中国少数民族建筑房屋 ppt课件
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中国少数民族建筑房屋(课堂PPT)
或长方形,用木棍支撑高约2米的框架;上覆黑色牦牛毡毯,中留一宽15厘米
左右、长1.5米的缝隙,作通风采光之用;四周用牦牛绳牵引,固定在地上;
帐房内部周围用草泥块、土坯或卵石垒成高约50厘米的矮墙,上面堆放青稞、
酥油袋和干牛粪(作燃料用),帐房内陈设简单,正 中稍外设火灶,灶后供佛,
四周地上铺以羊皮,供坐卧休憩之用。帐房具有结构简单、支架容易、拆装
堂屋、卧室、厨房、小间为储藏室或楼梯间。若有第三层,则多作经堂和晒 台之用。因外观很像碉堡,故称为碉房。
•
碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点,既利于防风避寒,又
便于御敌防盗。
•
帐房与碉房迥然不同,它是牧区藏民为适应逐水草而居的流动性生活方
式而采用的一种特殊性建筑形式。普通的帐房一般较为矮小,平面呈正方形
• 蒙古包搭好后,人们进行包内装饰。铺上厚厚的地毡,摆上家具,四周挂上 镜框和招贴花。现在一些家具电器也进了蒙古包,生活十分舒畅欢乐。
• 蒙古包的最大优点就是拆装容易。搬迁简便。架设时将“哈纳”拉开便成圆 形的围墙,拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩小,又能当牛、马车的车板。一 顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆双轮牛车就可以运走,两三小时就能搭盖起 来。
是一幅完整的装饰图画,又像是一幅镜框。
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蒙古族
• “蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称呼。“包”,满语是“家”、“屋” 的意思。古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等。
• • 蒙古包呈圆形,有大有小,大者,可纳20多人休息;小者,也能容10几个人。
北方窑洞和古城民居中国地域宽广、民族较多,各地民居的形式、结构、装 饰艺术、色调等各具特点。无论所使用的材料,还是建筑结构样式,都反映 了人们巧妙地利用当地材料,适应当地的气候特点来营造居所的智慧。
中国少数民族建筑房屋
各民族建筑房屋在结构、造型、 装饰等方面具有独特的民族特色 ,形成了丰富多彩的建筑风格。
少数民族建筑房屋的特点和价值
• 传承民族文化:少数民族建筑房屋作为民族文化的物质载体, 承载着各民族的历史、文化、信仰等信息,对于传承和弘扬民 族文化具有重要意义。
少数民族建筑房屋的特点和价值
历史价值
少数民族建筑房屋是研究各民族历史 发展的重要实物资料,对于了解各民 族历史、文化、社会等方面具有重要 价值。
藏族碉房
碉房的结构
碉房多为石木结构,外形端庄稳固, 风格古朴粗犷;外墙向上收缩,依山 而建者,内坡仍为垂直。碉房一般分 两层或三层,以柱计算房间数。底层 为牧畜圈和贮藏室,层高较低;二层 为居住层,大间作堂屋、卧室、厨房 ,小间为储藏室或楼梯间,若有第三 层,则多作经堂和晒台之用。
碉房的特点
因外观很像碉堡,故称为碉房。碉房 具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐 的特点,既利于防风避寒,又便于御 敌防盗。
05
少数民族建筑房屋的文化内涵和社会功能
文化内涵
民族特色
少数民族建筑房屋在结构、材料 、装饰等方面体现了各民族独特
的文化传统和审美观念。
宗教信仰
很多少数民族建筑房屋融入了宗教 信仰元素,如藏族的寺庙、傣族的 竹楼等,体现了民族信仰对建筑的 影响。
自然环境
少数民族建筑房屋往往与所处的自 然环境相和谐,利用当地材料和技 艺,创造出独具特色的建筑形式。
社会功能
居住功能
少数民族建筑房屋首先满足人们 的居住需求,提供遮风避雨的住
所,保障居民的基本生活。
社会交往
少数民族建筑房屋常作为社区或 家庭聚会的场所,促进人们之间 的交流和互动,增强社会凝聚力
。
经济活动
少数民族建筑房屋的特点和价值
• 传承民族文化:少数民族建筑房屋作为民族文化的物质载体, 承载着各民族的历史、文化、信仰等信息,对于传承和弘扬民 族文化具有重要意义。
少数民族建筑房屋的特点和价值
历史价值
少数民族建筑房屋是研究各民族历史 发展的重要实物资料,对于了解各民 族历史、文化、社会等方面具有重要 价值。
藏族碉房
碉房的结构
碉房多为石木结构,外形端庄稳固, 风格古朴粗犷;外墙向上收缩,依山 而建者,内坡仍为垂直。碉房一般分 两层或三层,以柱计算房间数。底层 为牧畜圈和贮藏室,层高较低;二层 为居住层,大间作堂屋、卧室、厨房 ,小间为储藏室或楼梯间,若有第三 层,则多作经堂和晒台之用。
碉房的特点
