中国传统二十四孝图片
二十四孝经典图文版
啮指痛心
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得 意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫， 常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所 措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼， 知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中， 跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手 指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。 曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论 语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、 《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
百里负米
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔 子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年 家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之 外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官， 奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的 粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛 的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想 吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？” 孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力， 死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）
拾葚异器
蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧 父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇 饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。 一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道： “为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开 装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色 的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己 吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗 白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以 示敬意。
刻木事亲
丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北） 人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩， 于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均 和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用， 出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。 久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针 刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁 兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休 弃。
24孝图
古二十四孝：一、孝感动天虞舜二、亲尝汤药西汉文帝刘恒三、啮指心痛周朝曾参四、单衣顺母周朝闵子骞五、负米养亲周朝子路六、卖身葬父汉朝董永七、鹿乳奉亲周朝郯子八、行佣供母后汉江革九、怀橘遗亲后汉陆绩十、乳姑不怠唐朝唐夫人十一、恣蚊饱血晋朝吴猛十二、卧冰求鲤晋朝王祥十三、为母埋儿汉朝郭巨十四、扼虎救父晋朝杨香十五、弃官寻母宋朝朱寿昌十六、尝粪忧心南齐庚黔娄十七、戏彩娱亲周朝老莱子十八、拾桑供母汉朝蔡顺十九、扇枕温衾汉朝黄香二十、涌泉跃鲤汉朝姜诗二十一、闻雷泣墓三国王裒二十二、刻木事亲汉朝丁兰二十三、哭竹生笋三国孟宗二十四、涤亲溺器宋朝黄庭坚新二十四孝1、经常带着爱人、子女回家2、节假日尽量与父母共度3、为父母举办生日宴会4、亲自给父母做饭5、每周给父母打个电话6、父母的零花钱不能少7、为父母建立“关爱卡”8、仔细聆听父母的往事9、教父母学会上网10、经常为父母拍照11、对父母的爱要说出口12、打开父母的心结13、支持父母的业余爱好14、支持单身父母再婚15、定期带父母做体检16、为父母购买合适的保险17、常跟父母做交心的沟通18、带父母一起出席重要的活动19、带父母参观你工作的地方20、带父母去旅行或故地重游21、和父母一起锻炼身体22、适当参与父母的活动23、陪父母拜访他们的老朋友24、陪父母看一场老电影。
中国古代二十四孝图文版（图文版）【元】郭居敬绘画：陈少梅“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。
元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。
“孝道”是我中华民族传统文化之精髓。
此《二十四孝图》，乃陈少梅先生（1909-1954）41岁时盛年之杰作，其题材不多见，笔墨工雅，设色清丽，非同寻常，故堪称国之重宝。
《二十四孝故事版》请点击千龙网·绝无仅有的二十四孝图板块/4404/2004/12/02/1340@2402787.htm一、孝感动天虞舜。
儒家二十四孝图 共29页
15涌泉跃鲤 姜诗
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16闻雷泣墓 王裒
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17乳姑不怠 崔山南
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18卧冰求鲤 王祥
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19恣蚊饱血 吴猛
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诵经典 知礼仪
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圣 人
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孔 子
祝陈诺小朋友 生日 快乐！
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绝版二十四孝图
游子吟 慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。
20扼虎救父 杨香
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21哭竹生笋 孟宗
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22尝粪忧心 庾黔娄
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23弃官寻母 朱寿昌
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24涤亲溺器 黄庭坚
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10行佣供母 江革
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11怀橘遗亲 陆绩
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12埋儿奉母 郭巨
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13扇枕温衾 黄香
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14拾葚异器 蔡顺
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传统美德：二十四孝高清图解
传统美德：二十四孝高清图解
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百里负米
尝粪忧心
恣蚊饱血
芦衣顺母
埋儿奉母
弃官寻母
扼虎救父
怀橘遗亲
拾葚异器
孝感动天
刻木事亲
哭竹生笋
