜地资地矿开发，宜众多、宜土建和地下工程等。
震三碧宜车船之开发，宜权柄统治，宜声波传递宜航空和高空作业等。
巽四绿运宜风力发展，宜飞行造化，宜造船、车、宜货币交换，宜经商买卖，宜城市建设等等。
太阳符太阳者易随其性，但有个定性，那就是值符的助手，也叫值使。
它是辅助值符而呼应者，甲子旬中的太阳帮手忠实，因为它们相合。
甲午旬中太阳也相合。
甲申和甲寅旬中的太阳只能相比，相比者有争之意。
故太阳者宜呼应，宜建造，宜擒拿归案，宜帮助和佐证，宜同谋合作，宜订婚嫁娶，宜合作谈判、合同契约，修房、修方、建厂同行。
伤符伤符宜居之，不可合之。
伤符是伤害不利我方，伤符宜我去合他方，是他方受伤，故宜居之不可合之。
我方居伤符乘旺者宜打击对方，不宜合作、不宜求婚、交友、宜去病破旧从新。
宜出纳，不宜合谋，宜攻击，可居不可合。
伤符不宜建造买车买房和所居卧室之方。
连山易基出入2
连山易基出入门第一个就是三元甲子，第二就是静盘十二值符，第三就是一年四季春夏秋冬。
第一项说三元六甲更重要。
如人生甲子旬中得巽卦，甲子旬中十年空戌亥，孤辰巳。
戌亥为“诚信”，辰巳为“忠实”，说明“忠实”孤独无用。
如人生于甲戌旬中十年，空申酉，孤寅卯。
申酉为“贵重”，寅卯为“公平”。
如甲申旬中空午未，孤子丑。
午未为“文才”，子丑为“智谋”。
同理而推，甲寅旬中就少智谋缺文才，余者如此。
第二值符也可同理而推。
就是说人生得卦，你的值符飞符所值处忌空孤，人生成卦身世空孤，平生少福而多难，逢值空卦之处难以出人头地。
这是断卦的主要依据之一。
第二种依据就是内卦，外卦和男女这三种关系，如：男命内卦就是离卦、兑卦、巽卦、坤卦为第一不吉。
第二是女命得乾卦、坎卦、震卦、艮卦也为不吉。
第三种是内外卦空旺和内外卦相反，女命内卦宜阴，外卦宜阳，反之为阴阳差错，平生多不顺，婚姻难就。
男命类推，但这是一种单一的例举，认定吉凶连山中的参数至少连三而据。
第一节三元甲子属性天干地支在卦象中的运用1、三元甲子属性：上元甲子属金，中元甲子属木，下元甲子属土。
一元为六十年，三元一百八十年。
上元甲子包括三小运，一小运为二十年。
上元甲子第一运：坎一白，坤二黑，震三碧。
中元甲子第一运：巽四绿，中五黄，乾六白。
下元甲子第一运：兑七赤，艮八白，离九紫。
2、天干地支在八卦中的运用：天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，这十天干代表五种客观物质的属性和方向。
如：甲乙东方、丙丁南方、戊己中央、庚辛西方、壬癸北方。
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，这地支是十二属相。
如：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戍狗、亥猪。
八卦符号：有阴爻和阳爻，三个相同或不同的阴阳符号组成，叫小成卦，或之卦。
由六个阴阳相同或不同符号组成的卦叫重卦。
如：乾卦是三个阳爻组成小成卦。
由六个阳爻、组成为重卦，叫乾为天。
阳爻为（），阴爻为（），老阳（○）、老阴为（×）、这两种符号为动爻。
《连山易》注释
《连山易》注释原文地址：《连山易》注释上原文作者：太极弦《连山易》注释上《连山经易》云：天地之大莫过乎风，风运地，地载山、水、泽，风顶天而推离成日光，万物生焉。
人居地分男女，一阳爻定男，一阴爻定女，阴阳备索乾坤三爻成卦。
六气通，分四季，风雷动，万物生息。
