2020高考历史一轮复习第11单元中国古代的思想科技与文艺第24讲宋明理学和明清之际的进步思潮教师用书岳麓版
2020版高考历史人教版山东一轮复习课件: 宋明理学

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方法论,故B项错误;“心即理”是陆九渊提出的,故C项错误;“龙场悟道”是指
内心反省,抛弃了程朱理学“格物致知”的方法论,故D项正确。 D
解析
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答案
第十一单元
主题一 主题二
第33讲
真题体验
宋明理学
知识必备 主题聚焦 诠释史论 以史为鉴
第十一单元
第33讲
真题体验
宋明理学
知识必备 主题聚焦 诠释史论 以史为鉴
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三、历史影响 1.对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生深远影响。 2.重视主观意志的力量,注重气节、品德,强调人的社会责任和历 史使命,对塑造中华民族的品格起了积极作用。 3.用三纲五常维系专制统治,压抑、扼杀人的自然欲求,产生了消 极影响。 图示解史宋明时期儒学的发展
第十一单元
命题规律 考题扫描
第33讲
真题体验
宋明理学
知识必备 主题聚焦 诠释史论 以史为鉴
-3-
考向一 政治变迁与儒学地位的关系 1.(2014课标全国Ⅰ,25)唐高祖李渊自认为是老子后裔,规定老子地 位在孔子之上,佛教位居第三;武则天时明令佛教位在道教之上;后 来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代( ) 关闭 A.皇帝的好恶决定宗教兴亡 “决定宗教兴亡”的说法过于绝对,唐武宗大规模地“灭佛”后,佛教并没有走 B.道教的社会影响最大 向消亡 ,故A项错误;道教的社会影响最大不符合材料信息“武则天时明令 C.儒学的政治地位最为稳固 佛教位在道教之上 ”,故B项错误;材料反映的是统治者对佛道思想态度的 D.佛教的社会基础薄弱
命题规律 考题扫描
第33讲
真题体验
2020版高考历史一轮复习中国传统文化主流思想的演变与科技文艺第24讲宋明理学和明清之际儒学的发展含解析

第24讲宋明理学和明清之际儒学的发展考点1|哲思明理——宋明理学[知识整合·厘清史实]一、理学的产生1.背景(1)中国封建社会发展到宋代达到顶点,并开始衰落。
(2)官僚地主肆意兼并土地,加深了社会矛盾。
(3)朝廷要求封建思想家对儒学进行改造创新,维护封建统治。
(4)官僚地主集团把理学作为反对王安石变法及其新学的精神武器。
2.含义:以儒家思想为基础、吸取佛教和道教思想形成的新儒学。
3.影响:把儒学推进到了一个新的阶段。
二、理学的奠基者程颢和程颐1.地位:北宋重要的理学家,是理学思想的奠基人。
2.主张(1)核心思想:提出“天理”的概念。
①认为天理是宇宙万物的本原,主张先有理而后有物;②把天理与伦理道德直接联系起来,认为封建伦理道德和封建等级制度就是天理。
(2)认识论:提出“格物致知”,把“格物”当作领悟天理的手段。
(3)在道德修养上,继承孔子的“克己复礼”,目的在于“存天理,灭人欲”。
三、理学的集大成者朱熹1.地位:是理学的集大成者,地位仅次于孔孟。
2.思想主张(1)“理”是宇宙的本原,是万物的根据。
(2)封建的三纲五常就属于“天理”。
(3)主张“存天理,灭人欲”,用封建伦理纲常来改造人性。
3.影响(1)在元、明、清时期,朱熹被统治者奉为“大贤”,其地位仅次于孔孟。
(2)理学被日本德川幕府奉为“官学”,被西欧的启蒙学家所借用,创造了“理性”概念。
四、明代理学的代表人物王阳明1.概况(1)思想来源:南宋陆九渊提出“心即理也”,认为“心”是宇宙的本原。
(2)地位:心学的集大成者。
2.思想主张(1)哲学观:提出“心外无物”“心外无理”的命题。
(2)认识论:主张通过“内心反省”克服“私欲”的途径,达到“致良知”。
[教材补遗] 理学的世俗化[素养1—时空观念]宋明理学[素养2—史料实证]►探究1 程朱理学的特点史料一理学家们为了建立儒家的形而上学,他们①一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果,另一方面在传统儒学中寻找能够用来构筑哲学形而上学的因素,传统儒学经由理学家们的改造,道德信条式的理论体系终于变成以哲学形而上学作基础的哲学理论体系。
2020版高考历史一轮复习模块3第十一单元中国传统文化主流思想的演变与科技文艺单元高效整合教师用书含解析