啮指痛心
卖身葬父
鹿乳奉亲
涤亲溺器
乳姑不怠
亲尝汤药
扇枕温衾
卧冰求鲤
闻雷泣墓
行佣供母
戏彩娱亲
涌泉跃鲤
二十四孝是：先后次序
1、孝感动天；
2、戏彩娱亲；
3、鹿乳奉亲；
4、百里负米；
5、啮指痛心；
6、芦衣顺母；
7、亲尝汤药；
8、拾葚异器；
9、埋儿奉母；10、卖身葬父；11、刻木事亲；12、涌泉跃鲤；
13、怀橘遗亲；14、扇枕温衾；15、行佣供母；
16、闻雷泣墓；17，哭竹生笋；18、卧冰求鲤；
19、扼虎救父；20、恣蚊饱血；21、尝粪忧心；
22、乳姑不怠；23、涤亲溺器；24、弃官寻母。
谢谢支持，一起来弘扬传统文化。
《二十四孝全图》
二十四孝全图（绝版）《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。
由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集。
由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。
为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。
《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。
一、孝感动天二、戏彩娱亲三、鹿乳奉亲四、百里负米五、啮指痛心六、芦衣顺母七、亲尝汤药八、拾葚异器九、埋儿奉母十、卖身葬父十一、刻木事亲十二、涌泉跃鲤十三、怀橘遗亲十四、扇枕温衾十五、行佣供母十六、闻雷泣墓十七、哭竹生笋十八、卧冰求鲤十九、扼虎救父二十、恣蚊饱血二十一、尝粪忧心二十二、乳姑不怠二十三、弃官寻母二十四、涤亲溺器01 孝感动天舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。
相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。
事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。
他的孝行感动了天帝。
舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。
帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。
舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
02 亲尝汤药汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。
高后八年（前180）即帝位。
他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。
母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。
他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
03 啮指痛心曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。
少年时家贫，常入山打柴。
二十四孝课件
03
二十四孝的现代启示和反思
弘扬传统美德与时代精神相结合
1 2
尊重和传承传统美德
二十四孝是中国传统美德的集中体现，弘扬这 些美德有助于培养良好的社会风尚。
与时代精神相结合
在弘扬传统美德的同时，也要将其与现代社会 的发展相结合，赋予其新的时代内涵。
3
引导人们树立正确的价值观
通过弘扬二十四孝的传统美德，引导人们树立 尊老爱幼、团结互助、勤劳节俭等正确的价值 观。
亲尝汤药
仲由的故事
仲由是孔子的弟子之一，他非常孝顺父母。有一次，他的父亲生病了，他亲 自熬药给父亲喝，并且为了确保药效，他还先尝一口。他的孝顺行为感动了 许多人。
内涵
亲尝汤药这个故事告诉我们，孝顺不仅仅是送礼物和照顾生活，更是要关心 和体贴父母的心。在父母生病时，我们应该尽心尽力照顾他们，给予他们精 神上的支持和安慰。
通过学习和践行二十四孝的孝道思想，有助于培养良好的家庭道德观念和社会责任感。
培养良好的家庭道德观念和社会责任感
01
增强家庭成员之间的感情
通过学习和实践二十四孝的孝道思想，可以增强家庭成员之间的感情
，使家庭更加和睦、温馨。
02
培养社会责任感
将孝道思想延伸到社会生活中，通过参与公益事业、帮助他人等方式
02
二十四孝的故事和内涵
孝感动天
舜的故事
舜是上古时期著名的贤君，他从小就非常孝顺父母。他的父 亲和继母常常想方设法害他，但舜从不记恨，依然孝顺他们 。舜的孝顺感动了上天，最终他继承了王位，成为一代贤君 。
内涵
孝顺是中华民族的传统美德，也是社会和谐稳定的重要基石 。孝感动天这个故事告诉我们，孝顺不仅仅是道德行为，更 是一种天经地义的义务和责任。
中华传统《二十四孝图》——图文并茂，令人动容！（收藏版）
