“黄昏”意象与中国古典文化

2、黄昏美的意味层 ——静谧温馨的生命体验
宗白华先生说：“艺术心灵的诞生，是在人生忘我的一
刹那，即美学上的所谓的‘静照’。静照的起点在于空 诸一切，心无挂碍，和事务暂时绝缘，这时一点觉心静 观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现 着它们各自的充实的、内在的、自由的生命，所谓万物 静观皆自得。”夕阳美学便是如此，夕阳从东至西的历
（2）古道斜阳
古道西风廋马，夕阳西下，断肠人在天涯。 秋风吹远道，落日在孤舟。
（3）夕阳草树
空林网夕阳，寒鸟赴荒园。 古树夕阳尽，空江暮霭收。 山映夕阳天接水，荒草无情，更在斜阳外。
（4）落日荒村
落日淡荒村，人家半掩门。 荒村带返照，落叶乱纷纷。
（5）大漠晚照
大漠孤烟直，长河落日圆。
（6）云烟暮霞
日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。人生若尘露，天 道邈悠悠 ” （阮籍《咏怀诗》） 这些在中国文学里频频出现
的黄昏意象总伴随着春光易去、人生迁逝的沉重嗟叹。 借助日落黄昏的典型情境，反映人生短促的忧惧心理， 已成为中国文学的传统。屈原在《离骚》中就写出了： “忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮， 恐修名之不立”和“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的诗句，诗人悲哀 的莫过于功业未就而老之将至，这里的羲和疾驰、崦嵫 在即的神话景物正是唤起了诗人事业无成、垂垂老矣的 日落意识，沉落的太阳作为行尽暮年、迫近死亡的象征 物已为传统文人普遍接受。
1、死亡迫近的忧惧
生与死是一切哲学和艺术思索的出发点。
黄昏落日成为接近死亡的象征物时，死的永恒与必然引 起了对生的短暂和偶然的思考。太阳的东升西落反映在 人们的文化视野里就是生命从壮烈走向寂灭的过程。
“惊风飘白日，光景驰西流。盛时不可再，百年忽我遒” （曹植《箜篌引》） 、“ 黄河走东溟，白日落西海。逝川与 流光，飘忽不相待 ”（李白《古风》）、“朝阳不再盛，白
4、日暮途远的悲凉
黄永武在《中国诗学》中说：“日暮天晚，象征着岁月
时日的匆迫。路远天阔，象征着理想的难以达成，这日 暮与路远的象征，从先秦屈原《离骚》已成为中国诗中 的一种象征原型。”时间上的“晚”与空间上的“远”
昏意象里中国诗人的悲剧式心态。这种事业无成、岁月 蹉跎的“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的匆迫感又往 往与“落日心犹壮，秋风病欲苏”（杜甫《江汉》）的悲壮挣 扎和努力结合在一起。 同时，黄昏意象展现着中国诗人们天涯漂泊踽踽独行的 心灵疲惫。元代马致远的《天净沙 · 秋思》是很有代表性 的：“ 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 夕阳西下，断肠人在天涯。 ”这种“ 夕阳 — 古道 — 疲 马 — 行人 ”的叙述方式，是古典诗词习见的模式。借空 间上的关山迢递，夕阳山外山的无尽行程和时间上的岁 月飘忽，一生日短的黄昏意蕴，来刻画身心俱疲、漂泊 无依的知识分子的形象，这是中国文人的日暮情思。黄 昏意趣里的天涯倦客是许多中下层知识分子的普遍经历， 如唐代刘长卿的：“日暮苍山远，天寒白屋贫。 柴门闻 犬吠，风雪夜归人。”（《逢雪宿芙蓉山主人》）虽是个人经历， 但传达却是日暮途远寻求倦懒的知识分子的群体心象。
