关于寺庙七进及有关建筑的讲解
洛阳香山寺的佛教文化瑰宝
洛阳香山寺的佛教文化瑰宝欢迎大家来到洛阳香山寺！香山寺位于中国河南省洛阳市，是中国佛教四大名刹之一，也是我国佛教文化的瑰宝之一。
今天我将带领大家一起探索香山寺的佛教文化。
一、建筑风格与历史背景香山寺建于公元68年，距今已有近2000年的历史。
寺庙共有七进院落，占地面积广达19万平方米，被誉为“中国佛教建筑博物馆”。
香山寺以其独特的建筑风格和悠久的历史吸引着大批佛教信徒和游客前来朝拜。
寺内的建筑主要包括山门、大雄宝殿、东西藏经楼、天王殿、方丈楼等。
这些建筑融合了我国古代建筑风格，展现了中国传统的宏伟与庄严。
二、大雄宝殿——佛教艺术的代表香山寺最重要的建筑是大雄宝殿，是佛教寺庙的核心。
大雄宝殿建于北宋时期，是中国现存的古代木结构建筑中最大、最完整的殿堂之一。
殿内供奉着释迦牟尼佛，佛像雕刻精美，栩栩如生。
大雄宝殿以其宏伟壮丽的建筑风格和独特的佛教艺术品，彰显了我国古代木结构建筑的精髓。
三、书法与石刻艺术香山寺还以其丰富的书法和石刻艺术而闻名。
寺内藏有大量的碑刻和石刻，其中最著名的是王羲之的《兰亭集序》石刻。
这是王羲之晚年所题写的世界上最早的行书作品，被誉为“东方石刻艺术瑰宝”。
此外，香山寺还收藏了许多其他名家的碑刻和石刻，是中国石刻艺术的重要代表之一。
四、佛教文化与香山寺作为佛教文化的瑰宝，香山寺被誉为中国佛教中心。
寺内有众多的佛教文物和经典，对于深入了解佛教文化具有重要的价值。
香山寺还是我国古代文化交流的重要场所，吸引了许多文人墨客前来探讨佛教思想和艺术。
寺内举办的佛教文化活动也吸引了大批佛教信徒和游客。
五、佛教音乐与舞蹈香山寺还保留了传统的佛教音乐和舞蹈，这些都是佛教文化的重要组成部分。
佛教音乐以其古朴、悠扬的旋律，让人们心灵得到净化；佛教舞蹈则通过舞姿的舒展和优雅，展现佛教的智慧和美好。
在香山寺，您可以欣赏到精彩的佛教音乐和舞蹈表演，感受佛教文化的独特魅力。
六、参禅修行与心灵静谧香山寺是一个适合禅修和修行的地方。
唐代的建筑特点
唐代的建筑特点唐代是中国古代历史上一个辉煌灿烂的时代，也是中国古代建筑发展的高峰时期。
在唐代，建筑艺术达到了一个新的高度，形成了独特的建筑特点。
本文将介绍唐代建筑的特点，包括建筑形式、建筑材料、建筑风格等方面。
唐代的建筑形式主要包括宫殿、寺庙、塔楼、城墙、园林等。
其中，宫殿是最具代表性的建筑形式之一。
唐代的宫殿建筑注重宏伟壮丽的气势，常常采用七进、九进的格局，建筑规模宏大，宫殿主体建筑多为木结构，屋顶采用瓦片覆盖，宫殿建筑的立面常常使用红、黄、绿等鲜艳的颜色，给人以华丽的感觉。
寺庙是唐代建筑的另一个重要形式，其中以佛教寺庙最为盛行。
唐代的佛教寺庙建筑风格以大雄宝殿为主，大雄宝殿建筑高大、气势磅礴，多为砖木结构，屋顶上有丰富的彩绘，寺庙内部的佛像也装饰精美。
另外，塔楼也是唐代寺庙建筑的特色之一，塔楼多为砖石结构，高大挺拔，形象庄严。
唐代的城墙建筑也具有独特的特点。
城墙多为砖石结构，高大厚实，采用多层防御体系，有城门、城楼、城墙等构筑物，城墙上常常设有角楼、瞭望台等，以增加城墙的防御力。
城墙的修建主要是为了防御外敌入侵，同时也展示了唐代国家的强盛和繁荣。
此外，唐代的园林建筑也是当时建筑的独特表现。
唐代的园林注重自然与人文的融合，追求以人为本的设计理念，强调园林的美学价值。
唐代的园林建筑多采用园门、假山、湖泊、廊架等元素，建筑与自然景观相融合，营造出优美宜人的环境。
在建筑材料方面，唐代主要采用砖、石、木等材料进行建筑。
砖是唐代建筑中最常用的材料之一，砖砌建筑的优点是施工方便、耐久性强。
石材在唐代建筑中的应用也相当广泛，尤以青石为主要材料，用于建筑的柱子、门楣、地板等部分，石材的使用使得建筑更加坚固耐用。
木材则主要用于建筑的主体结构，包括梁、柱、框架等，木材的使用使得建筑更加轻盈灵动。
总的来说，唐代的建筑特点体现了当时社会的繁荣和文化的繁荣。
唐代建筑的宏伟壮丽、精美细腻的特点，体现了当时人们对美的追求和建筑技术的成熟。
南岳大庙旅游景点介绍
南岳大庙旅游景点介绍景点地址衡阳市衡山县衡山脚下的南岳区（原为南岳镇）南岳大庙景点介绍南岳大庙分为九进四重院落，包罗正殿、寝宫、御书楼、盘龙亭等建筑。
四周围以红墙，角楼高耸，寿涧山泉，绕墙流注，颇似北京故宫风貌。
南岳大庙佛道共存，东侧为八个道不雅，西侧为八个佛寺，堪称我国寺庙一绝。
南岳大庙四群院落和九个建筑体组成，保持了唐宋以来的艺术精华。
第一进是正门，也叫棂星门，由花岗石砌成，门前有一对石狮子，姿态雄伟，南岳大庙门内翠柏挺立，绿草如茵；第二进为奎星阁，其上为戏台，阁东有钟亭，阁西有鼓亭；第三进为城门式的三大洞门，正中叫正川门，门内有玲珑别致的御碑亭，亭内有清圣祖康熙四十七年（1708）为重修南岳庙而立的一个巨大的龟驮石碑，碑文系康熙亲笔；第四进为御碑亭，内有清代康熙皇帝题词的碑一座；第五进为嘉应门，现加以改建，内设南岳文物保管所，南岳书画院，大庙招待所等；第六进为御书楼，保留了宋代和明代的建筑构件；第七进为正殿，殿前是一块大坪，正殿耸立在17级的石阶上，正中的石阶嵌有汉白玉游龙浮雕，正殿高7.2丈，为重檐歇山顶建筑，表里共有72根大石柱，象征南岳72峰。
殿顶覆盖着橙黄色的琉璃瓦。
并饰有宝剑、大小蟠龙和八仙中的人物，飞檐四角，垂有铜铃，檐下窗棂、壁板，都雕刻着各种人物故事或花木鸟兽，后墙上绘有大幅云龙、丹凤。