因外观很像碉堡,故称为碉房。碉房 具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐 的特点,既利于防风避寒,又便于御 敌防盗。
05
少数民族建筑房屋的文化内涵和社会功能
文化内涵
民族特色
少数民族建筑房屋在结构、材料 、装饰等方面体现了各民族独特
的文化传统和审美观念。
宗教信仰
很多少数民族建筑房屋融入了宗教 信仰元素,如藏族的寺庙、傣族的 竹楼等,体现了民族信仰对建筑的 影响。
自然环境
少数民族建筑房屋往往与所处的自 然环境相和谐,利用当地材料和技 艺,创造出独具特色的建筑形式。
社会功能
居住功能
少数民族建筑房屋首先满足人们 的居住需求,提供遮风避雨的住
所,保障居民的基本生活。
社会交往
少数民族建筑房屋常作为社区或 家庭聚会的场所,促进人们之间 的交流和互动,增强社会凝聚力
。
经济活动
云南的传统建筑PPT
传统官式建筑
官式建筑是中国古代建筑的一个重要类型,在云南也有其独 特的代表。这些建筑多采用木结构,注重屋顶的装饰,如悬 山、歇山、硬山等形式,以及瓦当、滴水等细节的处理。
官式建筑在云南的发展,与当地的政治、经济发展密切相关 。例如,昆明市的云南贡院,是明清时期举行科举考试的地 方,也是当时云南最高学府,体现了当时官式建筑的典型特 点。
06
云南传统建筑的传统建筑主要分布在农村和少数民族聚居地区,以土木结 构为主,具有浓厚的地方特色和民族风格。
02
随着现代化进程的加速,许多传统建筑面临被拆除或被现代建
筑取代的危险,保护现状堪忧。
传统建筑的文化价值和社会意义逐渐被人们所认识,保护意识
03
逐渐增强。
传统建筑的保护与传承
傣族民居的室内布局以火塘和堂屋为中心,设有灶台、储物间等设施,体现了傣族 的生活习俗和文化特点。
彝族民居
彝族民居以土、石结构为主, 采用碉楼式建筑形式,注重防 震、防洪和保温性能。
彝族民居的屋顶采用平顶或拱 顶,屋面覆盖石板或瓦片,墙 体采用土、石等自然材料,外 观坚实厚重。
彝族民居的室内布局以火塘和 堂屋为中心,设有灶台、储物 间等设施,体现了彝族的生活 习俗和文化特点。
其他宗教建筑
除了佛教寺庙和道教宫观外,云 南还有其他宗教建筑,如伊斯兰
教清真寺、基督教教堂等。
这些宗教建筑的风格和布局各有 特色,但都与当地文化和地理环 境相融合,形成了独特的建筑风
格。
这些宗教建筑不仅是信徒们进行 宗教活动的重要场所,也是当地 居民文化交流和社交活动的重要
场所。
04
云南的传统公共建筑
道教宫观的建筑风格多采用青砖和木结构,屋 顶多为硬山或歇山式,装饰简洁大方。
干阑式建筑PPT演示课件
壮族:带甬道的“丅”字形
“高台式土木建筑”
11
少数民族干阑式民居
哈尼族 蘑菇房
房子分层: 底层关牛马堆放农具等;中层用木板铺设,隔成左、
中、右三间,中间设有一个常年烟火不断的方形火塘;顶 层则用泥土覆盖,既能防火,又可堆放物品。 房屋建筑 以土石为主要墙体材料。
12
少数民族干阑式民居
黎族
分布
构造特点
干阑式建筑
历史
“干阑”建筑——人类建筑史 上的“活化石”
1
形成原因
干阑民居是我国古代少数民族一种下部架空的住 屋建筑形式。它具有通风、防潮、防兽等优点,非常 适用于我国西南部亚热带地区,由于当地气候炎热、 潮湿多雨,干阑建筑的基本特征均具有露面架空的特 征,主要是为了适应于当地的地形以及气候环境,特 别是在山区,还能够起到保持底层地面坡度的作用, 有利于适应山地凹凸不平的先天地势缺陷,且能够节
住人,下面养牲畜;一般建在有一定坡度的坡地,垂 直等高线布置。底层形成横形空间,四周以木、竹栏 围,平面布局已趋定型,由庭(晒台)、厅堂、卧房、 杂用房等几部分组成,从山墙左侧入口,庭在最前面,
20 有简易木梯上落。
各个民族干阑式建筑构造特色
2.“低栏” “低栏”即矮脚船形屋,黎语称“隆旁”。 “低栏”的底层由前庭、居室和后部杂用房三部
四川成都十二桥出土商 代干阑复原图
7
汉朝
8
干阑楼屋
广州出土汉代干阑式谷仓 (明器)
明清
9
宋也叫“阁阑”、“麻阑”, 元明时干阑在川地呼作“榔 盘”,清称为“阑”。
明清两代,南方侗语族地区 少数民族一直大量使用这种 悠久的干阑式建筑。
北方自汉以后已较少使用, 但东北清代仍有一种用作仓 房的干阑建筑,距地较矮, 是为隔潮之用。
“高台式土木建筑”
11
少数民族干阑式民居
哈尼族 蘑菇房
房子分层: 底层关牛马堆放农具等;中层用木板铺设,隔成左、
中、右三间,中间设有一个常年烟火不断的方形火塘;顶 层则用泥土覆盖,既能防火,又可堆放物品。 房屋建筑 以土石为主要墙体材料。
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少数民族干阑式民居
黎族
分布
构造特点
干阑式建筑
历史
“干阑”建筑——人类建筑史 上的“活化石”
1
形成原因
干阑民居是我国古代少数民族一种下部架空的住 屋建筑形式。它具有通风、防潮、防兽等优点,非常 适用于我国西南部亚热带地区,由于当地气候炎热、 潮湿多雨,干阑建筑的基本特征均具有露面架空的特 征,主要是为了适应于当地的地形以及气候环境,特 别是在山区,还能够起到保持底层地面坡度的作用, 有利于适应山地凹凸不平的先天地势缺陷,且能够节