程完成了从热烈向上向虚清沉静的转化，这与人从青春 年华走向静穆万年的生命相吻合。同时，黄昏会引起生 命短暂的感喟，而夕阳的审美又可淡化生命的悲凉，当 黄昏生命的体验在夕阳美学中表现出来时，就获得了静 谧温馨的意味。王维的名篇《鹿柴》具有典型意义：
“ 空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔 上。”诗人在宁静与惬意中体验到了微笑着的难以言说 的生命滋味。还让人想起陶渊明的“山气日夕佳，飞鸟 相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”（《饮酒》）夕 阳中的惬意自适中融入了带有东方神秘特征的佛道哲学 沉思，而夕阳黄昏也给庄禅人生以艺术启迪，人们在夕 阳余晖的静照里走向生命温馨晶莹的澄明之境。
统统都摆脱不了死亡的法则，这就泯灭了生命的价值， 从而把人们导向了消极的虚无的生命感受。“人生忽如 寄，寿无金石固 ” （《古诗十九首》） 的日暮意识，加速着 中国文人心灵的老化，在虚无的人生观里尽情追逐着尘 世的享乐，迷离的黄昏里传达出迷离的人生感受。如李 白“歌声送落日，舞影回清池。今夕不尽杯，留欢更邀 谁。”（《宴郑参卿山池》），他们觉得只有现实的享乐才是 实在的意义的：“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜 长，何不秉烛游？”（《古诗十九首》）
“黄昏”意象与中国古典文化
主讲人：张 庆
四川省邻水实验学校
“物色之动，心亦摇焉” 辉煌的日出、苍茫的落 日引起原始人类神奇、 迷惘、赞叹、感伤等的 心灵震动，凝聚成了 “黎明—黄昏”的文化 情结。 中国文学时时流露出来的青春易去、人生迁逝的 感伤和暝色起愁、日暮途远的嗟叹以及古典意象里的 荒烟落日、羁旅斜阳、余霞晚归的美学情境，无不涂 抹着夕阳的残红，形成浓重的日暮情思。 经过文化的沉淀和积累，黄昏落日已不是纯粹的 自然现象了，而是一种凝聚着古老民族文化心理和民 族情结的象征典型。
在原始神话里太阳的东升西落是生命的运动过程。《易》 中有言：“悬象著明，莫大乎日月。”日出意味着生命 的诞生，而日落则是死亡的象征；在中国传统观念里， 太阳就是一个伟大的生命。 而太阳走向文化的历程则是不断被生命化和符号化的过 程。既然太阳的升沉把生命划分为生与死，那么黄昏的 意趣就成为生命颓唐和衰败的象征，表现出迫近死亡的 忧惧。在黄昏的时间忧惧里，一方面人们回味着依恋以 往的“生”；另一方面有恐惧和悲哀着未来的“死”。
二、夕阳如画：黄昏意象的空间意义
黄昏不仅是感伤的，也是审美的。 清代王士祯记：“ 江行看晚霞，最是妙境。余尝阻风小
孤三日，看晚霞，极妍尽态，顿忘留滞之苦。虽舟人告 米尽，不恤也。 ” （《渔洋诗话》） 精神境界的愉悦欢欣淡
化了孤舟漂泊的现实窘迫，这一事实可反映出夕阳残照 的审美功能。唐代白居易有：“清辉与灵气，日夕供佳 篇” （《题浔阳楼》）、宋代秦观有：“斜阳外，寒鸦万点， 流水绕孤村”（《满庭芳》）历来为人称道。在古代山水中 人们津津乐道的有：烟寺晚钟、山市晴岚、江天暮雪、 洞庭秋月、潇湘夜雨、远浦归帆、平沙落雁、渔村夕照 所谓的“ 八景”。中国诗人于夕阳骋目中镕想炼情，正 表现出了古典审美的黄昏意趣，时间上黄昏日暮的悲凉 空间上夕阳晚照的审美温馨，构成了具有风韵的黄昏晚 照审美，它是温馨与悲凉同在，愉悦与凄婉并存的感伤
3、虚无的生命体验