定八节，八卦成，尊戊己，帝王居兮。
天设险风雷雨骤河流成天网显形，地设险成山川湖海盗贼生矣；高山中藏熊罴白虎威伤，有八卦定八方戊己中央；成帝王九五居中，雷声动相兵戎坎离交锋；争乾坤成值符休咎运行，由六气成生死伤病尚存，逢春震权柄威慑，离文武定帝之本，坎劳役载帝之舟，夺乾坤天下所向。
由艮兑人论繁衍，寅申巳亥天网所主司，辰戌丑未父母训教，巽震主权柄，坎智谋，离文武，兑金银，各主所论。
由三元和六甲万象之主。
由四季运六气休咎已判。
六甲者轮值符各主值运，四季者主司万物一春人生一世。
六气者三旺三衰主司休咎，决不可推五行谬之人生。
立方圆成规矩四季旺衰，有伤符带病符多主不幸，白虎合病符病患满门，吉利宫变凶处奔波伤财，有权柄入墓绝难论长命。
有春无夏少年得志恐命难常；有夏旺无春时少年奔波；有秋运无春夏半世作难；春夏秋弱而冬旺只等晚景；春夏秋冬散乱不聚百岁难荣显。
病符带贼乘旺冲卦病死难救，贼爻旺处逢白虎盗窃杀人。
天网冲合卦处阶下成囚，本卦合伤符无冲处难说不残，本卦值死符又死虎处，谨防贼人伤主之命。
卦值太阴逢春夏举世光彩，卦带值符变破碎休说家不破。
卦值空日柱合病符病患难逃（不逢冲），卦值破碎转变福处先破后吉昌，卦值福宫带白虎不宜逢冲威震四方。
日月逢吊客聪明精业，日柱逢吊客合月上病符要防突病伤命，日柱值病符暗合吊客夫妇各走他乡，日上暗合吊客移情别处。
十二值符各有所别，略举片言而通万类。
凡推人四柱在年柱前要知六甲，六甲前要知三元九运，亦成六柱。
凡八卦者皆六爻定阴阳消长，而命源中确论四柱岂不谬乎？八卦者是假设六柱者为客观，假设与客观对应成应方知事之实处。
天下同名同姓者很多，但是同乡同村者不多，四柱前更多两柱代表现在的地区和省城，在旧时代表异国异地。
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【参考借鉴】连⼭易秘传.doc 连⼭易秘传连⼭易第⼀卷（⼊门篇）第⼀章阴阳五⾏第⼆章天⼲地⽀第三章⼋卦连⼭易第⼆卷（基础篇）第⼀章先天卦概论第⼀节三元甲⼦属性第⼆节卦象运⽤第⼆章命卦与世⾝第⼀节命卦成卦法第⼆节如何找世⾝第三章论⼗⼆飞符第⼀节⼗⼆飞符的属性第⼆节⼗⼆飞符的应⽤第四章论卦第⼀节吉利卦第⼆节⼗⼆消息卦第三节卦之盛衰第四节卦之旺弱第五节卦之吉凶连⼭易第三卷（初级理论篇）第⼀章⽇⽉论第⼀节⽇⽉第⼆节卦⽘与⽇⽉第⼆章空孤论第三章墓绝煞论第⼀节论墓第⼆节论绝第三节卦墓煞第四章⾝⽘论第五章论世应第六章论六亲第⼀节六亲第⼆节⽗母在卦中的作⽤第三节论⼦孙第四节论官⿁第七章论⽘位第⼋章地⽀论卦第九章破碎专论第⼗章卦变与相变第⼗⼀章相应、相并、相⽣合第⼗三章端⽅⼘第⼗四章神煞论第⼗R五章天罡诀连⼭易第四卷（⾼级理论篇）第⼀章动变论第⼆章论合第三章论飞伏第⼀节何为伏神、飞神第⼆节论伏神第四章论明暗第五章论年运第⼀节论长⽣第⼆节天时、地利、⼈和第三节应事第四节⾏运吉凶第六章断卦诸诀第⼀节连⼭易中的⽆法与有法第⼆节卦诀第三节六⽘、六纲第四节断卦第五节连⼭易纲法第七章断卦总诀第⼋章⽣死诀第九章⼗⼲论第⼗章论三奇第⼗⼀章简单论阳宅第⼗⼆章象断章连⼭易第五卷（实战篇）连⼭易序第⼀章论少年之吉凶第⼆章论⽗母盛衰第三章论⽗母总诀第四章论本⼈运程第五章论残卦和短命卦第六章论夫妻卦第七章论伤⼉⼥卦第⼋章天⽹章第九章⽩虎章第⼗章天贼论第⼗⼀章前程论第⼀节占问学业第⼆节占问升迁第三节论调动第⼗三章物之贵贱第⼗四章婚姻论第⼀节婚姻分论第⼆节婚姻专论第⼗R五章⼈⽣富贵贫贱第⼗六章论在家、在外吉凶连⼭易第六卷（卦例篇）序⾔远古有三易，《周礼》云：“太⼘掌三易之法，⼀⽈连⼭易，⼆⽈归藏，三⽈周易。