第十一单元中国传统文化主流思想的演变与科技文艺[纵向梳理]一、儒家思想的发展演变过程1.(2018·江苏四市一模)董仲舒称:“天之生民,非为王也,而天立王,以为民也,故其德足以安乐民者,天予之;其恶足以贼害民者,天夺之。
”这反映出董仲舒( ) A.继承发展了先秦儒家的“民本”思想B.把道家、法家思想糅合到儒家思想中C.为封建君主专制统治提供了理论依据D.将“无为”思想提升到了天意的高度A [“天之生民,非为王也,而天立王,以为民也,故其德足以安乐民者,天予之;其恶足以贼害民者,天夺之”体现的是儒家的德治思想,故A项正确;材料体现的是儒家的德治思想,没有涉及道家、法家思想,故B项错误;材料体现的是儒家的德治思想,为封建君主专制统治提供理论依据的是君权神授,故C项错误;材料的内容是将“德治”思想提升到天意的高度,故D项错误。
]二、儒家思想特点及现代价值1.特点(1)注重道德修养:爱人、德政、孝悌、仁、义、礼、智、信等。
(2)注重血亲人伦:孝悌也者,其为仁之本欤?(3)注重民本思想:苛政猛于虎;为政以德;节用而爱人,使民以时。
(4)注重社会秩序:克己复礼、正名、齐之以礼等。
(5)注重现实社会:关注现实政治、伦理生活、具有理性精神。
(6)注重群体意识:重视并积极维护群体秩序与和谐,个人服从群体。
(7)注重开放意识:外儒内法、宋明理学(三教合流),具有很强适应性。
2.现代价值(1)儒家思想所倡导的道德规范有利于培养现代公民意识。
(2)“大一统”思想有利于维护国家统一和社会稳定。
(3)“以人为本”的治国思想有利于今天的政治建设。
(4)“和为贵、和而不同”的思想有利于和谐世界的构建。
(5)民本思想有利于“三农”问题和民生问题的解决。
(6)“义利观”有利于社会主义市场经济的完善。
[对点训练]2.(2016·海南高考)孟子发扬孔子开创的儒学,主张涵养“浩然之气”,倡导“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,对后世影响极大。
高考历史统考一轮复习模块3第11单元中国古代的思想科技和文艺单元整合提升pptx课件岳麓版

03 中外关联·用比较的观点看待历史
中国战国时期的“百家争鸣”与古希腊人文主义思想的异同
比较项
பைடு நூலகம்
中国“百家争鸣”
古希腊人文主义
工商业发展,公民社会
经济发展,兼并战争频繁,各
原因
地位提高及由此产生的
国需要人才
异
解决实际问题的需要
传播文化,发展学术,为统治 发展人的个性,强调个
目的
者服务
体力量的发展
儒、墨、道、法等诸子百家出 智者学派、苏格拉底等
隋唐 宋元
医学成就比较突出,出现 科举制度扩大了知识分子队伍,推
药物学巨著《千金方》, 动了文学艺术的进步,唐诗代表了
火药和雕版印刷术发明 这一时期文学的最高水平
两宋时期知识分子地位提高、市民
四大发明已全部出现,并 阶层队伍扩大,推动了文学艺术的
传播到世界各地
发展,宋词代表了这一时期文学艺
术的最高成就
第十一单元 中国古代的思想、 科技和文艺
单元整合提升
01 框图概览·用联系的观点记牢历史
【认读导引】 两条线索:中国传统文化主流思想即儒家思想的演变;中国古代其 他思想及佛教、道教思想对儒学的冲击。 五大重点:春秋战国时期儒家思想的形成和发展;汉代儒学正统地 位的确立;宋明时期理学的诞生;明清之际活跃的儒家思想;中国 古代的四大发明,文学成就和书法、绘画艺术。
02 纵向梳理·用发展的观点认知历史
一、儒家思想的发展演变过程
历程 地位
原因
春秋战国:创
“仁政”“德治”等主张虽然有利于缓和社会矛
不受
立和发展时
盾,但在诸侯争霸、战乱不断的年代,其主张不
重视
期
适应当时激烈的社会变革
高考历史一轮复习专题12中国传统文化主流思想的演变与古代中国的科技文化第24讲宋明理学和明末清初的思想活

第24讲 宋明理学和明末清初的思想活跃局面(2013·高考全国卷Ⅰ)自汉至唐,儒学被奉为“周(公)孔之道”,宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”,促成这一变化的是( )A .宗法血缘制度逐渐瓦解B .仁政理念深入人心C .程朱理学成为统治思想D .陆王心学日益兴起【知识定位】 本题考查程朱理学地位的确立。
【素养解读】 全国卷高考命题以素养考查为主,本题考查“时空观念”和“历史解释”两方面,具体解读如下:【解析】 解答本题的关键是注意题干的时间变化。
宋代,程朱理学成为主流思想,朱熹编著了《四书章句集注》(“四书”是指《大学》《中庸》《论语》《孟子》),并成为理学的经典。
A 项宗法血缘制度逐渐瓦解是在春秋时期,故排除;B 项仁政理念深入人心在汉代大一统时期就已出现,故排除;D 项陆王心学主张内心的自我反省,而且心学的集大成者王守仁生活在明代,故排除。
【答案】 C(2014·高考全国卷Ⅰ)人性是先秦以来一直讨论的问题。