住人,下面养牲畜;一般建在有一定坡度的坡地,垂 直等高线布置。底层形成横形空间,四周以木、竹栏 围,平面布局已趋定型,由庭(晒台)、厅堂、卧房、 杂用房等几部分组成,从山墙左侧入口,庭在最前面,
20 有简易木梯上落。
各个民族干阑式建筑构造特色
2.“低栏” “低栏”即矮脚船形屋,黎语称“隆旁”。 “低栏”的底层由前庭、居室和后部杂用房三部
四川成都十二桥出土商 代干阑复原图
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汉朝
8
干阑楼屋
广州出土汉代干阑式谷仓 (明器)
明清
9
宋也叫“阁阑”、“麻阑”, 元明时干阑在川地呼作“榔 盘”,清称为“阑”。
明清两代,南方侗语族地区 少数民族一直大量使用这种 悠久的干阑式建筑。
北方自汉以后已较少使用, 但东北清代仍有一种用作仓 房的干阑建筑,距地较矮, 是为隔潮之用。
赫哲族建筑课件.ppt
由于历史原因,赫哲族是个跨 国民族,在俄罗斯境内有赫哲 族人口2万余人,当地人称他 们为那乃人。他们的民族历史、 民族语言、宗教礼仪、歌曲舞 蹈、衣着服饰、民风民俗和我 国赫哲族都具有北方内陆渔猎 民族的生产生活特色。
ko
萨满舞
赫哲族信仰萨满教,崇拜 神灵,相信“万物有灵”, 万 物都由神主宰。
农历三月初三,九月初九 (过两次还是?)是赫哲族人 的“鹿神”节(亦称跳太平 舞),意为求神驱鬼消灾求福, 保护全村人口兴旺,祈求鱼猎 丰收。农历五月十五是赫哲族 人“乌日贡”节放河灯活动, ko祈求“河神”保佑全家太平、 喜获丰收。
ko
ko
蛙神 窝鲁呼答
太阳神 巴哈思都哩
ko
树神 费隆赫
风神 和硕
ko
语言文字
现在,在赫哲族主要聚居 区黑龙江省同江市街津口 乡,能用本族语交际的只 有十几位60岁以上的老人, 绝大部分人都已转用汉语。
赫哲族没有本民族的文字, 只有民间文学。作家文学 是解放后才发展起来的。
俄罗斯境内赫哲族使用基 里尔字母拼写赫哲语。至 今伯力仍有13所学校教赫 哲语。
ko
赫哲族生活的地方,是中 国黑龙江省松花江下游与 黑龙江、乌苏里江构成的 “三江平原”和完达山一 带。三江沃野,山水纵横。 自古以来,这里就是富饶 的天然渔场和逐猎之地。 人们常用“棒打狍子瓢舀 鱼,野鸡飞进饭锅里”来 描述这里的富庶。 有驰名中外的特产——鲟 鳇鱼、蛙鱼、三花五罗 (不明何意)、貂皮、麝 鼠。
江面宽阔,水流缓慢。 主要支流有松阿察河、 穆稜河、挠力河等。
乌苏里江有5个月左右 封冻期。
ko
奔腾的江河湖水滋养着鲜肥的鱼虾, 茂密的原始森林栖息着珍贵的鸟兽, 广阔无垠的田野生长着多样的植物。 独特的自然地理环境形成了赫哲族 “夏捕鱼作粮,冬捕貂易货”的生 产方式。
ko
萨满舞
赫哲族信仰萨满教,崇拜 神灵,相信“万物有灵”, 万 物都由神主宰。
农历三月初三,九月初九 (过两次还是?)是赫哲族人 的“鹿神”节(亦称跳太平 舞),意为求神驱鬼消灾求福, 保护全村人口兴旺,祈求鱼猎 丰收。农历五月十五是赫哲族 人“乌日贡”节放河灯活动, ko祈求“河神”保佑全家太平、 喜获丰收。
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蛙神 窝鲁呼答
太阳神 巴哈思都哩
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树神 费隆赫
风神 和硕
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语言文字
现在,在赫哲族主要聚居 区黑龙江省同江市街津口 乡,能用本族语交际的只 有十几位60岁以上的老人, 绝大部分人都已转用汉语。
赫哲族没有本民族的文字, 只有民间文学。作家文学 是解放后才发展起来的。
俄罗斯境内赫哲族使用基 里尔字母拼写赫哲语。至 今伯力仍有13所学校教赫 哲语。
ko
赫哲族生活的地方,是中 国黑龙江省松花江下游与 黑龙江、乌苏里江构成的 “三江平原”和完达山一 带。三江沃野,山水纵横。 自古以来,这里就是富饶 的天然渔场和逐猎之地。 人们常用“棒打狍子瓢舀 鱼,野鸡飞进饭锅里”来 描述这里的富庶。 有驰名中外的特产——鲟 鳇鱼、蛙鱼、三花五罗 (不明何意)、貂皮、麝 鼠。
江面宽阔,水流缓慢。 主要支流有松阿察河、 穆稜河、挠力河等。
乌苏里江有5个月左右 封冻期。
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奔腾的江河湖水滋养着鲜肥的鱼虾, 茂密的原始森林栖息着珍贵的鸟兽, 广阔无垠的田野生长着多样的植物。 独特的自然地理环境形成了赫哲族 “夏捕鱼作粮,冬捕貂易货”的生 产方式。
中国古建筑——吊脚楼ppt课件
改土归流后,随着汉族移民的增加,“土”、“客”、“苗”往往对举,以对武陵地区的土家、汉、苗三族进行区分。“土家”作为族称,是在较晚时期出现的。民国时期的《咸丰县志》将土司后裔的“支庶之家”称为“土家”,而将当地汉族移民称为“客家”。