其经卦皆⼋，其别皆六⼗有四。
”其中连⼭易和归藏易，两千年来历代典籍鲜有记载，学术界⽆不认为其已失传，⼏成定论。
此⼆易也成为中华⽂化领域⾥的⼀件千古之谜。
连山易与周易的不同，及鲜为人知的连山易知识
连山易与周易的不同，及鲜为人知的连山易知识连山易与周易的不同《连山易》与现今流行的《易》、《周易》除64个卦符卦名相同外，其余理论体系等都不相同。
《连山易》所涉及的理论内容是教政家如何治国、兵家如何统兵、农家如何耕种、自身如何治家、医家如何辨证施治、阴阳家如何占卜预知；几千年来，尤其是在秦朝统一中国前一直是在皇宫内苑传留之经传，决非民间所能涉及到的一部旷世巨著，不二法门。
中国的《易》应是一家之言，不应有两种差异巨大的理论体系，其原因是自秦焚书以来，真本不再敢面世，经过两千多年来一直是在江湖间秘传，因为它是一部“真话”，是唯物无神论著，皇家的神权统治非常忌怕它，但又得应付百姓民众，故从汉初以京房为代表的“五行家”把《易》的内容大肆修改，原卦词、训词、诰词、象词统统隐去，编的卦词象词文不对象；变爻词指天说地不知所云，再加上五行金木水火土把八卦的八个概念变成五个概念，这与原经大相径庭。
从秦焚书经过了2223年之后的今天，《连山易》传人幸逢盛世，把真本《连山易》还原于本象，大白于天下，希望能为中国今后的文化思考，文化发展指引出一条直奔主题的文化主脉络，拨正自西汉以来废百家独自儒术的沉疴，把那些两千年来哼哼呀呀的不适用的经道“伪装揭去”。
一、《连山易》不同与他易的是不用五行生克制化论，而用六气，“盛、强、旺、弱、伤、死，”也就是中医学中讲的，温、热、寒、凉、署、燥的六气变化来指导生命生息周期的辨证论。
二、《连山易》64个卦讲训词、诰词、象词、及卦词，卦的宫变象变与训词诰词象词环环相扣，不象《周易》卦词文不对象，另《周易》中的爻辞也不对，这些爻辞是在一种特定的年、月、日、时的占卜卦应语，时间一变便不是那回事了，所以后人用爻辞证卦不得要领。
三、《连山易》教育训导启蒙人类如何行为、不同的人群有不同的训诰之词，对不同人生的生命周期际遇用象变来演示，警醒那些不按客观办事，不遵守自然规律的妄为者，同时把人性朴素的揭示出来，把人与人之间交往的社会俗成喜忌坦白的示与世人。
关于连山易（年奇门）的理论基础介绍（一）
关于连山易（年奇门）的理论基础介绍（一）关于连山易（年奇门）的理论基础介绍（一）关于下面介绍的知识，多是薛凤祚的手抄本的。
对于易学，我的态度是先继承下来，创新还需要时间，需要酝酿，需要人才。
众所周知的原因，易学的传承出现断崖。
现在国家对国学是支持的开明态度，以此营利之徒，不要给她抹黑。
热爱者收藏研究。
奇门说奇门之学，肇自轩辕氏，盖出于伏羲先天八卦图也。
先天八卦，乾居南，坤居北，而天地定位。
复万物生于地，故画卦自下而上，地气不上升，则天气不下降，而万物不萌，故自坤而发始生之机焉。
坤一索而生长女巽，再索而生中女离，三索而生少女兑，此顺而生，往之序也。
乾一索而生长男震，再索而生中男坎，三索而生少男艮，此逆而生，来之序也。
是以洛书本之，以正北为一，西南为二，正东为三，东南为四，正南为九，东北为八，正西为七，西北为六，而中则五，所以为土也。
夏之连山因之而首艮，艮为少阳，能成终始者也。
商之归藏因之而首坤，坤为老阴，万物之母者也。
是以奇门因之而作矣。
年奇起艮，而月从之，日奇起坤，而时从之。