大殿台阶四周，有麻石栏杆围绕，柱头南岳大庙上雕刻有狮子、麒麟、大象和骏马，栏杆中嵌有汉白玉双面浮雕144块。
殿中本来设有岳神座位，历代统治者对岳神都加赐封号。
如唐初封为“司天霍王”，开元间又封为“南岳真君”，宋代加封为“司天昭圣帝”等等。
如今的“南岳圣帝”是1983年复制的；第八进为寝宫；相传是南岳圣帝父母的寝宫；第九进是北门，东为注生宫，西为辖神祠。
南岳大庙美食特被保举:南天门，烟霞茶院(喝茶住宿) 除闻名中外的湘菜外，衡阳南岳素菜也是本地的一大特色。
祝圣寺、朱陵宫和福严寺，有南岳最有名的素菜，价格一桌300元至2000元不等。
少林寺5分钟导游词
少林寺5分钟导游词少林寺是世界著名的佛教寺院，是汉传佛教的禅宗祖庭，在中国佛教史上占有重要地位，被誉为“天下第一名刹”。
接下来是小编为大家整理的关于少林寺5分钟导游词，方便大家阅读与鉴赏!少林寺5分钟导游词1各位游客：大家好!现在我们是在驶往少林寺的途中，在到达目的地之前，我先向大家介绍一下少林寺的概况。
想必大家都看过《少林寺》这部影片吧?片中少林弟子精湛的武艺及少林寺庙古朴的风味一定给您留下了深刻的印象。
自从这部影片一炮打红，少林寺名声大振，海内外游客络绎不绝，近年来我们河南以武为媒，大力发展旅游，每两年还举办一次“少林国际武术节”，不仅吸引海外众多武术团体前来参加，还带动了地区经济的发展。
少林寺位于登封市西北约13公里处的嵩山西麓，公元495年，北魏孝文帝为安顿印度僧人跋陀传播佛教而建此寺，因为它坐落在少室山的密林从中，所以得名“少林寺”。
32年之后(520年)，另一位印度高僧达摩到少林寺，他信奉大乘佛教，主张普渡众生，他在少林寺广集信徒，首传禅宗，后来，禅宗播及全国，少林寺被称为禅宗的祖庭。
隋末唐初，少林寺因13棍僧救助唐王李世民有功，收到朝廷推崇，少林武术从此名扬天下，寺院也发展很快，号称“天下第一名刹”，这些就是少林寺出名的原因，如果用两个自来概括，就是“禅”和“武”。
禅宗是佛教中一个重要的派别，他是融合了中国本土的宗教和儒家思想而形成的，对中国文化影响很大。
“禅”就是平常心，情不附物，排除一切杂念，不执着的意思。
有一个故事很能说明这个道理，赵州禅师一生去游天下，传播禅法，他自己说：“小孩子如果能胜过我，我便拜他为师，老人如果不如我，我便教诲他。
”一天，一批僧人前来礼拜，赵州问其中一位“你到这儿来过吗?”“来过”。
赵州说：“吃茶去。
”又问第二位，回答说：“我还没来过.”赵州也说：“吃茶去。
”院主就不明白了，问师父，来过的没来过的，你为什么都叫他们吃茶去?赵州禅师仍说：“吃茶去!”这就是说，禅在日常生活之中，禅不是学来的，是悟出来的，挑水砍柴，吃饭喝茶，无不有禅机。
建筑寺庙全部方案
建筑寺庙全部方案建筑寺庙是中国古代建筑的代表之一，它融合了中国传统文化和宗教信仰，具有独特的设计和建造风格。
下面，我将为大家介绍关于建筑寺庙的全部方案。
建筑寺庙的设计和建造需要考虑许多方面。
首先，应该选择一个适合修建寺庙的地点，通常会选在山间或者风水宜人的地方。
然后，设计师需要根据寺庙所供奉的佛教菩萨或神祇的形象和特征来确定寺庙的整体设计风格。
一般来说，寺庙建筑的主体分为三个部分：山门、大雄宝殿和佛塔。
山门是寺庙的入口，通常会有门楼和门神的雕塑，寓意着神佛保佑。
大雄宝殿是寺庙的主要大殿，供奉着主要的佛菩萨或神祇，殿内通常会有佛像或神像，以及供奉香炉、经座等。
佛塔是寺庙的标志性建筑，用来供奉佛经和佛骨舍利。
除了这三个部分，寺庙还有经堂、斋堂、客堂等辅助建筑，用来举办佛事活动、接待香客等。
在建造寺庙的过程中，需要考虑到建筑的稳定性和耐久性。
因为寺庙通常会遇到地震、台风等自然灾害，所以建筑师需要合理布局寺庙的结构，使用坚固的材料，以确保寺庙的安全。
此外，寺庙的建筑风格也需要与周围的自然环境相协调，注重与自然的和谐。
建筑寺庙的装饰也是一个重要的方面。
传统的寺庙建筑通常使用黄色、绿色、红色等鲜艳的颜色，寓意着祥和和繁荣。
寺庙的屋顶通常采用柔和的弧形设计，有重叠的瓦片和彩绘，突显了寺庙的尊贵和庄重。
寺庙的壁画和雕塑也是寺庙建筑中的重要元素，寓意着宗教故事和神佛形象。
此外，建造寺庙还需要注意寺庙的功能性。
寺庙通常需要有合适的空间供信徒膜拜和礼佛，还需要有可供游客参观和学习的场所。
在寺庙中，还需要为僧侣提供适宜的居住和修行环境，包括房屋、寺院和禅堂等。
总之，建造寺庙是一项复杂而具有挑战性的任务，需要考虑到地理环境、宗教信仰、建筑结构和功能等多个因素。
寺庙建筑既是中国古代建筑的重要遗产，也是中国文化和艺术的重要组成部分。
20幅图秒懂寺庙风水：选地方、布局和大门朝向禅话
20幅图秒懂寺庙风水：选地方、布局和大门朝向禅话在中国历史上佛教是属于外来宗教，汉代时传入中国。
由于佛教教义精辟生动、平易亲和、对现实有很强的互补性，于是得到广大下层社会的认同和上层统治阶级的推崇，逐渐发展成为中国历史上流传最广、影响最大的宗教。
佛教起源于印度，公元前五世纪，由古印度释迦牟尼所创。
基本的教理有：四谛、八正道、十二因缘。
修持三学：戒、定、慧，主张三藏：经、律、论。
提倡因果报应、三世轮回，追求清净出世、息心去欲，最终达到断除烦恼成佛的目的。
佛教虽然空灵出世，但是它的存在必然要通过物质的形态表现出来。
佛像需要容身之所，僧尼需要寄居之处，佛教建筑随着佛教的发扬光大而兴盛起来，成为中国古代建筑的重要组成部分，丰富了中国原有的建筑形式，也深受中国传统风水文化的影响。
