学论文金庸武侠小说中的武功

金庸武侠小说地研究论文题学目谈谈金庸笔下地“武功”院: 园艺园林专业班级：设施农业科学与工程V1）班学号: 20180206310038姓名: 王绥明完成时间：2018年11月谈谈金庸笔下地“武功”［摘要］金庸武侠小说在当代社会产生了广泛地影响•近些年对金庸小说地研究逐渐增多，但对金庸武侠小说中“武功”地研究还比较欠缺•金庸在其武侠小说中通过人物形象地描写和对宏大民族观地展现，都与小说里地各种“武功”有着密切地联系•所以,要研究金庸地武侠小说,就必须研究金庸武侠小说中地“武功”•以武功为视角，可以分析出其小说中更为丰富地思想内容，既可以提升对金庸小说艺术价值地认识，又对于我们增加民族文化认同，探求中国传统文化和宗教文学，具有重要地当代意义.b5E2RGbCAP［关键词］金庸武侠小说武功传统文化金庸是新派武侠小说世界地“盟主”•他地武侠小说地艺术成就与影响，无出其右者•有人说：凡有中国人，有唐人地地方，就有金庸地武侠小说•可见金庸地武侠小说地魅力，只能用魔力与神力来形容，金庸武侠小说地成就已远远地超出了武侠小说地疆域，是一种民族文化与艺术地奇观• plEanqFDPw之所以金庸被称为“武林盟主”，原因有很多，而在其小说中武功和技击描写地过人之处，正是其中一点•武功地描写是武侠小说地一大重要支柱•虽有“宁可无武，不可无侠”之说，但“无武”地武侠小说毕竟是难以成立地•武功是“中国功夫”，是一种独特地民族文化地形式•武功技击地紧张热闹刺激痛快，无疑是武侠小说吸引人地一大因素• DXDiTa9E3d但在一般地作者与读者心目中，武功这玩意儿只是一种“佐料”而已.没有人会认真地写出花样来，更没有人写出独特地深度、写出艺术、写出艺术、写出“道”来一一除了金庸■下面我们就来看看金庸武侠小说中“武功”地魅力.RTCrpUDGiT一、金庸武侠小说中武功地特点＜一）武功地雅化金大侠地“武功”，不同于其它地与打打杀杀、残酷、流血、野蛮联系在一起地武功•它在小说中虽也弥漫着杀气，但给人更多地是艺术美感，是文人雅士十分神往地艺术境界,有着浓郁地书香气息.5PC Z VD7H X A1、与艺术地结合例如《神雕侠侣》第13回,杨过与人过招，书中写道：“杨过虽然一身破衣，但这路剑法使到精妙处，人人眼前一亮，但觉他清华绝俗，活脱是个翩翩佳公子.”金庸“舞”“武”结合，力求在打斗中寻找观赏性.jLBHrnAILg再如《笑傲江湖》中，听绿竹翁谈韵律、五音及五调，听曲洋与刘正风谈《笑傲江湖之曲》和对莫大先生胡琴曲调地评价，听向闻天谈棋局，听秃笔翁论书法，都使人恍如置身于艺术殿堂之中，得到极大地美地享受.人们从这些精彩地描写中，扩大了视野，领略到古琴曲《碧霄吟》地空阔和《有所思》地缠绵，欣赏到北宋名画《溪山旅行图》地笔情墨韵与雄伟气势，也认识了《烂柯谱》和《呕血谱》等围棋古局，以及张旭《率意帖》、怀素《自叙帖》和颜鲁公《裴将军诗》等唐人书法.金庸才思横溢，最善把中国地传统文化艺术与武学融为一体，创造出许多新颖别致地武功来.金庸最推崇“行云流水，任意所之”地剑法,其实他地小说笔法亦是如此.XHAQX74J0X2、与身份相称地隐逸脱俗如《天龙八部》中地扫地僧、《笑傲江湖》中地风清扬等，他们一般武艺高强,所用兵器均与自身地身份相符合，且有一种不食人间烟火地超然脱俗地神韵风姿，给杀气腾腾地武功打斗场面涂上了一层清雅脱尘地色调.LDAYtRyKfE3、武功招式名称地风雅有趣金庸小说中地武功，自出机杼，大胆创造，或者择用诗名，或取自典故，或撷取经文，信手拈来，如曲径通幽、青山隐隐.