俯仰阴阳之理，观察动静之情，以一阳生于冬至阴极之时，一阴生于夏至阳极之际，故以冬至起于坤，夏至起于乾，立春起于震，一阳动于下也。
春分起于离，一阴含于中也。
立夏起于兑，一阴止于上也，立秋起于巽，一阴萌于下也。
秋分起于坎，一阳蓄于中也，立冬起于艮，一阳盖于上也。
自坤而兑以行东部之生气，而隶于北，自乾而艮以行西部之杀气，而隶于南。
一年分八部，一部三气，一气三元，一元五日，一日十二时，一时为一局，共得四千三百二十局，为一期之数，此轩辕之始制也。
一节三气，一气四十五局，岁二十四气，共得一千零八十局，此风后约黄帝四局为一局也。
及太公吕望遵周易后天之制，以冬至生于一，一数之始也。
夏至生于九，九数之终也。
故冬至甲子起于坎，夏至甲子起于离，立春艮，春分震，立夏巽，顺行阳气而履于左，立秋坤，秋分兑，立冬乾，逆行阴气而戴于右，此后天八卦而旋转实未更乎先天也。
连山易核心十二值符在现实生活中地应用
连山易核心十二值符在现实生活中的应用(2013-12-15 20:39:54)连山易核心十二值符与客观现实 -----根据连山易国学院秘书长王从铭老师课堂录音整理2013.5.17.欢迎大家和我一起走进连山易国学堂，今天我将带大家了解连山易值符在我们现实生活中的指导作用，了解值符在我们的情感世界以及归宿方面的启示，使我们能够在时空中让自己的情感包括婚姻生活能够得到较好的掌控，从而达到安身立命的目的。
当今社会我们每个人都面临着许多社会发展方面带给我们的压力，这些压力来自在工作，学习，生活等各方面，包括遇到的一些所谓的无法预见又无力解决的难题和问题，导致我们的压力越来越大，严重影响我们的生活质量。
如此年复一年，日复一日的累积循环下去，我们的身心也将受到了极大的摧残。
所以，今天我想利用这一个多小时的时间，跟大家一些聊聊连山易值符对我们工作和生活在什么预见，从而使大家能够根据这些预见性的启示来有计划的安排自己的工作和生活。
下面呢，我先通过一则案例来使大家明白值符对情感生活的预见性，然后再跟大家说说值符对企事业管理人的作用，最后我会跟大家简单的说说神奇的七星阵方面的一些事情。
说到情感问题，大多数人都会有这样的困扰，为什么我觉得自己挺好的，怎么在感情上屡受挫伤，屡战屡败呢？为什么就不能顺利的找到自己的另一半，或者为什么就不能和和气气在一起开心的生活呢？为什么老是吵嘴，打架，生闷气呢？实际上，如果你学习了连山易，这些问题就会清楚明白的展现在你面前，这个上点不夸张，我可以给大家讲一个真实的案例，你们就会有案例中人物同样的感受。
前几天我到东莞办事，在回来的途中，一位台湾的客户李先生抱着考考我的想法，提高了一个问题，他说王老师，我可不可以请教一个问题啊？我告诉他，那有什么不可以的，尽管问就是，他接着说：我的一位同事，人长得也不错，漂漂亮亮的，工作能力也是很强的，就是到现在还没有嫁出去发，我很好奇，你能从连山易专业的角度来分析的解释一下这是为什么吗？我停顿了几秒，因为不知道此人的生辰八字，所以我用端方卜的方法给这个女孩起了一卦，大家看一下：阳历2013年5月14日9时乾：天风姤变乾：天山遁戌/ 戌/ 时日月年旬运申/ 申/ 辛庚丁癸甲甲午/ 午/ 巳辰巳巳申寅酉/ 申/亥/动午//丑// 辰//这是一个端方卦，主题是一个漂亮的女人没有嫁出去，是什么原因？我们现在就一起去分析一下，走进这个卦的环境氛围里面去，探索这个秘密吧。
连山易十二值符的基本定义
连山易十二值符的基本定义