我国传统建筑文化的一个极为显著的特点是：各种建筑活动，无论是都邑、村镇、聚落、宫宅、园圃、寺观、陵墓，乃至道路、桥梁等，从选址、规划、设计及营造，几乎无不受到所谓风水理论的深刻影响。
“风水”二字始见于托名为晋代郭璞（公元276年~324年）所著的《葬书》（也称《葬经》）：“葬者，乘生气也。
经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
”这里所说的风水指的是关于阴宅的葬法原理。
中国的风水术是中华建筑文化的独特表现，它源远流长，是古代朴素的环境学、生态学、心理学的综合体，并兼有审美的艺术。
西方学者曾说中国风水术是使生者与死者所处之所与宇宙气息中的地气取得和合的艺术。
在国内一直是把风水称作是一种寻“生气”的艺术。
何谓“生气”，风水家对此有进一步解释：“经着春风吹拂后的花木，自不期而然的有欣欣向荣之概”——这便是所谓“生气”。
那么“生气”的定义，就可以这样理解：凡宇宙间的大自然的现象，新兴而茁壮，生机勃勃与萧杀相对的叫做“生气”。
风水的所有理论基本上都围绕“气”展开。
说到“气”便离不开形，形即形状，地形地貌，环境状况。
寺庙布局
寺庙布局寺庙是蒙古草原上的主要建筑。
寺庙和寺塔的建筑，分印度式、汉式(宫殿式)、藏式、蒙古式；还有印藏、汉藏、蒙藏结合的形式等。
其中，寺庙建筑以汉式、藏式和汉藏结合式为居多；寺塔建筑则以印度式、藏式或印藏结合式居多。
规模大的寺庙，建筑宏伟壮观，富丽堂皇，造型新颖、独特，富有创造性，是印度和中国汉、藏、蒙古各民族建筑艺术高度融合的结晶。
寺庙建筑布局(大寺庙为例)：(1)山门，系寺庙的大门，为三间殿，并开三门，中间为正门，两旁为便门。
殿内供奉密执金刚和那罗延金刚(即哼、哈二将)，守卫佛门护法神。
山门前有二个旗杆和广场。
(2)钟、鼓楼，二层主体小楼，左为钟楼、右为鼓楼。
(3)天王殿，是寺庙内第一重殿，为五间殿。
殿内供奉四大天王塑像，有的寺庙殿内正中供奉弥勒菩萨，其后韦驮天神。
东西两旁为四大天王塑像。
(4)正殿，即大雄宝殿，是寺庙大殿，分别为"七七"四十九间，或"九九"八十一间的两层大殿，殿内正中供奉"三世佛"(迦叶佛、释迦牟尼佛、迈达里佛)，也有供奉释迦牟尼佛和阿难、迦叶遵者的，或供奉宗喀巴和达玛仁钦(贾曹杰)、格勒巴桑(克主杰)塑像的等等。
在主供佛像后面，文殊菩萨和观世音菩萨塑像、大殿两侧为十八罗汉像。
(5)供佛楼，为二层或三层大殿。
一层殿内正中供奉三世佛、四佛、四方佛、五方佛或七佛塑像。
两旁供奉文殊、观音等诸菩萨或十八罗汉塑像；二、三层殿内供奉各类诸佛像。
(6)讲经殿，是讲演佛教经典和诵经，或举行法会的殿堂，殿堂内供奉"三世佛"塑像，佛像前正中。
设法座，法座前，排列着众喇嘛坐席。
殿堂两侧陈设《甘珠尔》、《丹珠尔》等诸多佛教经典。
(7)迈达里佛楼，这是专供迈达里佛的楼阁。
殿堂内供奉高大的木雕或泥塑迈达里佛尊像。
(8)扎仓殿，各寺庙每一扎仓都有一个专殿，既是各扎仓修习的经堂，又是佛殿。
殿堂内供奉各扎仓的本尊。
如却伊拉扎仓供奉释迦牟尼佛像；卓德巴扎仓供奉那木能嘎布及主要护法神佛像；喇嘛日木扎仓供奉宗喀巴佛像；丁科尔扎仓供奉丁科尔佛像；满巴扎仓供奉敌特齐佛像。
中国古代寺庙建筑文化
中国古代寺庙建筑文化中国古代的寺庙建筑文化丰富多彩，包含着先进的工艺、美学和哲学思想，不仅代表着建筑和艺术的高度，也展现了中国古代文化的独特魅力。
一、建筑的起源与演变寺庙建筑的起源可以追溯到中国古代的宫殿建筑，在历史进程中，逐渐演变成祭祀的场所，这些神圣的场所是人们向天地祖先祈求保佑和神灵庇护的场所。
随着传统文化的不断发展和升华，佛教文化在中国开始盛行，中国古代寺庙建筑文化随之崛起。
古代寺庙的建筑形态也随着祭祀和信仰的发展而发生了变化，首先是占地面积的变化，从宫廷式的单体建筑，逐渐演变成规模更大的复合式建筑，由多个殿堂、厅宇、花园、墓地以及其他附属建筑组成的整体建筑群。
寺庙的建筑风格也愈加丰富多彩，从北方的木结构建筑演变到南方砖木结构的建筑群落，并且在建筑颜色、材质、装饰等方面都有独特的表现形式，代表着中国古代建筑理论的创新和成就。
二、寺庙建筑的艺术与哲学寺庙建筑的艺术和哲学屡屡体现于其匠心独运的设计，既注重建筑技艺和细腻的装饰手法，又融合了政治、文化、宗教等多种社会因素。
寺庙建筑沿袭了中华文化的传统哲学思想，如儒家的和谐思想、佛教的舍利子与道教的阴阳五行思想，体现了宇宙、人和自然之间的平等、协调与共存。
寺庙建筑设计的艺术性和协调性极为突出，其建筑元素和规模符合正式的禅意美学，如大量运用石雕、木刻、画作、毛笔与墨线，使寺庙建筑在美学层面上得到了多样化的发展和丰富化的表现，颜色鲜明，线条流畅，给人以视觉上的强烈冲击。
三、寺庙建筑文化的现代发展随着近代中国的现代化建设和城市化发展，寺庙建筑文化的保护和传承面临巨大挑战。
然而，对于一部分亟需重建的寺庙，也需要有专业的人才和技术提供恰当的保护方案。
一方面，改良传统建筑技术和材料，使其更具有可行性和实用性；另一方面，应在保护寺庙文化传承的基础上，探索新颖、高水平的设计理念和技术手法，注重传承和创新的结合。
在现代寺庙设计中，应尽量遵循传统风格和现代元素的融合，同时考虑保护寺庙和其周边环境及建筑的和谐，保持寺庙文化的纯正性。
关于寺庙七进及有关建筑的讲解
关于寺庙七进及有关建筑的讲解于东汉末年由西域传到中国。
当年有20匹白马驮着从上天竺，就是今天的尼泊尔，经过丝绸之路的南线来到洛阳城外。
