《种树郭橐驼传》课件2
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11.《种树郭橐驼传》课件高中语文选择性必修下册(2)
（就），连接假设复句的固定结构。焉：句中语气词，无义。
苟：如果，连词。反是者：与此相反的人。 爱之太恩：爱它太情深。恩，有情义。这里可引申为”深“的意思。 忧之太勤：担心它太过分。 甚者：更严重的。甚，严重。 爪其肤：掐破树皮。爪，掐，作动词用。以：表目的，连词，用来。验：检验，
观察。生枯：活着还是枯死。
【参考译文】 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且 长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方 法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣 土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时 要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以 保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它 长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实 结得早又多的办法。
【重点字词】 橐（tuó）驼：骆驼。这里指驼背。 始：最初。 病偻（lǚ）：患了脊背弯曲的病。 伏行：脊背突起而弯腰行走。 有类：有些像。 号之：给他起个外号叫。号，起外号。 之：代词，指起外号事。 名我固当：这样称呼我确实恰当。名，称呼，名词作动词，意动用法。固：确实。
当：恰当。 因：于是，就，副词。舍：舍弃。其名：他原来的名字。 谓：称为。云：句末语气词，此处可译“了”。
⑤问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树， 得养人术。”传其事以为官戒也。
【重点字词】 嘻：感叹词，表示高兴。 不亦善夫：不是很好吗？ 夫，句末语气词。 养人：养民，唐人避唐太宗李世民
名讳，改“民”为“人”。 传：作传。以为：以（之）为，把
它作为。戒：鉴戒。
【参考译文】
苟：如果，连词。反是者：与此相反的人。 爱之太恩：爱它太情深。恩，有情义。这里可引申为”深“的意思。 忧之太勤：担心它太过分。 甚者：更严重的。甚，严重。 爪其肤：掐破树皮。爪，掐，作动词用。以：表目的，连词，用来。验：检验，
观察。生枯：活着还是枯死。
【参考译文】 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且 长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方 法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣 土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时 要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以 保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它 长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实 结得早又多的办法。
【重点字词】 橐（tuó）驼：骆驼。这里指驼背。 始：最初。 病偻（lǚ）：患了脊背弯曲的病。 伏行：脊背突起而弯腰行走。 有类：有些像。 号之：给他起个外号叫。号，起外号。 之：代词，指起外号事。 名我固当：这样称呼我确实恰当。名，称呼，名词作动词，意动用法。固：确实。
当：恰当。 因：于是，就，副词。舍：舍弃。其名：他原来的名字。 谓：称为。云：句末语气词，此处可译“了”。
⑤问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树， 得养人术。”传其事以为官戒也。
【重点字词】 嘻：感叹词，表示高兴。 不亦善夫：不是很好吗？ 夫，句末语气词。 养人：养民，唐人避唐太宗李世民
名讳，改“民”为“人”。 传：作传。以为：以（之）为，把
它作为。戒：鉴戒。
【参考译文】
《种树郭橐驼传》课件
象征
文章中通过种树这一行为，象征着人类对自然的干预和改造。同时，树木的生死 也象征着人类社会的兴衰。
隐喻
郭橐驼种树的经验隐喻着人类社会中应该遵循自然规律、顺应天性的道理。同时 ，文章也通过郭橐驼与其他种树者的对比，隐喻着成功与失败、智慧与愚昧的对 比。
04
《种树郭橐驼传》的影响与 评价
后人对《种树郭橐驼传》的评价
对个人成长的启示与借鉴
1 2
遵循规律与自我约束
郭橐驼种树的经验启示我们，在个人成长过程中 要遵循客观规律，同时加强自我约束，避免盲目 行动。
实践经验与智慧积累
通过学习《种树郭橐驼传》，我们可以积累实践 经验，增长智慧，更好地应对生活中的挑战。
3
心态调整与自我提升
文章中传递的积极向上的精神，有助于我们在面 对困难时调整心态，不断提升自己的能力和素质 。
THANKS
《种树郭橐驼传》在文学史上的地位
重要篇章
传统文化的传承
这篇作品被视为唐代散文的代表作之 一，在中国文学史上占据着重要的地 位。
这篇作品作为中国传统文化的珍贵遗 产，对于传承和弘扬中华民族优秀文 化具有重要意义。
文学价值
文学评论家认为《种树郭橐驼传》在 文学艺术上具有很高的价值，对后世 的文学创作产生了深远的影响。
《种树郭橐驼传》PPT课件
$number {01} 汇报人：
2023-12-25
目录
• 郭橐驼简介 • 《种树郭橐驼传》的创作背景 • 《种树郭橐驼传》的内容解析 • 《种树郭橐驼传》的影响与评价 • 《种树郭橐驼传》的现实意义
01
郭橐驼简介
郭橐驼生平
1 2
3
出生背景
郭橐驼出生于唐代，具体年代不详，出身贫寒，早年以务农 为主。
文章中通过种树这一行为，象征着人类对自然的干预和改造。同时，树木的生死 也象征着人类社会的兴衰。
隐喻
郭橐驼种树的经验隐喻着人类社会中应该遵循自然规律、顺应天性的道理。同时 ，文章也通过郭橐驼与其他种树者的对比，隐喻着成功与失败、智慧与愚昧的对 比。
04
《种树郭橐驼传》的影响与 评价
后人对《种树郭橐驼传》的评价
对个人成长的启示与借鉴
1 2
遵循规律与自我约束
郭橐驼种树的经验启示我们，在个人成长过程中 要遵循客观规律，同时加强自我约束，避免盲目 行动。
实践经验与智慧积累
通过学习《种树郭橐驼传》，我们可以积累实践 经验，增长智慧，更好地应对生活中的挑战。
3
心态调整与自我提升
文章中传递的积极向上的精神，有助于我们在面 对困难时调整心态，不断提升自己的能力和素质 。
THANKS
《种树郭橐驼传》在文学史上的地位
重要篇章
传统文化的传承
这篇作品被视为唐代散文的代表作之 一，在中国文学史上占据着重要的地 位。
这篇作品作为中国传统文化的珍贵遗 产，对于传承和弘扬中华民族优秀文 化具有重要意义。
文学价值
文学评论家认为《种树郭橐驼传》在 文学艺术上具有很高的价值，对后世 的文学创作产生了深远的影响。
《种树郭橐驼传》PPT课件
$number {01} 汇报人：
2023-12-25
目录
• 郭橐驼简介 • 《种树郭橐驼传》的创作背景 • 《种树郭橐驼传》的内容解析 • 《种树郭橐驼传》的影响与评价 • 《种树郭橐驼传》的现实意义
01
郭橐驼简介
郭橐驼生平
1 2
3
出生背景
郭橐驼出生于唐代，具体年代不详，出身贫寒，早年以务农 为主。
《种树郭橐驼传》ppt课件
提问的人说：“把您的道理， 迁移到为官的道理，可以么？” 郭橐驼说：“我只知道种树而已， 至于治理百姓，不是我的专业。 然而我生活在乡里，见到做官的 喜欢不断地发号施令，好像是很 怜爱百姓，而最终造成了祸患。
每天早晚官吏来喊道：‘官府命
旦暮吏来而呼曰：“官命促尔耕，
令督促你们耕种，勉励你们种植， 督促你们收割；早点煮你们的蚕
种
则其 其莳 天也 者若 全子 而， 其其 性置 得也 矣若 。弃
，
树 郭 橐 驼
传
目 标
壹 了解柳宗元的生平及作品写作背景。 贰 理解本文借种树人之口阐发的为官治民之理。 叁 体会寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特
点及对比与映衬的写法。
古人勤于植树，树木造福于古人。因
而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对
有类橐驼者，故乡人号之“驼”。 乡人称他为“驼”。郭橐驼听到 以后说：“很好，这个名字称呼
驼闻之曰：“甚善。名我固当。” 我确实很恰当。”于是舍弃了自
因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 己的名字，也自称“橐驼”。