连山易作为三易之冠，有何神奇的地方，在预测方面有何独特之处，连山易的唯物思想体现在什么地方?想要研究连山易这门上古哲学，就必须熟练掌握连山易的基础知识，其中，十二值符是连山易的基础之基础，学习连山易就必须先把这十二值符的属性牢记于心。
1、值符：为至尊，其符遇吉则吉遇凶则凶。
值本卦身和本卦旺者，能受人尊敬，并有威望，值凶爻发动，能使人祸患满门等。
2、太阳：合身遇吉爻名传四方，人人敬仰，值凶爻发动，坏事多发，勾连难进，人人指责等。
3、伤符：多为坏事，遇吉者不吉，遇凶者病，主有伤残破败等。
4、太阴：主事宜女，女命值身有气为美貌，为多才多艺。
太阴合身，多犯桃花，有气能使人多得女人之助等。
5、官符：主官场得利，动吉爻得官得利，宜前程；凶爻发动，主官司口舌等。
6、死符：主死气，百业衰退，好运不发，合起天干之年，主死伤有孝服等。
7、碎破：主百事难成，遇凶爻主败落破财等。
8、福德：主发福，发家，主福满家等。
9、白虎：多凶少吉，动爻临身主横祸，临父母有灾，临子孙则子孙有祸，临妻财则损妻财。
临兄弟则兄弟有灾，临身爻有旺气主威震四海等。
10、龙德：主前程大吉，发动临旺相，能鸿福满门等。
11、吊符：主办事艰难，不上不下，处处阻节等。
12、病符：主病患，合凶则凶，合利不利，多凶少吉等。
勇当排头是值符，不凡天下性高贵
勇当排头是值符，不凡天下性高贵值符前言古代先民通过仰观天文、俯察地理，对宇宙运动的规律进行总结。
通过独特的逻辑推理和演绎，帮助先民们了解万事万物在宇宙中的兴衰、存亡；第一次让“人”能驾驭时空，为己所用。
而不在是听天由命，正式开启了中华民族延续数千年的农耕文明。
在长期的观察中古人洞悉天机，创立了划分时间的“三元九运”体系，以此为基础通过三元九运与洛书九宫、北斗九星、以及九气间的有机结合。
《连山易经》云；“由三元和六甲万象之祖，由四季云六气休咎以判，六甲者，值符各值所运。
”三元九运共180年，分上元、中元、下元。
每一元分三运，各二十年，一共六十年为一甲子。
六十甲子还延伸出了中医的五运六气、命理的四柱八字等。
天运由六甲所主，六甲每一旬的十个天干管10年，十二个方位由值符十二神所主，分别为值符、太阳、伤符、太阴、官符、死符、破碎、福德、白虎、龙德、吊客和病符。
连山易十二值符理论是对太阳、月亮运动过程中所产生的“运动效应”的记录。
是磁场对人影响的一种形态呈现。
而十二值符对人的影响也分有气和无气，因此值符对于人更像是一种气质的外在呈现。
十二值符神——值符值符作为十二神的老大，为至尊，是十年的主宰、统领者，带领着兄弟姐妹们造福人间，所以年带值符的人常常独领风骚，引领时代的发展。
有气：为头目，不凡于天下，为至尊权威，为权位，其性高贵，能受人敬仰。
无气：顽固不化，空显高贵。
性格特点：要面子、开朗、开明、做事有能力、自尊心强、要尊严、要地位、要强。
年柱值符：梦想打，不凡于天下，梦想受人尊敬，会有很大的成就，比较高贵，易做大，祖上有显赫之人。
容积量一个亿。
月柱值符：有贵人帮，易是带头之人，做事得当、要强，在工作中拿到成果，拿到地位。
日柱值符：高专、冷、傲气、人可交、通情达理、正直、要面子、要权威、要尊重、开朗、气宇轩昂、不许别人侵犯自己。
时柱值符：内心高傲、自尊心强、内心开明。
历史上的值符公元155年，那个说出“宁叫我负天下人，莫叫天下人负我”的魏武帝曹操出生了，而这年正是值符年。
连山易中十二值符
连山易中十二值符
每十年为一个值符，每二十年为九宫运的九分之一运，每六十年为一个小元，每三个小元为一个九宫运。
每三个九宫运是一元运五百四十年。