在死亡迫近的黄昏意象里显示出两种不同的意义。 一方面，生命愈是短暂便愈有意义，生命的缺憾可以通 过它的创造力得以延伸，在短暂中实现永恒，在有限中 达到无限。传统士大夫对事业功名的追求即是延伸生命 的努力。屈原感慨着“ 老冉冉其将至兮，恐修名之不立 ” （《离骚》） ，陆机咏叹着“ 但恨功名薄，竹帛无所宣 ” （《长歌行》） ，一代枭雄曹操也发出：“ 老骥伏枥，志在 千里。烈士暮年，壮心不已 ” （《龟虽寿》） 的浩叹！诗人 们希冀超越时空延伸生命，夕阳越是迫近，愈是奋起抗 争，表现出慷慨悲歌积极用事的进取精神。 但另一方面，黄昏意象最多的还是虚无缥缈的生命体验。 既然死是不可避免的，那么现实不再有意义。李商隐 “回头问残照，残照更空虚”（《槿花》）、陶渊明“老少 同一死，贤愚无复数”（《神释》）便是这样，无论贤愚、
2、苍茫的历史意味
在太阳的象征意义里，东升西落放佛是一个人经历的青 年壮年以至老年，从历史的角度说，也放佛是历史经过 了源起、兴盛、颓败的过程。因为黄昏中吟哦的诗人便 从夕阳残照中获得了历史的启示。 李白《忆秦娥》有：“乐游原上清秋节，咸阳古道音尘 绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。”当然，黄昏的历 史意味包括着个人追忆往事前尘似梦和对整个社会发展 历史及意味的追寻两方面。如阮籍《咏怀诗》：“朝为 媚少年，夕暮成丑老。自非王子晋，谁能常美好。”和 姚合《哭贾岛》：“白日西边没，沧波东去流。名虽千 古在，身已一生休。”这些诗里日落西山余晖将尽的景 物与瞻顾平生、盛年难留的情思融为一体，生命同沉落 的太阳一样在沉落着，黄昏的悲凉吞噬者生命，泯灭了 个体存在的历史意义。
黄昏落日中融汇着我们民族复杂而矛盾的性格，表现 出不同的时间和空间意义。

一、暝色起愁：黄昏意象的时间意义
黄昏的时间意义里笼罩着浓厚的悲凉之气。古典文 学里屡见不鲜：“移舟泊烟渚，日暮客愁新”（王建《宿建 德江》）、“愁因薄暮起，兴是清秋发”（孟浩然《秋登兰山寄张 五》）、“暝色入高楼，有人楼上愁”（李白《菩萨蛮》）。早 在《诗经》的《君子于役》中便有“鸡栖于埘，日之夕 矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思”的黄昏闺怨诗 篇。 黄昏将人类生离死别、伤逝怀远的感情汇聚于这一 特定时刻显示出黄昏意义的 悲剧式主题，时间的悲剧意 义源于黄昏的生命象征，也源于迫近死亡的深切感受。
湘流落日处，沙回暮生烟。 疏烟沉去鸟，落日送归牛。
（7）碧水余晖
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 夕阳千岭秀，春水一江明。
落日催归：太阳的家园与精神的家园 ——日暮人归的主题
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
——崔颢《黄鹤楼》
清代杨恩寿《坦园日 记》有两则关于日暮黄昏 时不同心理感受的记载： 一则是“夕阳贴水，归鸦 噪林，良足玩也”；一则 是“归鸦噪而落日黄，野 钟鸣而江月白，眷言益友， 弥切离愁，双丸不居，三 春易逝”。前者是审美的 愉悦，后者则是青春易去、 离愁别绪的沉重嗟叹。
一方面是空间上“夕阳无限好”的温馨愉悦，一方 面是“只是近黄昏”的悲凉感伤。时间意义的悲凉与空 间意义的温馨构成了中国文学“黄昏”意象的象征意蕴。
3、黄昏美的意境层 ——夕阳的群体意境构成
黄昏的意境不是只靠简单的一米阳光来表现的，而是以 夕阳为中心物象，汇聚其他陪衬物象，组成博大的意象 群体。夕阳作为中心通常与青山、古道、草树、荒村、 大漠、归鸟、暮云、烟雨等组合，使审美感情弥漫于宏 阔的时空。
（1）青山晚照：
荷笠带夕阳，青山独归还。（刘长卿《送灵澈上人》） 青山不语，残照当门。 （周邦彦《尉迟杯· 离恨》） 远树楼头绿，残霞山外红。（张久成《过报恩》） 春水渡旁渡，夕阳山外山。（戴复古《世事》）