第二段
其乡曰丰乐乡，在长安西。 驼业种树，凡长安豪富人 为观游及卖果者，皆争迎取养。 视驼所种树，或移徙，无不活； 且硕茂，早实以蕃。 他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
他植者
官吏
行 为
爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮 抚，已去而复顾。甚者，爪其肤 以验其生枯，摇其本以观其疏密
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕， 勖尔植，督尔获，早缫而绪，早 织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’ 鸣鼓而聚之，击木而召之
结 果
而木之性日以离矣
无以蕃吾生安吾性，故病且怠
相
似 虽曰爱之，其实害之 之 虽曰忧之，其实仇之
感
不吾
《种树郭橐驼传》ppt课件
柳宗元能诗善文，其诗幽峭峻郁，清丽幽怨；其文包括论说、寓言、 杂文和游记等类，精练生动，含意深刻，感情真挚，气势奔放。
柳宗元重视诗文的内容，主张“文以明道”，认为“道”应该于国 于民有利，切实可行，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。
柳宗元的很多作品都揭露了封建政治的黑暗，反映了穷苦人民的痛 苦生活，具有较强的人民性和现实主义精神。
从内容和风格上看，本文应是柳宗元早年在长安任职时期 的作品。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。 中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，各地官僚为 巩固自己的地位，竞相向朝廷进贡。同时，加紧对下层劳 动人民的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之， 死亡者税之”，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。 仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受 地方军政长官摊派下来的各种杂税。可以说，苛捐杂税、 民不聊生是当时社会现实的真实写照。
种树郭橐驼传
柳宗元
古人勤于植树，树木造福于古人。因而 激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱 的树题诗吟咏。
萦萦窗下兰， 密密堂前柳。
——陶渊明
奉气桃栽一百根， 春前为送浣花溪。
——杜 甫
柳州柳刺史， 种树柳江边。
江雪 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
余闻而愈悲。孔子曰： “苛政猛于虎也。”吾尝疑乎 是，今以蒋氏观之，犹信。呜 呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者 乎？故为之说，以俟夫观人风 者得焉。
句末语气词， 此处可译“了”
郭橐tuó 驼，不知始何名。病偻lǚ，隆然伏行，有类橐驼者，故 乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自 谓“橐驼”云。
郭橐驼，不知道他原来叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背高 起且弯着腰走，有些像骆驼的样子，所以乡里人给他起个称号为“驼”。 郭橐驼听到后说：“很好啊。用这个名字称呼我确实很恰当。”于是他 索性放弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来。
《种树郭橐驼传》课件 (共83张PPT)
21
本文从内容上来看是一篇寓言式的说理文，从 形式上看是一篇传记。
传记：一种记述人物生平事迹的文体。历史传 记，作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录 成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。另一 类是文学传记，它多在历史事实的基础上创作出来 的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原 型，加工虚构的成分也很多。
种
树
郭
橐元 柳 宗
驼
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1
古人勤于植树，树木造福于古人。 因而激发了历代文人墨客的诗意，他 们常对喜爱的树题诗吟咏。
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2
萦萦窗下兰， 密密堂前柳。
——陶渊明
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3
奉气桃栽一百根，
春前为送浣花溪。
——杜 甫
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4
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不野 种性 东爱 溪栽 柳植 ，， 白 端植 居 坐柳 易 欲水 何中 5
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34
凡长安富人为观游及 （侧面） 卖果者，皆争迎取养
所种树， 或移徙， 无不活
且硕茂， 早实以蕃
（正面）
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他植者虽 窥伺效慕， 莫能如也
（反衬）
35
研读第二段：思考驼豁达个性背后存 在着自信的原因。
橐驼以种树为业且为种树 行家。种树为他带来的“际 遇”—争迎取养。
为什么“争迎取养”：
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26
思考：橐驼是个什么样的人
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27
类橐驼，乡人号之“驼”
“甚善”，亦自谓“橐驼”
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28
自读课文第一段
思考：橐驼是个什么样的人
①“隆然伏行”写出了人物的形象特征。
《种树郭橐驼传》ppt课件
），
督（
），早（
），早（
），字
（
），遂（
）。’鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人（
），且不得暇，（
）？
故（
）。若是，（
）？”
第5段：启发
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其 事以为官戒。
思考7：学习完最后一个自然段，你认为作者的写作意图 是什么？
传其事以为官戒。 本文通过给郭橐驼立传，把养树之道“移之官理”，巧 妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄地说明顺民 之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓 的骚扰侵害，警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活 习惯和生产规律，提出宽简为政，让百姓休养生息，安居乐 业的主张。
第1段：形象特征及名号由来 尝试背诵
郭橐驼，（
）。病偻，（
），
（
），故（
）。驼闻之，曰：
“（
）。（
）。”因（
），
亦（
）。
第2段： 介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观
游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且
硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
思考6：郭橐驼是如何将种树之经验“移之官理”的?种树 与官理有何相通之处?(注意文中关键词句)
手法 做法 结果
种树误区
理民误区
由此及彼，类比说理（过于殷勤的他植者类比好烦其令的长人者）
根拳，土易，培土不当 旦视暮抚，已去复顾 爪其肤以验,摇其本以观
促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪， 早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。 鸣鼓而聚，击木而召