在洛阳城外的东郊建了中国第一座寺庙。
因为有白马驮经，便取名为白马寺。
现在的白马寺仍然保存了中国古代印度寺庙中最重要的特色。
寺庙是供奉释迦牟尼舍利的地方，所以寺庙的中心建筑就是塔。
因为是供奉佛祖释迦牟尼舍利的塔，所以叫佛塔。
白马寺大门一进去就是中心庙塔，没有其他东西。
在中国经历了一个被中国人民融会贯通、消化并注入中国本土文化的过程，慢慢变成了中国式的，即汉化，也叫汉传。
使得以佛塔为中心的寺院，简化成以偶像崇拜为代表的，庙堂建筑为中心的寺庙格局。
我们中国的寺庙从大门一直到最后的佛堂一共有七进，我们称之为七堂。
七堂代表三门、殿、大雄宝殿（分左、中、右）、经堂、律堂、藏经楼，在两边有寥房（是僧侣居住的地方）。
第一进是三门，三门是一组建筑，在山门的对面往往有一组照壁。
照壁的学名叫做萧墙，是做为当中的“罩”，不使这个建筑群里的福气、财气外露，所以叫“罩”。
也保持整个建筑群的封闭，起遮挡的作用。
后来发展到门里要有影壁，门外要有照壁，门两边还有八字墙，形成寺庙门前的院落，尽管这个院落是公共的，但它也是寺庙的一个特点。
三门，也叫“山门”。
因为过去修行都是在山上，因为山顶是离神灵最近的地方，也是人迹罕至的地方，最利于清修。
所以自古以来大多寺庙修建在山上。
门开了三个洞，所以又叫“三门”。
中间的门叫空门，进了空门表示进入了佛国世界中。
左门叫无作，右门叫无相，表示世界万物其实都是人们的感觉，而不是客观存在的。
既“色既是空，空既是色”。
山门内，就是殿。
两则龛中各塑一尊执杵护持佛法的天神，名叫力士。
据《大宝积经》说，力士原为法意太子，他皈依佛法后，成为佛的五百名随从侍卫的首领，因为他普闻一切诸佛秘要秘迹之事，又称密迹。
中国早期的力士只有一位，为了符合中国人讲对称的习惯，后来添上一位，成了两位。
参观寺庙的知识点总结
参观寺庙的知识点总结
1. 寺庙的历史
寺庙是佛教徒的祭拜场所，通常由寺院和佛寺两部分组成。
寺庙的历史可以追溯到古代，最早出现在印度，后来传入中国等其他国家。
参观寺庙时，了解其历史可以帮助我们更好地理解寺庙的意义和价值。
2. 寺庙的结构
不同的寺庙有不同的结构，但通常都包括大雄宝殿、藏经阁、钟楼和鼓楼等建筑。
大雄宝殿是供奉佛祖的场所，一般是寺庙的主体建筑。
藏经阁是保存佛经和经论的地方，是学习佛教经典的场所。
钟楼和鼓楼是用来敲钟和鸣鼓的，以示香火鼎盛。
3. 寺庙的装饰
寺庙的装饰通常包括壁画、石刻、木雕等。
这些装饰往往都与佛教故事或者经典有关，具有较高的艺术价值。
参观寺庙时，可以留意这些装饰，了解它们的背后的意义和历史。
4. 寺庙的活动
在寺庙中，常常会举行一些宗教活动，如念经、诵经、庆典等。
这些活动是佛教徒日常生活的一部分，也是寺庙文化的体现。
参观寺庙时，如果有机会参与这些活动，可以更加深入地了解寺庙文化。
5. 寺庙的僧侣
寺庙中的僧侣是寺庙文化的重要组成部分，他们通常在寺庙中生活、学习和工作。
了解他们的日常生活和修行方式，可以帮助我们更好地理解佛教文化。
6. 寺庙的意义
寺庙在佛教文化中有着极为重要的地位，它不仅是佛教信徒祭拜的场所，也是宗教文化的传承地。
寺庙中的建筑、装饰、活动和僧侣都是寺庙文化的体现，了解寺庙的意义可以帮助我们更好地理解佛教。
总的来说，参观寺庙是一种学习和体验佛教文化的方式，通过了解寺庙的历史、结构、装饰、活动、僧侣和意义，我们可以更加全面地理解佛教文化的精髓和秘密。
寺庙文化资料
寺庙文化在中国，寺庙是道教和佛教信仰的重要场所，也是传统文化的重要组成部分。
寺庙文化代表着中国人的信仰、智慧、文化传承和民族精神。
寺庙不仅是宗教活动的场所，更是中国传统建筑、绘画、雕塑、音乐等艺术形式的结合，融合了宗教、文化、艺术等多方面的元素。
寺庙的建筑特点寺庙建筑通常采用传统的木质结构，经过长时间的发展，形成了独特的风格。
寺庙的主要建筑包括山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁等。
其中，大雄宝殿是最重要的建筑，用来安放佛像和进行法事活动。
寺庙建筑的布局一般都以中轴线为主，左右对称，体现了中国传统建筑的特点。
寺庙的文化内涵寺庙文化蕴含着丰富的内涵，不仅是信仰的象征，更是文化的传承。
在寺庙中，人们可以感受到虔诚、谦逊、宽容等传统美德，学习尊重、感恩、慈悲等价值观念。
寺庙也是社会和谐的重要力量，通过佛教普及智慧、道教弘扬仁义，传递出一种理性平和的思想，有助于人们建立正确的人生观、价值观和世界观。
寺庙的文化传承寺庙文化作为中国传统文化的重要形式之一，一直以来都在不断发展和传承。
寺庙的活动形式包括法会、经堂、讲经、听经、供养等，这些活动帮助人们增进对文化和信仰的理解，培养心灵，净化心灵。
此外，寺庙还有许多宝贵的文化遗产，如佛教经典、佛教艺术品等，这些都是中国文化宝库中不可或缺的一部分。
寺庙的社会功能除了宗教和文化功能外，寺庙还承担着社会功能。
寺庙常常成为社区活动的中心，人们在这里举行各种庆祝活动、文化交流、志愿者服务等。
同时，寺庙还承担着教育、医疗、救济等社会责任，为社会提供一定的服务和帮助。
寺庙文化通过宗教信仰、文化传承、社会互助等方式，为社会和谐稳定发挥了积极作用。
寺庙文化是中国传统文化的珍贵遗产，是中华民族精神的重要组成部分。
在当今社会，寺庙文化仍然具有重要的意义，带给人们信仰的力量，传递文化的智慧，担当社会的责任。
希望寺庙文化能够继续传承发展，为构建和谐社会、弘扬中华文化做出更大的贡献。