中华传统《二十四孝图》——图文并茂，令人动容！（收藏版）知道“二十四孝”的人，已经不多了；知道“二十四孝”的年轻人，更是少之又少。
我们看教育的“教”字，左“孝”，右“文”，教者孝之文也。
教育就是要从孝开始。
在中国传统当中，“孝”的这个概念，在教育当中，既是一个始发点和出发点，又是一个永恒的基础。
时代会变迁；知识会更新，但是传统中国更重视永恒的“孝”，它是不会随着时代的变迁而有所变迁的，是不应该随着时代的变迁而有所变迁的，它应该是作为人都应该掌握和理解的东西。
中国文化的基础就是这个“孝”字！“孝”字上“老”，下“子”，也就是强调血缘关系的延续性。
每个人只不过是人类生命长河中的一个环节，你今天是小辈，明天就是长辈，你今天不孝敬你的长辈，那么你怎么能指望当你变老的时候，你的小辈来孝敬你呢？如果没有这种孝敬之心，人类的血缘之环，又怎么能够一环一环地传接下去呢？“孝”在今日社会，似乎已是一个“过气”的词，人老珠黄般，逗不起众人的欲望了。
我们读《二十四孝》，感觉那似乎是十分遥远的故事。
其实细细想来，它好像又近在咫尺，离我们并不远。
《二十四孝》影响中国社会600多年，古人盛赞的这“二十四孝”，有多少是我们今天可以做到的呢？“鹿乳奉亲”可以勉强做到，“负米养亲”“亲尝汤药”“拾葚养亲”“行佣供母”“打虎救父”“弃官寻母”等等，也许可以勉强做到。
还有一些是我们绝对做不到的了，如“孝感动天”“埋儿得金”“怀橘遗亲”“哭竹生笋”等等。
有些我们咬咬牙也许能做到，但已是没有必要了，如“尝粪心忧”“卖身葬父”“刻木事亲”“扇枕温衾”“闻雷泣墓”“卧冰求鲤”“恣蚊饱血”“亲涤溺器”等等。
时代不同了，古人能做的，我们未必能做；古人须做的，我们未必必须做；古人做得很好的，我们未必做得到。
我们读《二十四孝》，当以同情之心去了解古人。
他们也许并非看重这些形式，要后人件件照办；而是想通过这些故事，告诉我们人世间还有“孝”之一字！另一版本的二十四孝故事'孝'是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。
2024年《二十四孝图》优质课件
家庭教育的奠基
家长应树立良好的榜样 ，从小培养孩子尊敬长 辈、关爱家人的意识。
2024/2/29
学校教育的引导
学校应将孝道教育纳入 课程体系，通过道德课 程、主题班会等形式进
行引导。
社会实践的锻炼
鼓励青少年参加志愿服 务、尊老敬老等社会实 践活动，培养其孝道精
神。
14
文化传承的浸润
让青少年了解和学习传 统文化中的孝道故事和 道理，感受孝道精神的
2024/2/29
促进家庭和谐
在当代社会中，家庭和谐仍然需要孝道来维系。《二十四孝图》中的故事对于教育子女 尊敬长辈、促进家庭和睦具有现实意义。
21
如何将《二十四孝图》中的精神应用于现实生活
关爱父母
将《二十四孝图》中的孝道精神 转化为实际行动，关心父母的身 体健康和精神需求，尽己所能为
父母提供物质和精神支持。
10
03
孝道精神传承
2024/2/29
11
孝道在中国传统文化中的地位
01
02
03
儒家思想的核心
孝道作为儒家思想的重要 组成部分，被视为家庭伦 理和社会道德的基础。
2024/2/29
古代典籍的强调
《孝经》、《论语》等古 代典籍对孝道进行了深入 的阐述和强调。
社会价值观的体现
在古代社会，孝道不仅是 个人品德的体现，也是社 会价值观的重要组成部分 。
孝行故事中的人物都以家庭和睦为重要目 标，通过自身的努力让家庭充满温馨和幸 福。
勤劳善良
自强不息
孝行故事中的人物通常都具备勤劳和善良 的品质，他们用自己的双手创造美好生活 ，同时也乐于助人、关心他人。
孝行故事中的人物在面对困难和挫折时， 都能保持自强不息的精神，通过自身的努 力克服困难、实现目标。
二十四孝图文版PPT课件
子女应感恩父母的养育之恩，珍惜他们为自己创 造的良好条件和环境。
社会活动中的孝道倡导
传承孝道文化
子女应积极传承和弘扬孝道文化，让更多的人了解和认识到孝道 的重要性。
参与公益活动
子女可以参与一些与孝道相关的公益活动，为社会做出贡献的同时 ，也传递了孝道的正能量。
倡导家庭和谐
子女可以在社会活动中倡导家庭和谐、亲子关系融洽的理念，让更 多的人关注家庭、关爱家人。
孝道文化在当代社会的价值意义
促进家庭和谐
孝道文化强调子女对父 母的尊敬和关爱，有助 于促进家庭内部的和谐 与稳定。
培育社会公德
孝道文化作为中华民族 传统美德之一，对于培 育社会公德、提高社会 文明程度具有重要意义 。
推动社会进步
孝道文化所倡导的尊老 、爱老、敬老等观念， 有助于推动社会进步和 发展。
百里负米
故事背景
01
讲述了仲由为了让自己的父母吃到米，不惜走百里路背米回家
的故事。
图文展示
02
PPT中展示仲由背米行走的图片，以及“百里负米”四个大字。
解读与讨论
03
通过图文结合的方式，深入解读仲由的孝行和坚韧不拔的精神
，引导学生思考如何为父母的饮食起居提供最好的保障。
03
深入剖析孝道精神
尊老敬老的传统美德
THANKS。
担当社会责任
孝道强调个人应承担起对 家庭和社会的责任，积极 参与社会公益事业，回馈 社会。
坚守道德底线