第3段：写郭橐驼种树与他人种树的不同 他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟 有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而 复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性 日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不 我若也。吾又何能为哉！”
课件2：种树郭橐驼传
之 天 以
致
其
性
经验之谈
木之性（理论说明） 种植方法（实践总结） 顺其自然（议论） 他植者违反（反面申述） 种树之术，并不高深（自谦明理）
思考以下问题
1.“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？ “以子之道，移之官理，可乎？” 2.郭橐驼是怎样评价、描述官吏烦令扰民的？ 见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏 来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫 而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而 聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不 得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
研读第二段：思考驼豁达个性背后存在着自信的 原因。
橐驼以种树为业且为种树行家。种树为他带来的 “际遇”—争迎取养。
为什么“争迎取养”：“视驼所种树……早实以 蕃”，原来他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看， 可知驼种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩）， 又能满足物质需要（种树卖果），技术很全面。
大显身手 畅所欲言
大禹：顺水之性以浚其水 橐驼：顺木之天以致其性 为官：顺民之性以养其民 请同学们结合以上观点谈谈网络环境下的学 校教育。
研读第四段：“种树”和“治民”有何相通？ 促尔耕
根拳而土易
勖尔植
虽曰爱之，
勤 旦视而暮抚
督尔获
虑 害 树
已去而复顾
种 其实害之； 治 树 虽曰忧之， 民
早缫而绪
爪其。
摇其本以观
字而幼孩
遂而鸡豚
研读第五段： 文章最后一句“传其事以为官戒也”直接点
出写作本文的真正意图：警示上层统治者清肃吏 治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们 修养生息，以维持承平之世。
3.其他种树人怎样做的？结果如何？ 根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能 反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚， 已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以 观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害 之；虽曰忧之，其实仇之。
语文版语文选修第4课《种树郭橐驼传》ppt课件2
编成
《柳河东集》，刘并作了序。
柳侯公园
传：文体的一种，即人物传记。
本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故
事。
从内容和风格上看，当是柳宗元早年在 长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已 不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
寓言：是文学作品的一种体裁，杂记 文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托 的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是 人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大 都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想 象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种 社会现象，把深奥的道理从简单的故事中 体现出来。
自读课文第一段
因此家 乡的人 原来， 当初
给我起这 个名字本 来就很恰 当。名： 为…取名
似
郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类 橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善， 名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
思考：橐驼是个什么样的人
①“隆然伏行”写出了人物的形象特征。 ②“甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他 人言及其残疾，此老竟坦然纳受“驼”名， 还自谓“橐驼”，可见其坦荡明达 , 不因 病偻而自卑，其言行中亦隐约可见“顺天 致性”之意。
此段，由奇处入笔，名、貌之奇是 宾，性格之奇是主，为写其不凡业绩、 不凡言论张本。
第一段：介绍橐驼身世
阅读第一段，分析思考。
第一段：介绍人物身世（得名由来） 介绍身世侧重介绍名字，“驼”并 不雅，为何驼要自称？ • 豁达——身残而自信
•
自读第二段
以…为 业
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业 或者 种树，凡长安豪富人为观游及卖果者， 结果实 皆争迎取养。视驼所种树，或移徙， 无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者 多 虽窥伺效慕，莫能如也。
思 考
《柳河东集》，刘并作了序。
柳侯公园
传：文体的一种，即人物传记。
本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故
事。
从内容和风格上看，当是柳宗元早年在 长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已 不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
寓言：是文学作品的一种体裁，杂记 文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托 的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是 人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大 都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想 象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种 社会现象，把深奥的道理从简单的故事中 体现出来。
自读课文第一段
因此家 乡的人 原来， 当初
给我起这 个名字本 来就很恰 当。名： 为…取名
似
郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类 橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善， 名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
思考：橐驼是个什么样的人
①“隆然伏行”写出了人物的形象特征。 ②“甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他 人言及其残疾，此老竟坦然纳受“驼”名， 还自谓“橐驼”，可见其坦荡明达 , 不因 病偻而自卑，其言行中亦隐约可见“顺天 致性”之意。
此段，由奇处入笔，名、貌之奇是 宾，性格之奇是主，为写其不凡业绩、 不凡言论张本。
第一段：介绍橐驼身世
阅读第一段，分析思考。
第一段：介绍人物身世（得名由来） 介绍身世侧重介绍名字，“驼”并 不雅，为何驼要自称？ • 豁达——身残而自信
•
自读第二段
以…为 业