十个元运等于一大运即五千四百年。
从一九六四年到一九八四年为干六白运，干者战也，干象热火朝天，那个年代战天斗地，为中元庚戌统辖，庚者变也，戌者建也（建、健也），这二十年都在庚建之中，又因庚金主贵重金钱，国库渐盈。
进入到一九八四年到一九九四年至二零零四年前为七赤辛酉值运，也就是说从庚变到辛酉，这时钱财、财富是一个突飞猛进之时，说明天下金钱现出，经济繁荣，富饶天下。
进入二千零四年到二零一四年至二零二四之前为八白运，称作甲寅值，甲寅主权威，天下法制，英主辈出；八白亦主百姓万民拥戴，亦是百家争鸣，百花齐放，故中国兴，国运昌隆威震四海。
再从二零二四年到二零四四年前为丙午九紫运，丙午为文彩，为武备，则能文明天下，光照四海九州岛。
丙为火、午亦为火，它象征火能源，太阳能的广泛利用和广泛开发。
八白运为艮象，艮为山，要开发山区，山为藏，要山藏之宝，艮为言，逢甲寅甲为正言，八白运中是甲申、甲午旬，申为金为山中之金为开发矿藏之利。
甲午，甲为正，午为文，要正文，说明我方的主张正确而公平，这样正确、公平、文明、权威在一起，主广震天下，文明海内外。
以上是简单举例，其实每九个宫运中还安排：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，以便进位换算，它们的进位从十进到六十进和一百八十进制，再可到五百四十进制直到五千四百进制的单位。
历代皇朝帝王最忌讳你推之天时，我们且明白若干就可以了，不可妄言蛊惑于众，这是归藏的运算一枝，略微了解一下便好。
十二地支临值符取象妙用
十二地支临值符取象妙用十二地支临值符取象妙用欲知十二值符之属性，应先明十二地支之性。
十二地支的属性及十二值符取象用法如下：子：戊为坎（子）之代表，若（子）戊不能入中宫与己交宫则坎为无妻的光棍，故似“子”之“孑”又指单身独孤的男人。
“学”字的结构就更明显的说明学者先习易的重要性，“学”者如“字”，字中“子”为一为六，学字脑袋上一个“爻”字居首中，就是说学习要从画卦开始，“六爻”证明八卦为文字之始的爻象，为文字演化的开始。
农耕时代古人学习知识的首要是知易，知易则知爻变，知爻变始知四季八节，亦知大道随性，出于混元，而致易道随心，出于神仙。
子值官符合死符，主有管理能力，但是原则性强，缺少灵活变通能力。
丑：丑者应知“羞”也，知羞者因丑也，若不知羞则为“差”、太差了，连个丑都算不上，你说差不差？因差羞只缺两笔，多了两划。
丑为四隅卦艮之主司爻、艮山为丑、丑者山也，裸露的岩石毫无遮掩，土里土气呆头呆脑也是各种山势之丑状，当然也不乏奇竣高岩。
而高山之叠翠层林那只是树木之功，无树木遮羞山之丑陋亦可见矣。
丑值死符，主不灵活，不好动，少生气，少积极性。
丑值太阴，合的是伤符，易因感情受伤。
寅：寅者淫也，早上3—5时，男性阳具自然勃起，此为寅时之淫，无淫则不交，无交不孕无孕不生，故春寅卯辰为万物萌性发情之时，一日之计在于寅，由此而来。
说明人本能的自然生理反应，是为衍繁之前奏。
寅者加三点水为“演”，内寅淫而萌生万物，演化演变的自然进程始终为“演”。
寅丑二支为艮卦所统，艮为藏，也像一栋房子，那寅丑也就是说明了人类的春情交媾，要在室内遮藏着，如在大众广庭之下就是畜生狗的行为，是非常丑陋的事情。
寅值破碎乘旺合太阴，多主春情萌动而生恋情。
破碎者，破旧立新也，藏在心中的春情按耐不住，在异性的吸引下终于似火山爆发。
