屋顶上的瓦当吉祥图案寓意
中国古建筑瓦片
中国古建筑瓦片瓦片，可是中国古建筑最最基本的构件，不论是平民百姓还是皇亲国戚的住宅，其屋顶上必有瓦片，只不过这瓦的材料不同而已，有普通的青砖瓦，更有等级最高的琉璃瓦。
瓦片，帮人挡风遮雨，让住在其下的人感觉到温暖和踏实，它们密密麻麻的排列在屋顶上，其中，有“两种瓦片”是最为有特点的（如下图）小伙伴们看着上面这张图是不是很熟悉呢？这“两种瓦片”几乎在所有的屋顶上都有，一般位于屋檐的最前端。
那么，它们叫什么呢?这个叫“瓦当”。
而这个叫“滴水”。
“我叫瓦当，我爱打扮！”瓦当和滴水是咱们古建筑屋顶构件的一个重要组成部分。
咱们先说说“瓦当”。
据史料统计，这瓦当最早在西周时候就出现了，而后在春秋战国时，逐渐出现了各个诸侯国的特色瓦当，比如齐瓦当，秦瓦当，魏瓦当等。
为什么会出现瓦当这个东西呢？咱们古人一般造东西都是把实用性放在第一位的，而后才会去考察它的美观和装饰作用。
对于瓦当，主要是由于建屋顶时，筒瓦层层叠叠的码放在一起，当码到屋檐最顶端的时候就会出现一个空当，如果没有一个遮挡挡在前面，那雨水必然会侵蚀整个屋顶，也许还会漏进家里，因此，古人创造性的在最顶端的瓦片空当处遮上了这么一个半圆形或圆形的瓦片，故名“瓦当”。
瓦当由于处于屋檐的最前方，而且有一个半圆形或者圆形的面，因此，这里也是古代建筑师发挥想象力的一个重要地方。
比如齐国的瓦当：瓦面上经常绘制树，也许是源于其对于树木的崇拜。
像汉代的瓦当，就会写上各种吉祥话：长乐未央，长生无极等。
“我叫滴水，我也爱打扮！”瓦当一般位于屋顶上方，而和他同为孪生兄弟的滴水就位于屋顶之下了粗粗看起来就像一条舌头。
这滴水，物如其名，就像一个水滴一样挂在屋顶之下，据史料统计，它的出现比瓦当略晚，最早的实物出现在南北朝。
那么，这滴水的作用是什么呢？主要是防止雨水的回流：一来，防止雨水对檐椽的侵蚀以及雨水渗入屋内；二来，这个“滴水”让落在屋顶上的雨水只能顺着它滴下，让雨水只落在屋檐正下方的有限区域内，从而最大限度的防止雨水对建筑物台基的冲刷区域过宽，保护台基平整和墙基的稳定。
屋檐艺术——四神瓦当的卓然风采
屋檐艺术——四神瓦当的卓然风采元旦快乐HappyNewYear如果说战国时期图像瓦当多姿多彩，是瓦当艺术第一个鼎盛时期，那么，西汉文字瓦当的流行与四神瓦当的出现成为瓦当艺术第二个高峰时期的标志。
四神（青龙、白虎、朱雀、玄武）在古代分别代表天上东、西、南、北四个方位的星宿，战国时期已经有了关于四神的明确记载。
汉代，人们更深信四神与天地万物、阴阳五德关系密切，有护佑四方的神力，故此，颇为好古的王莽特以四神瓦当装饰其宗庙，祈望以此驱邪镇宅，保佑宗庙乃至社稷江山永固。
四神瓦当有多种版别，都构图雍容堂皇，制作精致，艺术水准极高，为今人广泛应用于装饰图案设计中，堪称瓦当家族中的天王巨星。
而出自汉长安城南郊王莽九庙遗址的四神瓦当是最为人们熟知的一种。
汉玄武瓦当（西安北郊坑底寨村出土）汉青龙瓦当（西安北郊坑底寨村出土）20世纪50年代末，在今西安市西郊枣园、阎庄一带，考古工作者发掘了一组王莽时期的建筑遗址。
该遗址位于汉长安城西安门、安门以南1公里处，由11个大小相仿的“回”字形建筑组成，每组建筑都是由中心建筑、围墙、四门和围墙四隅的曲尺形配房组成。
围墙平面呈方形，边长270米，中部各开一门。
四神瓦当正是当年这些四门门楼上所用。
《汉书·王莽传》记载，地皇元年（公元20年），王莽坏拆长安城西苑中的建章宫等十余所宫殿，“取其材瓦，以起九庙”。
九庙“穷极百工之巧……功费数百钜万，卒徒死者万数”，地皇三年正月终于告竣。
可惜这时新莽王朝已是山雨欲来，次年九月，绿林起义军在一路攻陷洛阳的同时，另一路已将长安城围得铁桶一般，起义军掘了城外的王莽妻子父祖的陵墓，“烧其棺椁”，并将长安城南的九庙、明堂、辟雍诸礼制建筑付之一炬，“火照城中”。
十月一日，城破，三日，王莽被杀。
由此可见，王莽耗费巨大人力、财力修建的九庙，拆用了长安西苑十余所宫殿的材瓦，而九庙每组建筑围墙的四门专门特制了全新的四神瓦当，即东门使用青龙瓦当，西门使用白虎瓦当，南门使用朱雀瓦当，北门使用玄武瓦当。
故宫琉璃瓦屋顶介绍
故宫琉璃瓦屋顶介绍故宫作为中国著名的古代建筑群，其屋顶的装饰和构造具有独特的艺术价值和历史文化意义。
其中，琉璃瓦材料、瓦当与滴水、屋顶的色彩与质感、脊兽与吻兽、瓦面构造与排水系统等方面，都展现了故宫屋顶的独特魅力。
1、琉璃瓦材料故宫屋顶的琉璃瓦采用优质粘土制成，经过精心烧制和彩绘，呈现出丰富的色彩和质感。
这些琉璃瓦按照不同等级的建筑规格选用，如黄琉璃瓦用于皇帝的居所，绿琉璃瓦用于皇后和皇太后的宫殿，蓝琉璃瓦用于皇子们的住所等。
2、瓦当与滴水瓦当是故宫屋顶装饰的重要组成部分，具有挡水、遮檐的作用。
故宫的瓦当有圆形、方形等多种形状，表面雕刻有龙、凤、狮子等吉祥图案，既美观又实用。
滴水则是安装在瓦当下面的构件，具有防止雨水侵蚀的作用，其造型和瓦当相呼应，使整个屋顶更加和谐。
3、屋顶的色彩与质感故宫屋顶的色彩以黄色为主，象征着皇权至高无上。