湖南省的土家族主要分布在湘西土家族苗族自治州的永顺、龙山、保靖、古丈等县,张家界市的慈利、桑植等县,常德市的石门等县;湖北省主要分布在恩施土家族苗族自治州的来凤、鹤峰、咸丰、宣恩、建始、巴东、恩施、利川等县市,宜昌市的长阳、五峰两县;重庆市主要分布在渝东南的黔江、酉阳、石柱、秀山、彭水等区县;贵州省主要分布在黔东北的沿河、印江、思南、江口、德江等县。
中国古建筑——吊脚楼ppt课件
演讲人
土家族,意为“土生土长的人”,主要分布在湘、鄂、渝、黔交界地带的武陵山区。历史上,土家族先民被称为“蛮”或“夷”。宋代以前,居住在武陵地区的土家族与其他少数民族一起,被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。宋代以后,土家族就单独被称为“土丁”、“土人”、“土民”或“土蛮”等。
土家族吊脚楼多为木结构,搭配花格窗、司檐悬空、小青瓦、木栏扶手等。窗花采用浮雕、镂空等多种雕刻工艺,雕刻手法细腻,内涵丰富多彩。讲究的人家还在木墙壁里里外外涂上桐油,又干净又亮堂。优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性,具有较高的文化层次,被称为巴楚传统文化的“活化石”。
4
古建家园--古建中国古建世界,我们不仅仅只做古建筑!以线上+线下模式,建筑+互联网+文化,传承与发扬建筑文化,把传统优良文化植入到建筑材料中,让建筑从源头上有文化,将中华上下五千年文化的精髓与现代科学技术古今结合、中西融合,应用于现代建筑行业,倡导将优良的传统文化走入大众的衣食住行。
湖南省的土家族主要分布在湘西土家族苗族自治州的永顺、龙山、保靖、古丈等县,张家界市的慈利、桑植等县,常德市的石门等县;湖北省主要分布在恩施土家族苗族自治州的来凤、鹤峰、咸丰、宣恩、建始、巴东、恩施、利川等县市,宜昌市的长阳、五峰两县;重庆市主要分布在渝东南的黔江、酉阳、石柱、秀山、彭水等区县;贵州省主要分布在黔东北的沿河、印江、思南、江口、德江等县。
中国古建筑——吊脚楼ppt课件
演讲人
土家族,意为“土生土长的人”,主要分布在湘、鄂、渝、黔交界地带的武陵山区。历史上,土家族先民被称为“蛮”或“夷”。宋代以前,居住在武陵地区的土家族与其他少数民族一起,被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。宋代以后,土家族就单独被称为“土丁”、“土人”、“土民”或“土蛮”等。
土家族吊脚楼多为木结构,搭配花格窗、司檐悬空、小青瓦、木栏扶手等。窗花采用浮雕、镂空等多种雕刻工艺,雕刻手法细腻,内涵丰富多彩。讲究的人家还在木墙壁里里外外涂上桐油,又干净又亮堂。优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性,具有较高的文化层次,被称为巴楚传统文化的“活化石”。
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古建家园--古建中国古建世界,我们不仅仅只做古建筑!以线上+线下模式,建筑+互联网+文化,传承与发扬建筑文化,把传统优良文化植入到建筑材料中,让建筑从源头上有文化,将中华上下五千年文化的精髓与现代科学技术古今结合、中西融合,应用于现代建筑行业,倡导将优良的传统文化走入大众的衣食住行。
中国民居《白族》ppt
白族建筑民居简介
目 录
一:白族简介
二:民族特色 三:民居建筑材料 四:民居建筑特色
五:产生的背景
ห้องสมุดไป่ตู้ 白族简史
白族是我国西南边疆一个少数民族。主要分布在云南省大理白族自治州,
是中国第15大民族,丽江、碧江、保山、南华、元江、昆明、安宁等地和 贵州毕节、四川凉山、湖南桑植县等地亦有分布。使用白语,属汉藏语系
建筑材料
• 大理石头多,白族民居大都就地取材,广泛采用石头为主要建筑材料 。大理民间有"大理 有三宝,石头砌墙墙不倒"的俗语,指的就是建 房取材的特点。石头不仅用在打基础、砌墙 壁 ,也用于门窗头的横 梁。这种用材的特征沿袭的是南诏时的建筑方式。据记载,南诏的民 居 建筑就是"巷陌皆垒石为之,高丈余,连延数里不断",白族崇尚 白色,其建筑外墙均有白色为主。就从调院落布局、建筑结构和内外 装修等基本风格来看,白族民居与中原民居建筑有着传统 上的承袭。 由于自然环境、审美情趣上的差异,白族民居又有自己明显的民族风 格和地方特 色。
• 白族的民居建筑艺术,是白族人民根据特定的自然环境所 作的杰出创造,充分反映了白族劳动人民非凡的智慧和卓 越的审美追求。散布在苍山洱海之间的白族村寨,青瓦白 墙,绿树繁花,精致而又淡雅,清新而又和谐,宛如一幅 优美的水墨山水画。再配上村寨周围美丽的田野,构成了 白族人民世代生息的家园。 白族塔
• 防火
•
防风照壁
防火照壁
照壁坐东朝西 房屋坐西朝东 形成平面组合 互为屏障
照壁又称“风水 壁”起到阻碍外 火入侵的作用。 其建筑多为木石 结构。
• 防震
• 在“排架”间和楼板照面枋的下面,前后均有一根通穿的机,当地叫做“穿枋”,它 把整所房子的“排架”联成一个整体,与照面枋、檐口挂访和落地桥相互作用之后, 增强了抗震能力。
目 录