卯：卯、卵、印，卯为正春二月，象征为权柄，自人类群居而久，则必有首领，有首领为众中之公权集合体之施令者，卯在人生中象征了位及权利之时，故有权在手必有印，古时之印有虎符之演化过程，《连山易》中甲寅为权威，乙卯为权柄，虎符为兵权用物，一半在帅一半在天子手中，二合为一可兴师用兵，为权威。
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十二符在《连山易》中的用法
一：值符是至尊位。
其性随六甲而变，摆设宜国家领袖、元帅、将军之挂像。
物体宜贵重之物。
如保险箱、坚固之物、豪华之气势者，立于此方，能祛邪扶正，官运亨通，财源广进等。
二：太阳符，此方宜技术、艺术之物，肖像、工艺品、劳动模范之画像，其色宜红。
其性随六甲而定。
能使人勤劳、勇敢、少疾病多健壮等。
三：伤符，宜摆放消防器械、保险箱、保健之物、防护之品，也宜厕所、垃圾箱等，这样能防备閃失，是防病、安全、使人好运之本。
四：太阴符，宜美女、洗涤之所、化妆、沐浴、能使人美丽。
挂像宜美女肖像、健美操画等。
能使人有美学感，更能使人好善多积福寿，发家发达之所在，是延续后代之本，繁衍之地，能早得贵子。
五：官符，此处宜摆放权威之物，如包公、神司、领导之肖像，能使人奋发向上。
求官者或有工作者，多宜设香案礼拜，能多宜前程。
谋事多成，大吉大利。
文者宜文章，武者宜龙、麒麟、虎、豹、熊猫之物。
六：死符，宜设垃圾、杂物、五大瘟神之像或书写瘟神之名如：许天保、许有贤、任牙生、梦逢春、田自良。
这样多吉利、祛邪气、少疾病，更可防车祸灾难。
放此像也可使人好运，前程亨通，多福祉，
少意外之害，更能长寿少病等。
《五神名出秘游科，即朱由科》。
七：破碎符方宜摆放坚固之物，坚硬之器，更可挂“乾元”二字，和“开元”二字，宜放金属之物，不可放易破、易碎之品，盆碗之器。
悬挂“乾元”“开元”开光者更好。
大吉大利，办事马到成功。
多行好运、圆满健康、全家和欢、五世同堂、团结友好等。
八：福德符方宜卧室、食堂、客厅、全家合欢之处。
摆设宜悬挂“群英荟萃”、“八骏图”、“福如东海”、“南山不老松”、“仙鹤”、“长寿星”、“群山流水”这样能多福祉，家室如春、风风火火、钱财广进、和睦久远、大福全家、人间之仙境大吉大利。
九：白虎方宜悬挂苍龙和放之铜龙，龙能伏虎，虎伏能使你威震八方，四通八达，大吉大利。
虎之动发，能使你灾难丛丛，此个地慎之，此地不宜乱动。
此处不宜摆放香案，越烧香灾难越大。
此处宜挂美人图，宜挂山水林画，虎宜山林龙宜水。
十：龙德方，此处权威之所，宜办公室、卧室、书房、宜文房四宝。
挂画宜龙飞凤舞，也宜林海之画，是人养生之所。
色宜兰、绿、红，能使人福寿双全。
求官求财宜得，全家平安，钱财发达之地。
十一：吊客方此地宜技术研究，攻读之地，学业之所在，宜勤攻研学所值。
吊客成旺，技术精英。
宜放礳砺之物，也宜俊马图，使人势力向上，能以才学养家，众人钦佩，才德兼备大吉。
宜放敬圣人，
像鲁班，老君之像大吉，亦可福禄长寿。
十二：病符是行病之符，他可散病、治病、收病、放病，五大瘟神许天保是神经病的散发者；许有贤是肾病生育病之所主司者；任牙生是骨伤科的传送者，包括跌打损伤，各种骨科等。
梦逢春是肝胆病所主司；田自良是浓血病所主，包括瘀瘤癌变，白血病等。
此方宜放设五神像可祛病延年，大吉。
但不宜设香案，此处烧香求神会疾病缠身。
轻者疾苦，重者损命。
本节是“朱由科”中所叙述，不可全信，但要慎之所犯。
千年书中所记，并不无一点道理。
亦望注意摆设合理，则能祛病延年、趋吉避凶，心想事成，全家合欢，和谐社会，利国利民。
作者/连山易宗师韩艺。