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业 或者 种树，凡长安豪富人为观游及卖果者， 结果实 皆争迎取养。视驼所种树，或移徙， 无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者 多 虽窥伺效慕，莫能如也。
思 考
《种树郭橐驼传》ppt课件(2)语文课件PPT
柳宗元的写作目的是什么？
官 戒
五、思考分析
不修剪的树木一定是长寿的、价 值最大的树木吗？文章常读常新， 作为当代中学生，要学会合理的分 析。相信你们对借事明理的手法也 有自己的理解。请结合社会现实 （如：共享单车、互联网+、小商 贩……），选好角度，小组内探讨 观点，得出结论。
课下作业：
用随笔将自己所思所想表达 清楚，要求：200字左右。
15.不想认命，就去拼命！付出就会有收获，或大或小，或迟或早，始终不会辜负你的努力！有一种落差是，你总是羡慕别人的成功，自己却不敢开始！立即行动，永远不晚！ 42.我宁愿不断犯错，也不愿什么都不做。 87.当你坚持不住的时候，再坚持一下！ 64.成为一个成功者最重要的条件，就是每天精力充沛的努力工作，不虚掷光阴。 95.强大的信心，能克服来自内心的恶魔，产生无往不胜的勇气。 68.决定今天的不是今天，而是昨天对人生的态度；决定明天的不是明天，而是今天对事业的作为。我们的今天由过去决定，我们的明天由今天决定！ 63.人类的心正是凭借着希望而得到宽慰，一直生活到生命的最后时刻。 63.谁不曾一意孤行，怒发冲冠过怕只怕少了那份执着。 11.每一个华丽的转身，背后都有不为人知的心酸，外表的光鲜亮丽，背后心情汗水与辛劳付出，一分耕耘，一分收获，羡慕别人，不如战胜自己。 57.积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生！ 74.人生最精彩的不是实现梦想的瞬间，而是坚持梦想的过程。 5.任何事情，什么时候开始都不晚，晚的是你从来都不敢开始！今天拖明天，明天拖后天，一年又一年，除了年龄长了一岁，其他依旧老样子！而一旦开始，你就会发现，其实那些所谓的困难， 都只是自己设想的而已！只要开始了，一切都简单了！不怕你不会，就怕你不做！
在哪里？
“ 皆凡争长迎一安取绝豪养—富”—人技为术观全游面及；卖果者， “或移二徙绝，—无—不树活挪”能活； “硕茂三，绝早—实—以树蕃品”质优；
《种树郭橐驼传》PPT教学课件
思考：“养树”和“养人”有何相通之处？
根拳而土易 旦视而暮抚 已去而复顾 爪其肤以验 摇其本以观
勤虑害树
虽曰爱之， 促尔耕 其实害之； 勖尔植 虽曰忧之， 督尔获 其实仇之。 早缫而绪
早织而缕 字则幼孩 遂而鸡豚
繁政扰民
答案明确
柳宗元借郭橐驼之口道出本文“要顺民之 性”的主旨，借人立说，以事明理，含蓄委婉 的讽喻了官吏繁政扰民现象，表达了作者“养 民治国”的进步思想。
8.而卒以祸
祸，造成灾祸。名词作动词
9.又何以蕃吾生而安吾性 蕃，使……繁衍生息
10.旦暮吏来而呼曰
课前检测
（1）橐驼非能使木寿且孽也，能顺木之天以致 其性焉尔。
橐驼并不是能使树木活得长久而且茂盛啊， （而是）能顺着树木的自然生长规律，来使它 的本性充分发展罢了。
（2）虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之： 故不我若也。
传其事以为官戒：
警示上层统治者清肃吏治，顺应老百 姓的生活习惯和生产规律，让他们修养生 息，以维持承平之世。
拓展联想
庖丁者，解牛者也，而养生者取之； 郭橐驼，种树者也，而为官者者戒之。
你是否看到或听到过和“他植者”类似的情形呢？
课堂练笔
仿照课文第四段，运用想象联想，以下句为开头： （可适当宽泛仿写）
蚤而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若
不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤， 旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其 本以观共疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！”
孳：繁殖 天：自然生长规律 致：使……尽
性：本性 性：性质，方法
种树郭橐驼传
柳宗元
《种树郭橐驼传》 (共83张)ppt课件
名词作动词
伏 行，有 类 橐驼者，故 乡人 号
伏：弯着腰
类似
所以
称呼
之“驼”。驼 闻 之曰：“甚善，名
听说
给…取名，名词作动词
我 固 当。” 因 舍 其 名，亦
确实
于是，承接连词
自谓
谓自，称呼自己。宾语前置
“橐驼”云。
（语气助词，可不译）
译文: 郭橐驼，不知道原先 叫什么。由于得了伛偻yǔ lǚ病， 后背高高隆起，俯伏着走路，好 象骆驼的样子，所以乡里人称呼 他“橐驼”。橐驼听到这个外号， 说：“好得很，用它来称呼我确 实很恰当。”就放弃他的原名, 也自称为“橐驼”。
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13
柳州柳侯祠公园
柳宗元墓
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15
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16
《柳侯祠》（余秋雨）
• 他在永州呆了10年，日子过得孤寂而荒凉。亲族 朋友不来理睬，地方官员时时监视。灾难使他十 分狼狈，一度蓬头垢面，丧魂落魄。但是，灾难 也给了他一份宁静，使他有足够的时间与自然相 晤，与自我对话。于是，他进入了最佳写作状态， 中国文化史拥有了《永州八记》和其它篇什，华 夏文学又一次凝聚出了高峰性的构建。
政长官摊派下来的各种杂税。“通津达
道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税
之”，民不聊生。本文是针对当时官吏
繁政扰民的现象发而为言的。
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19
传：文体的一种，即人物传记。
本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。
从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任 职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世 学者多认为这是设事明理之作。
《永州八记》:《始得西山宴游 记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西 小丘记》、《至小丘西小石潭记》、 《袁家渴记》、《石渠记》、《石 涧记》、《小石城山记》
伏 行，有 类 橐驼者，故 乡人 号
伏：弯着腰
类似
所以
称呼
之“驼”。驼 闻 之曰：“甚善，名
听说
给…取名，名词作动词
我 固 当。” 因 舍 其 名，亦
确实
于是，承接连词
自谓
谓自，称呼自己。宾语前置
“橐驼”云。
（语气助词，可不译）
译文: 郭橐驼，不知道原先 叫什么。由于得了伛偻yǔ lǚ病， 后背高高隆起，俯伏着走路，好 象骆驼的样子，所以乡里人称呼 他“橐驼”。橐驼听到这个外号， 说：“好得很，用它来称呼我确 实很恰当。”就放弃他的原名, 也自称为“橐驼”。
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柳州柳侯祠公园
柳宗元墓
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16
《柳侯祠》（余秋雨）
• 他在永州呆了10年，日子过得孤寂而荒凉。亲族 朋友不来理睬，地方官员时时监视。灾难使他十 分狼狈，一度蓬头垢面，丧魂落魄。但是，灾难 也给了他一份宁静，使他有足够的时间与自然相 晤，与自我对话。于是，他进入了最佳写作状态， 中国文化史拥有了《永州八记》和其它篇什，华 夏文学又一次凝聚出了高峰性的构建。
政长官摊派下来的各种杂税。“通津达
道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税
之”，民不聊生。本文是针对当时官吏
繁政扰民的现象发而为言的。
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19
传：文体的一种，即人物传记。
本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。
从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任 职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世 学者多认为这是设事明理之作。