一:白族简介
二:民族特色 三:民居建筑材料 四:民居建筑特色
五:产生的背景
ห้องสมุดไป่ตู้ 白族简史
白族是我国西南边疆一个少数民族。主要分布在云南省大理白族自治州,
是中国第15大民族,丽江、碧江、保山、南华、元江、昆明、安宁等地和 贵州毕节、四川凉山、湖南桑植县等地亦有分布。使用白语,属汉藏语系
建筑材料
• 大理石头多,白族民居大都就地取材,广泛采用石头为主要建筑材料 。大理民间有"大理 有三宝,石头砌墙墙不倒"的俗语,指的就是建 房取材的特点。石头不仅用在打基础、砌墙 壁 ,也用于门窗头的横 梁。这种用材的特征沿袭的是南诏时的建筑方式。据记载,南诏的民 居 建筑就是"巷陌皆垒石为之,高丈余,连延数里不断",白族崇尚 白色,其建筑外墙均有白色为主。就从调院落布局、建筑结构和内外 装修等基本风格来看,白族民居与中原民居建筑有着传统 上的承袭。 由于自然环境、审美情趣上的差异,白族民居又有自己明显的民族风 格和地方特 色。
• 白族的民居建筑艺术,是白族人民根据特定的自然环境所 作的杰出创造,充分反映了白族劳动人民非凡的智慧和卓 越的审美追求。散布在苍山洱海之间的白族村寨,青瓦白 墙,绿树繁花,精致而又淡雅,清新而又和谐,宛如一幅 优美的水墨山水画。再配上村寨周围美丽的田野,构成了 白族人民世代生息的家园。 白族塔
• 防火
•
防风照壁
防火照壁
照壁坐东朝西 房屋坐西朝东 形成平面组合 互为屏障
照壁又称“风水 壁”起到阻碍外 火入侵的作用。 其建筑多为木石 结构。
• 防震
• 在“排架”间和楼板照面枋的下面,前后均有一根通穿的机,当地叫做“穿枋”,它 把整所房子的“排架”联成一个整体,与照面枋、檐口挂访和落地桥相互作用之后, 增强了抗震能力。
东北传统民居PPT
四、典型少数民族民间居住建筑介绍 朝鲜族民间居住建筑
柱、梁架 房架的形式和汉族的不同,它的特点是首先以立柱支撑纵横梁木,在脊部 设立支柱支撑脊檩。横梁纵横交叉,梁上仍以间为中心,每面各设一条椽子, 四角相接,将檩条挂在其上呈现四面坡的檐椽,从脊檩挂椽搭接至檩木者则成 为脊坡,这样做法形成了四坡水式屋顶。柱上有梁纵横交叉,下端有地梁相交, 形成一个整体的构架。梁柱所用材料粗壮,一般柱子直径为18厘米,上下横梁 约是22厘米,檩木以及瓜柱等15厘米左右,用料经济。 外部梁柱无论明暗都做成方形断面,直立于柱础石之上。地梁自柱础相连, 柱础石用不规整石块,长形方形不等,这种做法免去柱子本身腐烂。梁和柱头 的相接处凸出25厘米,在梁柱纵横相交接处,加三角木来承担,可以起到加强 连接的作用。可以看成简单的斗拱。
四、典型少数民族民间居住建筑介绍 朝鲜族民间居住建筑
火炕 全部地面都做火炕,一进门就上炕面,室内就是炕面没有地面。朝鲜族的 火炕构造和汉族的火炕基本相同,不过它的面积更大,采用长筒式,烟火由一 洞内循环排出,使每洞都有烟火串如,炕即温热。朝鲜族的火炕的高度距离地 面30-40厘米,但炕洞向地下挖入,炕面抹白灰,表面糊油纸或铺草帘子,炕面 平整。
吉林传统民居概况
二、地方建筑材料
对建筑材料的选用宜就地取材。 分为矿物性和植物性两大类。 矿物性包括土、砖材、石材等,植物性材料包括木材、 篙秆类等。
三、采暖设施
1、火炕2、火墙3、火炉4、火地5、火盆
四、典型少数民族民间居住建筑介绍 朝鲜族民间居住建筑
延边地区村镇大部分都分布在沿山的平川地带。村庄之间的距离远近不等 ,大小并集,是根据开拓种植面积的多少自然形成的。它的地形选择和汉族村 子相仿,都在山坡之阳、靠近道路交通方便的地方,或者在河流的旁边,地势 高爽,没有水灾的危险。街坊由干道和小道之间的空地形成,一般东西较长, 间有小路成为横向的布置,也有一部分南北方向较长的,纵横交叉成为纵向的 布置。这样形状沿山间的平川长度为转移,不考虑固定的方向;另有根据干道 而布置的,干道很长,有一定的方向,因而小道也按与干道相交成平行或垂直 方向产生。道路是居民及车马的主要交通路线,没有正是规划,建设房屋后自 然形成道路。 朝鲜族房屋在布置时对于是否向阳并不重视,主要是沿着道路而建设。某 房屋以单位为主,绝大部分没有院子和围墙,因此,房屋的布置较为随意。又 因为房屋的前后都有门可以出入,前院空地和后院空地是相等的,房屋两端山 墙处有的相互连接,空隙地带很少,呈行列式。 朝鲜族人家庭每户人口一般为3~6口,平均5人左右,房屋的建筑面积与人 口数有关,以一幢房子为一户。城镇住宅间有简单的院墙,而农村则全部不设 门墙,也没有院子,亦不设厢房,为单幢独立式房,这是朝鲜族民居的特色之 一。他们的生活方式不是以院子为活动中心,而是房屋内部为中心。
中国少数民族房屋
中国北方黄河中上游地区窑洞式住 宅较多,在陕西、甘肃、河南、山 西等黄土地区,当地居民在天然土 壁内开凿横洞,并常将数洞相连, 在洞内加砌砖石,建造窑洞。窑洞 防火,防噪音,冬暖夏凉,节省土 地,经济省工,将自然图景和生活 图景有机结合,是因地制宜的完美 建筑形式,渗透着人们对黄土地的 热爱和眷恋。
吊脚楼
是山地民族,住所往往依山源自旁水建成。而且山区气候潮 湿多雨而且炎热,为了通风 避潮和防止野兽的侵害,采 用了一种房屋下部架空,称 为干栏式的住宅。。一般是 在降水多,气候炎热的地区。