屋顶的质感则通过琉璃瓦表面的彩绘和雕刻来体现，这些细致入微的装饰为屋顶增添了独特的韵味。
同时，不同颜色和质感的琉璃瓦也区分了不同的建筑等级和功能区域。
4、脊兽与吻兽脊兽和吻兽是故宫屋顶上最具特色的装饰之一。
脊兽通常安装在宫殿屋顶的正脊两端，具有镇邪、避邪的作用。
吻兽则安装在垂脊的顶端，象征着祥瑞和王权的统一。
这些造型各异、栩栩如生的小兽，不仅具有独特的艺术价值，也体现了古代建筑文化的深厚内涵。
5、瓦面构造与排水系统故宫屋顶的瓦面构造采用凹凸结合的方式，既有利于防风抗震，又能够承受积雪和压力。
同时，故宫的排水系统也十分出色，通过合理的瓦面构造和排水沟设计，能够迅速排除雨水，确保建筑物的安全。
这种巧妙的构造设计，充分展示了古代建筑技艺的高超水平。
6、文化象征与历史意义故宫琉璃瓦不仅是建筑美学的重要组成部分，还具有深厚的文化象征意义。
黄色琉璃瓦的广泛应用，体现了皇帝至高无上的权威和尊贵地位。
各种吉祥图案的雕刻和彩绘，则表达了古代中国人对于祥瑞、祛邪的信仰和追求。
同时，故宫琉璃瓦也具有极高的历史价值，是中国古代建筑文化的重要遗产之一。
故宫的瓦当与瓦作
故宫的瓦当与瓦作故宫，作为中国古代宫殿建筑的代表之一，是世界上保存最完整、规模最大的木质结构古建筑之一，也是中国传统建筑文化的瑰宝。
在故宫的建筑中，瓦当与瓦作是不可或缺的重要元素，起到了保护建筑和增添美感的作用。
一、瓦当在故宫的作用瓦当，即用作装饰和保护瓦面的瓷制附件。
在故宫的屋顶上，瓦当被精心镶嵌在琉璃瓦之间，形成了壮丽的城墙和屋顶景观。
瓦当通常以龙、凤、狮子等传统祥瑞纹饰为主题，寓意吉祥和美好的寓意。
首先，瓦当在故宫的建筑中起到了重要的保护作用。
由于故宫是木质结构建筑，容易受到风雨的侵蚀。
而瓦当可以有效地防止雨水渗入屋内，保护建筑结构的完整性，防止木质构件腐朽和变形。
同时，瓦当也有助于加强屋顶的防水性能，提高了屋顶的耐久性和稳定性。
其次，瓦当在故宫的建筑中起到了装饰作用。
瓦当的纹饰丰富多样，包括龙、凤、狮子、花鸟等，形象生动，色彩绚丽，为故宫增添了无穷的美感。
瓦当与故宫建筑的整体风格相协调，使得故宫更加华丽壮观，展现了中国传统建筑的精髓和独特之处。
二、瓦作在故宫的制作工艺瓦作是指在故宫的屋顶上使用的瓦片。
制作瓦作需要经历多个环节，包括开坯、面砖、晒砖、烧制等。
其中，瓦作的制作工艺主要有以下几个步骤：首先，选择合适的黄土作为瓦作的原料。
这种黄土需要具备一定的硬度和韧性，能够保证瓦作在烧制过程中不变形并具有足够的强度。
其次，将黄土制成瓦块。
这个过程需要经历开坯、面砖、晒砖等环节。
开坯是将黄土挖掘出来，并用模具将其塑造成瓦块的形状；面砖则是将瓦块表面刮平，使其更加光滑平整；晒砖则是将瓦块晾晒，以去除内部的水分，以防止瓦作在烧制过程中爆裂。
最后，进行瓦作的烧制。
烧制过程需要掌握适宜的温度和时间，以确保瓦作能够烧制成型并保持其机械性能。
一般来说，瓦作烧制完成后会呈现出红色或灰色，具有一定的光泽。
三、瓦当与瓦作的保护与修复故宫作为世界文化遗产，需要进行定期的保护与修复工作，以保持其原有的风貌和历史价值。
汉代瓦当冠天下
汉代瓦当冠天下
瓦者，具有圆弧的陶片，用于覆盖屋顶；当，底也，瓦覆檐际者，正当众瓦之底，又节比于檐端，瓦瓦相盾，故有当名瓦当最早出现于西周，到了汉代，瓦当在工艺上则达到顶峰，四神瓦当盛极一时。
四神瓦当。
象征东西南北四个方向的青龙、白虎、朱雀、玄武的“四神瓦当”成为图象瓦当的压卷绝唱。
青龙
白虎
朱雀
玄武。
在当时，文字瓦当也繁盛起来，字大而遒美，
和谐匀称，布局讲究。
显示出汉代质朴浑厚的艺术风格。
西汉皇室建筑用寿字瓦当费声骞在《古代碑帖鉴赏》中就曾作过这样的描述：瓦当文字，多作篆书，结字因势变体，用笔抑扬顿挫，曲屈富变化，具粗犷纵逸的趣味，故为书家珍重，篆刻家也常模拟瓦当风格入印。
汉成山瓦当
汉大家常完瓦当
汉鼎胡延寿保瓦当
汉合水置当瓦当
汉九世长乐瓦当
汉爵至彻侯瓦当
汉醴泉流庭瓦当
汉路氏受光瓦当
汉舍瓦当
汉四夷尽服瓦当
汉天降单于瓦当
汉田氏富贵瓦当。
瓦当 独属于中国人的屋檐守护神
瓦当独属于中国人的屋檐守护神当我们漫步于或雄健、或古朴、或精巧的中国古建筑之间，你是否有注意过屋檐最低处的那些圆形或者半圆形的瓦片？它们似乎无处不在，无论是在江南水乡的白墙黛瓦之上，还是辉煌宫殿的碧瓦朱檐之间，都有它们的身影。
它们似乎看起来毫不起眼，可仔细观察，又能看到其上模印着文字或者图案的纹样，精巧细致，与环境融为一体。
它叫瓦当，是人们为了保障房屋的安全，于房檐处安置的挡瓦。
一、自土地而生的瓦，不用解释，是覆盖于屋顶的建筑材料。
而当这个字，则是代表着它身为建筑保护者的地位。
《辞海》里说：“当，底也，瓦覆檐际者，正当众瓦之底，又节比于檐端，瓦瓦相盾，故有当名。
”而这一地位，与中国传统的木制建筑脱不开关系。
与西方建筑擅长利用石头搭建坚固的堡垒不同，对中国而言，建筑这个概念，一直与木头有着强相关。
这对于中国这片有着丰富森林资源的土地而言，使用木料来建房子不失为一种聪明的选择。
木头本身带有一定的强度与韧性，无论是地震还是炮击，当大幅度的破坏到来时，木头制成的梁架都可以保持住房屋最基本的样式，也就是所谓的“墙倒屋不塌”。