《永州八记》:《始得西山宴游 记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西 小丘记》、《至小丘西小石潭记》、 《袁家渴记》、《石渠记》、《石 涧记》、《小石城山记》
《种树郭橐驼传》PPT精品课件
贰
文 本 梳 理
文本梳理
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之 “驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼” 云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果 者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。 他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
背景介绍
柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年（803） 至二十一年（805），曾任监察御史里行，是御史的见习 官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱， 肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都 可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在 此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作 的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。
《种树郭橐驼传》是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。文章通过对郭橐驼种 树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出 “养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民， 反应出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。这种借传立说，因事出论的写法， 别开生面。文章先以种植的当与不当作对照，继以管理的善与不善作对照，最后以 吏治与种树相映照，在反复比照中导出题旨，阐明事理。文中描写郭橐驼的体貌特 征，寥寥几笔，形象而生动；记述郭橐驼的答话，庄谐杂出，语精而意丰。全文以 记言为主，带记言中穿插描写，错落有致，引人入胜。
背景介绍
《种树郭橐驼传》（zhòng shù guō tuó tuó zhuàn）是一篇兼具寓言和政论色 彩的传记散文。柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年至二十一年 (803—805)，曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚， 巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可 以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地 方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的 先声。
《种树郭橐驼传》ppt课件
为官戒也。 鉴戒
治民
记载
三（4-5）段意：在问答中将种树之理“移植”到做官治民之 理上来。
第四段
他植种树
类比 官者治民 实质
根拳而土易
旦视而暮抚 勤 虑
已去而复顾 害 爪其肤以验 树
摇其本以观
促尔耕
繁 勖尔植 政 督尔获 扰 早缫而绪 民 早织而缕
字而幼孩
虽曰爱之， 其实害之； 虽曰忧之， 其实仇之。
由此可知，作者真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”，抨击官吏繁 政扰民的社会现象。文章最后一句“传其事以为官戒也”直接点出写作 意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律， 让他们休养生息，以维持承平之世。
研读文本fa ——主旨
本文是一篇寓言式的传记。作者借郭囊驼之口， 用“顺木之天，以致其性”的种树方法，委婉含蓄 地说明“顺民之性以养民”的道理，揭露并讽刺了 统治者的苛政烦令给百姓带来的灾祸，提出宽简为 政，让百姓安居乐业的主张。
3、“凡长安豪富人为观游及卖果者”为什么对 橐驼“争迎取养”？本段用了什么描写方法表现 其种树本领高超？
1、树挪能活 2、树品质优 ——正面描写 3、独门本领 ——对比反衬（他植者） 4、争迎取养（长安豪富人）——侧面描写
思考f:a
4、问：从郭橐驼身上可以得到哪些启示？
明确：1.自己瞧得起自己，不能妄自 菲薄。 2.正视他人讥讽和嘲笑，坚持走自己 的路。 3.要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。 4、用实力赢得别人的肯定。
结果
其天者全而其性得
硕茂 早实以蕃
木之性日以离、 不我若
正面阐释
角度
反面申述
第三段 如何理解“其莳也若子，其置也若弃”的态度？
➢ 他在种的时候是非常小心谨慎 的,“其莳也若子”;种好之后,他才撒 手不管, “其置也若弃”，郭橐驼在 种树时能做到“顺其自然” 。顺其自 然是有所为有所不为,该放手时才放手。
《种树郭橐驼传》PPT课件
成长经历：从小勤劳能干，善于种植
郭橐驼的成就
创立“郭橐驼种树法 ”
作品《种树郭橐驼传 》流传至今
被后人尊称为“橐驼 仙人”
02
《种树郭橐驼传》的创作 背景
时代背景
01
02
03
04
唐代中期
随着安史之乱的结束，唐朝逐 渐走向衰落。
政治腐败
官僚体系日益腐败，民生凋敝 。
土地兼并
地主阶级大量兼并土地，农民 生活困苦。
04
《种树郭橐驼传》的艺术 特色
语言特点
简洁明快
文章语言简练，不事雕琢 ，直抒胸臆，意尽言止。
生动形象
运用比喻、拟人等修辞手 法，使得语言生动活泼， 形象鲜明。
节奏感强
文章句式整齐，音韵和谐 ，读来朗朗上口，节奏感 强。
叙事技巧
层次分明
过渡自然
文章结构严谨，层次分明，条理清晰 ，逻辑性强。
文章在叙事过程中，过渡自然，衔接 紧凑，不露痕迹。
对环境保护的启示
重视生态平衡
01
郭橐驼种树的理念强调生态平衡的重要性，启示我们在环境保
护中应注重维护生态平衡，保护生物多样性。
可持续发展
02
郭橐驼的种树方法启示我们应倡导可持续发展，合理利用资源
，减少环境污染，实现经济、社会和环境的协调发展。
提高环保意识
03
通过学习《种树郭橐驼传》，可以提高人们的环保意识，引导
文章结构
01
02
03
引言
介绍郭橐驼其人及其种树 技艺，引发读者兴趣。
正文
描述郭橐驼种树的方法、 经验及其与他人的比较， 阐述其种树理念。
结尾
总结文章主旨，强调郭橐 驼种树经验的意义和价值 。
郭橐驼的成就
创立“郭橐驼种树法 ”
作品《种树郭橐驼传 》流传至今
被后人尊称为“橐驼 仙人”
02
《种树郭橐驼传》的创作 背景
时代背景
01
02
03
04
唐代中期
随着安史之乱的结束，唐朝逐 渐走向衰落。
政治腐败
官僚体系日益腐败，民生凋敝 。
土地兼并
地主阶级大量兼并土地，农民 生活困苦。
04
《种树郭橐驼传》的艺术 特色
语言特点
简洁明快
文章语言简练，不事雕琢 ，直抒胸臆，意尽言止。
生动形象
运用比喻、拟人等修辞手 法，使得语言生动活泼， 形象鲜明。
节奏感强
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叙事技巧
层次分明
过渡自然
文章结构严谨，层次分明，条理清晰 ，逻辑性强。
文章在叙事过程中，过渡自然，衔接 紧凑，不露痕迹。
对环境保护的启示
重视生态平衡
01
郭橐驼种树的理念强调生态平衡的重要性，启示我们在环境保
护中应注重维护生态平衡，保护生物多样性。
可持续发展
02
郭橐驼的种树方法启示我们应倡导可持续发展，合理利用资源
，减少环境污染，实现经济、社会和环境的协调发展。
提高环保意识
03
通过学习《种树郭橐驼传》，可以提高人们的环保意识，引导
文章结构
01
02
03
引言
介绍郭橐驼其人及其种树 技艺，引发读者兴趣。
正文
描述郭橐驼种树的方法、 经验及其与他人的比较， 阐述其种树理念。
结尾
总结文章主旨，强调郭橐 驼种树经验的意义和价值 。
《种树郭橐驼传》经典课件
郭橐驼的精神传承者
郭橐驼的“种树”理念被各行各业 的人们所认同和接受，形成了一 股自觉认同、大家共建的势头。
郭橐驼的意义和价值
郭橐驼将“种一棵树，造福后代” 宣传至全国，让社会了解增绿崛 起、造林惠民对人类未来的重大 意义。
结语
1 “种树郭橐驼传”的意义 2 “种树郭橐驼传”对我
们的启示
本课刊采用多种体裁，力