孝道要求人们坚守道德底 线，诚信做人，不做违法 乱纪的事情，维护社会和 谐稳定。
04
现代社会中的孝道实践
家庭生活中的孝道表现
尊敬父母
在家庭中，子女应尊敬父母，关心他们的生活和健康，主动与他们 沟通交流。
二十四孝图课件
孝行体现：董永的孝行体现在为了赡 养父亲而不惜牺牲自己的幸福和自由 上。
黄香温席被褥
故事背景
黄香是东汉时期江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。
主要内容
酷夏时为父亲扇凉枕席，寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬， 京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝时任魏郡太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所 有赈济灾民。著有《九宫赋》《天子冠颂》等。
道德教化
二十四孝图通过生动的图画和感人的故事，向人们传递了道德教化的信息。它告 诉人们，行孝不仅是一种道德行为，更是一种高尚的品质和精神追求。
二十四孝图在现代社会中意义
01
弘扬传统文化
二十四孝图作为中国传统文化的重要组成部分，对于弘扬传统文化、传
承中华美德具有重要意义。
02 03
促进家庭和谐
二十四孝图所倡导的孝道精神，可以促进家庭和谐，增进亲子关系。在 现代社会中，家庭关系的和谐与否对于个人的成长和社会的发展都具有 重要影响。
孝行体现
黄香的孝行体现在对父亲的细心照料和无私奉献上，夏天扇凉、冬天温被，都体现了他对 父亲的关爱和照顾。
江革背负父亲
故事背景：江革是背负着父亲逃难的 孝子。
主要内容：江革字次翁，年少时失去 了父亲，与母亲相依为命。当时正赶 上天下大乱，盗贼四起，江革就背着 母亲逃难。在逃难过程中，江革多次 遇到匪盗，贼人欲杀死他。江革总是 以保护母亲为由，哀求贼人放过他和 母亲。贼人被他的孝心所感动，就放 过了他们。后来，江革迁居江苏下邳 ，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚， 而母亲所需甚丰。
提高道德素质
通过学习二十四孝图，可以提高人们的道德素质，培养人们的感恩之心 和责任感。这对于建设一个文明、和谐、友善的社会具有重要意义。
二十四孝图文
◇孝闻天下舜，有虞氏首领，又称虞舜。
母亲早亡，继母生子名象。
继母与弟象对舜心怀嫉恨。
舜的父亲眼瞎，又不辨善恶，偏听偏信，对舜虐待，以至加害于舜。
有一次，他们要舜去修仓，待舜登上仓顶，他们却抽去梯子，放火焚烧。
舜挟着两个斗笠，从仓顶飘然而落，毫发无损。
又有一次，他们要舜去淘井，舜刚下到井中，便有土石滚落，舜从井下的地道中不慌不忙走出，使继母与弟象十分惊恐。
尽管他们对舜屡次加害，舜对父母孝敬如初，对弟象依然友好。
帝尧知舜至孝，又见他德才兼备，使把治理天下的大位禅让给他。
舜“兼爱百姓，务利天下”，后世尊为“远古圣王”。
瞽叟昏聩象害兄修仓淘井见奇行虞舜大孝传天下唐尧重孝禅贤能◇鹿乳奉亲郯子，春秋郯国（今山东郯城）国君。
年幼好学，聪慧仁德，孝敬父母。
父母患眼疾，人说鹿乳可以治愈，郯子便四处寻求，未能得到。
郯子见父母受眼疾折磨，心急如焚，使裹着鹿皮，假扮小鹿，混入野外鹿群中觅取鹿乳。
鹿生性机警，胆小怕人，又善于奔跑，郯子连去几日，终未如愿。
一日，裹着鹿皮的少年郯子，在野外与猎人相遇，猎人张弓要射，郯子急忙站起来，将实情相告。
他的孝行感动了猎人，猎人以家中驯养的母鹿之乳相赠。
邻子得到鹿乳，赶回家中为父母治疗眼疾。
幼年郯子孝双亲为觅鹿乳进山林翻山越岭难如愿猎户慨赠全孝心◇孔子论孝孔子，名丘，字仲尼，春秋末年鲁国（今山东曲阜）人。
孔子是伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人，后世尊为“至圣”。
他提倡孝道，主张对父母要尊敬、奉养，不违背父母意愿。
父母生时要事之以礼，死后要依礼安葬，依礼祭祀，经常追思。
孔子用孝悌为“仁之本”的学说教育弟子，自己更是身体力行。
孔子三岁丧父，母亲颜征在，含辛茹苦地把他养育成人。
孔子对母亲十分孝敬。
在他十七岁那年，母亲去世，依礼父母应该合葬，但他不知道父亲葬于何处。
孔子便将母亲棺柩，停于鲁国繁华的五父之衢，长跪啼泣求问，终于感动了一位名叫挽父的赶车人的母亲，并在这位老妪指引下，使父母合葬一处。
二十四孝图 PPT课件 2 通用
郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便 披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。
一次取乳时，猎人看到了他以为是麋鹿，想射杀他，郯子急忙掀起 鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，免除了被
误杀的危险。
亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。若不高声语，山中带箭归。 翻译