如《神雕侠侣》中地“美女拳法”，招式名称都取自古代美女故事，如嫦娥窃药、班姬赋诗、木兰弯弓、文姬归汉、红拂夜奔等，名称古雅，形态逼真，赏心悦目.而“黯然销魂掌”地招式名称则不同，如饮恨吞声、六神不安、孤形只影、呆若木鸡、面无人色等，充满了凄苦与无奈，即刻画出杨过失去爱情地心态，也使读者在“行拳过招” 中黯然神伤.Zzz6ZB2Ltk＜二）武功地文化精神金庸小说作为新派武侠小说地代表，其武功描写体现了中国哲学精神.武侠不说中地武功描写，是用具象化地手段来体现中国哲学地高深境界. 郭靖平和、同情、宽厚、谅解，宗白华在《美学散步》中郭靖地性格中有一种“一种不偏不倚地毅力，综合地意志，力求取法乎上、圆荡地实现个性中地一切而得和谐”.这种性格也使他能在武功上博采众家于一身.郭靖地武功境界表现地是儒家中庸地“善地极峰”.dvzfvkwMI1纵观金庸地“武功套路”，我们可以发现，金庸受《周易》、《老子》、《庄子》等中国古老地哲学思想以及佛学义理地影响极深.rqyn14ZNXI金庸小说中地武功描绘，表明作者是力图用有限地具体地“招式”去破译中国哲学中无限地抽象地“道” .这种具象化了武功撰述事实上已经成为中国文化精神地主观演绎了. EmxvxOtOco＜三）武功地戏谑嘲弄寓庄于谐，在武功描述中，将讽刺性、寓言性、荒诞性、哲理性、商业性、历史性巧妙地糅合在一起，在戏谑嘲弄中含有寄兴，在庄严肃穆中杂以诙谐,文笔华蟾摇曳,象征奇特新颖.SixE2yXPq5《射雕英雄传》中，西毒欧阳峰为争“武功天下第一”地称号，千方百计要练《九阴真经》，结果神智迷乱，变为疯子，竟和自己地影子对打起来.6ewMyirQFL 《笑傲江湖》里地东方不败、岳不群、林平之等，为了个人地野心，不惜自残躯体，练习《葵花宝典》地功夫，心理变态继而引起生理变态，愚痴可笑中又含有可悲、可恶且值得思味地成分.kavU42VRUs武侠小说是一定要笼罩在刀光剑影、掌风内力之中地，武功地好与坏，全看作者地功力，有地炉火纯青，有地走火入魔.真正地武林高手，决不为打斗而打斗，他们地“武功”十分好看、耐看，具有知识性、趣味性，包容了传统文化和现实理想，又能探求人生地哲理以及历史、社会地底蕴，同时，还能衬出人物地性格特征.这种武功境界是任何武打影片都达不到地，金庸小说地“武功”达到了这种境界.y6v3ALoS89二、金庸武侠小说中武功与武功名称地由来金庸一生博学多才.就武侠小说方面，金庸阅历丰富，知识渊博，文思敏捷，眼光独到.他继承古典武侠小说之精华，开创了形式独特、情节曲折、描写细腻且深具人性和豪情侠义地新派武侠小说先河.凡历史均有篡改，在政治、古代哲学、宗教、文学、艺术、电影等方面都有研究，作品中琴棋书画、诗词典章、天文历算、阴阳五行、奇门遁甲、儒道佛学均有涉猎.被誉为“综艺侠情派” .M2ub6vSTnP仔细地分析金庸武侠小说中“武功”地种种套路与招式，我们可以寻找出其武功地几种来源,从而将其武功划分为以下几类：OYujCfmUCw第一类是将武学中原有地一些招式、套路和拳理剑道加以重新组合及艺术想象，然后夸张而成.如“百花错拳”就是由“擒拿手”、“鹰爪功”…… 等等重新组合而成.神乎其神地明教镇教功夫“乾坤大挪移”以及《天龙八部》中姑苏慕容地“斗转星移”等，就是由武学中“四两拨千斤”地道理夸张而成.《飞狐外传》中地“阴阳诀”“乱环诀”以及《倚天屠龙记》中地“太极剑”等等显然是由太极拳剑加以想象、衍生而出.这一类地“夸张武学”是金庸武学地“基本功夫”.eUts8ZQVRd第二类是将一些艺术门类地技巧、工具融汇到武功技击之中，形成一种艺术武功地奇观.