基于对人性的新认识,宋明理学家主张“存天理,灭人欲”,他们认为人性( )A.本质是善B.本质为恶C.非善非恶D.本善习远【知识定位】本题考查程朱理学的内容。
【素养解读】全国卷高考命题以素养考查为主,本题主要考查“历史解释”,具体解读如下:【解析】解答本题的关键是注意题干中的关键点“对人性的新认识”。
宋明理学家继承并坚持孟子的性善论思想,还将人性高扬为宇宙的本体——天道(天理),认为人性本来与天理一致,具有仁、义、礼、智等美德,但被后天的欲望所蒙蔽,所以强调“存天理,灭人欲”。
A项不是新认识;B、C两项表述不符合理学家的思想主张。
【答案】 D■练真题———————————————————1.(2014·高考全国卷Ⅰ)唐高祖李渊自认为是老子后裔,规定老子地位在孔子之上,佛教位居第三;武则天时明令佛教位在道教之上;后来唐武宗又大规模地“灭佛”。
这反映出唐代( )A.皇帝的好恶决定宗教兴亡B.道教的社会影响最大C.儒学的政治地位最为稳固D.佛教的社会基础薄弱解析:选C。
2021届高考历史一轮复习第24讲宋明理学和明末清初的思想活跃局面课件人民版

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[素养提升·融会贯通]
Hale Waihona Puke 17►探究 程朱理学与陆王心学的异同 史料一 “未有天地之先,毕竟是先有此理。……宇宙之间一 理而已,天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各 得之以为性。……天理流行,触处皆是:暑往寒来,川流山峙,父 子有亲,君臣有义之类,无非这理。……天理,只是仁、义、礼、 智之总名,仁、义、礼、智便是天理之件数。”
4
(3)北宋时期:士大夫们在相对宽松的文化政策鼓励下,掀起儒 学复兴运动。
2.概念:将儒家的忠、孝、节、义提升到“_天__理_”的高度,形
成一整套囊括天人关系的严密思想体系,又称新儒学。
5
3.代表 (1)周敦颐:把人与天地万物的本原合而为一,从而为“理”生 万物的理论提供了依据。 (2)周敦颐和邵雍:率先运用系统的思辨,自觉地将宇宙的自然 结构与人的精神结构融合起来,寻找其统一的本原,为理学的建立 开辟了道路。
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3.注重道德建设,提高个人的自身修养,提升集体的凝聚力, 加强爱国主义教育、集体主义教育,培养良好的互敬互助风尚,既 有利于社会主义制度下个人身心的健康,也有利于个人与他人、与 社会的和谐。
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[跟踪训练·即学即用] 1.(2019·许昌二模)隋文帝曾多次下诏提倡儒家的礼仪道德, 上台伊始,依照儒家典籍的规范,复汉魏之旧。然而《隋书》中却 这样记载:“佛,日也;道,月也;儒,五星也。”这表明当时( ) A.复兴儒学成为士大夫首要任务 B.三教合一的趋势明显 C.统治者大力推行三教并行政策 D.儒学的发展面临困境
是“正君心”。
8
2.朱熹地位及影响 (1)注解《四书》,使之成为理学的主要经典。 (2)作为一代儒学宗师,他的思想作为官方正统儒学,对维护专 制主义政治制度起了重要作用。
2020版高考历史总复习中国传统文化主流思想的演变第24讲宋明理学与明末清初的思想活跃局面课件人民版

教材补遗 “格物致知” “格物致知”就是花时间,讲方法,深刻探究万事万物的本质,以达到对 普遍天理的认识。格物是致知的基础,致知是格物的目的和深化。
合作探究
主题 程朱理学兴起的背景及特点
史料呈现 史料1 万物皆只是一个天理,己何与焉?……所谓万物一体者,皆有
此理。只为从那里来。“生生之谓易”,生则一时生,皆完此理。 ——《河南程氏遗书》
三、理学的新发展——陆王心学 1.陆九渊:南宋思想家,心学的开创者,其提出的核心命题是 “ 心即理也 ”,其名言是“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”。 2.明朝王守仁:心学的集大成者,认为个人修养的最高境界在于 “ 致良知 ”;修养的方法是要做到“知行合一”。
3.心学出现的影响:标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。 图解历史 宋明时期理学的发展
第三部分 思想文化历程
专题十二 中国传统文化主流思想的演变
第24讲 宋明理学与明末清初的思想活跃局面
考纲要求
1.宋明理学:(1)二程与理学的创立;(2)朱熹的学说;(3)陆王心学思想。 2.明清之际的儒学思想:(1)李贽的反正统意识;(2)黄宗羲、顾炎武、王 夫之的进步思想。