除此之外，木料易于雕琢，若是将切削成不同样式的构件拼合在一起，便可以组成中国建筑中最传统的房屋架构。
在这个基础上，下垫石沙，上覆屋瓦，再佐以不同装饰构件，便是基本的房屋样式。
但是，木料虽好，它本身的缺陷也不容忽视。
木头属于有机物的一种，很容易受到损坏。
不仅易受虫蛀，还容易受到环境的影响。
尤其是湿度的剧烈变化，会导致木头的开裂与变形，严重损害房屋的安全性。
失于维护的木构件极易倒塌，建一座房屋的投入还是很大的，可不能放任作为主材料的木料腐坏下去。
为此，人们决定利用烧制出来的瓦片覆盖屋顶，并用瓦当加以严密保护，才能封堵雨水渗透，保护飞檐，以达到建筑物长期使用的目的。
目前，中国发现的最早的瓦当，来自于西周时期的扶风召陈宫殿建筑遗址，这个时候，保护屋檐就是瓦当存在的最大意义，所以相对来说并没有那么多的装饰，大多是素面的半圆形瓦当，也被称为半规瓦。
龙形瓦当的古代建筑装饰风格
龙形瓦当的古代建筑装饰风格龙形瓦当是古代建筑中常见的一种装饰元素，它以龙为主题，形态各异，寓意吉祥。
在古代建筑中，龙形瓦当被广泛应用于屋顶、门楣、墙壁等部位，不仅起到了装饰的作用，还具有避邪、辟邪的功能。
下面将介绍一些古代建筑中常见的龙形瓦当风格。
一、汉代风格汉代是中国历史上一个重要的时期，也是古代建筑发展的黄金时期。
在汉代的建筑中，龙形瓦当多以蟠龙为主题，蟠龙是中国传统文化中的神兽之一，被视为吉祥的象征。
汉代的龙形瓦当造型精美，线条流畅，栩栩如生。
它们常常被用于宫殿、陵墓等重要建筑中，展现了汉代建筑装饰艺术的高度成就。
二、唐代风格唐代是中国古代建筑发展的又一个高峰时期。
在唐代的建筑中，龙形瓦当的造型更加丰富多样，不仅有蟠龙，还有飞龙、游龙等形态。
唐代的龙形瓦当注重细节的雕刻和装饰，线条更加流畅，栩栩如生。
唐代的建筑装饰风格以华丽、富丽堂皇为主，龙形瓦当作为其中的重要组成部分，更是体现了唐代建筑艺术的独特魅力。
三、宋代风格宋代是中国古代建筑发展的一个重要时期，也是中国古代建筑装饰风格多样化的时期。
在宋代的建筑中，龙形瓦当的造型更加精致细腻，线条更加流畅。
宋代的龙形瓦当常常被用于宫殿、庙宇等重要建筑中，展现了宋代建筑装饰艺术的独特魅力。
四、明清风格明清时期是中国古代建筑发展的最后一个阶段，也是中国古代建筑装饰风格最为丰富多样的时期。
在明清时期的建筑中，龙形瓦当的造型更加精美华丽，线条更加流畅。
明清时期的龙形瓦当常常被用于宫殿、庙宇、园林等重要建筑中，展现了明清时期建筑装饰艺术的独特魅力。
总结：龙形瓦当作为古代建筑中常见的一种装饰元素，具有丰富的造型和寓意。
不同历史时期的龙形瓦当风格各具特色，展现了中国古代建筑装饰艺术的丰富多样性。
无论是汉代的蟠龙，唐代的飞龙，还是宋代、明清时期的精美华丽的龙形瓦当，都体现了中国古代建筑装饰风格的独特魅力。
这些龙形瓦当不仅起到了装饰的作用，还承载着人们对吉祥、祈福的美好愿望。
汉代“四神”瓦当设计思想及其在现代设计中的应用
瓦当的设计往往反映了当时的社会文化和信仰，是历史和文化的重要载体。
“四神”瓦当的象征意义
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四神概念
四神指的是青龙、白虎、 朱雀、玄武，它们在中国 文化中分别代表东、西、 南、北四个方向。
宇宙观念
四神也被认为是宇宙的象 征，代表着天地之间的和 谐与平衡。
守护与吉祥
四神瓦当被用作建筑装饰 ，旨在祈求家宅平安、吉 祥如意。
形状变化
在形状设计上，汉代“四神”瓦当注重通过线条的起伏、转折和组合，形成各种富有动感和韵律感的形状。这些 形状既能够表现四神的特征，也能够与周围的环境相协调，形成一种和谐统一的美感。同时，通过形状的变化和 组合，还能够创造出一种独特的视觉节奏和韵律感，使得瓦当图案更加生动和富有变化。
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现代设计中对汉代“四神”瓦当 设计思想的借鉴与应用
抽象寓意
在具象表现的基础上，汉代“四神”瓦当还运用抽象的手法，通过线条的粗细、 曲直、疏密等变化，以及色彩的运用，来表达抽象的概念和情感，如吉祥、瑞气 、神秘等，从而增强了瓦当的艺术感染力和文化内涵。
色彩与形状的设计运用
色彩象征
汉代“四神”瓦当在色彩运用上具有丰富的象征意义。如青色象征东方、春季和生机，白色象征西方、秋季和肃 杀，红色象征南方、夏季和炎热，黑色象征北方、冬季和寒冷。这些色彩的运用不仅丰富了瓦当的视觉效果，还 体现了古代中国人对自然、宇宙的独特理解。
案例四：工业设计中的应用
造型灵感
在工业设计中，“四神”瓦当的造型元素可以为产品 设计提供灵感。比如在家具、汽车等工业产品设计中 ，运用“四神”瓦当的流畅线条和独特造型，增加产 品的设计感和艺术感。
材料与工艺
同时，在工业设计中，设计师还可以借鉴汉代瓦当的 制作工艺和材料选择。结合现代科技和工业技术，创 造出融合传统与现代风格的工业产品。这种跨时代的 设计手法有助于将传统文化发扬光大，并赋予现代工 业产品更多的文化内涵。
