西方文化概论ppt 赵林

酒 神 神 秘 祭 （ 油 画 ）
（二）希腊悲剧的“命运”主 题
被 缚 的 普 罗 米 修 斯
希腊悲剧基本上取材于神话与传说，以古代的英雄故事作 为主要内容，以命运作为永恒的主题。
希腊悲剧表现了自由意志与命运之间的冲突，它揭示了潜藏 在个体(英雄或神)意志背后的某种不可抗拒的必然性。悲剧 中的这种神秘的东西(命运)，后来在希腊哲学中发展为支配 世界万物的“逻各斯”或规律。
亚 历 山 大 大 帝
• 公元前336年，亚历山大继承王位，将松散的希 腊联盟（“科林斯同盟”）整合为一个统一的马 其顿帝国。
• 亚历山大去世之前，就在埃及和西亚以他的名字 命名而建立了许多希腊式的城市，并且动员了大 量的希腊人来这些城市定居。这些城市后来逐渐 成为各个非希腊地区传播希腊文化的据点。
十 二 铜 表 法
• 王政时期：库里亚大会、元老院（即长老议事机关）和国 王
• 王政时期结束后，早期的罗马共和国实行寡头政治。公元 前470年左右，平民迫使贵族同意设立保护平民权利的保 民官，公元前366年产生了第一位平民出身的执政官。
• 到了公元前2世纪下半叶，革拉古兄弟的两次改革均以失 败告终，平民与元老院之间的矛盾终于演成不可调和之势， 激起了内战，并导致了军事独裁制的出现。
（四）雅典的政治与文化
雅典人的城邦生活
开明贵族德拉古在公元前621年制定了第 一部成文法典，对贵族权利进行了限制；
梭伦在公元前594年进行了更为彻底的政 治改革，通过法律的形式废除了债务奴隶制， 设置了四百人会议和公民陪审法庭；
继梭伦之后，僭主庇西特拉图和民主派领 袖克利斯梯尼又先后进行了政治改革，基本 确立了雅典的民主制度，摧毁了传统贵族依 凭的氏族秩序；
立法者梭伦
到了伯里克利时代，雅典的民主制使其成 为希腊诸城邦中最繁盛和最强大的城邦，产 生和聚集了一大批伟大的人物。
哲学方面：阿那克萨哥拉、苏格拉底、柏 拉图、亚里士多德
历史学方面：希罗多德、修昔底德
文学艺术方面：埃斯库罗斯、索福克勒斯、 欧底庇德斯、阿里斯多芬、开狄亚斯
伯里克利
（五）从分离主义到帝国主义
政 治
泉 关 战
与 文
役 中 （
化
油 画
）
斯巴达社会分为三个阶层，居统治地位的是斯巴达人，另外还 有柏里伊赛人即边民或邻人；以及希洛人，即在斯巴达人的征 服活动中沦为奴隶的土著民族。
斯巴达的政体形式据说是由吕库古创立的，后者的改革措施 主要集中在三个方面： 第一：建立元老院，同时建立公民大会； 第二：定期重新分配土地，废止一切奢侈无用的技艺； 第三：设立公共食堂，所有的斯巴达人都必须在指定的食堂 里共同就餐。
第二节 希腊城邦文化
一 希腊城邦的发展演变
早期希腊世界
（一）希腊城邦的崛起与殖民
在“黑暗时代”的末期，一批新兴的城市国家——城邦 （Polis）开始取代建立在氏族和部落基础上的农村公社；
从公元前8世纪到前6世纪，城邦国家如同雨后春笋一般涌 现出来。一个殖民地一旦建立，就成为一个在政治、经济 上完全独立的城邦，与母邦之间只有文化上的联系；
• 骑士阶层的崛起及其与元老院的冲突－－“前三头同盟” 与“后三头同盟”
马略和他领导的属于贫民阶层的士兵
（四） 恺撒与奥古声载道，他们呼唤 着一个强有力的“英白来多”来取代元老院。 在这种情况下，罗马帝国就应运而生了。
• 在屋大维执政的40多年时间里，他虽然没有 公开称帝，而是谦虚地自称为“第一公民”， 但是他却已经在共和国的旧瓶中装上了专制主 义的新酒。
第三节 罗马文化
一 罗马帝国的兴衰
（一） 罗马的起源
母 狼 哺 育 罗 慕 洛 斯 兄 弟
• 罗马在起源上是一种强制性的混杂产物。
• 公元前7世纪，埃特鲁斯坎人征服了罗马，建立起一个王 国，此即罗马历史上的“王政时期”。
• 在经历了七个王的统治之后，拉丁人终于联合起来推翻了 最后一位埃特鲁斯坎人的王，建立起罗马共和国，从此揭 开了独立的拉丁罗马国家的历史序幕。
土 的 战
士
壶
和
金
杯
二、希腊神话与传说
（一）希腊神话传说的源流
来
自
阿
早在希腊入侵者到来之前，爱琴海
卡 亚
上克里特文明就已经有了自己的流
神
传甚广的神话传说，这些神话传说
话
有的随着克里特文明的毁灭而消失
的
了，另一些则在迈锡尼时期与阿卡 亚人的神话传说相融合。
希 腊 至
高
神
宙
斯
（二）希腊神谱
在“黑暗时代”末期，将逐渐黯淡的克里特、迈锡尼神话传 说传给希腊人的主要是赫西俄德的《神谱》和荷马的两部史诗。 他们通过一种开创性的编纂整理工作，把一个系统化了的美丽 无比的希腊神话世界呈现在走出“黑暗时代”的希腊人面前。
（四）希腊哲学的发生与演化
柏