考纲呈现
考点一 宋明理学 考点二 明清之际的儒学思想
3.古代某学者说:“我今说个□□□□,正要人晓得,一念发动处,便即是 行了,发动处有不善,就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底,不使那一 念不善潜伏在胸中,此是我立言宗旨。”该学者和填入材料中“□□□ □”里的文字最有可能是 ( C ) A.董仲舒:天人感应 B.朱熹:格物致知 C.王阳明:知行合一 D.顾炎武:经世致用
考点二 明清之际的儒学思想
自主学习
明清之际的儒学思想 1.李贽的思想 (1)挑战① 孔子 及其儒家思想的正统地位,批判道学家的虚伪。 (2)批判程朱理学“存天理,灭人欲”思想,提出“穿衣吃饭,即是人伦物 理”的主张,认为“理”,就在百姓的日常生活当中。
高考历史一轮复习 第11单元 中国古代的思想、科技与文艺 第24讲 宋明理学和明清之际的进步思潮课时

第11单元中国古代的思想、科技与文艺第24讲宋明理学和明清之际的进步思潮课时限时训练岳麓版(时间:45分钟分值:85分)一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分)1.(2017·洛阳统考)唐代初年的统治者在文化上颁布五经定本和新的五礼来垄断儒家经典话语的解释权,推定“三教”次序以提升政治权力在思想界的权威。
该历史现象主要表明( )A.三教合流趋势开始出现B.政治需求影响文化政策C.儒学主流地位空前强化D.儒学危机推动儒学复兴B[三教合流趋势出现是在魏晋时期,与“唐代初年”不符,故A项错误;材料中“推定‘三教’次序以提升政治权力在思想界的权威”说明统治者通过政治手段推进思想影响,故B项正确;此时,儒学地位受到冲击,故C项错误;儒学危机推动儒学复兴在材料中没有体现,故D项错误。
]2.(2017·石家庄质检)理学排斥私心,主张“存天理,灭人欲”,以此来压抑个性,压抑人性。
李贽则认为:“夫私者人之心也。
人必有私,而后其心乃见,无私则无心矣。
”对李贽这一思想认识正确的是( )A.宣扬私心为以权谋私者张目B.肯定私心的合理性以宣扬个人自由C.承认私欲膨胀的合理合法性D.否定公心以彰显反传统的叛逆精神B[根据题干中“人必有私,而后其心乃见,无私则无心矣”可知,李贽借由肯定私心来宣扬个人自由,并非为权,故A项错误,B项正确;题干中未提到“私欲膨胀”,也未提到“公心”,故C、D两项错误。
]3.南宋熹定二年(1209年),朝廷“赐朱熹谥曰:文”;淳祐元年(1241年)正月,周敦颐、张载、程颢、程颐和朱熹从祀孔庙,而王安石被移出从祀的行列。
这些做法( ) A.反映理学逐步成为官方正统思想B.旨在恢复孔孟儒学的正统地位C.表明理学已完成神圣化和宗教化D.使儒学从理本论转向了心本论A[根据材料中可以看出,当时程朱理学逐渐得到统治者的认可,成为官方统治思想,故A项正确;程朱理学是儒学吸收了佛教、道教思想的产物,不是孔孟时期的儒学,故B项错误;材料未涉及理学的神圣化和宗教化,故C项错误;材料中反映的是程朱理学,仍以理为本,心本论是陆王心学的特点,在材料中没有体现,故D项错误。
2020版高考历史一轮复习第十一单元中国传统文化主流思想的演变与科技文艺

第25讲宋明理学及明清之际活跃的儒家思想考点1|哲思明理——宋明理学[知识整合·厘清史实]一、理学兴起的背景1.儒学正统地位遭到挑战,重建伦理纲常的需要(1)魏晋南北朝时期:社会动荡不安造成人们对宗教信仰的渴求,佛教、道教迅速传播,儒学的发展逐渐出现危机。
(2)隋朝:儒学家提出“三教合归儒”的主张,又称“三教合一”,主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论。
(3)唐朝:统治者奉行三教并行的政策,即尊道、礼佛、崇儒;佛教和道教的发展,开始挑战儒学的正统地位。
2.经济的发展促使科学文化的进步,引起了儒者对自然和社会规律的思考。
3.宋朝重文轻武,实行宽松的文化政策,学术活跃。
4.儒学复兴运动(1)韩愈对佛教进行批判,他提出以“仁、义”为儒学之“道”的内容,成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。
(2)韩愈、柳宗元等人企图建立一个能融会“百家之学”的学说来取代佛、道。
后经以“北宋五子”(周敦颐、邵雍、张载、程颢和程颐)为代表的理学家们的发展,到南宋朱熹时这一“学说”正式形成。
二、程朱理学1.奠基人——程颢、程颐(1)程朱理学适应了统治阶级的政治需要,备受推崇,成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学,有力地维护了封建君主专制统治。
(2)朱熹编著的《四书章句集注》,成为后世科举考试依据的教科书。