关于寺庙七进及有关建筑的讲解
关于寺庙七进及有关建筑的讲解佛教于东汉末年由西域传到中国。
当年有20匹白马驮着经书从上天竺，算是今天的尼泊尔，经过丝绸之路的南线来到洛阳城外。
在洛阳城外的东郊建了中国第一座寺院。
因为有白马驮经，便取名为白马寺。
如今的白马寺仍然保存了中国古代印度寺院中最重要的特色。
寺院是供奉释迦牟尼舍利的地点，因此寺院的中心建造算是塔。
因为是供奉佛祖释迦牟尼舍利的塔，因此叫佛塔。
白马寺大门一到里面去算是中心庙塔，没有其他东西。
佛教在中国记忆了一具被中国人民融会贯穿、消化并注入中国本土文化的过程，渐渐变成了中国式的佛教，即汉化佛教，也叫汉传佛教。
使得以佛塔为中心的寺庙，简化成以偶像崇拜为代表的，庙堂建造为中心的寺院格局。
我们中国的寺院从大门向来到最后的佛堂一共有七进，我们称之为七堂。
七堂代表三门、金刚殿、大雄宝殿（分左、中、右）、经堂、律堂、藏经楼，在两边有寥房（是僧侣居住的地点）。
第一进是三门，三门是一组建造，在山门的对面往往有一组照壁。
照壁的学名叫做萧墙，是做为风水当中的“罩”，别使那个建造群里的福气、财气外露，因此叫“罩”。
也保持整个建造群的封闭，起遮挡的作用。
后来进展到门里要有影壁，门外要有照壁，门两边还有八字墙，形成寺院门前的院降，虽然那个院降是公共的，但它也是寺院的一具特点。
三门，也叫“山门”。
因为过去修行基本上在山上，因为山顶是离神灵最近的地点，也是人迹罕至的地点，最利于清修。
因此自古以来大多寺院修筑在山上。
门开了三个洞，因此又叫“三门”。
中间的门叫空门，进了空门表示进入了佛国世界中。
左门叫无作，右门叫无相，表示世界万物事实上基本上人们的感受，而别是客观存在的。
既“色既是空，空既是色”。
山门内，算是金刚殿。
两则龛中各塑一尊执金刚杵护持佛法的天神，名叫金刚力士。
据《大宝积经》说，金刚力士原为法意太子，他皈依佛法后，成为佛的五百名随从侍卫的领袖，因为他普闻一切诸佛秘要秘迹之事，又称密迹金刚。
中国早期佛教的金刚力士惟独一位，为了符合中国人说对称的适应，后来添上一位，成了两位。
韶关南华寺导游词
韶关南华寺导游词（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如总结计划、党团报告、合同协议、策划方案、演讲致辞、规章制度、条据文书、教学资料、作文大全、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!Moreover, our store provides various types of classic sample essays, such as summary plans, party and youth league reports, contract agreements, planning plans, speeches, rules and regulations, doctrinal documents, teaching materials, complete essays, and other sample essays. If you would like to learn about different sample formats and writing methods, please stay tuned!韶关南华寺导游词诸位团友，如今我们去游览韶关曲江的南华禅寺。
中国寺庙建筑赏析
中国寺庙建筑赏析摘要：中国寺庙建筑源远流长，经久不衰，给世界建筑史上留下了浓墨重彩的一笔。
中国寺庙建筑不仅分布广泛，样式各异，而且洋溢着深邃的文化意蕴与厚重的宗教氛围，因此它是我国悠久历史文化的象征，具有极高的历史价值和艺术价值。
关键词：寺庙建筑佛教文化建筑布局1 寺庙建筑的起源与发展1.1寺庙建筑的起源寺庙是中国经典佛教建筑之一。
起源于印度的寺庙建筑，从北魏开始在中国盛行起来。
这些经典的建筑记载了中国封建社会文化的发展和宗教的兴衰，具有重要的历史价值和艺术价值。
我国在南北朝时代大规模兴建寺庙成风，据《洛阳伽蓝记》记载，北魏首都洛阳内外有一千多座寺庙。
唐朝诗人杜牧的《江南春》待中说：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
”可见南朝寺庙之多。
由于深受中国天人合一、阴阳转化宇宙观的影响，中国寺庙建筑讲究室内室外空间的相互转化。
殿堂、门窗、亭榭、游廊均开放侧面，形成一种亦虚亦实、亦动亦滞的灵活的通透效果，所蕴涵的空间意识模糊变幻。
我国现存的古建筑物中，百分之七十是宗教建筑，而在宗教建筑中又以寺庙建筑居多，所以寺庙建筑在中国的建筑史上具有举足轻重的地位。
不仅如此，寺庙建筑又以其深厚的文化底蕴和神秘的宗教氛围，吸引着人们的广泛关注。
如（图1,图2）图1寺院建筑Ⅰ图2寺院建筑Ⅱ1.2 寺庙建筑的发展寺庙建筑经过东晋、南北朝的广泛传布，到唐代已经达到鼎盛时期。
中国古代最早接待西域高僧的寓所是鸿卢寺，“寺”这一官署的名称由此被保留下来，而后逐渐成为佛教庙宇的专称，因此佛寺的形成受到宫室府邸的影响很大。
隋唐以来，王公贵族多有将旧宅赠给寺庙的风习，使神秘而严肃的佛寺宗教文化融入了人间的生活气息，当时汉族地区的佛寺多以传统的四合院为基本单位。
起初，多建于繁华的城市大邑，许多文人雅士为了寻求精神上的解脱，深谷幽林成为他们心中理想的净土，佛寺开始进入高山密林，“天下名山僧占多”这句话充分说明了这一事实。