让你知道。”
曾子是著名的孝子，因此对母亲传出的资讯有着很强的感知力。后人 也以诗颂之：“母指方才啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉字子骞，早丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮； 妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒，失镇。父查知故，欲出后
【成语】：戏彩娱亲
【拼音】：xì cǎi yú qīn
【解释】：比喻孝养父母。
【出处】：《艺文类聚·孝引列女传》：“相传春 秋时楚国老莱子事亲至孝，
年七十，常著五色斑斓衣，作婴儿戏。上堂，故意仆 地，以博父母一笑。”《幼学琼林·卷二·祖孙父子类》：
“戏彩娱亲，老莱子之孝。”
鹿乳奉亲
周郯子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮， 去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。
哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：
“你侍奉父母，可以说是生时尽力，
死后思念哪！”《孔子家语·致思》
啮指痛心
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”， 以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所 措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便 背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指 盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾 日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、
中国古代二十四孝全图
中国古代二十四孝全图
为亲负米 周仲由，字子路。
家贫，常食藜藿之 食。为亲负米百里 之外，亲殁，南游 于楚，从车百乘， 积粟万钟，累茵而 坐，列鼎而食。乃 叹曰：欲食藜藿， 为亲负米，不可得 也。 诗曰 负米供亲贫日事， 愿甘藜藿真情挚， 与其风木有馀悲， 孰若晨昏尽孝思。
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中国古代二十四孝全图
9
中国古代二十四孝全图
卧冰求鲤 晋王祥，字休徵，
早丧母。继母朱氏 不慈，公前数谮之， 由是失爱。于父母 当欲食生鱼时，天 寒冰冻，祥解衣卧 冰求之，冰忽自解， 双鲤跃出，持归供 母。 诗曰 一片诚求愿不虚， 敢令继母食无鱼， 坚冰可解心难解， 双鲤旋飞出冰馀。
10
中国古代二十四孝全图
弃官寻母 宋朱寿昌，年七岁，Leabharlann 诗曰朝朝乳哺等鸟雏，
唐氏夫人世所无，
寄语后来诸女伴，
好为新妇好为姑。
20
中国古代二十四孝全图
哭竹生笋 晋孟宗，少丧父，
母老病笃，冬日要 笋作羹，宗无计可 得，乃往山木中抱 竹而泣，孝感天地， 须叟地裂，出笋新 茎，持归作羹奉， 母食毕病愈。 诗曰 抱竹哀吟泪点浓， 天怜孝子为情钟， 而今到处冬生笋， 记否当初有孟宗。
21
中国古代二十四孝全图
亲涤溺器 宋黄庭坚，元祐中
为太史，性至孝， 身虽贵显，奉母尽 诚，每夕亲自为母 涤溺器，未尝一刻 不供子职。 诗曰 荡涤垢瑕溺器中， 官虽贵显必亲躬， 充类至尽当如此， 孝道纯全一卷终。
22
中国古代二十四孝全图
戏彩娱亲 周老莱子至孝，奉
二亲极其甘脆，行 年七十言不称老， 常著五彩斑烂之衣 为婴儿，学戏于亲 侧，又尝取水下堂 诈跌卧地作婴儿啼， 以娱亲意。 诗曰 七旬犹著彩衣襟， 故作婴儿喜笑音， 别有春萱能并茂， 也应随处得欢心。
2022年部编版语文《二十四孝全图解》精品课件
17 乳姑不怠
崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山 南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的 曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐 夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳 汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭 食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大 小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但 愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。” 后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝 敬祖母唐夫人。