2
郭橐驼的环保理念
郭橐驼秉持“人类与自然共同发展”的理念，提倡节约资源、回收再利用等绿色环保方式。
3
郭橐驼的“种树”哲学
郭橐驼认为，种树不仅仅是种植一棵树，更是诠释了社会进步、文明进程和人类自尊自信的 生命力。
郭橐驼的“种树”精神传承
郭橐驼的影响
作为一位生态环保先锋，郭橐驼 的形象和作品对全社会产生了深 远影响，激励着更大的群众投身 到生态建设中。
《种树郭橐驼传》经典课 件
郭橐驼是中国的一位著名生态环保人士，他以自己的行动诠释了“生态文明”的 概念，当他突破一切困难，为中国绿化事业做出巨大贡献时，也激励着我们 每个人变得更勇敢、更具责任感。
郭橐驼的成长历程
1
童年时期的郭橐驼
郭橐驼是河北省唐山市玉田县人，自小生活在乡村环境中。来自2郭橐驼的成才之路
郭橐驼带领团队种植沙棘林
郭橐驼提出“在沙漠里绿了草，就不会有沙漠了”，带领团队植树造林，推广沙棘、胡杨等特 色树种。
郭橐驼的“万亩造林”计划
郭橐驼在提倡绿化的同时，鼓励和帮助农民发展林下经济，实现了良性循环的可持续发展。
郭橐驼的“种树”思想
1
郭橐驼的生态观
“树是地球上最伟大的生命”。郭橐驼认为，人与自然环境不是对立的，而是互相依存的关系。
郭橐驼在参军、治病、研究生以及工作的过程中不断实践探索，积累了经验与见 识。
《种树郭橐驼传》ppt课件
名作动，用指甲抠 来
表因果 背离，远去
甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离
这实际上
为...担忧
表修饰
矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。
做
吾又何能为哉！”
宾语前置，不若我；若，如、像
更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，动摇树根 来看土捣得实不实，这样就一天天背离了树木的天性了。虽然说是喜爱 它，这实际上是害了它；虽然说是担心它，这实际上是仇视它；所以他 们（种树）都不如我。我又能做什么呢？”
勿动勿虑，去不复顾，不害其长， 爱之太恩，忧之太勤，旦视暮抚，
不耗其实，其置也若弃
已去复顾，爪其皮肤，摇其根本
其天者全而其性得 顺木之天以致其性
木之性日以离、害之仇之、 不我若
违反木之天性，勤虑害树
正
反
官治，当官治民。理，治、统治。唐代 人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而
ห้องสมุดไป่ตู้
第四段：在问答中将种树之理“移植”到做官治民之理上来。
养树
类比
治民
过于殷勤的他植者 类比 好烦其令的长人者
他植者扰树
类比 官吏扰民
扰树的结果
类比 扰民的结果
（木之性日以离矣） （而卒以祸故病且怠）
叹词，表示高兴
治民的方法
记载
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事
把……作为
以为官戒。
本段用了什么描写方法表现其种树本领高超全面？
内容
视驼所种树，或迁徙，无不活； 且硕茂，早实以蕃 凡长安豪家富人为观游及卖果 者，皆争迎取养
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其置也
勿动勿虑 去不复顾
结果
天性得
故不我若也 过焉、不及 忧之太勤
日以离
寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文
的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故
事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群
众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短
的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手
法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把
深奥的道理从简单的故事中体现出来。
因
因以为号焉
因击沛公于坐
介词, 乘机
橐驼非能使木寿且孳也 北山愚公者，年且九十
且
且壮士不死即已，死即举大名耳 存者且偷生，死者长已矣 臣死且不避，卮酒安足辞
橐驼非能使木寿且孳也 北山愚公者，年且九十
而且
且
且壮士不死即已，死即举大名耳 存者且偷生，死者长已矣 臣死且不避，卮酒安足辞
橐驼非能使木寿且孳也 北山愚公者，年且九十
促尔耕
勖尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕
根拳而土易 旦视而暮抚 已去而复顾 爪其肤以验 摇其本以观
促尔耕
勖尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕 字而幼孩
根拳而土易 旦视而暮抚 已去而复顾 爪其肤以验 摇其本以观
促尔耕
勖尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕 字而幼孩 遂而鸡豚
根拳而土易 旦视而暮抚 已去而复顾 爪其肤以验 摇其本以观
4.吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又 何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
3.然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚 怜焉，而卒以祸。
但我居住在乡间，见做官的好多发政令， 好像很爱怜（百姓）啊，而终于给他们带来灾 祸。
4.吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又 何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。 我们小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空 闲，又凭什么能使我们繁衍生息，使我们安顿 身家性命呢？所以穷困并且懈怠。
能顺木之天以致其性焉尔
而木之性日以离矣
其筑欲密 非有能硕茂之也 非有能早而蕃之也 又何以蕃吾生而安吾性
捣土，名词用作动词 使动，使……硕大茂盛 使之早结果， 使之多结果
能顺木之天以致其性焉尔
而木之性日以离矣
其筑欲密 非有能硕茂之也 非有能早而蕃之也 又何以蕃吾生而安吾性
捣土，名词用作动词 使动，使……硕大茂盛 使之早结果， 使之多结果 使……繁衍生息
姑且
橐驼非能使木寿且孳也 北山愚公者，年且九十
而且
将近
且
且壮士不死即已，死即举大名耳 况且 存者且偷生，死者长已矣 臣死且不避，卮酒安足辞
姑且
尚且
难句翻译
难句翻译
1.驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果 者，皆争迎取养。
难句翻译
1.驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果 者，皆争迎取养。 驼以种树为业，凡是长安有钱有势的以种 树为欣赏游玩或卖果盈利的人，都争着迎接和 雇用（他）。
能顺木之天以致其性焉尔
而木之性日以离矣
其筑欲密 非有能硕茂之也 非有能早而蕃之也 又何以蕃吾生而安吾性
捣土，名词用作动词 使动，使……硕大茂盛 使之早结果， 使之多结果 使……繁衍生息
能顺木之天以致其性焉尔 使……尽 而木之性日以离矣
其筑欲密 非有能硕茂之也 非有能早而蕃之也 又何以蕃吾生而安吾性
3.然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚 怜焉，而卒以祸。
3.然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚 怜焉，而卒以祸。
但我居住在乡间，见做官的好多发政令， 好像很爱怜（百姓）啊，而终于给他们带来灾 祸。
3.然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚 怜焉，而卒以祸。
但我居住在乡间，见做官的好多发政令， 好像很爱怜（百姓）啊，而终于给他们带来灾 祸。
种树郭橐驼传
默读课文
思考：郭橐驼与他植者的不同种树风格
郭橐驼
他植者
郭式种植法
郭式种植法
顺 木 之 天 以 致 其 性
郭式种植法
顺 木 种植时方法： 之 天 以 致 其 性
郭式种植法
顺 其本欲舒 其培欲平 木 种植时方法： 之 其土欲故 其筑欲密 天 以 致 其 性
郭式种植法
顺 其本欲舒 其培欲平 木 种植时方法： 之 其土欲故 其筑欲密 天 以 致 种植后态度： 其 性
故不我若也 若我 吾又何能为哉 能为何 传其事以为官戒也 以之为
虚 词
虽曰爱之，其实害之
虽
虽鸡狗不得宁焉 因舍其名
因