(3)朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲;在日本和朝鲜,甚至形成“朱子学”学派。
三、陆王心学1.人物(1)心学的开创者——陆九渊①核心思想:“心即理也”:“理”就是内在的“心”,强调“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”,认为“心”是万物的本原,天地万物都在心中。
②求“理”的方法(方法论):“发明本心”。
穷理不必向身心以外的事物探究,只需反省内心就可得到天理,反对“格物致知”。
(2)心学的集大成者——王阳明(1)陆王心学重视个体的主动作用,肯定普通人生活欲求的正当性,具有一定的思想解放作用。
(2)陆王心学强调人的自觉精神,否定古代经典的绝对权威,客观上冲击了正统儒学的影响,冲破了理学的思想禁锢,对晚明早期启蒙思想的发展起了一定的刺激作用。
山东省2020版高考历史一轮复习单元质检十一古代中国的思想科技和文艺新人教版(含答案)

单元质检十一古代中国的思想、科技和文艺一、选择题(每小题4分,共48分)1.(2018山西孝义名校模拟卷一,24)有学者说,春秋战国时期“周鲁文化说明着过去,晋秦文化改造着现实,齐国文化则预言着未来”。
由此可见,这一时期的文化( )A.都具有延续性、一致性B.适应了社会转型的需要C.彰显儒家学说的适用性D.加剧了国家政治的分裂,晋秦文化改造着现实,齐国文化则预言着未来”可知这一时期文化具有多样性而非一致性,故A项错误;周鲁文化代表着西周时期“礼乐”文化,晋秦先后称霸体现了春秋战国时期宗法分封制的崩溃,齐国率先改革,客观承认土地私有,这些文化都充分反映了春秋战国时期的社会转型,故B 项正确;儒家学说在春秋战国时期不受重视,故C项错误;材料主要强调的是春秋战国不同地区的文化而不是国家政治分裂,故D项错误。
2.(2018湖北华师大一附中押题,24)周公将从远古到殷商的礼仪进行了大规模的整理、改造和规范化,孔子也一再强调自己“梦见周公”“吾从周”。
但后世普遍认为儒家思想的开创者是孔子而非周公,这主要是基于孔子( )A.将血缘纽带注入到政治秩序之中B.更加注重等级规范和尊卑秩序C.将礼乐制度改造为封建统治秩序D.高扬道德自觉并关注人伦亲情,出现于西周而不是孔子所为,故A项错误;更加注重等级规范和尊卑秩序也是指分封制与礼乐制度下等级秩序森严,是孔子从周的表现而不是儒家思想核心,故B 项错误;将礼乐制度改造为封建统治秩序的是董仲舒的三纲五常,故C 项错误;孔子儒家思想的核心是仁的思想,就是要求人要有高度的道德自觉,并且关注人伦亲情,故D 项正确。
3.(2018河南安阳二模,25)上表为关于古代民本思想的名句。
这说明我国古代( )A.民本思想植根于历史传统B.对神崇拜观念的淡化C.思想家关注民众政治权利D.通过隆君以实现重民,反映了民本思想有浓厚的历史渊源,故A 项正确;材料中未涉及对神崇拜,故B 项错误;政治权利与材料中“仓廪实则知礼节”不符,故C 项错误;隆君与材料中“贵以贱为本”不符,故D 项错误。
2020版高考历史一轮复习模块3专题十二 第24讲宋明理学和明末清初的思想活跃局面人民版

第24讲宋明理学和明末清初的思想活跃局面考点1|哲思明理——宋明理学[知识整合·厘清史实]一、魏晋南北朝、唐代儒学的发展情况1.儒学危机(1)魏晋南北朝时期,社会的动荡不安造成人们对宗教信仰的渴求,佛教、道教相继兴盛并迅速传播,儒学也因此受到冲击。
(2)唐代“三教并存”:唐代实行三教并存的文化政策,儒、佛、道三教得以独立发展,并在独立发展中进一步相互争论、相互融合;在三教的争论和发展中,儒学日益处于劣势。
2.儒学的发展(1)韩愈对佛教进行批判,他提出以“仁、义”为儒学之“道”的内容,以尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟为儒家的传授谱系,并且以继道统为己任,开儒学讲“道统”之先河。
韩愈的思想,成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。
(2)柳宗元以“阴阳、元气”为“天道”、以“仁义”为“人道”,并由此构筑了一个以“道”为核心范畴的合天地自然、社会伦理一体化的理论体系,实开宋明理学之端绪。
(3)韩愈、柳宗元等人企图建立一个能融会“百家之学”的学说来取代佛、道,后经以“北宋五子”(周敦颐、邵雍、张载、程颢和程颐)为代表的理学家们的发展,到南宋朱熹时这一“学说”正式形成。
二、程朱理学1.儒学的困境与儒学复兴运动(1)儒学的困境:魏晋时期,佛、道两教传播,冲击着儒学地位。
(2)儒学复兴运动:唐中后期,韩愈提出复兴儒学的主张,北宋士大夫们掀起一场声势浩大的儒学复兴运动。