21 哭竹生笋
孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年 老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬， 没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到 竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地 裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜， 采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他 官至司空
22 尝粪忧心
庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满 十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当 即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两 日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只 要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜， 内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以 身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬 了父亲，并守制三年
03 啮指痛心
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意 弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫， 常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知 所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心 疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回 家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来， 我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以 礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾 身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著 述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒 家尊他为“宗圣”
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孝感动天虞舜。
瞽搜之子。
性至孝。
父顽母嚣。
弟象傲。
舜耕于历山。
有象为之耕。
有鸟为之耘。
其孝感如此。
帝尧闻之。
事以九男。
妻以二女。
遂以天下让焉。
系诗颂之。
诗曰对对耕春象，纷纷耘草禽。
嗣尧登帝位，孝感动天下。
行佣供母后汉江革。
少失父。
独与母居。
遭乱。
负母逃难。
数遇贼。
或欲劫之去。
革辄泣告有母在。
贼不忍杀。
转客下邳。
贫穷裸跣。
行佣以供母。
母使身之物。
莫不毕给。
有诗为颂。
诗曰负母逃危难，穷途贼犯频。
告知方获免，佣力以供亲。
亲尝汤药西汉文帝。
名恒。
高祖第三子。
初封代王。
生母薄太后。
帝奉养无担母尝病三年。
帝目不交睫。
衣不解带。
汤药非亲尝弗进。
仁孝闻于天下。
系诗颂之。
诗曰仁孝闻天下，巍巍冠百王。
母后三载病，汤药必先尝。
中国传统二十四孝涌泉跃鲤汉。
姜诗。
事母至孝。
妻庞氏。
奉姑。
尤谨。
母性好饮江水。
妻出汲而奉母。
又嗜鱼脍。
夫妇常作之。
召邻。
母。
供食之。
后舍侧忽有涌泉。
味如江水。
日跃双鲤。
诗时取以供母。
有诗为颂。
诗曰舍侧甘泉出，朝朝双鲤鱼。
子能恒孝母，妇亦孝其姑。
中国传统二十四孝刻木事亲汉。
丁兰幼丧父母。
未得奉养。
而思念劬劳之恩。
刻木为像。
事之如生。
其妻久而不敬。
以针戏刺其指。
则出血。
木像见兰。
又眼中垂泪。
兰问得其情。
将妻出弃之。
有诗为颂。
诗曰刻木为父母，形容如在时。
寄言诸子侄，各要孝亲帏。
哭竹生笋三国。
孟宗。
字恭武。
少孤。
母老病笃。
多月思笋煮羹食。
宗无计可得。
乃往竹林中。
抱竹而泣。
孝感天地。