各民族房屋图片
傣族
傣族地处亚热带,竹楼具
有防酷热和湿气的功能。
竹楼是傣族人民因地制宜
创造的一种特殊形式的民 居,具有建材经济、冬暖 夏凉、防潮防水防震的优 点。
内蒙古民居 在辽阔的蒙古高原上,寒
风呼啸,大地点缀着许多 白色的帐篷。它们就是蒙 古包。 蒙古包是许多蒙古 人的日常居住地。大多数 的蒙古人终年赶着他们的 山羊、绵羊、牦牛、马和 骆驼寻找新的牧场。蒙古 包可以打点成行装,由几 只骆驼运到落脚点,再起 帐篷。
窑洞
窑洞深达一二百米、极难渗水、直立性很强的黄土, 为窑洞提供了很好的发展前提。同时,气候干燥少 雨、冬季寒冷、木材较少等自然状况,也为冬暖夏 凉、十分经济、不需木材的窑洞,创造了发展和延 续的契机。由于自然环境、地貌特征和地方风土的 影响,窑洞形成各式各样的形式。
吊脚楼
最基本的特点是正屋建在实地上,厢房
除一边靠在实地和正房相连,其余三边 皆悬空,靠柱子支撑。吊脚楼有很多好 处,高悬地面既通风干燥,又能防毒蛇、 野兽,楼板下还可放杂物。吊楼还有鲜 明的民族特色,优雅的“丝檐”和宽绰 的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊 脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性, 具有较高的文化层次,被称为巴楚文化 的“活化石”。
少数民族彝族历史服装文化习俗建筑饮食介绍课件PPT
彝
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彝族 是中国最古老的民族之一,彝族与哈尼族、傈僳族、拉祜族、纳西 族、基诺族皆源于古彝族。
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藏族典型民居“碉房”则用石块砌筑外墙,内部为木结构平顶;蒙古族通常 居住于可移动的蒙古包内
而西南各少数民族常依山面水建造木结构干栏式楼房,楼下空敞,楼上住 人,其中南平傣族的竹楼最有特色。
中国西南地区民居以苗族、土家族的吊脚楼最具特色。吊脚楼通常建造在斜 坡上,没有地基,以柱子支撑建筑,楼分两层或三层,最上层很矮,只放粮 食不住人,楼下堆放杂物或圈养牲畜。
中国的民居种类可以说是数不胜数,在汉族各地区民居和少数民族 民居之间,常常有着迥然不同的建筑风格。尤其是少数民族房屋,特 点鲜明,功能繁多,设计独特,有的精美小巧,有的威武庞大,很有 观赏价值。
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精品资料
• 你怎么称呼老师? • 如果老师最后没有总结一节课的重点的难点,你
是否会认为老师的教学方法需要改进?
北方窑洞和古城民居中国地域宽广、民族较多,各地民居的形式、结构、装 饰艺术、色调等各具特点。无论所使用的材料,还是建筑结构样式,都反映 了人们巧妙地利用当地材料,适应当地的气候特点来营造居所的智慧。
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中国共有56个民族;有:阿昌族、白族、保安族、布朗族、布依族、朝 鲜族、达干尔族、傣族、德昂族、东乡族、侗族、独龙族、俄罗斯族、鄂 伦春人、鄂温克族、高山族、仡佬族、哈尼族、哈萨克族、汉族、赫哲族、 回族、基诺族、京族、景颇族 、柯尔克孜族、拉祜族、黎族、傈僳族、 珞巴族、满族、毛南族、门巴族、蒙古族、苗族、仫佬族族、纳西族、怒 族 、普米族、羌族、撒拉族、畲族、水族、塔塔尔族、塔吉克族、土家 族、土族、佤族、维吾尔族、乌孜别克族、锡伯族、瑶族、彝族、裕固族、 藏族、壮族 。
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虽然砖饰所采用的材料不过是最普通的砖石,但经过锯、切、打磨后,工匠却可以通过相 互穿插、交错、重叠、拼砌将它们组合成各种花饰。据说,一个高明的工匠可以将这些砖 石拼砌成上百种图案。石膏雕花也是维吾尔族民居最常采用的装饰手法之一,主要用于庭 院前廊端部和室内外窗间墙壁等处,以花卉、植物、几何纹饰等作为边框陪衬,看上去像 是一幅完整的装饰图画,又像是一幅镜框。
• 你所经历的课堂,是讲座式还是讨论式? • 教师的教鞭 • “不怕太阳晒,也不怕那风雨狂,只怕先生骂我
笨,没有学问无颜见爹娘 ……”
• “太阳当空照,花儿对我笑,小鸟说早早早……”
我国国土辽阔,自然气候变化万千,居住建筑异彩纷呈,姿态万千。少数民 族居住建筑中国少数民族地区的居住建筑也很多样,如西北部莆田维吾尔族 住宅多为平顶,土墙,一至三层,外面围有院落。
蒙古包搭好后,人们进行包内装饰。铺上厚厚的地毡,摆上家具,四周挂上 镜框和招贴花。现在一些家具电器也进了蒙古包,生活十分舒畅欢乐。