因以为号焉
因击沛公于坐
虚 词
虽曰爱之，其实害之 虽然
虽
虽鸡狗不得宁焉 因舍其名
因
因以为号焉
因击沛公于坐
虚 词
虽曰爱之，其实害之 虽然
虽
虽鸡狗不得宁焉 因舍其名 即使
因
因以为号焉
因击沛公于坐
虚 词
虽曰爱之，其实害之 虽然
虽
虽鸡狗不得宁焉 因舍其名 即使 表承接, 就
因
因以为号焉
因击沛公于坐
虚 词
虽曰爱之，其实害之 虽然
虽
虽鸡狗不得宁焉 因舍其名 即使 表承接, 就 表结果, 因此
因
因以为号焉
因击沛公于坐
虚 词
虽曰爱之，其实害之 虽然
虽
虽鸡狗不得宁焉 因舍其名 即使 表承接, 就 表结果, 因此
若不过焉则不及
不是过多
传其事以为官戒也
古今异义
不抑耗其实而已 它的果实
若不过焉则不及
不是过多
传其事以为官戒也
把它作为
特殊句式
故不我若也 吾又何能为哉 传其事以为官戒也
特殊句式
故不我若也 若我 吾又何能为哉 传其事以为官戒也
特殊句式
故不我若也 若我 吾又何能为哉 能为何 传其事以为官戒也
特殊句式
难句翻译
1.驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果 者，皆争迎取养。 驼以种树为业，凡是长安有钱有势的以种 树为欣赏游玩或卖果盈利的人，都争着迎接和 雇用（他）。 2.橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以 致其性焉尔。
难句翻译
1.驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果 者，皆争迎取养。 驼以种树为业，凡是长安有钱有势的以种 树为欣赏游玩或卖果盈利的人，都争着迎接和 雇用（他）。 2.橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以 致其性焉尔。 橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛，（而 是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性 发展而已。
其筑欲密 非有能硕茂之也 非有能早而蕃之也 又何以蕃吾生而安吾性 能顺木之天以致其性焉尔
而木之性日以离矣
其筑欲密 非有能硕茂之也 非有能早而蕃之也 又何以蕃吾生而安吾性
捣土，名词用作动词
能顺木之天以致其性焉尔
而木之性日以离矣
其筑欲密 非有能硕茂之也 非有能早而蕃之也 又何以蕃吾生而安吾性
捣土，名词用作动词 使动，使……硕大茂盛
其莳也若子
其置也若弃
郭式种植法
顺 其本欲舒 其培欲平 木 种植时方法： 之 其土欲故 其筑欲密 天 以 既然已 勿动勿虑 致 种植后态度： 其 去不复顾 性
其莳也若子
其置也若弃
“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。”
粗心型
“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。”
粗心型
“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。”
促尔耕
勤 虑 害 树
繁 政 扰 民
勖尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕 字而幼孩 遂而鸡豚
种树
根拳而土易 旦视而暮抚 已去而复顾 爪其肤以验 摇其本以观
喻
养民
促尔耕
勖尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕 字而幼孩 遂而鸡豚
勤 虑 害 树
繁 政 扰 民
朱门酒肉臭，路有冻死骨。 县官急索租，租税从何出？ 生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。
“爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去复 返，甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其 疏密，而木之性日以离矣。”
粗心型
“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。”
溺爱型
“爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去复 返，甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其 疏密，而木之性日以离矣。”
不言自明的对比论证
郭 氏 法 他 植 者
而且
将近
且
且壮士不死即已，死即举大名耳 存者且偷生，死者长已矣 臣死且不避，卮酒安足辞
橐驼非能使木寿且孳也 北山愚公者，年且九十
而且
将近
且
且壮士不死即已，死即举大名耳 况且 存者且偷生，死者长已矣 臣死且不避，卮酒安足辞
橐驼非能使木寿且孳也 北山愚公者，年且九十
而且
将近
且
且壮士不死即已，死即举大名耳 况且 存者且偷生，死者长已矣 臣死且不避，卮酒安足辞
捣土，名词用作动词 使动，使……硕大茂盛 使之早结果， 使之多结果 使……繁衍生息
能顺木之天以致其性焉尔 使……尽 而木之性日以离矣 一天天，名词作状语
古今异义
不抑耗其实而已
若不过焉则不及 传其事以为官戒也
古今异义
不抑耗其实而已 它的果实
若不过焉则不及 传其事以为官戒也
古今异义
不抑耗其实而已 它的果实
其置也
勿动勿虑 去不复顾
结果
不言自明的对比论证
郭 其莳也 氏 本舒、培平 法 土故、筑密 他 植 者
其置也
勿动勿虑 去不复顾
结果
天性得
不言自明的对比论证
郭 其莳也 氏 本舒、培平 法 土故、筑密 他 根拳、土易 植 爱之太恩 者
其置也
勿动勿虑 去不复顾
结果
天性得
不言自明的对比论证
郭 其莳也 氏 本舒、培平 法 土故、筑密 他 根拳、土易 植 爱之太恩 者
促尔耕
根拳而土易 旦视而暮抚 已去而复顾 爪其肤以验 摇其本以观
促尔耕
勖尔植
根拳而土易 旦视而暮抚 已去而复顾 爪其肤以验 摇其本以观
勿动勿虑 去不复顾
结果
天性得
故不我若也 过焉、不及 忧之太勤
日以离
寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文
的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故
事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群
众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短
的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手
法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把
深奥的道理从简单的故事中体现出来。
因
因以为号焉
因击沛公于坐
介词, 乘机
橐驼非能使木寿且孳也 北山愚公者，年且九十
且
且壮士不死即已，死即举大名耳 存者且偷生，死者长已矣 臣死且不避，卮酒安足辞
橐驼非能使木寿且孳也 北山愚公者，年且九十
而且
且
且壮士不死即已，死即举大名耳 存者且偷生，死者长已矣 臣死且不避，卮酒安足辞
橐驼非能使木寿且孳也 北山愚公者，年且九十
促尔耕
勖尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕
根拳而土易 旦视而暮抚 已去而复顾 爪其肤以验 摇其本以观
促尔耕
勖尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕 字而幼孩
根拳而土易 旦视而暮抚 已去而复顾 爪其肤以验 摇其本以观
促尔耕
勖尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕 字而幼孩 遂而鸡豚
根拳而土易 旦视而暮抚 已去而复顾 爪其肤以验 摇其本以观
4.吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又 何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
3.然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚 怜焉，而卒以祸。
但我居住在乡间，见做官的好多发政令， 好像很爱怜（百姓）啊，而终于给他们带来灾 祸。
4.吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又 何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。 我们小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空 闲，又凭什么能使我们繁衍生息，使我们安顿 身家性命呢？所以穷困并且懈怠。
