古音通假

第一种情况，借一个同音词的文字形式表 示本字的意义，以后仍然用本字，不用假 借字。比如：
“剥”字的本义是剥开，假借为“击”， 《诗经·豳风·七月》：“八月剥枣。”
“麋”字的本义是鹿一类的动物，假借为 眉毛的“眉”，《荀子·非相》：“伊尹 之状，面无须麋。”
这种假借，属于临时借用。大概相当于 现代人写别字。东汉的郑玄说：“其始书 之也，仓卒无其字，或以音类比方，假借 为之，趣于近之而已。”这种假借会给阅 读古籍带来麻烦。如果不知道古书中是假 借，只是因形取义，就难免望文生义，造 成错误。
没有本字的假借，在其应用和发展过程中， 大致有三种情况。
第一种情况是：甲词本没有文字形式，从 一开始就借用另一个同音词乙词的文字形 式来表示自己的意义。以后一直沿用，既 没有为乙词造字，也没有为甲词另造字。 比如：
“我”的本义是一种锯类的工具或武器， 借来表示没有文字形式的第一人称代词， 如：“我伐马方。”
“耳”字的本义是耳朵，借来表示语气词。如： 《论语·阳货》：“前言戏之耳。” “之”字的本义是往。《尔雅·释诂》：“之，往 也。”《战国策·齐策四》：“驱而之薛。”借 来表示指示代词，义为此。《庄子·逍遥游》“之 二虫又何知?”又为第三人称代词。《论语·先进》： “求也退，故进之。”又借来表示连词。《论 语·先进》：“是社稷之也。” “耳、之”等字被借用以后，除表示假借义外，仍 表示本义，都没有另造字。
第二种情况，表示乙词意义的字被甲词借 去，后来这个字仍用来表示乙词的意义，而 为甲词另造新字。比如
“辟”字的本义是法，借来表示没有文字 形式的”躲避”、”开闢”、”邪僻”等词 的意义。《左传·成公五年》：“伯宗辟 重。”《孟子·梁惠王上》：“欲辟土地， 朝秦楚。”又：“苟无恒心，放辟邪侈，无 不为已。”这样，“辟”就具备了几个互不 相干的意义。“躲避”、“开闢”、“邪僻” 是“辟”的假借义。
第二种情况，假借字代替了本字，本字废而 不用了。比如： “桼”字的本义是树上流 下来的树漆，《说文》：“桼，木汁，可 以鬃物。”后来借表示水名的“漆”字表 示这个意义。本字“桼”废而不用了。
有本字的假借，人们一般称之为通假。
２、本無其字的假借：就是说，语言中有 些词，没有专门用来记录它们的字，就根 据这个字的声音找一个音同或音近的字来 表示其意义。
第三种情况，表示乙词意义的字被甲词借 去，后来即用这个字表示甲词，而为乙词 另造新字。比如：
“孰”的本义是食物加热到可吃的程度， 《左传·成公二年》：“腼熊蹯不孰。” 借来表示疑问代词“哪一个”的意思， 《论语·先进》：“孰能为之大?”后来没 有为疑问代词造字，而是为本义造了“熟” 字。
“莫”的本义是“天色将晚”。借来表示 否定性的无定代词“没有谁”、“没有什 么”的意义，《左传·宣公二年》：“过 而能改，善莫大焉。”《战国策·楚策》： “群臣莫对。”后来没有为无定代词“没 有谁”等义造字，而是为本义造了“暮” 字。
古音通假
古音通假
（一）定義：古代漢語書面語裏同音或音 近的字的通用和假借。兩個字形體不同、 意義不同，而聲音相同或相近，古人即由 甲字代替乙字。
（二）假借字的分類：
１、本有其字的假借：是人们不写表示这 个词的意义的本字，而写一个意义毫无关 系的同音词的文字形式来表示这个词的意 义。这种有本字的假借，可以分为两种情 况。
“何”字的本义是“负荷”，《诗经·小 雅·无羊》：“何蓑何笠。”假借为疑问 代词“什么”的意义，《左传·僖公四 年》：“何城不克。”后来既没有为疑问 代词造字，也没有为本义造字。而是借了 表示“荷花”的“荷”字表示本义“负荷” 的意义。这与前几例有所不同，是较为复 杂的情况。
“而”字的本义是脸上的胡须，《说文》： “而，颊毛也。”借来表示没有实在意义 的连词，如：《论语·学而》：“学而时 习之。”
“难”字的本义是一种鸟，借来表示难易 的难。如：《老子》二章：“难易相生。”
“九”字本义是曲钩，借来表示数目，甲 骨文已有“在九月”的说法。以上“我、 而、难、九”等字被借以后，久而久之， 只用来表示假借义，而不再表示其本义。
后来，为了防止意义的混淆，又加形旁， 造“避”字表示“躲避”(《战国策·赵 策》：“天子巡狩，诸侯避舍。”)。造 “闢”字表示“开闢”(《周易·系辞》： “闢户谓之乾。”)。造“僻”字表示“邪 僻”(《荀子·劝学》：“所以防邪僻而就 中正也。”)。这种没有本字的假借字与后 起字之间不能再认为是一种假借关系。作 “法”讲的“辟”字和“避”、“闢”、 “僻”之间没有直接的关系，这中间存在 一个没有本字的假借阶段。
“求”字的本义是皮衣。借来表示寻找的 意义，《孟子·梁惠王上》：“如缘木求 鱼。”后来没有为假借义“寻找”造字， 而是为本义造了“裘”字。
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“然”字的本义是燃烧，《孟子·公孙丑 上》：“若火之始然。”借来表示连词， 《左传·僖公三十年》：“然郑亡，子亦 有不利焉。”后来没有为这个连词造字， 而是为本义造了“燃”字。 “止”的本义是脚，《仪礼·士昏礼》： “皆有枕，北止。”假借为副词“只”的 意义，《庄子·天运》：“止可以一宿， 而不可以久处。”后来没有为副词“只” 的意义造字，而是为本义造了“趾”字。
还有这样的情况，假借字不是偶一用之， 而是在古籍中常常出现，似乎成为高雅的 表现，比如：
“信”字的本义是言语真实，《老子》八 十章：“美言不信。”经常被借来表示 “伸展”的“伸”，《孟子·告子上》： “今有无名之指屈而不信。”
“蚤”字的本义是跳蚤，《庄子·秋水》： “鸱鸺夜撮蚤。”经常被借来表示“早晨” 的“早”，《诗经·豳风·七月》：“四 之日其蚤。”《孟子·离娄下》：“蚤起， 施从良人之所之。”这种假借，一般是相 当固定的，不会随意乱借，而且只是单向 的，不能颠倒过来。