阿拉伯文学

阿拉伯文学

摘要：阿拉伯文学是世界文学中的一枝奇葩。阿拉伯文学的显著特点是开放包容、兼收并蓄，躁动激越、绚丽酣畅。阿拉伯文学是在不同民族文化互相撞击、交流、融合的氛围中产生，因而它是一种跨民族的文学，具有极高的艺术水平和欣赏价值。

关键字：阿拉伯文学特点发展

阿拉伯文学独树一帜，是世界文学中的一枝奇葩。阿拉伯文学是世界上最古老、最有成就的文学之一。她是东方文学的一个重要组成部分，是东西方比较文学的一个重要参照系。

阿拉伯文学在历史上最初指阿拉伯半岛人民的文学，以后指阿拉伯帝国的文学，即中古时期的阿拉伯文学。阿拉伯近代和现代文学则为阿拉伯各国的文学。阿拉伯文学大致分为5个时期:贾希利叶时期(即蒙昧时期，又称伊斯兰以前时期，从5世纪中叶到伊斯兰教诞生475一622)；伊斯兰教初期和伍麦叶朝时期(622一750)；阿巴斯朝时期(750一1258)；土耳其人统治时期(1258一1798)；近现代时期(1798一迄今)。

阿拉伯的诗歌，在阿拉伯文学史上，无论数量还是质量都占着最重要的地位，阿拉伯民族可以称为诗歌的民族。在伊斯兰教以前的蒙昧时代，阿拉伯诗人就具有吟诗的才能，他们没有进过学校，却能出口成章地吟出惊人的诗歌。蒙昧时代，阿拉伯人每年在墨克(默加)附近举行庙会，进行贸易，诗人们在庙会上朗诵诗歌，当选的诗歌就用金水写出来悬挂在克而白天房上。流传下来的七篇悬诗叫做《穆阿莱葛特》，就是蒙昧时代诗歌的代表作。这些诗歌的内容是丰富而且生动的，在阿拉伯文学史上的地位相当于中国的《诗经》和《楚辞》。艾卜勒·斐赖吉以五十年的工夫著成的诗歌集成二十一巨册，是一部伟大的古诗选，对于古代诗人的传略和诗歌中所涉及的事件都有详细的记载。著者不仅是著名的史学家和评论家，而且是诗人。这部著作真实地反映了爱情、悲哀、战争和朴实的智慧，是一部最真实的史料。

阿拉伯的故事最有名的是安特拉的故事，它可以叫做阿拉伯的《依利亚特》，文笔生动，能引人人胜。在阿拉伯文学史上更普遍的是韵文故事集，这种故事集由曲调与散文组合而成，每章只讲一个故事，叫做“买戈马特”。最有名的是哈利利的韵文故事集，每章描写流浪者的一个故事，流浪者用种种诡计骗取生活费。每个故事里都有大量的伦理哲学，但更重要的是阿拉伯丰富的辞藻、格言和谚语。《克利莱和底木奈》是由梵文《五卷书》译成古波斯文，再译成阿拉伯文的寓言，原书十二章，后来增加到二十一章。欧洲各种文字的译本都是由阿拉伯文译过去的，古波斯文的译本散逸了，后来又从阿拉伯文译回去。阿拉伯文译本的风格很典雅，在古典文学中地位很高。藏文译本是从梵文直接译成的。最著名的阿拉伯文学作品是《一千零一夜》，中国译名是《天方夜谭》。这是由古波斯文翻译成阿拉伯文的故事，是研究阿拉伯历史者最宝贵的参考资料

阿拉伯文学的显著特点是开放包容、兼收并蓄，躁动激越、绚丽酣畅。阿拉伯文学是在不同民族文化互相撞击、交流、融合的氛围中产生，因而它从一开始便是一种跨民族的文学。

古阿拉伯人和希伯来人同为闪族的一部分，阿拉伯半岛曾是闪族人的故乡。从公元前3000年开始，闪族数次由南向北大迁徙，其中一部分定居于阿拉伯半岛北部新月地区，在这里休养、生息、繁衍，创造了丰富的神话、传说、故事、