蒙古包的最大优点就是拆装容易。搬迁简便。架设时将“哈纳”拉开便成圆 形的围墙,拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩小,又能当牛、马车的车板。一 顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆双轮牛车就可以运走,两三小时就能搭盖起 来。
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蒙古族
“蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称呼。“包”,满语是“家”、“屋” 的意思。古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等。
蒙古包呈圆形,有大有小,大者,可纳20多人休息;小者,也能容10几个人。 蒙古包的架设很简单,一般是在水草适宜的地方,根据包的大小先画一个画 圈,然后沿着画好的圆圈将“哈纳”(用2.5米长的柳条交叉编结而成)架好, 再架上顶部的“乌尼”(长约3 . 2 米的柳条棍),将“哈纳”和“乌尼” 按圆形衔接在一起绑架好,然后搭上毛毡,用毛绳系牢,便大功告成。一户 牧民就算在草原上安家落户了。
中国少数民族 居住风俗
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《建筑材料与人居环境》指出:房屋建筑是人类最经常、最普遍使用 的生活设施,除少数宫廷建筑和特殊建筑物外,绝大多数建筑物都是 就地取材,所以人们在建筑房屋之前,首先要考察当地有哪些可供使 用的材料。其次,为满足房屋建筑最基本的防御功能,要根据当地的 气候条件来选取合适的结构形式。
在中国每个少数民族由于居住地的环境不同,所以之间的民族民俗风情 与其建筑特色都是大不相同的。接下来我就以维吾尔族,蒙古族,藏族, 侗族,傣族为例简单介绍下中国少数民族民俗风情与其建筑特色。
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维吾尔族 蒙古族 藏族 侗族 傣族
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维吾尔族
维吾尔族的住房一般为土木结构的平房,经济条件好的住房 讲究,设有廊房,并雕花纹或绘制图案。普通民居、墓陵、 清真寺、高台民居等建筑构造、装饰等都具有独特、浓郁的 民族特色,许多建筑物上覆穹窿顶,正中有个小塔楼,宏伟 古朴、华丽肃穆,极具地域特色,给人耳目一新的感觉。维 吾尔族通常通过用石膏浮雕、彩漆绘制、木刻图案、木雕组 合、砖雕组合与金属花窗等来装饰建筑物,图案有几何图形 组合、风景画等多种形式,无论是选用的题材、构图方法、 纹样组合、调配色彩,皆独具匠心,丰富多彩,个性鲜明。
碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点,既利于防风避寒,又
便于御敌防盗。
帐房与碉房迥然不同,它是牧区藏民为适应逐水草而居的流动性生活方
式而采用的一种特殊性建筑形式。普通的帐房一般较为矮小,平面呈正方形
或长方形,用木棍支撑高约2米的框架;上覆黑色牦牛毡毯,中留一宽15厘米
左右、长1.5米的缝隙,作通风采光之用;四周用牦牛绳牵引,固定在地上;
帐房内部周围用草泥块、土坯或卵石垒成高约50厘米的矮墙,上面堆放青稞、
酥油袋和干牛粪(作燃料用),帐房内陈设简单,正 中稍外设火灶,灶后供佛,
四周地上铺以羊皮,供坐卧休憩之用。帐房具有结构简单、支架容易、拆装
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蒙古包看起来外形虽小,但包内使用面积却很大。而且室内空气流通,采光
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藏族
Байду номын сангаас
藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多为石木结构,外形端庄稳固,风格古 朴粗犷;外墙向上收缩,依山而建者,内坡仍为垂直。碉房一般分两层,以 柱计算房间数。底层为牧畜圈和贮藏室,层高较低;二层为居住层,大 间作 堂屋、卧室、厨房、小间为储藏室或楼梯间。若有第三层,则多作经堂和晒 台之用。因外观很像碉堡,故称为碉房。
而西南各少数民族常依山面水建造木结构干栏式楼房,楼下空敞,楼上住 人,其中南平傣族的竹楼最有特色。
中国西南地区民居以苗族、土家族的吊脚楼最具特色。吊脚楼通常建造在斜 坡上,没有地基,以柱子支撑建筑,楼分两层或三层,最上层很矮,只放粮 食不住人,楼下堆放杂物或圈养牲畜。
中国的民居种类可以说是数不胜数,在汉族各地区民居和少数民族 民居之间,常常有着迥然不同的建筑风格。尤其是少数民族房屋,特 点鲜明,功能繁多,设计独特,有的精美小巧,有的威武庞大,很有 观赏价值。
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精品资料
• 你怎么称呼老师? • 如果老师最后没有总结一节课的重点的难点,你
是否会认为老师的教学方法需要改进?
