统编版《《论语》十二章》PPT名师课件1

统编高中语文选择性必修上册 授课人：长郡斑马湖中学 谢忠凯
《论语》知识复习
《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集， 主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中 体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理 等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初 始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论， 并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”； 《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝 赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其 实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子 的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记 录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之 语48章。
《论语》知识复习
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深， 包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各 自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴— —仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范 畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种 真实的状态，折中真的极致必然是善的，这 种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立 的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达 仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范， 进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁” 是《论语》的思想核心。
道：学问、人生哲理 喻：通晓，明白。
文白对译
子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后 君子。”(《雍也》)
孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会 虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己 任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》)
文白对译
子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》) 孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没 有遗憾。”
子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)
孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”
子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》) 孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤 的人，就要反省自己有没有类似的毛病。”至圣先师—孔子源自至圣先师—孔子文白对译
子日:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于 言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作 勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己， 这样可以说是好学了。”
(1)就：靠近、看齐。 (2)有道：指有道德的人。 (3)正：匡正、端正。
散文体式
语录体:中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。 先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的 典范。 纪传体：亚洲史书的一种形式，通过记叙人物活动反映历史事件的体裁。以为人物立传记（皇帝的 传记称“纪”，一般人的称“传”，特殊情形的人物称“载记”，记载制度、风俗、经济等称 “志”，以表格排列历史大事称“表”）的方式记叙史实。 论说体：或称为议论类、论辩类文章，是中国最为重要、作品数量最多、影响最大的主要文体类别 之一。广义的论说文，可以涵盖所有的说理论事之作。狭义的论说类文体，则是指以阐释、议论、 辩驳为主的说理文章。
子日:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐 何?”(《八佾》)
孔子说：“一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个 人没有仁爱之心，礼乐有什么用？”
（1）仁：仁德 （2）如礼何：“如…何”是古代 常用句式，当中一般插入代词、 名词或其他词语，意思是“把 （对）…怎么样（怎么办）”。 礼，指各种礼节规范。
孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天 纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至 圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想 对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文 化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭 孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。
“四书”“五经”“十三经”
四书名单:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部作品。《诗经》、《尚书》、《礼记》、 《周易》、《春秋》，合称“五经”。五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传 它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。
秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝 经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共 十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。“十三经”是儒家文化的基本著作。
导入：尝试提炼下列句子中的成语并解释其含义
《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。” 《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁，不让于师。’” 《论语·阳货》：“道听而途说，德之弃也。” 《论语·季氏》：“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也。”
察言观色：察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摩别人的心意。 当仁不让：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。 道听途说：道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。 分崩离析：崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。
至圣先师—孔子
子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人， 祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、政治家、 教育家，儒家学派创始人。
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千， 其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年 修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。 去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和 思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
士不可以不：志问远大，意志坚强，因为他责任重大，道路 遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终 身，死而后已，难道路程还不遥远吗？