2.“北宋五子”与理学的创立(1)朱熹的理学体系:①朱熹在历史上被誉为一代儒学宗师,地位仅次于孔孟。
②作为官方正统儒学,影响后世六七百年之久,对维护专制主义政治制度起了重要作用。
4.理学的世俗化(1)汉代儒学强化了君为臣纲,宋代理学不仅强化了君为臣纲,而且使父为子纲、夫为妻纲深入人心。
将儒家的伦理道德观念推广到每一个家庭。
(2)朱熹把《大学》中的“格物致知,正心诚意,修身齐家,治国平天下”加以具体化、通俗化,构建了上自国家的皇帝下至各个家庭的百姓的一套周密社会秩序。
高考历史一轮复习第11单元中国古代的思想科技与文艺单元高效整合课件岳麓版

2019/5/23
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项目
中国
西方
封建自然经济占主导地位;资本 商品经济发展,资本主义萌芽的增
经济
主义萌芽缓慢发展
长
政治 专制主义中央集权制度的阻碍
资本主义制度的确立,为科技发展 提供了保障
儒家注重以社会人文问题作为论
思想
文艺复兴、宗教改革、启蒙运动解
说的主题,对自然的探求未予充
文化
放了人们思想,推动科技的发展
分重视
对外 “重农抑商”、“闭关锁国”等 积极进行殖民扩张掠夺,建立世界
统的儒
“工商皆本”,提倡经世致用
儒
顾炎武、
家思想
家思想
王夫之
四大农
一本应
书:《氾胜
古代中 用数学 两本天文历法著
之书》《齐
三大中医著作:《黄帝内经》《伤
国 著作: 作:《石氏星表》
民要术》
寒杂病论》《本草纲目》
的科技 《九章 《授时历》
《农书》
算术》
《农政全
书》
一个趋
古代中 势:逐 两个原因:商品
政策 政策阻碍先进科技的发展
市场
编后语
• 同学们在听课的过程中,还要善于抓住各种课程的特点,运用相应的方法去听,这样才能达到最佳的学习效果。 • 一、听理科课重在理解基本概念和规律 • 数、理、化是逻辑性很强的学科,前面的知识没学懂,后面的学习就很难继续进行。因此,掌握基本概念是学习的关键。上课时要抓好概念的理解,
5.明清之际:儒家思想遭批判,传统儒学遭挑战 明清时期,商品经济发展,资本主义萌芽出现,而政府的传统政策是重农 抑商。统治者强化专制主义中央集权,封建制度渐趋衰落;另一方面统治者采 取大兴文字狱的高压政策来压制人的个性发展。思想领域开始出现对传统儒学 的反思和批判,构筑具有时代特色的新儒学。在程朱理学占统治地位的明清产 生的进步思潮,为儒学的发展变革注入了新的活力。
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第24讲宋明理学和明清之际的进步思潮考点1| 宋明理学NO.1识记——主干梳理·知识自查一、背景1.魏晋南北朝以来,佛教、道教迅速传播,信徒众多,儒学的发展逐渐出现危机。
的潮流弥漫到社会生活各个领域。
”三教合一,“儒、佛、道三教调和之风尤其兴盛,唐宋时期.23.唐宋儒家学者为了重兴儒学,吸收和融合佛教、道教思想,使儒学体系得到了丰富和更新。
[易混辨析]“三教合一”并不等同于“三教合并”“三教合一”并不表明儒学失去了封建正统思想的地位,而是佛、道、儒的融合、渗透,为儒学的新发展、理学的诞生奠定了基础。
二、内容派别代表主要观点程朱理学程颐程颢朱熹“理”是世界的本原,是天下万物都要遵循的普遍法则;“理”体现在社会上是儒学伦理道德,在人身上就是人性;“格物致知”是求“理”的方法;强调“存天理,灭人欲”陆王心学陆九渊“心即理也”,心是天地万物的渊源;提出“发明本心”以求理的方法王守仁“致良知”“心外无物”“知行合一”等方面影响深远;明中期以后陆王心学得到广泛传播。
四、评价1.积极:重视主观意志力量,注重气节、品德,讲求以理统情、自我节制、发奋立志,强调人的社会责任和历史使命,凸显了人性的庄严。
2.消极:用三纲五常维系专制统治,压抑、扼杀了人们的自然欲求,产生了消极影响。
NO.2理解——史料研习·史论归纳宋明理学,地得之而为地,天得之而为天,一理而已,宇宙之间……①毕竟是先有此理,未有天地之先史料一君,父子有亲,川流山峙,暑往寒来②触处皆是;,天理流行……以为性又各得之,而凡生于天地之间者仁、义、礼、智便是天理之件数。
,只是仁、义、礼、智之总名,天理……③无非这理,臣有义之类——《朱子语类》史料二王阳明进一步发展、完善了陆九渊的心学体系,与程朱理学形成分庭抗礼之势……王阳明继承了陆九渊“发明本心”的思想,④主张从“本心”入手去认识圣贤之心,以自己的内心为最高权威,反对用先验观念强制管辖心灵,体现出一定的平等和叛逆萌芽。
——张帆《中国古代简史》[学会读史](1)根据史料一,概括朱熹的主要观点,并分析其理论贡献。
提示:观点:“理”是万物的本原;“理”是构成万事万物的本体存在,人世间的伦理纲常是“理”的具体化。