能顺木之天以致其性焉尔
而木之性日以离矣
其筑欲密 非有能硕茂之也 非有能早而蕃之也 又何以蕃吾生而安吾性
捣土，名词用作动词 使动，使……硕大茂盛 使之早结果， 使之多结果
能顺木之天以致其性焉尔
而木之性日以离矣
其筑欲密 非有能硕茂之也 非有能早而蕃之也 又何以蕃吾生而安吾性
捣土，名词用作动词 使动，使……硕大茂盛 使之早结果， 使之多结果 使……繁衍生息
姑且
橐驼非能使木寿且孳也 北山愚公者，年且九十
而且
将近
且
且壮士不死即已，死即举大名耳 况且 存者且偷生，死者长已矣 臣死且不避，卮酒安足辞
姑且
尚且
难句翻译
难句翻译
1.驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果 者，皆争迎取养。
难句翻译
1.驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果 者，皆争迎取养。 驼以种树为业，凡是长安有钱有势的以种 树为欣赏游玩或卖果盈利的人，都争着迎接和 雇用（他）。
能顺木之天以致其性焉尔
而木之性日以离矣
其筑欲密 非有能硕茂之也 非有能早而蕃之也 又何以蕃吾生而安吾性
捣土，名词用作动词 使动，使……硕大茂盛 使之早结果， 使之多结果 使……繁衍生息
能顺木之天以致其性焉尔 使……尽 而木之性日以离矣
其筑欲密 非有能硕茂之也 非有能早而蕃之也 又何以蕃吾生而安吾性
3.然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚 怜焉，而卒以祸。
3.然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚 怜焉，而卒以祸。
但我居住在乡间，见做官的好多发政令， 好像很爱怜（百姓）啊，而终于给他们带来灾 祸。
3.然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚 怜焉，而卒以祸。
但我居住在乡间，见做官的好多发政令， 好像很爱怜（百姓）啊，而终于给他们带来灾 祸。
种树郭橐驼传
默读课文
思考：郭橐驼与他植者的不同种树风格
郭橐驼
他植者
郭式种植法
郭式种植法
顺 木 之 天 以 致 其 性
郭式种植法
顺 木 种植时方法： 之 天 以 致 其 性
郭式种植法
顺 其本欲舒 其培欲平 木 种植时方法： 之 其土欲故 其筑欲密 天 以 致 其 性
郭式种植法
顺 其本欲舒 其培欲平 木 种植时方法： 之 其土欲故 其筑欲密 天 以 致 种植后态度： 其 性
故不我若也 若我 吾又何能为哉 能为何 传其事以为官戒也 以之为
虚 词
虽曰爱之，其实害之
虽
虽鸡狗不得宁焉 因舍其名
因
因以为号焉
因击沛公于坐
虚 词
虽曰爱之，其实害之 虽然
虽
虽鸡狗不得宁焉 因舍其名
因
因以为号焉
因击沛公于坐
虚 词
虽曰爱之，其实害之 虽然
虽
虽鸡狗不得宁焉 因舍其名 即使
因
因以为号焉
因击沛公于坐
虚 词
虽曰爱之，其实害之 虽然
虽
虽鸡狗不得宁焉 因舍其名 即使 表承接, 就
因
因以为号焉
因击沛公于坐
虚 词
虽曰爱之，其实害之 虽然
虽
虽鸡狗不得宁焉 因舍其名 即使 表承接, 就 表结果, 因此
因
因以为号焉
因击沛公于坐
虚 词
虽曰爱之，其实害之 虽然
虽
虽鸡狗不得宁焉 因舍其名 即使 表承接, 就 表结果, 因此
若不过焉则不及
不是过多
传其事以为官戒也
古今异义
不抑耗其实而已 它的果实
若不过焉则不及
不是过多
传其事以为官戒也
把它作为
特殊句式
故不我若也 吾又何能为哉 传其事以为官戒也
特殊句式
故不我若也 若我 吾又何能为哉 传其事以为官戒也
特殊句式
故不我若也 若我 吾又何能为哉 能为何 传其事以为官戒也
特殊句式
难句翻译
1.驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果 者，皆争迎取养。 驼以种树为业，凡是长安有钱有势的以种 树为欣赏游玩或卖果盈利的人，都争着迎接和 雇用（他）。 2.橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以 致其性焉尔。
难句翻译
1.驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果 者，皆争迎取养。 驼以种树为业，凡是长安有钱有势的以种 树为欣赏游玩或卖果盈利的人，都争着迎接和 雇用（他）。 2.橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以 致其性焉尔。 橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛，（而 是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性 发展而已。
其筑欲密 非有能硕茂之也 非有能早而蕃之也 又何以蕃吾生而安吾性 能顺木之天以致其性焉尔
而木之性日以离矣
其筑欲密 非有能硕茂之也 非有能早而蕃之也 又何以蕃吾生而安吾性
捣土，名词用作动词
能顺木之天以致其性焉尔
而木之性日以离矣
其筑欲密 非有能硕茂之也 非有能早而蕃之也 又何以蕃吾生而安吾性
捣土，名词用作动词 使动，使……硕大茂盛
其莳也若子
其置也若弃
郭式种植法
顺 其本欲舒 其培欲平 木 种植时方法： 之 其土欲故 其筑欲密 天 以 既然已 勿动勿虑 致 种植后态度： 其 去不复顾 性
其莳也若子
其置也若弃
“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。”
粗心型
“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。”
粗心型
“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。”
促尔耕
勤 虑 害 树
繁 政 扰 民
勖尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕 字而幼孩 遂而鸡豚
种树
根拳而土易 旦视而暮抚 已去而复顾 爪其肤以验 摇其本以观
喻
养民
促尔耕
勖尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕 字而幼孩 遂而鸡豚
勤 虑 害 树
繁 政 扰 民
朱门酒肉臭，路有冻死骨。 县官急索租，租税从何出？ 生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。
“爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去复 返，甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其 疏密，而木之性日以离矣。”
粗心型
“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。”
溺爱型
“爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去复 返，甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其 疏密，而木之性日以离矣。”
不言自明的对比论证
郭 氏 法 他 植 者
而且
将近
且
且壮士不死即已，死即举大名耳 存者且偷生，死者长已矣 臣死且不避，卮酒安足辞
橐驼非能使木寿且孳也 北山愚公者，年且九十
而且
将近
且
且壮士不死即已，死即举大名耳 况且 存者且偷生，死者长已矣 臣死且不避，卮酒安足辞
橐驼非能使木寿且孳也 北山愚公者，年且九十
而且
将近
且
且壮士不死即已，死即举大名耳 况且 存者且偷生，死者长已矣 臣死且不避，卮酒安足辞
捣土，名词用作动词 使动，使……硕大茂盛 使之早结果， 使之多结果 使……繁衍生息
能顺木之天以致其性焉尔 使……尽 而木之性日以离矣 一天天，名词作状语
古今异义
不抑耗其实而已
若不过焉则不及 传其事以为官戒也
古今异义
不抑耗其实而已 它的果实
若不过焉则不及 传其事以为官戒也
古今异义
不抑耗其实而已 它的果实
其置也
勿动勿虑 去不复顾
结果
不言自明的对比论证
郭 其莳也 氏 本舒、培平 法 土故、筑密 他 植 者
其置也
勿动勿虑 去不复顾
结果
天性得
不言自明的对比论证
郭 其莳也 氏 本舒、培平 法 土故、筑密 他 根拳、土易 植 爱之太恩 者
其置也
勿动勿虑 去不复顾
结果
天性得
不言自明的对比论证
郭 其莳也 氏 本舒、培平 法 土故、筑密 他 根拳、土易 植 爱之太恩 者
促尔耕
根拳而土易 旦视而暮抚 已去而复顾 爪其肤以验 摇其本以观
促尔耕
勖尔植
根拳而土易 旦视而暮抚 已去而复顾 爪其肤以验 摇其本以观