泰勒斯
拉 图
与
亚
里
毕达哥拉斯
士
多
德
• 希腊哲学最初也有一个神话的起源。希腊哲学与希腊神话 的根本差异在于：它采用了一些还原性和抽象性的哲学范 畴来解释万物的产生与变化，以此来取代神话中的感性直 观的神祇和扑朔迷离的“命运”。
• 希腊第一个自然哲学家是小亚细亚米利都城邦的泰勒斯， 而第一个具有形而上学倾向的哲学家是南意大利克罗顿城 邦的毕达哥拉斯。
荷 马
阿卡亚人已往的英雄业迹的
雕
赞美讴歌。
像
（四）荷马史诗与“系统叙事 诗”
“系统叙事诗”是古希腊史诗之一，以神话和英雄传说为 内容，盛行于荷马和赫西俄德之后的时期（约公元前7— 6世纪），这些叙事诗将分散凌乱的希腊民间神话传说联 系为彼此相关的有机体系，并且填补和充实了荷马史诗 和赫西俄德作品的空缺。
• 在共和国时期，罗马开始迅速地向外扩张，在短短的几个 世纪里，罗马就从一个七丘之山的蕞尔小国发展为一个地 跨欧亚非三大洲、囊括了整个地中海世界的超级大国。
阻止战争的萨宾妇女
（二） 罗马帝国的扩张
全盛时期的罗马版图（以虚线标明）
表现罗马军团与哥特人战斗的石棺浮雕
古 罗 马 士 兵
（三） 罗马政治体制的演变
在公元前6世纪前后，地中海地区的各种大大小小的城邦 多如牛毛。这种分离主义的政治态度和自由主义的生活信 念构成了希腊城邦社会的重要特征。
地中海地区的民族大迁徒（12BC-8BC）
（二）早期希腊城邦的政治变革
希腊城邦政体的一般发展模式： 君主制—僭主制—民主制
（
三
）
斯 巴
李 奥 尼
达 的
达 在 温
希腊人在追溯自己的家族谱系时也相应地整理出一套神的谱 系，因为希腊人相信作为自己祖先的英雄们必定有一个神的起 源。在希腊人眼里，神与神的后裔是神，而神与人的后裔则是 英雄，这些英雄往往又被当作王者的始祖。按照这种家族起源 的解释方式，自然而然地从英雄谱系上溯到诸神的谱系。
赫西俄德的《神谱》
（三）神谱的文化学意义
（五） 罗马帝国的衰亡
酷 爱 角 斗 的 罗 马 皇 帝 康 茂 德
• 罗马帝国衰亡的一个至关重要的原因是军队性质的 蜕变以及由此而导致的军事无政府状态
• 在罗马帝国时期，具有理想色彩的罗马英雄主义已 经无可拯救地衰颓了。追逐物质财富，本是罗马英 雄主义的重要动力之一，但是物质财富一旦过于丰 盛，就成为诱惑英雄主义堕落的罪恶渊薮
希波战争局势图
伯罗奔尼撒战争局势图
• 雅典民主制的精神实质已经随着雅典帝国的扩张 过程而丧失殆尽，因此伯罗奔尼撒战争之后回光 返照的民主制只是一种徒具其表的历史闹剧。
• 雅典民众无聊习性的最后的也是最卑鄙的一个事 例，就是这种虚假的民主制度对希腊最伟大的思 想圣贤苏格拉底的审判和迫害。
（二）亚历山大帝国与希腊化时代
• 希腊的实验科学与当时的艺术有着密切的联系
• 希腊百科全书式的伟大思想家亚里斯多德在自然 科学方面所产生的双重影响
（六）希腊文化精神
神人同形同性 灵肉和谐的纯净之美
三、希腊城邦文化的衰落
（一）雅典民主的蜕变
发生在公元前5世纪上半叶的希波战争开始 悄悄地破坏希腊城邦的分离主义原则，而不 久以后继起的伯罗奔尼撒战争则敲响了分离 主义的丧钟。
诺 索 斯 宫 殿 的
壁
画
（二）迈锡尼文明
在克里特文明衰落的同时，希腊本土出现
了另一个文明形态——迈锡尼文明。迈锡
尼文明实际上是北方游牧文化与克里特文
明相融合的结果。而那些自称为阿卡亚人
迈
的游牧征服者，就是最初的希腊人。
锡
尼
公元前12世纪末，迈锡尼文明在另一支北
出
方游牧民族的入侵下毁灭，希腊从此进入 了300多年之久的“黑暗时代”。
这些泛希腊中心的宗教活动和集会超越了城邦的界限， 成为把整个希腊联系在一起的重要纽带。
奥林匹亚运动会
除了参加奥林匹亚竞技会和其他体育竞赛活动之 外，另一个带有民间性质的泛希腊宗教活动就是 酒神节的狂欢秘祭。对酒神狄奥尼索斯的祭祀仪 式几乎流行于希腊的所有城邦。从这种情感宣泄 的净化与升华中，产生了古希腊最美丽的艺术形 式――悲剧和喜剧。
希腊士兵对垒（公元前6世纪）
（五）从分离主义到帝国主义
早期希腊文明的一个显著特点，就是那种强烈的 “分离主义”倾向。发生在公元前5世纪上半叶的 希波战争开始悄悄地破坏希腊城邦的分离主义原则， 而不久以后继起的伯罗奔尼撒战争则敲响了分离主 义的丧钟。
二、城邦时代的希腊文化
（一）希腊的宗教生活
古希腊神殿群复原图
• 希腊最重要的哲学家苏格拉底和柏拉图，已经明显地表现 出一种与希腊的感性直观宗教截然不同的形而上学特点， 成为希腊多神教向基督教转化的重要理论中介。
• 亚里士多德把希腊自然哲学和形而上学结合起来，成为希 腊哲学的集大成者。