格言和诗歌。在口头文学基础上产生的希伯来文学，尤其是《圣经》,正是闪族人社会生活和精神生活的反映，是这一地区各文明民族文学创作的结晶。历史上，阿拉伯文学曾三度大规模吸收其他民族文学的成果。

第一次，希伯来文化和文学的影响促进了一神信仰的确立和《古兰经》的诞生。在远古时代，阿拉伯半岛上的各民族都是信仰多神的，但无论在希伯来人还是阿拉伯人的崇神中，都有一个至高无上的神，阿拉伯人称为“安拉”。最先进入一神信仰的是希伯来人，此后，犹太教和基督教在阿拉伯半岛广泛传播，《旧约》和《新约》的宗教思想和文学故事对阿拉伯人产生了广泛影响，加上建立统一阿拉伯国家的需要，促成了伊斯兰教的产生。一神信仰的出现表现人类抽象思维能力的发展，对文学和文化的发展影响颇深。

第二次，波斯及印度文学的影响诱发阿巴斯时代文学的繁荣。在阿巴斯时代，处于顶峰状态的阿拉伯大帝国和盛唐一样，以恢宏的气度兼收并蓄各民族的文明成果，希腊哲学和医学、印度数学和天文、波斯典章制度和文学，纷纷溶进阿拉伯文化中，形成一种新的文化。这是各民族文化大交融的时代，是阿拉伯民族的智慧和才能勃发的时代，在文学上，更是群星灿烂、佳作泉涌的时代。时代造就了一大批风格独具的大诗人，在散文方面，也出现了两位开一代新风的大散文家—伊本·穆干法和阿卜杜·哈米德。

第三次，近代欧洲文艺复兴运动的新哲学、新思想及近代欧洲文学流派、创作方法、艺术形式传人一度沉寂的阿拉伯文学园地，促使阿拉伯文学出现新的转机。诗歌创作突破了旧体格律诗的束缚，开始了自由体的新诗运动。散文文学迅猛发展，现代小说更是诞生不过70余年便已达到高峰，1988年埃及小说大师纳吉布·马哈福兹获诺贝尔文学奖说明，阿拉伯小说创作的成就已经得到世界文学界的承认。戏剧大发展，出现了被称作“阿拉伯的莎士比亚”的剧作家陶菲克·哈基姆。各品类文学呈现百花争艳的局面。阿拉伯文学发展的这一历史轨迹说明，阿拉伯文学始终是在与其他民族文化和文学的相互影响、交流、融合的过程中发展起来的，是一种典型的跨文化现象。

各民族文学之所以千差万别，是因主体民族各异，以及它们所生活的自然环境迥异以及在此基础上形成的理性思维方式的不同，从而形成不同的心理特征，按照不同的对美的认识创造文学的结果。埃及著名学者艾哈迈德·爱敏在《阿拉伯文化史》中这样描写沙漠:这里“没有人类的踪迹，没有壮丽的建筑，没有广裹的田庄，没有茂密的森林。面对大自然，目无所障;烈日当空，则脑髓如焚;明月悠悠，则心花怒放;星光灿烂，则心旷神怡;狂贱袭来，则所当立摧。”在如此残酷的自然条件下生活的阿拉伯民族，对美的感受是直觉的，粗犷而又野朴;思维方式是感性的，冲动而又多变;其性格特征必是豁达开朗、散漫无羁、崇尚独立自由。反映这一心理特点的文学多为短小的抒情诗，内容为歌颂荣誉、战斗、冒险、尊严、忠诚和爱情。其诗感情酣畅、色彩绚丽、构思奇特、文辞精美，犹如一幅阿拉伯风情画，但缺乏深刻的思想和严密的推理，更没有规模宏大的史诗。参考文献：,

[1] 马坚 . 阿拉伯文化在世界文化中的地位. [J] 回族文学 ,2006,（04）

[2] 肖海林. 阿拉伯文化的综合与继承[J]. 阿拉伯世界研究, 1991,(04)

[3] 朱凯. 独具特色的阿拉伯文学[J]. 世界知识, 1992,(08)