2 寺庙建筑的基本特征中国的寺院建筑融会了中国宫殿建筑的美学特征，在时间进程和空间的形式上都具有共同的特征。
南岳大庙导游词
南岳大庙导游词南岳大庙，位于湖南省衡山县南岳镇，是道教胜地中的一座重要寺庙，是南岳衡山的象征和代表，是世界文化遗产之一。
在中国文化历史上，南岳大庙具有非常重要的地位和影响力。
它是中国最早出现的、保存至今的道教寺庙之一，也是中国四大名刹之一。
下面，我们将为您介绍南岳大庙的历史由来、建筑特点、文化内涵等方面的内容。
一、历史由来南岳大庙建造的时间可以追溯到东汉时期，始建于公元126年，迄今已有1875年的历史。
南岳大庙是由汉朝南阳人伍子胥率领百姓所建，是为了祭祀山神而建造的。
南岳大庙的建造开始于东汉时期，历经魏晋南北朝、唐、宋、元、明、清等朝代的重修、拓建和完善，经过数千年的变化发展，形成了今日的规模和结构。
二、建筑特点南岳大庙占地面积超过20万平方米，建筑群分为周围、内殿三部分，布局为南北朝时期的佛教寺院式样。
南岳大庙以气势恢宏的山门为入口，通过“一进三开、五进十一宫”的布局，独特地展示了中国古代宫殿建筑的魅力。
南岳大庙的建筑形式为以“开间”为基本单位的“七进歇山顶”式建筑。
整个建筑群布局紧凑、错落有致，主要由山门、五大殿、二十二座宫观和一排石柱组成。
三、文化内涵作为国家4A级旅游景区和世界文化遗产，南岳大庙是中国道教文化的重要代表。
南岳大庙历经了几个世纪的历史演变，它所传承的丰富文化内涵深刻而广泛，体现在以下几个方面：1.文化旅游：南岳大庙是中国著名的旅游胜地之一，吸引了大量的国内外游客来此游览、朝拜、研究。
2.道教文化：南岳大庙是中国最有名的道教教堂之一，它对道教文化的宣扬、弘扬和发展起到了至关重要的作用。
3.历史文化：作为中国文化名城之一的衡山，南岳大庙承载了古代道教和文化的传统和历史，是中国宗教文化遗产中最重要的现场历史博物馆之一。
4.人文古迹：南岳大庙作为一座被誉为中国山神的寺庙，是中国民俗、文艺、历史、地理等多重要素的综合体现。
总之，南岳大庙是中国古代文化的瑰宝，她保存了中国道教文化、人文古迹和历史文化的珍贵遗产。
寺庙过关囗诀
寺庙过关囗诀寺庙过关口诀寺庙作为中国传统文化中的重要组成部分，常常是游客们参观的热门景点之一。
然而，有时候参观寺庙时，可能会遇到一些过关的困难。
为了帮助大家更好地探索寺庙，我总结了一些寺庙过关的口诀和技巧。
一、进门礼节进入寺庙之前，我们要遵守一定的礼节。
首先，我们要注意着装，尽量避免暴露过多的肌肤。
其次，我们要保持安静，尽量不要大声喧哗，以免打扰到其他参观者。
最后，我们要尊重寺庙的规定，不要随意触摸或破坏寺庙内的文物。
二、参拜佛像在寺庙内，我们常常会看到佛像。
想要参拜佛像，首先要注意的是佛像前的礼节。
我们可以合掌向佛像鞠躬，或者轻轻地跪下来磕头。
在参拜时，我们应该心存敬意，虔诚地向佛像祈祷。
三、遵守拍照规定在寺庙内拍照是游客们常常喜欢做的事情之一。
然而，不同的寺庙对于拍照有着不同的规定。
有些寺庙是禁止拍照的，有些寺庙则只允许在指定的区域内拍照。
所以，在拍照前，我们要仔细阅读寺庙内的规定，遵守相关的要求。
四、尊重信仰寺庙是宗教场所，我们在参观寺庙时要尊重当地的信仰和宗教习俗。
不要嘲笑或嘲讽当地人的宗教信仰，要保持礼貌和尊重。
五、注意安全在寺庙内，我们要注意自己的安全。
有些寺庙建筑古老，楼梯陡峭，所以我们要小心行走，避免发生意外事故。
同时，不要随意触摸寺庙内的文物，以免造成损坏。
六、参与活动有些寺庙会定期举办一些宗教活动，比如佛教经文诵读、法会等。
如果我们对这些活动感兴趣，可以向寺庙工作人员咨询相关信息，积极参与进去，体验当地宗教文化的魅力。
七、购买纪念品在寺庙内，我们可以购买一些纪念品作为纪念。
然而，在购买纪念品时，我们要注意选择正规的商家，避免购买假冒伪劣的商品。
八、文明出行参观寺庙时，我们要注意保持文明出行。
不乱丢垃圾，不乱涂乱画，保持寺庙的环境整洁。
以上就是我总结的寺庙过关的囗诀。
希望通过这些技巧，大家能够更好地探索寺庙，感受宗教文化的魅力。
无论是参拜佛像、拍照留念还是参与活动，我们都要尊重当地的信仰和规定，保持礼貌和谦逊的态度。
《禅宗祖庭南华寺》导游词
禅宗祖庭南华寺车上：【欢迎词】→【自我介绍】→行程安排→景点概况（【惠能故事】）下车：按游顺序讲解：“曹溪”门→宝林门（哼哈二将）→【天王殿】（四大天王、弥勒佛、韦陀）→晨钟、暮鼓→【大雄宝殿】（三宝佛、罗汉像、观音座鳌）→千人锅→藏经阁、菩提树→灵照塔→六祖殿→九龙泉、水松；→总结，自由活动。
讲解总路线：【】内的为重点车上：【欢迎词+自我介绍】各位大朋友、小朋友、男朋友、女朋友，大家早上好！！首先非常欢迎大家参加我们欢乐旅行社组织的“韶关一天游”，我是大家今天的全程陪同导游，我全名叫陶卫东，大家可以叫我啊东。
身旁这位英俊潇洒，开车经验老道的是我们的陈师傅；今天就由我跟陈师傅陪同大家一起出行，为大家提供优质的服务。
在旅游过程当中，如果大家有什么意见，或什么问题，可以随时向我们提出来，在合理而可能的情况下，我们都会尽量的协助大家，务求让大家旅途愉快。
【景点概况：出名的原因+惠能的故事+地位+影响】那么今天我们的行程，主要参观的是韶关的南华寺。
南华寺位于韶关马坝猿人的故乡——马坝镇曹溪边上，至今已经有1500多年的历史了。