汉代云纹瓦当的纹样研究
汉代云纹瓦当的纹样研究云纹瓦当是以云纹为主题的装饰瓦当，其纹样呈现云朵的形态，典雅而浪漫。
在古代建筑中，云纹瓦当主要作为屋顶的装饰和保护层使用，其造型独特、精美绝伦。
通过对汉代云纹瓦当的纹样进行研究，可以发现其变化与演化的规律，进一步了解汉代建筑艺术的发展历程。
首先，汉代云纹瓦当的纹样与建筑的功能和角色有着密切的关联。
云纹瓦当作为建筑的装饰元素，既具有美观的功能，又具有防水和增强建筑结构牢固性的功能。
因此，在纹样的设计上，汉代云纹瓦当通常采用了曲线流畅而富有节奏感的造型，与建筑整体形态相互融合。
其次，汉代云纹瓦当的纹样受到了时代和地域的影响。
汉代建筑装饰艺术在不同的朝代和地区都有着独特的发展特点，云纹瓦当的纹样也有所不同。
例如，东汉时期的云纹瓦当纹样多为简洁明快的线条构成，而西汉时期的云纹瓦当纹样则更加细腻丰富。
另外，在不同地区的云纹瓦当纹样也有所差异，如北方的云纹瓦当纹样更为粗犷大气，南方的云纹瓦当纹样更为柔和细致。
再次，汉代云纹瓦当的纹样具有丰富的象征意义。
云在中国古代文化中具有祥瑞吉祥的象征意味，因此，云纹瓦当的纹样往往被赋予了吉祥、福寿等寓意。
同时，在纹样的构成中，云纹瓦当还常常与其他图案组合使用，如龙、凤、麒麟等，进一步增强了其象征意义。
最后，汉代云纹瓦当的纹样在后世的建筑装饰中有着广泛的影响。
虽然汉代云纹瓦当主要出现在古代建筑中，但其独特的造型和精美的纹饰设计在后世的建筑装饰中得到了广泛的借鉴和发展。
现今，仍能在一些传统建筑和文化场所中看到云纹瓦当的影子，展现了汉代云纹瓦当纹样的持久魅力。
总之，汉代云纹瓦当的纹样研究是了解汉代建筑装饰艺术的重要途径之一、通过对汉代云纹瓦当的纹样进行研究，可以进一步了解汉代建筑装饰艺术的特点与发展，促进中国传统建筑文化的研究与传承。
汉代瓦当纹样的特点
汉代瓦当纹样的特点
汉代瓦当纹样是指汉代建筑中瓦当上所雕刻的纹样。
汉代瓦当纹样是汉代建筑艺术的重要组成部分，它独特的特点体现了当时的审美观念和文化内涵。
汉代瓦当纹样的特点主要包括以下几个方面：
1. 多样性：汉代瓦当纹样丰富多样，包括动物、植物、人物、几何图案等多种元素。
这些纹样形象生动，富有变化，展现了汉代人对自然和生活的观察和理解。
2. 神秘性：汉代瓦当纹样中常常出现一些神秘的图案，如神兽、神仙等。
这些神秘的纹样给人一种神秘而神圣的感觉，表达了人们对神灵的崇拜和敬畏之情。
3. 寓意性：汉代瓦当纹样中往往蕴含着丰富的寓意。
比如，龙纹代表着权力和吉祥，麒麟纹象征着幸福和好运。
这些寓意丰富的纹样使汉代建筑更具有文化内涵和象征意义。
4. 精细性：汉代瓦当纹样的雕刻工艺非常精细，纹样的线条流畅、清晰，形象栩栩如生。
这些精细的纹样展示了汉代人民的高超技艺和审美追求。
5. 融合性：汉代瓦当纹样融合了多种文化元素，既有汉族的传统文化，也有外来文化的影响。
这种融合性使得汉代瓦当纹样更具有多
样性和包容性，反映了汉代社会的开放和进步。
汉代瓦当纹样的特点在一定程度上反映了当时社会的审美观念和文化内涵。
它不仅是建筑艺术的一部分，更是汉代人民智慧和创造力的结晶。
通过研究和欣赏汉代瓦当纹样，我们可以更好地了解汉代的社会文化和艺术特点。
六朝瓦当鉴赏(图)
图1兽面纹瓦当图2兽面纹瓦当图3兽面纹瓦当图4兽面纹瓦当图5兽面纹瓦当图6莲花纹瓦当图7莲花纹瓦当图8莲花纹瓦当图9莲花纹瓦当图10莲花纹瓦当图11云纹瓦当瓦当，是中国古代建筑屋面瓦垄檐口的装饰，正面刻印有多种图案纹样，也有的刻印表示吉祥的文字。
最初，瓦当多为半圆形，称为半瓦当，秦汉时开始出现正圆形瓦当，此后一直延续至今日。
历史悠久的瓦当作为中国古代建筑体系特有的构件，体现了鲜明的时代精神、审美情趣和一定的文化特征，是具有强烈的时代和区域特色的文化遗存。
古都南京是六朝时期的政治、经济、文化中心，近年来随着南京城市考古工作的深入展开，许多地下六朝建筑被不断发现，大量形形色色的六朝瓦当陆续出土，为六朝文化的综合研究提供了珍贵的实物资料。
现择取其中出土最多的兽面纹、莲花纹、云纹瓦当介绍如下：兽面纹瓦当(图1)直径13厘米、边轮宽0.9厘米、高0.9厘米。
当面所饰兽面上宽下窄，作虎面形，长水滴形双目斜立，垂胆形高鼻梁，鼻梁上部直达额部并在两侧各伸出3根线条，作树枝状。
口张大，口外有2道轮廓线，口中露出上下2根长须。
头顶上左右各有一个小耳朵，面部两侧和嘴下饰线条硬直的毛须。
在鼻、额之间钻有一孔，孔径为0.8厘米。
兽面纹瓦当(图2)直径13.7厘米、边轮宽1.1厘米、高1.1厘米。
当面所饰兽面上宽下窄，作虎面形，水滴形双目稍弯曲斜置，目有双线边框，眉作卧蚕状。
鼻形小而高凸，额部饰三叉树枝状纹。
口张大，口角上翘，露出上下两排门齿和獠牙，吐舌，口外有一道轮廓线，鼻下和上唇间用双线相连。
头顶两侧各有一小耳，兽面周边皆饰须发，鼻上部钻有一孔，孔径1厘米。
兽面纹瓦当(图3)直径14.4厘米、边轮宽1.2厘米、高1厘米。
兽面上部稍宽于下部，兽面轮廓线更显自由，线条上下皆不封口。