北方窑洞和古城民居中国地域宽广、民族较多,各地民居的形式、结构、装 饰艺术、色调等各具特点。无论所使用的材料,还是建筑结构样式,都反映 了人们巧妙地利用当地材料,适应当地的气候特点来营造居所的智慧。
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中国共有56个民族;有:阿昌族、白族、保安族、布朗族、布依族、朝 鲜族、达干尔族、傣族、德昂族、东乡族、侗族、独龙族、俄罗斯族、鄂 伦春人、鄂温克族、高山族、仡佬族、哈尼族、哈萨克族、汉族、赫哲族、 回族、基诺族、京族、景颇族 、柯尔克孜族、拉祜族、黎族、傈僳族、 珞巴族、满族、毛南族、门巴族、蒙古族、苗族、仫佬族族、纳西族、怒 族 、普米族、羌族、撒拉族、畲族、水族、塔塔尔族、塔吉克族、土家 族、土族、佤族、维吾尔族、乌孜别克族、锡伯族、瑶族、彝族、裕固族、 藏族、壮族 。
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虽然砖饰所采用的材料不过是最普通的砖石,但经过锯、切、打磨后,工匠却可以通过相 互穿插、交错、重叠、拼砌将它们组合成各种花饰。据说,一个高明的工匠可以将这些砖 石拼砌成上百种图案。石膏雕花也是维吾尔族民居最常采用的装饰手法之一,主要用于庭 院前廊端部和室内外窗间墙壁等处,以花卉、植物、几何纹饰等作为边框陪衬,看上去像 是一幅完整的装饰图画,又像是一幅镜框。
• 你所经历的课堂,是讲座式还是讨论式? • 教师的教鞭 • “不怕太阳晒,也不怕那风雨狂,只怕先生骂我
笨,没有学问无颜见爹娘 ……”
• “太阳当空照,花儿对我笑,小鸟说早早早……”
我国国土辽阔,自然气候变化万千,居住建筑异彩纷呈,姿态万千。少数民 族居住建筑中国少数民族地区的居住建筑也很多样,如西北部莆田维吾尔族 住宅多为平顶,土墙,一至三层,外面围有院落。
蒙古包搭好后,人们进行包内装饰。铺上厚厚的地毡,摆上家具,四周挂上 镜框和招贴花。现在一些家具电器也进了蒙古包,生活十分舒畅欢乐。
蒙古包的最大优点就是拆装容易。搬迁简便。架设时将“哈纳”拉开便成圆 形的围墙,拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩小,又能当牛、马车的车板。一 顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆双轮牛车就可以运走,两三小时就能搭盖起 来。
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蒙古族
“蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称呼。“包”,满语是“家”、“屋” 的意思。古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等。
蒙古包呈圆形,有大有小,大者,可纳20多人休息;小者,也能容10几个人。 蒙古包的架设很简单,一般是在水草适宜的地方,根据包的大小先画一个画 圈,然后沿着画好的圆圈将“哈纳”(用2.5米长的柳条交叉编结而成)架好, 再架上顶部的“乌尼”(长约3 . 2 米的柳条棍),将“哈纳”和“乌尼” 按圆形衔接在一起绑架好,然后搭上毛毡,用毛绳系牢,便大功告成。一户 牧民就算在草原上安家落户了。
中国少数民族 居住风俗
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《建筑材料与人居环境》指出:房屋建筑是人类最经常、最普遍使用 的生活设施,除少数宫廷建筑和特殊建筑物外,绝大多数建筑物都是 就地取材,所以人们在建筑房屋之前,首先要考察当地有哪些可供使 用的材料。其次,为满足房屋建筑最基本的防御功能,要根据当地的 气候条件来选取合适的结构形式。
在中国每个少数民族由于居住地的环境不同,所以之间的民族民俗风情 与其建筑特色都是大不相同的。接下来我就以维吾尔族,蒙古族,藏族, 侗族,傣族为例简单介绍下中国少数民族民俗风情与其建筑特色。
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维吾尔族 蒙古族 藏族 侗族 傣族
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维吾尔族
维吾尔族的住房一般为土木结构的平房,经济条件好的住房 讲究,设有廊房,并雕花纹或绘制图案。普通民居、墓陵、 清真寺、高台民居等建筑构造、装饰等都具有独特、浓郁的 民族特色,许多建筑物上覆穹窿顶,正中有个小塔楼,宏伟 古朴、华丽肃穆,极具地域特色,给人耳目一新的感觉。维 吾尔族通常通过用石膏浮雕、彩漆绘制、木刻图案、木雕组 合、砖雕组合与金属花窗等来装饰建筑物,图案有几何图形 组合、风景画等多种形式,无论是选用的题材、构图方法、 纹样组合、调配色彩,皆独具匠心,丰富多彩,个性鲜明。
碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点,既利于防风避寒,又
便于御敌防盗。
帐房与碉房迥然不同,它是牧区藏民为适应逐水草而居的流动性生活方
式而采用的一种特殊性建筑形式。普通的帐房一般较为矮小,平面呈正方形
或长方形,用木棍支撑高约2米的框架;上覆黑色牦牛毡毯,中留一宽15厘米
左右、长1.5米的缝隙,作通风采光之用;四周用牦牛绳牵引,固定在地上;
帐房内部周围用草泥块、土坯或卵石垒成高约50厘米的矮墙,上面堆放青稞、
酥油袋和干牛粪(作燃料用),帐房内陈设简单,正 中稍外设火灶,灶后供佛,
四周地上铺以羊皮,供坐卧休憩之用。帐房具有结构简单、支架容易、拆装
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蒙古包看起来外形虽小,但包内使用面积却很大。而且室内空气流通,采光
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藏族
Байду номын сангаас
藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多为石木结构,外形端庄稳固,风格古 朴粗犷;外墙向上收缩,依山而建者,内坡仍为垂直。碉房一般分两层,以 柱计算房间数。底层为牧畜圈和贮藏室,层高较低;二层为居住层,大 间作 堂屋、卧室、厨房、小间为储藏室或楼梯间。若有第三层,则多作经堂和晒 台之用。因外观很像碉堡,故称为碉房。