理论贡献:是理学的集大成者,将理学发展到一个新的阶段。
(2)根据史料二和所学知识,概括王阳明的基本主张,并指出其主张是如何传承和发展儒学思想的。
提示:基本主张:致良知;知行合一;发明本心。
继承发展:继承了孟子的“性本善”思想,否定了程朱理学的“格物致知”说;完善了陆九渊的心学体系。
史论归纳宋明理学的特点(1)儒学进一步思辨化。
宋明理学的一个突出特点就是其思辨性,传统儒学经理学家们的改造,道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系。
(2)更加强调伦理道德为思想核心。
理学所强调的义理,实质上也就是儒学的伦理道德学说,无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、修身齐家治国平天下的功名论,均是以伦理道德为核心内容。
(3)宋明理学更多地吸收、借鉴佛教与道教的形而上学,把佛教、道教的禁欲主义思想吸收进来,把它们作为理学的核心思想,提出了“存天理,灭人欲”的道德主张。
NO.3应用——对点训练·落实强化1.葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说:“思想成为原则,而原则又成为规则,而规则又进入民众生活,当民众在这种规则中生存已久,它就日用而不知地成了‘常识’。
任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。
”材料说明宋代理学( )A.主张先有理而后有物B.强调“存天理,灭人欲”C.实现世俗化、生活化D.教诲民众遵循“三纲五常”C[思想到原则再到规则再到常识的过程体现了宋明理学的世俗化和生活化趋向,故选C项。
]2.(2017·南平质检)《朱熹家训》云:“事师长贵乎礼也,交朋友贵乎信也。
见老者,敬之;见幼者,爱之。
有德者,年虽下于我,我必尊之。
”与此思想相一致的是( )A.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐B.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈C.为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之D.仁人者,正其道不谋其利,修其道不谋其功D[A项中思想体现忧国忧民,关心国家大事,以天下为己任的政治抱负;B项内容强调内心道德约束;C项内容强调德治的作用;D项内容是指贤明之士,应当遵循正道,不应急于取利,应当恪守理性,不应急于求成,与材料中儒家强调仁、义、礼、信等思想相符。
] 3.“仆诚赖天之灵,偶有见于良知之学,以为必由此而后天下可得而治。
是以每念斯民之陷溺,则为之戚然痛心,忘其身之不肖,而思以此救之。
”王守仁提出的经世济民方案的核心是( )B.知行合一A.心外无物D.天人合一C.致良知C[材料中“偶有见于良知之学,以为必由此而后天下可得而治”是题眼,以“良知之学”、“救之”反映了其经世济民方案的核心。
]考点2| 明清之际的进步思潮NO.1识记——主干梳理·知识自查一、“异端”思想家李贽1.背景(1)政治:君主专制阻碍了社会进步;阶级矛盾尖锐。
,空前强化经济:商品经济的发展(2),气盛行,传统的道德观念受到猛烈冲击。
社会风拜金逐利思想:明代晚期,3)(以为标准的科举考试使思想界呈现出因循守旧、陈腐不化的习气。
程朱理学(4)个人因素:不少士人蔑视礼法,追求个性发展。
2.主张(1)学术上:否认孔孟学说是万世之至论。
(2)道德上:批判传统道德,倡导个性的自由发展。
万物皆生于两“(3)”哲学上:提出的存在。
”天理“否定了,二、明末清初三大思想家1.王夫之世界观:强调(1)“理在气中。
”(2)方法论:宣扬“形、神、物三相遇而知觉乃发”,颠覆了程朱理学“道在气先”。
(3)伦理学:提出“私欲之中,天理所寓”。
2.黄宗羲,宣称(1)皇帝反对专制暴君政治。
”乃是天下之大害者“(2)提出了种种限制君权的理论和设想。
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”人治“以约束帝王的,”一家之法“取代”天下之法“提出用3)(。
”学校是非决于“主张(4)3.顾炎武的呼唤。
”匹夫有责,天下兴亡“发出(1)。
社会变革致力于,应关乎国计民生,主张为学应求务实(2)(3)主张“经世致用”。
[概念阐释]“经世致用”的内涵“经世”的内涵是“经国济世”,强调要有远大理想抱负,志存高远,胸怀天下;“致用”的内涵是“学用结合”,强调要理论联系实际,脚踏实地,注重实效。
其主旨是反对学术研究脱离实际,要求将学术研究与社会现实问题联系起来,以解决实际问题。