椭圆形双目微凸起。
鼻约呈正三角形，鼻根线条直达额部，鼻两侧和眼之间用线条勾勒出椭圆形，圈内又饰一小圆圈。
长方形口，口内露出上下两排细齿。
面部两侧和颌下饰少量须毛。
唐朝瓦当花纹及介绍
唐朝瓦当花纹及介绍
唐朝瓦当花纹以其精美细致的纹饰而闻名，其设计和制作技术体现了唐代陶瓷工艺的高度成就。
以下是一些常见的唐朝瓦当花纹及其介绍：
1. 莲花纹：莲花在唐朝被视为吉祥的象征，常用于宫殿和佛寺的建筑装饰中。
莲花纹通常由如意、云纹等组成，展现出唐代宫廷建筑的华丽与庄重。
2. 龙凤纹：龙代表着皇权，凤象征着吉祥和繁荣。
龙凤纹常用于宫殿和皇家陵墓的瓦当上，表达了权力和财富的象征。
3. 兽面纹：兽面纹是唐代瓦当上常见的一种花纹，代表着力量和神秘。
它通常以狮子、神兽等形象为基础，通过雕刻表现出威严和雄壮的气势。
4. 花鸟纹：唐代瓦当上的花鸟纹以其细腻的雕刻和自然形象而著名。
花鸟纹常见的有梅花、菊花、鹦鹉等，展示了唐代人们对自然界美好事物的赞美和热爱。
5. 几何纹：几何纹是唐代瓦当上最常见的花纹之一。
它通常由直线、曲线和圆形等基本几何形状组成，具有简洁和对称的特点，展现了唐代人们对几何美的追求。
唐朝瓦当花纹的设计和制作无论在艺术性和技术性上都达到了极高的水平，不仅丰富了唐代建筑的装饰，也对后世的瓦当制作产生了深远影响。
汉代瓦当的工艺
汉代瓦当的工艺汉代瓦当工艺是中国古代建筑的重要组成部分，它不仅具有很高的艺术价值，而且也承载着丰富的历史文化内涵。
瓦当是一种装饰性建筑构件，用于装饰建筑物的屋檐、脊檩上。
汉代瓦当工艺在中国建筑史上占有重要地位，它不仅在一定程度上反映了当时的社会文化水平，同时也是中国传统建筑文化的重要组成部分。
下面将对汉代瓦当工艺进行详细介绍。
首先，汉代瓦当工艺在材料选择上非常讲究。
汉代瓦当通常选用石灰岩和黏土等作为原料，并采用模压成型的方法制作而成。
在制作过程中，工匠首先将原料混合成泥浆状，然后放入模具中进行成型。
经过干燥和烧制后，瓦当表面会呈现出光滑的质地，这也是汉代瓦当工艺的显著特点之一。
此外，汉代瓦当的色彩也非常丰富，常见的颜色包括红、绿、褐和黄等，这些不同的颜色通过混合原料或是在烧制过程中加入不同的氧化物而得到。
其次，汉代瓦当工艺在造型设计上非常讲究。
汉代瓦当的造型形式丰富多样，常见的包括有人物、植物、兽首等图案，这些图案不仅造型逼真，而且线条流畅，给人一种庄严的美感。
值得一提的是，汉代瓦当工艺在图案设计上融入了大量的神话传说和宗教元素，这些图案不仅具有装饰性，同时也承载着信仰和人们对美好生活的向往。
比如，汉代瓦当上常见的有龙、凤、狮子等图案，这些是当时人们对吉祥与力量的追求与表达。
另外，汉代瓦当工艺在制作工艺上非常精湛。
制作汉代瓦当的工艺主要包括模具制作、成型、雕刻、上釉及烧制等多个环节。
其中，雕刻环节尤为重要，一方面需要工匠对图案造型有一定的艺术功底，另一方面还需具备较高的技术水平。
在烧制环节，温度和烧制时间的控制对于瓦当的色泽和强度都有着至关重要的影响。
因此，汉代瓦当的制作需要经过多道工序，工艺要求非常严格。
最后，汉代瓦当工艺在应用上也非常广泛。
汉代瓦当除了用于建筑物的屋檐和脊檩之外，还常常用于墙面、地面等部分的装饰。
它不仅可以独立作为一种装饰手法，还可以与其他建筑构件相互配合，形成宏伟壮观的建筑装饰效果。
宫殿建筑中的龙形瓦当
宫殿建筑中的龙形瓦当宫殿建筑一直以来都是人们心目中的梦幻之地，其华丽的外观和精美的细节设计令人叹为观止。
而在宫殿建筑中，龙形瓦当是一种常见且独特的装饰元素，它不仅具有美观的外观，还寄托着人们对龙的崇敬和祝福。
本文将介绍宫殿建筑中的龙形瓦当的起源、特点以及其在建筑中的重要作用。
一、起源龙形瓦当作为一种装饰元素，起源于中国古代。
在中国传统文化中，龙被视为神圣的象征，代表着权力、尊贵和吉祥。
因此，龙形瓦当在宫殿建筑中的应用可以追溯到古代帝王时代。
古代帝王将龙形瓦当作为一种装饰元素加入到宫殿建筑中，以展示自己的权威和地位。
二、特点龙形瓦当的设计独特而精美，具有以下几个特点：1.造型精致：龙形瓦当通常采用龙的形象作为设计主题，龙的身体曲线流畅，栩栩如生。
龙的头部通常呈现出张牙舞爪的姿态，栩栩如生，给人一种威严而神秘的感觉。
2.细节丰富：龙形瓦当的制作过程非常精细，每一个细节都经过精心雕琢。
龙的鳞片、爪子、眼睛等细节都被雕刻得非常清晰，使得整个瓦当更加生动逼真。
3.色彩鲜艳：龙形瓦当通常采用彩绘的方式进行装饰，色彩鲜艳丰富。
红、黄、蓝等明亮的颜色被运用到龙形瓦当上，使得整个建筑更加绚丽多彩。
三、作用龙形瓦当在宫殿建筑中起着重要的作用，具体表现在以下几个方面：1.装饰作用：龙形瓦当作为一种装饰元素，可以增添宫殿建筑的华丽和庄重感。
其精美的造型和细节设计使得整个建筑更加美观，给人一种宏伟而壮观的感觉。
2.象征意义：龙在中国文化中被视为神圣的象征，代表着权力和吉祥。
因此，龙形瓦当的应用可以体现出宫殿建筑主人的地位和威严，同时也寄托着对吉祥和好运的祝福。
3.风水作用：在中国传统文化中，风水被认为是影响人们运势的重要因素。