说起南华寺，这是一个非常了不得的地方，它是广东“四大名寺”之首，就算放眼全国，甚至于全世界佛教的寺庙，它都占有很重要的地位。
为什么南华寺这么有名呢，除了因为他的历史远久，更是因为这里来了一位伟大的佛教大师——六祖惠能。
光说六祖惠能，可能大家不太熟悉。
但是我说一句佛偈（ji），相信绝大部分朋友都听过，“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
”（要会背）就是出自六祖惠能。
六祖姓卢，出生于现在的广东新兴县，很小的时候父亲早死，靠母亲做点针线活维生，家里很穷，他没读过书，很小就上山打柴，还经常听和尚讲经。
24岁那年上山打柴，挑柴去富贵人家，听到和尚念《金刚经》便像着了魔似得，听得如此如醉，于是便一心要出家当和尚。
和尚与其对答后，发现惠能与佛有缘，是佛教不可多得的天才，觉得他悟性很高，于是请他去湖北黄梅东山寺五祖弘忍门下，见到五祖，五祖说：“你这南蛮子，下巴尖、额骨突；不像我们佛祖菩萨，慈眉善目，下巴圆、额阔身长，怎么能学好佛法呢，还是走吧！回去吧！”惠能就说：“人虽然有南北，佛性本无南北。
2021导游词少林寺优秀作文
2021导游词少林寺优秀作文少林寺是世界著名的佛教寺院，是汉传佛教的禅宗祖庭，在中国佛教史上占有重要地位，被誉为“天下第一名刹”。
接下来是小编为大家整理的关于导游词少林寺，方便大家阅读与鉴赏!导游词少林寺1位于河南省登封市的嵩山是举世闻名的中华五岳(山东的泰山，陕西的华山，山西的恒山，湖南的衡山)之一，被称为中岳。
嵩山风景区有36座山峰，绵延60公里，主要由太室山和少室山两座大山组成，最高的山峰海拔1494米。
嵩山风景区人文景观众多，计有十寺，五庙，五宫，二观，四庵，四洞，三坛及宝塔270余座，是历史上佛、儒、道三教荟萃之地。
闻名于世的少林寺便深藏于嵩山的怀抱。
这些丰富的人文景观和珍稀的地质遗迹相互辉映，构成了嵩山地质公园立体的、多层次的、多功能的迷人景观。
嵩山世界地质公园位于河南省登封市，总面积450平方公里，主要地质遗迹类型为地质(含构造)的组成部分，主要的地质风景包括独特的风化腐蚀后的结构以及石灰岩喀斯特的景观。
嵩山在大地构造上处于华北古陆南缘。
在公园范围内，连续完整地出露35亿年以来太古代、元古代、生代和新生代五个地质历史时期的地层，地层层序清楚，构造形迹典型，被地质界称为“五代同堂”，是一部完整的地球历史石头书。
嵩山主峰地区的玉寨山、峻极峰、瓦指岭、尖山等，多为石英岩组成，加之构造运动所致，使诸峰向土拔地而起，立壁千仞，险峻清秀，奇峰异谷遍布全区，形成独特的地形和地貌。
公园区内居住有汉、回、普米、白、彝、苗、维吾尔、蒙古八个民族，形成了多民族的大家庭。
在各少数民族节庆之日，地方政府与汉族同胞与之共同庆贺，充分展示其民习，民俗，民风等民族文化，享受少数民族的习俗乐趣。
风景区内还有许多名胜景点和历史文物。
在享誉中外的少林寺里，少林和尚苦练气功和少林功夫(武术)除少林寺外，这里还有不少其他寺庙，如中岳庙，别称“小宫殿”;法王寺和慧山寺，两座中国现存最古老的寺庙;以及两座中国现存最古老，保存最完好的天文台(观星台)等等。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
关于寺庙七进及有关建筑
的讲解
The document was prepared on January 2, 2021
关于寺庙七进及有关建筑的讲解
佛教于东汉末年由西域传到中国。
当年有20匹白马驮着经书从上天竺，就是今天的尼泊尔，经过丝绸之路的南线来到洛阳城外。
在洛阳城外的东郊建了中国第一座寺庙。
因为有白马驮经，便取名为白马寺。
现在的白马寺仍然保存了中国古代印度寺庙中最重要的特色。
寺庙是供奉释迦牟尼舍利的地方，所以寺庙的中心建筑就是塔。
因为是供奉佛祖释迦牟尼舍利的塔，所以叫佛塔。
白马寺大门一进去就是中心庙塔，没有其他东西。
佛教在中国经历了一个被中国人民融会贯通、消化并注入中国本土文化的过程，慢慢变成了中国式的佛教，即汉化佛教，也叫汉传佛教。
使得以佛塔为中心的寺院，简化成以偶像崇拜为代表的，庙堂建筑为中心的寺庙格局。
我们中国的寺庙从大门一直到最后的佛堂一共有七进，我们称之为七堂。
七堂代表三门、金刚殿、大雄宝殿（分左、中、右）、经堂、律堂、藏经楼，在两边有寥房（是僧侣居住的地方）。
第一进是三门，三门是一组建筑，在山门的对面往往有一组照壁。
照壁的学名叫做萧墙，是做为风水当中的“罩”，不使这个建筑群里的福气、财气外露，所以叫“罩”。
也保持整个建筑群的封闭，起遮挡的作用。
后来发展到门里要有影壁，门外要有照壁，门两边还有八字墙，形成寺庙门前的院落，尽管这个院落是公共的，但它也是寺庙的一个特点。
三门，也叫“山门”。
因为过去修行都是在山上，因为山顶是离神灵最近的地方，也是人迹罕至的地方，最利于清修。
所以自古以来大多寺庙修建在山上。
门开了三个洞，所以又叫“三门”。
中间的门叫空门，进了空门表示进入了佛国世界中。
左门叫无作，右门叫无相，表示世界万物其实都是人们的感觉，而不是客观存在的。
既“色既是空，空既是色”。
山门内，就是金刚殿。
两则龛中各塑一尊执金刚杵护持佛法的天神，名叫金刚力士。
据《大宝积经》说，金刚力士原为法意太子，他皈依佛法后，成为佛的五百名随从侍卫的首领，因为他普闻一切诸佛秘要秘迹之事，又称密迹金刚。
中国早期佛教的金刚力士只有一位，为了符合中国人讲对称的习惯，后来添上一位，成了两位。