三、对明清之际进步思潮的评价1.进步思想家对理学的反思、批判,为儒学的发展变革注入了新的活力。
2.带有早期启蒙性质的进步思潮,强烈冲击了君主专制统治,给后世民众以深刻的启迪。
3.明末的批判思潮深刻地影响着清末民初的思想家和民主革命家,鼓动着反对清王朝的民主革命。
[误区警示]明清之际的进步思想并不是资产阶级启蒙思想明清之际的进步思想只是着眼于对黑暗现实的揭露,并没有上升到制度批判的层次,更没有提出废除封建制度的主张。
他们所提出的一些主张仍然没有跳出儒家传统思想的范畴,只是儒家思想在新时期的发展,因此它们绝对不能等同于资产阶级启蒙思想。
NO.2理解——史料研习·史论归纳1.明清之际儒学思想的内容及认识一姓“”而抑非一姓之私也。
,天下非夷狄盗逆之所可私,必循天下之公,以天下论者“①史料一之兴亡,私也,而生民之生死,公也。
”“国祚之不长,为一姓言也,非公义也。
秦之所以获罪于万世者,私己而已矣。
斥秦之私,而欲私其子孙以长存,又岂天下之大公哉!”——王夫之《读通鉴论》史料二古者以天下为主,君为客。
凡君所毕世而经营者为天下也。
今也以君为主,以天下为客。
②凡天下无地而得安宁者,为君也。
——黄宗羲《明夷待访录》史料三自公卿大夫,至于百里之宰,一命之官,莫不③分天子之权以各治其事,而天子之权乃益尊。
后世有不善治者出焉,尽天下一切之权而收之在上。
而万几之广,固非一人之所能操也。
——顾炎武《日知录》[学会读史]主旨归纳信息解读史料一:王夫之针对君主制提出的观点①→天下为公,反对帝王把天下当作私产,反对君主专制(1)明清之际儒学思想家的思想有哪些共同点?提示:反对封建专制,带有民主色彩。
(2)史料二中黄宗羲提出批判封建君主专制的早期民主思想,这等同于近代西方资产阶级民主思想吗?提示:早期民主思想的产生是商品经济发展的必然产物。
但由于当时资本主义尚处于萌芽阶段,他们还没有提出推翻封建制度的时代要求,本质上仍属于封建儒家思想的范畴,因此二者不等同。
史论归纳明清之际活跃的儒家思想的特点(1)反传统、反教条。
以“异端”自居的明朝进步思想家李贽指出儒家经典并非“万世之至论”,否定孔子是“天生圣人”。
(2)反封建专制,带有一定的民主色彩。
清初黄宗羲揭露“君主以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人”,提出君主专制是“天下之大害”的结论。
顾炎武提倡“众治”,反对“独治”;当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想。
这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定的影响。
(3)提倡“经世致用”。
他们主张为学应求务实,致力于社会变革,力图扭转明末不切实际的学风。
(4)反映了资本主义萌芽时代的要求。
当时的思想家反对重农抑商,提出“工商皆本”的主张。
NO.3应用——对点训练·落实强化1.(2017·太原质检)明朝思想家李贽认为:“夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也,若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?”材料表明李贽( )A.全面否定孔子思想B.带有唯物主义色彩D.努力追求个性解放C.主张正确看待孔子C[李贽主张正确看待孔子,不能以孔子的是非为标准,故C项正确。
由材料内容可知,李贽主张对孔子应该正确地看待,但并没有全面否定孔子,只是说对孔子不能迷信,故A项错误;材料与唯物主义和个性解放无关,故B、D两项错误。
] 2.黄宗羲指出:“后世之法,藏天下于筐箧者也;利不欲其遗于下,福必欲其敛于上;用一人焉则疑其自私,而又用一人以制其私;行一事焉则虑其可欺,而又设一事以防其欺。
天下之人共知其筐箧之所在,吾亦鳃鳃然,日唯筐箧之是虞,故其法不得不密。
法愈密而天下之乱即生于法之中,所谓非法之法也。
”为此,他主张( )A.“有治法而后有治人”B.“天下为主,君为客”C.“必使治天下之具皆出于学校”D.以“天下之法”取代“一家之法”D[材料中“用一人焉则疑其自私,而又用一人以制其私……所谓非法之法也”说明黄宗羲反对“一家之法”,故本题选择D项。
] 3.顾炎武说:“士而不先言耻,则为无本之人;非好古而多闻,则为空虚之学。
以无本之人而讲空虚之学,吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。
”顾炎武上述言论的主旨是( )A.批判宋明理学空谈义理B.强调学术与道德的结合C.提倡无研不信的为学方法D.倡导经世致用的学术取向B[从材料“士在而不先言耻,则为无本之人”可以看出顾炎武特别强调人的道德作用,认为以无德之人讲学,与圣人相去甚远,故选B项。