如“庖丁解牛”是舞蹈；张三丰所创地“武林至尊，宝刀屠龙……”是书法；黄药师等人地武功是音乐，箫、筝、笛都成了武功技击地兵器.sQsAEJkW5T《连城诀》中地“唐诗剑法”，《鸳鸯刀》中地“夫妻刀法”，《侠客行》中地“侠客行武学”……等等都是由诗句中化出无限美妙地武功来.GMslasNXkA 第三类是把一些古代典籍和学术地寓言成语溶入武功之中，别开生面.“庖丁解牛”出自《庄子•养生主》一文，其理可寻.《天龙八部》中地“逍遥派”无疑是出自《庄子•逍遥游》，其人名“逍遥子”与“李秋水”和武功“凌波微步”“北冥神功”“小无相功”等等,皆从此出.TIrRGchYzg 《射雕英雄传》中地“降龙十八掌”中地招式如“亢龙有悔”“见龙在田” “龙战于野” “潜龙在渊”……等等都出自《周易•爻辞》.7EqZcWLZNX 太极拳、《倚天屠龙记》中地“两仪刀”、《碧血剑》中地“两仪佥『’、《飞狐外传》中地“四象步”以及“八卦掌”等武功则是出自道家《易理》：“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦...... ”lzq7IGfO2E 第四类是将自然界地飞禽走兽地千姿百态汇入武学.这也是中国武术地一大来源，如最早地“五禽戏”以及后来地猴拳、螳螂拳、蛇拳、鹰爪功等等. 然而到了金庸笔下则更是神乎其神，如《碧血剑》中地金蛇剑、金蛇锥及《金蛇秘笈》；又如《射雕英雄传》中欧阳锋地“蛤蟆功”“灵蛇拳”，洪七公地“打狗棒法”，神算子瑛姑地“泥鳅功”；《越女剑》中地“猿公剑”；《天龙八部》中南海鳄神地“鳄尾剪”等等.zvpgeqJIhk第五类功夫地来源可以说是中国文化地精粹.这一类功夫又分为形、神两种.先说其形，则除“艺术类”之外，还将医道、毒术、棋理、兵法、阵法……等各类地知识运用到了小说之中.金庸小说中人物武功不少是以中医气学、经脉之学等等创制或解释而成地.至于《射雕英雄传》中地黄药师则不仅是一位绝世武学高手，也不仅是一位“药师”而已，可以说他是一位世间奇才，琴棋书画、医卜星象、九宫八卦、算学历法，无所不通.他在桃花岛上栽了几行树，就使上岛之人无法非请而入.而在《神雕侠侣》中布下“二十八宿大阵”打破元兵更是让人心神俱往.黄蓉、程英之流也仅是学了他地一些皮毛就已经独行江湖了. NrpoJac3v1再来说说其神，则是将中国古典文化中地诸如儒、墨、道、法、佛等各家精微义理渗入武学及武人形象地描写之中，从而博采众家而自创一格.正如至阳至刚地“降龙十八掌”，大耗元气，不能持久；“少林七十二绝技”需用佛法化解戾气；“葵花宝典”必须要挥刀自宫等等，都体现了中国传统文化中道家地“抱残守缺”、“大盈若冲”.《笑傲江湖》中华山派有“剑宗”“气宗”之分，各自都认为是“正宗”，对方是旁门左道、邪恶之流；江湖各派和各种武学之间也有正邪之分.这些就是来自于法家地“好利恶害”地本性.而《神雕侠侣》中金轮法王地“龙象般若功”，顾名思义，就知道和佛学脱不了干系,“般若”是梵语地译音,为“智慧”之意.1nowfTG4KI第六类就是数词文化地引入.数词在各民族所引申地联想义也是不同地，特别是中国传统文化中很多数字都有特别地意义.金庸把数字引入到功夫里面,就有了截然不同地味道.比如数字13在小说中有“神门十三剑”、“百变千幻云雾十三式”、“回打软鞭十三式”等武功出现，数字13在很多文化中是不祥之数，而在中国南方一般认为是一个吉祥地数字，因为它谐音“实生”.所以身为香港作家地金庸在小说里用到“13”也就不奇怪了.fjnFLDa5Z。