须臾地裂。
出笋数茎。
归持。
作羹奉母。
食毕疾愈。
有诗为颂。
诗曰泪滴朔风寒，萧萧竹数竿。
须臾冬笋出，天意报平安。
涤亲溺器宋。
黄庭坚。
号山谷。
为太史。
性至孝。
身体贵显。
奉母尽诚。
每夕亲自为洗涤溺器。
未曾有一刻不供人子之职。
有诗为颂。
诗曰贵显闻天下，平生事孝亲。
不辞常涤溺，焉用婢生嗔。
闻雷泣墓魏。
王裒事母至孝。
母存日。
性畏雷。
既卒。
殡葬于山林。
每遇风雨。
闻阿香。
响震之声。
即奔墓所跪拜。
泣告曰。
裒在此。
母亲勿惧。
有诗为颂。
诗曰慈母怕闻雷，冰魂宿夜台。
阿香时一震，到墓绕千回。
怀橘遗亲后汉陆绩。
字公纪。
年六岁。
至九江见袁术。
术出橘待之。
绩怀橘二枚。
及跪拜辞堕地。
术曰。
陆郎作宾客而怀橘乎。
绩跪答曰。
吾母性之所爱。
欲归以遗母。
术大奇之。
有诗为颂。
诗曰孝悌皆天性，人间六岁儿。
袖中怀橘实，遗母报深慈。
卖身葬父汉董永家贫。
父死。
卖身贷钱而葬。
及去偿工。
途遇一妇。
求为永妻。
俱至主家。
主令织布三百疋。
始得归。
妇织一月而成。
归至槐阴会所。
遂辞永而去。
有诗为颂。
诗曰葬父贷孔兄，仙姬陌上逢。
织布偿债主，孝感动苍穹。
鹿乳奉亲周。
郯子。
性至孝。
父母年老。
俱患双目。
思食鹿乳。
郯子乃衣鹿皮。
往深山群鹿之中。
取鹿乳供亲。
猎者见而欲射之。
郯子俱以情告。
乃免。
有诗为颂。
诗曰亲老思鹿乳，身穿褐毛衣。
若不高声语，山中带箭归。
啮指痛心周。
曾参。
字子舆。
事母至孝。
参曾采薪山中。
家有客至。
母无措参不还。
乃啮其指。
参忽心痛。
负薪以归。
跪问其母。
母曰。
有客忽至。
吾啮指以悟汝耳。
后人系诗颂之。
诗曰母指方缠啮，儿心痛不禁。
乳姑不怠唐。
崔南山曾祖母长孙夫人。
年高无齿。
祖母唐夫人。
每日栉洗升堂。
乳其姑。
奶不粒食。
数年而康。
一日疾笃，长幼咸集。
乃宣言曰。
无以报新妇恩。
愿子孙妇。
如妇之孝敬足矣。
有诗为颂。
诗曰孝敬崔家妇，乳姑晨盥梳。
此恩无以报，愿得子孙如。
拾桑供母汉。
蔡顺少孤。
事母至孝。
遭王莽乱。
岁荒不给拾桑。
以异器盛之。
赤眉贼见而问之。
顺曰。
黑者奉母。
赤者食。
贼悯其孝。
以白米三斗。
牛蹄一只与之。
有诗为颂。
诗曰黑桑奉萱帏，饥啼泪满衣。
赤眉知孝意，牛米赠君归。
卧冰求鲤晋。
王祥母丧。
继母朱氏。
不慈。
父前数谮之。
由是失爱于父,母欲食鲜鱼。
时天寒地冻。
祥解衣。
卧冰求之。
冰忽自解。
双鲤跃出。
持归供母。
有诗为颂。
诗曰继母人间有，王祥天下无。
至今河上水，留得卧冰模。
扇枕温衾汉。
黄香。
年九岁。
失母。
思慕惟切。
乡人称其孝。
香躬执勤苦。
一意事父。
夏天暑热。
为扇凉其枕席。
冬天寒冷。
以身暖其被褥。
太守刘护表而异之。
有诗为颂。
诗曰冬月温衾暖，炎天扇枕凉。
尝粪忧心南齐。
庚黔娄为孱陵令。
到县未旬日。
忽心惊流汗。
及弃官归。
时父疾始二日。
医曰。
欲知愈剧。
但尝粪。
苦则佳。
黔娄尝之。
甜。
心甚忧之。
至夕。
稽颡北辰。
求以身代父死。
有诗为颂。
诗曰到县未旬日，椿庭遗疾深。
愿将身代死，北望起忧心。
戏彩娱亲周。
老莱子至性孝。
奉养二亲。
备极甘脆。
行年七十。
言不称老。
常着五彩斑斓之衣。
为婴儿戏于亲侧。
又常取水上堂。
诈跌卧地。
作婴儿啼以娱亲。
有诗为颂。
诗曰戏舞学骄痴，春风动彩衣。
双亲开口笑，喜气满庭帏。
埋儿奉母汉。
郭巨家贫。
有子三岁。
母尝减食与之。
巨谓妻曰。
贫乏不能供母。
子又分父母之食。
合埋此子。
及掘坑三尺。
得黄金一釜。
上云官不得取民不得夺。
有诗为颂。
诗曰郭巨思供亲，埋儿为母存。
扼虎救父晋。
杨香年十四。
常随父丰往田间获粟。
父为虎曳去。
时杨香手无寸铁。
惟知有父而不知有身。
踊跃向前。
扼持虎颈。
虎亦靡然而逝。
父方得免于害。
有诗为颂。
诗曰深山逢白额，努力搏腥风。
中国传统二十四孝弃官寻母宋。
朱寿昌七岁。
生母刘氏。
为嫡母所妒。
复出嫁。
母子不相见者五十年。
神宗朝弃官入秦。
与家人诀。
谓不寻见母。
誓不复还。
后行次同州得之。
时母年已七十有余。
有诗为颂。
诗曰七岁离生母，参商五十年。
一朝相见后，喜气动皇天。
中国传统二十四孝恣蚊饱血晋。
吴猛。
年八岁。
事亲至孝。
家贫。
榻无帷帐。
每夏夜。
蚊多潜肤。
恣取膏。
虽多不驱之。
恐其去以而噬亲也。
爱亲之心至矣。
有诗为颂。
诗曰夏夜无帷帐，蚊多不敢挥。
恣取膏血饱，免使入亲帏。
芦衣顺母周。
闵损。
字子骞。
早丧母。
父娶后母。
生二子。
衣以棉絮。
闵损。
衣以芦花。
一日。
父令损御车。
体寒失鞭。
父察知其故。
欲出后母。
损曰。
母在一子单。
母去三子寒。
后母闻之。
卒悔改。
系诗颂之。
诗曰闵氏有贤郎，何曾怨后娘。
车前留母在，三子免风霜。
负米养亲周仲由。
字子路。
家贫。
尝食黍薯之食。
为亲负米百里之外。
亲殁。
南游于楚。
从车百乘。
积粟万钟。
累褥而坐。
列鼎而食。
乃叹曰。
虽欲食黍薯之食。
为亲负百里之外。
不可得也。
有诗为颂。
诗曰负米供甘旨，宁辞百里遥。
身荣亲已没，犹念旧劬劳。