龙形瓦当作为一种具有神圣意义的装饰元素，被认为可以带来好运和福气。
因此，在宫殿建筑中使用龙形瓦当也是为了追求良好的风水效果。
总结：龙形瓦当作为宫殿建筑中的一种装饰元素，具有独特的起源和特点。
其精致的造型和细节设计使得宫殿建筑更加华丽和庄重，同时也寄托着人们对龙的崇敬和祝福。
瓦当设计的审美意义
瓦当设计的审美意义1. 瓦当设计那可真是太有意思啦！你想想看，那小小的一块瓦当，就像一个迷你的艺术舞台。
就说古代宫殿上的瓦当，精美得让人惊叹，难道不是吗？比如汉代的四神瓦当，青龙、白虎、朱雀、玄武，多霸气啊！这瓦当设计不就展现了古人对天地万物的独特理解和审美追求嘛！2. 瓦当设计的审美意义可太大了呀！它就像是历史长河中闪烁的星星。
你看那些有着各种图案的瓦当，不就是古人留给我们的艺术宝藏吗？像云纹瓦当，那流畅的线条，多漂亮啊！它不正是在诉说着古代的浪漫与优雅吗？3. 哎呀呀，瓦当设计真的超棒的！这可不只是一块普通的瓦片哦。
好比园林里的瓦当，和周围的景色搭配得多和谐呀！像那些有着花朵图案的瓦当，不就给建筑增添了一份灵动与活泼吗？这审美意义简直绝了呀！4. 瓦当设计真的超有魅力呀！它就如同一个神奇的魔法盒。
你瞧那些有着动物造型的瓦当，多生动有趣啊！比如蝙蝠瓦当，寓意着福气，多有意思呀！这不就是瓦当设计独特的审美意义所在吗？5. 哇塞，瓦当设计真的好厉害呀！简直就是艺术世界的小精灵。
像寺庙上的瓦当，带着一种庄重与肃穆。
那些有着宗教图案的瓦当，不就体现了古人对信仰的虔诚吗？这审美意义多深刻啊！6. 瓦当设计的审美意义可不容小觑啊！它就像一本无言的史书。
你想想那些有着历史故事图案的瓦当，多有故事性啊！像鸿门宴瓦当，哇，这多让人惊叹呀！这不正展现了瓦当设计的独特审美吗？7. 嘿，瓦当设计真的超独特呀！那可是艺术的瑰宝呢。
你看看那些有着精美文字的瓦当，多有文化内涵啊！比如“长生无极”瓦当，多有韵味啊！这就是瓦当设计带来的审美魅力呀！8. 哇哦，瓦当设计真的超迷人的！就像一个小小的艺术天地。
像民宅上的瓦当，有着朴素却温暖的图案。
那些简单线条勾勒出的瓦当，不也很美吗？这审美意义多贴近生活呀！9. 哎呀，瓦当设计真的好特别呀！简直是审美世界里的奇妙存在。
你看那些有着抽象图案的瓦当，多有想象力啊！像一些不规则图形的瓦当，哇，多有创意呀！这不就是瓦当设计的审美价值吗？10. 瓦当设计的审美意义真的好大呀！它就像是一颗璀璨的星星照亮了艺术的天空。
屋顶上的瓦当吉祥图案寓意
屋顶上的瓦当吉祥图案寓意瓦当是古代中国建筑中覆盖建筑檐头筒瓦前端的遮挡。
特指东汉和西汉时期，用以装饰美化和蔽护建筑物檐头的建筑附件。
瓦当上刻有文字、图案，也有用四方之神的“朱雀”“玄武”“青龙”“白虎”做图案的，是屋檐最前端的一片瓦为瓦当，瓦面上带著有花纹垂挂圆型的挡片。
瓦当的纹样元素图案设计优美，字体行云流水，极富变化，有云头纹、几何形纹、饕餮纹、文字纹、动物纹等等，为精致的艺术品，属于中国特有的文化艺术遗产。
黄易《汉画室集秦汉瓦当》屋顶上的“吉祥语”瓦当上的图案方寸之内构思巧妙、布局多样，可以一分为二、也可以一分为四，在对称中寻求变化。
汉代瓦当出现了瓦当中心以乳钉分隔画面的布局形式。
带字瓦当有1字至12字不等，多为情意绵绵的吉语，如“长乐无极”“长毋相忘”“长乐未央”“与天无极”等。
汉“维天降灵，延元万年，天下康宁”十二字瓦到了魏晋南北朝时期，瓦当当面逐渐变小，以卷云纹为主要纹饰，文字瓦当有所减少。
唐代的瓦当，多为莲花纹瓦当，文字瓦当几乎绝迹。
从宋代开始，兽面纹瓦当盛行，明清则多用蟠龙纹瓦当。
秦汉瓦当博采众长，形成清新写实的艺术风格。
在陕西一带的大小博物馆中都曾有数量相当丰富的秦汉瓦当，内容题材多为动物瓦当和文字瓦当。
瓦当出土地点并非仅限于陕西一地，但由于关中为秦汉都城所在地，所以出土的瓦当数量位居全国之首。
汉“有万熹”瓦翻模拓本秦汉瓦当的发现始于北宋，根据当时的文献记载，北宋时期就已经有人开始研究和收藏瓦当了。
宋人王辟之在《渑水燕谭录》中记载的出土与宝鸡的“羽阳千岁”瓦，黄伯思在《东观余论》中记载的“益延寿”三字瓦，是瓦当出土与收藏的最早文献记载。
到了清朝，有更多的文人雅士喜好收藏瓦当。
康熙初年，由林佶编著的《汉甘泉宫瓦记》一书中记载了“长生未央”瓦，当时名士皆有题咏，一时声名大震。
乾隆初年，浙人朱枫搜获瓦当三十余种，著成了《秦汉瓦图记》。
这两本著作的问世拉开了清代瓦当收藏的序幕。
由于文字瓦当的内容多涉及“长生”“千秋”“万岁”“延年”“益寿”等吉语媚辞，因此，在清朝年间以瓦当作为寿礼馈赠他人颇为盛行。
房檐上的艺术：瓦当
房檐上的艺术：瓦当据辞海解释：“当，底也，瓦覆檐际者，正当众瓦之底，又节比于檐端，瓦瓦相盾，故有当名。
”瓦，即圆弧形陶片，用于覆盖屋顶。
中国古代的瓦又分为板瓦、筒瓦和瓦当。
板瓦仰铺于屋顶之上，筒瓦覆于两行板瓦之间，瓦当又称“瓦头”，指陶制筒瓦顶端下垂的特定部分，是古代中国建筑中覆盖建筑檐头筒瓦前端的遮挡。
瓦当是瓦的头端，主要功能是便于屋顶排水、保护木制飞檐、美化屋面轮廓，具有很强的科学美观性。