他们上身赤裸，手持宝杵横眉瞪眼，怒气满面，象两位忠于职守的卫兵，护卫着宝光寺山门。
左边一位，正张口发
梵语开头的“啊”音；右边一位，正闭唇发梵语结尾的“哈”首。
在《封神演义》中，为使二位金刚进一步汉化，就说他们是哼、哈二将郑伦、陈奇死后所封的神，并把“啊”、“哈”二音转变为汉语中富于感情色彩的“哈”、“哼”二音了。
第三进是天王殿。
“天王”是叠音字，天就是王，王就是天。
按《婆沙论》记载“四天王身长百丈”。
佛教认为，一切有情众生，都处在欲界、色界、无色界“三界二十八天”之中，欲界是三界中最低的一界，包括四天王天，忉利天、夜摩天、兜率天等六天。
四天王天在宇宙中心须弥山的山腰，那里有一座建陀罗山，山有四峰，四天王及其随从分住其上。
四天王的任务是“各护一天下”，即掌握须弥四方人类社会的东胜身、南瞻部、西牛货、北俱卢四大部洲的山河、森林、地方，所以又称为“护世四天王”。
四天王的形象，在各个时代，各地寺庙所塑的不完全一致。
现在宝光寺所塑四天王形象为：东方持国天王，白脸，抱碧玉琵琶，弹琵琶调弦，职调；南方增长天王，青脸，持青光宝剑，舞剑生风，职风；西方广目天王，红脸，握混元珠伞，撑伞避雨，职雨；北方多闻天王，黄脸，托黄金宝塔，塔镇妖魔，使其归顺，职顺。
因此，在科技落后，靠天吃饭的封建社会里，人们祈求“护世四天王“保护世间风调雨顺，国泰民安。
四天王相当于佛祖最重要的四位侍卫军军长，即军级干部。
天王殿是六位男生的集体宿舍。
正中一龛塑的是弥勒佛，据《弥勒上生经》、《弥勒下生经》等佛经记载，弥勒生于南天竺婆罗门家庭，后来成为释迦牟尼的弟子。
他先于释迦入来，上升兜率天内庭。
准确的讲，应是布袋和尚的形象。
布袋和尚名契此，又号长汀子，五代梁时明州奉化（今属浙江）人，住奉化岳林寺。
传说他常以杖挑一布袋入市，见物即乞，出语无定，寝卧随处，形如疯癫。
他临死端坐于岳林寺磐石上，有《辞世偈》说：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人不自识”。
世人遂以他为弥勒佛化身，称为大肚弥勒，并为他造像供奉于寺庙。
为什么要把大肚弥勒安置在前殿呢因为，人们一进寺院，首先见到横眉怒目、凶神恶煞的二金刚和四天王，给人们的心理造成紧张感觉，为了缓解气氛，特派他作“礼宾官”，在这里迎侯客人。
他手持念珠，翘翘脚而坐，胸腹袒露，笑容满面，好象一位礼宾官在迎候贵客，给人以和蔼亲切之感。
曾有诗咏道：“宝光照我凡心朗，弥勒迎人笑口开”。
韦驮殿：塑顶盔贯甲、威武雄壮的韦驮像的殿堂。
···
弥勒的背后是韦驮，传说姓韦名琨，又称韦天将军，南方增长天王八神将之一，居四大天王所统三十二神将之首。
佛教说他生知聪慧，早离欲尘，立下宏愿，要终生护持佛法。
自唐代他示现人间以来，佛寺多塑其像。
大雄宝殿为全寺的主殿，大雄，梵语摩诃毗罗的意译，即像大力士一样，一切无畏。
古印度佛教徒用来作为释迦牟尼的尊称。
大雄宝殿，即主要供奉释迦牟尼佛的大殿，殿前檐口下，挂着“南无释迦牟尼佛”的白地兰色横匾，传为济公和尚所书。
台基下，安放了一座造型精巧、焚化纸钱的大铁鼎。
有时挂一副楹联：“世外人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之”。
联语颇富佛教哲理，具有辩证观点。
殿内宽敞宏阔，蒲团整齐，供具精美，钟、鼓、鱼、罄等法器均按佛教仪规陈列，四时香烟缭绕，幢幡飘佛，是寺僧早晚上殿礼佛和日常做法会的庄严圣地。
殿中，供奉着释迦牟尼的诞生像或成道像或说法像。
诞生像作儿童状，全身裸体，左手指天，右手指地。
据《佛传》说，在西印度迦毗罗卫国（地跨今印度与尼泊尔之间）国王净饭王的王后摩耶夫人临产了，按照当时的风俗习惯，摩耶夫人必须回娘家分娩。
她在波阇、波提等人陪同下离开王宫，当路过蓝毗尼花园时，就感到身子不舒服，她手攀无忧树枝，悉达多太子便从右胁降生。
降生后向东西南北各行七步，步步生莲花。
然后一手指天，一手指地，说道：“天上天上，唯我独尊”！这时，天空出现两条龙，一吐温水，一吐凉水，为悉达多太子洗澡。
据《太子成道经》记载，悉达多是右手指天，左手指地，但此像却相反。
这是为了适合中国“以左为大”的习惯，而改成了左手指天，右手指地。
成道像为坐像。
据《佛传》载，释迦牟尼在成道前，作为王太子，他受到了国内最好的教育，并养尊处优，享尽豪华，十九岁与美丽贤慧的表妹耶输陀罗结婚，生了一个聪明伶俐的儿子罗怙罗。
他善于思考，当看到人生“八苦”，即生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴盛八种苦恼后，为了寻找解脱这“八苦”的方法，追求最高真理而舍弃宫廷的荣华宝贵，到雪山苦行六年，最后求得大彻大悟，即成就佛道了。
说法像也是坐像，右手上举作说法手印。
释迦牟尼住世说法四十五年，讲经三百余会，最早在鹿野苑，后来在祗园精舍、竹林精舍、灵鹫山、那烂陀等处。
释迦牟尼的弟子前后数千人，其中十个人最有名，称“十大弟子”。
说法像左边立像为“十大弟子”中的摩诃迦
叶，俗收老迦叶，他少欲知足，是个苦行僧，称“头陀第一”。
释迦牟尼死后，他是佛教第一次结集的召集人。
右侧为阿难陀，俗叫少阿难，他是释迦牟尼的堂弟，侍从释迦二十五年，并长于记忆，称“多闻第一”，传说佛教第一次结集，由他诵出经藏，即是最早的佛经。
大雄殿后面是藏经楼。
藏经楼是保存佛教经典的地方，也是保存寺庙三宝（佛宝、经宝、僧宝）的地方，所以也称三宝殿。
同时它又是高僧修行的地方。