瓦当别称瓦头，通常形状为圆形和半圆形，它不仅能够解决屋顶防雨水问题，还能起着保护屋檐的作用。
微博搜索：淄博市图书馆据史料记载，瓦当始制于西周中晚期，春秋晚期真正出现半规瓦，起初纹饰多为兽面纹，后来普遍向卷云纹发展。
战国时期，城市建筑业的日益发达，最初的半圆形瓦当发展为全圆形瓦当。
微博搜索：翟-翌汉代是瓦工艺发展的鼎盛时期，出现了文字瓦当，有着朴实的美。
纹饰有四神、翼虎、鸟兽、植物、云纹等，并新出现了文字瓦当,字体多为小篆，布局均匀讲究，内容以吉祥瑞和为主，如“长乐未央”“与天无极”等。
微博搜索：伏凌山伯爵到了唐代以后出现了琉璃瓦当，宋元明清时期，又有了金属瓦当。
唐代莲花纹瓦当最常见,文字瓦当几乎绝迹。
宋代开始用兽面纹瓦当,明清多用蟠龙纹瓦当。
瓦当纹饰的题材丰富，蕴含的内容几乎囊括了天上，地下，神话世界和人间生活的各个部分。
它集绘画，浮雕，书法，工艺美术，匠心集于一身，以其独特的艺术形式和装饰手法，成为中国古代艺术宝库中的珍宝。
从猛兽饕餮、龙凤四神，到自然界中的飞禽走兽、花草树木以及各种抽象几何线条，描绘出了一个个龙飞凤舞、鹿奔虎啸、鸟飞鱼跃、祥云缭绕的世界。
同时，也展示出社会生活中政治经济、文化思想、宗教崇拜等各方面内容。
微博搜索：淄博市图书馆文字瓦当文字瓦当绝大多数为阳文篆书，少数为隶书。
因此，内容常为4字，多为吉祥寓意的文字。
从整体纹样上看，文字瓦当常常表现出质朴、刚健、蓬勃与雄浑的风格特点，它们曲直适、纵横合度、结体自如、布局完满。
长乐未央——吉语瓦当之美
长乐未央——吉语⽡当之美⽡当俗称⽡头，是屋檐最前端的⼀⽚⽡前端或位于其前端的图案部分，是汉族古建筑的重要构件，起着保护⽊制飞檐和美化屋⾯轮廓的作⽤。
随着近年来⾦⽯⽂化的发展兴盛，⽡当也开始成为众多⾦⽯爱好者争相收藏品鉴的对象。
在我国漫长的历史长河中，秦汉⽡当⼀直是⽡当界的翘楚。
⼩编虽⽆甚资财收藏，但仍对其喜爱⾮常。
故⽽今⽇将收集的⼀些⽡当图案分享给诸位。
由于⽡当图案种类较多，故分三类分期来讲，今⽇便说说这最为⼈称道的吉语⽡当。
汉“长⽣⽆极”⽡当该⽡当“长⽣⽆极”四字随空间形态做扭曲变化，但线条刚劲，既婀娜多姿，⼜不失神⽓，是⽡当中⽅正流丽的代表。
汉“长乐未央”⽡当该⽡当构图简单，仅以⼗字隔界，“长乐未央”四字笔画不因空间⽽变化，虽长短不⼀，但古意盎然，妙趣天成，是⽡当中拙稚⾃然的代表。
汉“延年益寿”⽡当该⽡当因受外⼒影响，呈扭曲状，⽂字笔⼒同“长⽣⽆极”，硬朗⽅正，⽂字布局则如“长乐未央”，因地施宜。
既不失笔⼒，⼜灵巧⽣动。
实为汉⽡佳制。
汉“永受嘉福”⽡当该⽡当“永受嘉福”四字采⽤鸟⾍篆字体，婉转婀娜，华美流妍。
此种类型的⽂字在⽡当中称得上雍容华贵，极具装饰性，代表了当时⽡当⽂字的艺术⾼度。
由于历史较为久远，很多⽡当都已被损坏，数量虽不算特别稀少，但也⼗分珍贵。
故⽽⼈们通常将其图案拓制下来，⽤以流传和收藏。
⽡当拓⽚收藏也因此蔚然成风。
下⾯⼩编选取了⼀些较为典型的吉语⽡当拓⽚，请诸位漫赏：汉“长乐未央”⽡当汉“与天⽆极”⽡当汉“永奉⽆疆”⽡当汉“长⽣⽆极”⽡当汉“长乐未央”⽡当汉“千秋万岁”⽡当汉“与华⽆极”⽡当汉“永受嘉福”⽡当汉“延年”半圆⽡当……。
汉瓦上的吉祥语
汉瓦上的吉祥语汉瓦，又称琉璃瓦，是传统建筑中常见的一种屋顶覆盖材料，多以方形或弯曲形式制作而成。
作为中国传统文化的重要组成部分，汉瓦上常刻有吉祥语，这些吉祥语既具有美好的寓意，又能增添建筑的艺术魅力。
在下面，我将为大家介绍一些常见的汉瓦上的吉祥语。
1.龙马精神：表示精力旺盛、活力四溢的状态，寓意事业蒸蒸日上、充满朝气。
2.福如东海：意味着福气就像东海一样深远无边，希望家中能够充满福气。
3.如意吉祥：代表心想事成、万事如意，希望一切都能符合自己的意愿。
4.家和万事兴：强调家庭和睦关系的重要性，认为家庭和谐是万事顺遂的基础。
5.平安喜乐：希望家中永远平安快乐，没有烦恼和痛苦。
6.百福之源：象征福气的源泉，希望能够拥有源源不断的福气。
7.身体健康：关注健康，寓意人们健康长寿，远离疾病。
8.学习进步：鼓励人们不断学习进取，追求知识和智慧。
9.五谷丰登：象征着丰收和富饶，寓意农田丰收，生活富足。
10.事业有成：祝愿事业蓬勃发展，取得成功。
11.财源滚滚：寓意财富源源不断地涌现，希望能够财富滚滚而来。
12.安居乐业：寓意生活安定，工作顺心如意。
13.金玉满堂：希望财富充裕，家庭富足，生活幸福。
14.出入平安：祝愿人们每天出入都能平安无事，远离危险和灾祸。
15.心想事成：期望能够实现自己的愿望，心想事成。
这些吉祥语代表了中国文化中对幸福、富贵、和谐的追求，也反映了人们对美好生活的向往。
汉瓦上的吉祥语不仅能使建筑更加具有特色和魅力，还能给人们带来美好的寓意和祝福。
无论是在农村的民居还是城市的古建筑，都可以看到这些吉祥语的存在。
希望通过这些吉祥语的祝愿，人们可以获得幸福和福禄，事业有成，身体健康，家庭和睦。
同时，这些吉祥语也展示了中国古代文化的智慧和美丽，将传统与现代相结合，传承中华民族的优秀文化。
瓦当古喜印设计理念
瓦当古喜印设计理念瓦当设计的审美意义（一）瓦当是瓦的头端，用于中国古代建筑的屋面，主要功能是防水、排水，保护木结构的屋架部分。
瓦当的样式主要有圆形和半圆形两种。
在实用上，瓦当既起着保护檐头的作用，也增加了建筑的美观，是古代建筑的用瓦的重要构件。
瓦当的图案设计优美，字体行云流水，极富变化，有云气纹几何形纹文字纹和动物纹四神纹等。
（二）瓦当是一种造型艺术，千姿百态，体现了一种富有运动感和韵律的美。
（1）秦始皇陵出土的夔纹“瓦当王”直径61厘米，高48厘米，边轮宽，2.5厘米，其体型庞大，造型独特，纹饰精美，气势宏伟，立体效果极佳，具有很高的实用和艺术价值，可谓古代艺术品中运用圆弧装饰美的典范之作。
设计师运用了“大半圆”的造型，欲突出像兵马俑那样雄奇博大的力度。
其中不封闭的曲线给人们无一种无限延展扩张的联想，再配以弯曲蜿蜒，气势如虹的夔龙纹饰图案，图案左右对称，回旋得体，极好地表达了这种浑厚雄伟的主题，设计精巧。
（2）四神纹瓦当在汉代极为流行，它包括四种动物即青龙、白虎、朱雀、玄武是由这几种动物组合而成的一种图案，又称“四灵纹”。
四神纹，瓦当大气磅礴，仪态生动，是秦汉时期的代表作品。
（三）它不但是绘画和雕刻相结合的艺术，也是实用性和审美性相结合的产物。
在古建筑中起到锦上添花的作用，在设计上实用性与审美性应当有机统一，他们的划分是相对的，统一是绝对的。
互为存在、互为转化、相互促进、缺一不可。
实用性是审美性的前提审美性反过来可以增强实用性而瓦当正好解决了两者之间的差别瓦当既有防水等实用性又有雕刻等工艺的审美性将使用与审美相结合结合具有很强的里程碑意义。
（四）瓦当的图案有助于了解古人的历史渊源和习俗，并对古代历史，地理思想意识的研究来说，有参考价值，此外，瓦当还是中国书法篆刻绘画等方面的宝贵资料。
具有一定的参考价值，所以瓦当对我们当今社会各项学科都十分有用。
特别是设计其中蕴含的古人的审美及内涵，对我们做设计来说，不光是形式上可以借鉴参考，在精神上，瓦当也通过他的设计给当代设计带来了精神源泉。
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屋顶上的瓦当吉祥图案寓意
瓦当是古代中国建筑中覆盖建筑檐头筒瓦前端的遮挡。
特指东汉和西汉时期，用以装饰美化和蔽护建筑物檐头的建筑附件。
瓦当上刻有文字、图案，也有用四方之神的“朱雀”“玄武”“青龙”“白虎”做图案的，是屋檐最前端的一片瓦为瓦当，瓦面上带著有花纹垂挂圆型的挡片。
瓦当的纹样元素图案设计优美，字体行云流水，极富变化，有云头纹、几何形纹、饕餮纹、文字纹、动物纹等等，为精致的艺术品，属于中国特有的文化艺术遗产。
黄易《汉画室集秦汉瓦当》
屋顶上的“吉祥语”
瓦当上的图案方寸之内构思巧妙、布局多样，可以一分为二、也可以一分为四，在对称中寻求变化。
汉代瓦当出现了瓦当中心以乳钉分隔画面的布局形式。
带字瓦当有1字至12字不等，多为情意绵绵的吉语，如“长乐无极”“长毋相忘”“长乐未央”“与天无极”等。
汉“维天降灵，延元万年，天下康宁”十二字瓦
到了魏晋南北朝时期，瓦当当面逐渐变小，以卷云纹为主要纹饰，文字瓦当有所减少。
唐代的瓦当，多为莲花纹瓦当，文字瓦当几乎绝迹。
从宋代开始，兽面纹瓦当盛行，明清则多用蟠龙纹瓦当。
秦汉瓦当博采众长，形成清新写实的艺术风格。
在陕西一带的大小博物馆中都曾有数量相当丰富的秦汉瓦当，内容题材多为动物瓦当和文字瓦当。
瓦当出土地点并非仅限于陕西一地，但由于关中为秦汉都城所在地，所以出土的瓦当数量位居全国之首。
汉“有万熹”瓦翻模拓本
秦汉瓦当的发现始于北宋，根据当时的文献记载，北宋时期就已经有人开始研究和收藏瓦当了。
宋人王辟之在《渑水燕谭录》中记载的出土与宝鸡的“羽阳千岁”瓦，黄伯思在《东观余论》中记载的“益延寿”三字瓦，是瓦当出土与收藏的最早文献记载。
到了清朝，有更多的文人雅士喜好收藏瓦当。
康熙初年，由林佶编著的《汉甘泉宫瓦记》一书中记载了“长生未央”瓦，当时名士皆有题咏，一时声名大震。
乾隆初年，浙人朱枫搜获瓦当三十余种，著成了《秦汉瓦图记》。
这两本著作的问世拉开了清代瓦当收藏的序幕。
由于文字瓦当的内容多涉及“长生”“千秋”“万岁”“延年”“益寿”等吉语媚辞，因此，在清朝年间以瓦当作为寿礼馈赠他人颇为盛行。
也有不少文人以瓦当祝寿为题材的创作诗文，可谓风雅之极。
瓦当的保护与创新
瓦当外形与铜镜相似，突出的乳钉和周缘，高低不平的当面，想要椎拓并不容易。
由于瓦当的尺寸不大，文字较少，纹饰也不复杂，因而翻刻便成为一种常见的权宜之策。
多在枣木和砖石上摹刻，但枣木因质地不同，笔道容易失真，相比之下，用旧砖摹刻瓦当文字及纹饰后翻拓，则较易逼真。
汉“八风寿存当”瓦
瓦当还常被改制成砚台，作为文房雅玩之物。
以瓦制砚，由来已久，早在宋朝就出现了瓦当砚的记载。
制作瓦当砚，要割去筒身，只用瓦头，将无文字或花纹一面磨平做砚堂。
其实在某种程度上，这种行为也可视为对古物的一种破坏。
瓦当还有被改制成臂搁，瓦当文字也成为一种重要的装饰图案，可以印制成笺纸，绘作屏风，拓于扇面，或摹镌于印石。
瓦当赏玩的趣味，可谓是已经完全占据了收藏的主流。