《黄帝内经素问注》序资料
《黄帝内经素问注》序
注 释
长句翻译
• 译：要解除疾病的束缚，摆脱疾病的痛苦，保全真精，通 导元气，拯救百姓达到长寿的目的，救助瘦弱多病的人使 他们获得安康，不是三圣的医学理论，就不能达到这个目 的。 • 不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契。稽其言有徵，驗之事 不忒。誠可謂至道之宗，奉生之始矣。 • 译：不用商量，对于远近的事理，认识都自然相同；不用 相约，对于不论是无形的或者有形的事物，看法就相符。 考察它的理论有证据，检验它的实践没有差错。的确可以 说是医学理论的本源，养生之学的理论基础啊！
第 一 段
注 释
• • •
第 一 段
• • • • • • • •
師氏：不是指姓师的人。古代官名。负责掌管贵族子弟教育的官员。 爾：句末语气词。 其文簡，其意博，其理奧，其趣深：排比句。其，代指？《黄帝内经素问》。 文简，文字简要。意博，含意广博。理奥，理论深奥。趣深，旨趣深远。趣， 旨趣、旨意。 天地之象：天地之间的现象。 分：分明。 陰陽之候（hòu）：阴阳变化的征候。候，征候，征兆。 列：列举。 由：缘由，原因。 表：表明、说明。 兆：征兆、预兆。 彰：彰显，显示，揭示。
注 释
第 一 段
• 不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契：工整的对偶句，古代医籍喜用这 种对偶句，比如给出上句，让你对出下句。遐迩，远近，这里指远近 的事理。自，自然，当然。幽明，此指无形的和有形的事物。斯，乃， 就。契，符合，切合。 • 稽其言有徵，驗之事不忒：对偶句。稽（jī），（无稽之谈）考察。 （qǐ稽首：古代的一种礼节，跪下，拱手至地，头也至地。）徵，简 体“征”。征，证验，根据。验之事，检验它的实践。忒，差错，误 差。 • 誠：确实，真的。 • 至道：最高的医学理论。 • 宗：本源，根本。 • 奉生：养生。古代表示“养生”的词：奉生、摄生、遵生。 • 始：基础，也可引申为根本。
黄帝内经素问注序
加字以昭其义 昭： 使
……
使
动 增益以光其意 光：
用 法
庶厥昭彰圣旨 昭彰
清 晰
36
重点内容
•词：错简、碎文、列宿、夷夏、徽音、属、次。
•句：凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字
不杂揉。 有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介
咸分。 俾工徒勿误，学者惟明，至道流行，徽音累
属，千载之后，方知大圣之慈惠无穷。
珠」。黄帝对「玄珠」十分爱惜，他先后使 知、离朱等求索而不得，最后派遣罔象寻觅 ，罔象终于把「玄珠」找了回来。
• 按：司马彪释「玄珠」即「道」，或谓之「 道真」。心能入于虚无，则「道」自显。
学术成就
王 冰
注释：出注5551条
对
素
问
底本：张公秘本。
的 贡 献
校本：全元起注本 整理：
迁移、加字、别目、
4
• 精通《素问》，经过精勤博访，搜残补缺， 历时12年，完成撰注编次并有个人发挥，对 中医学的发展，做出了贡献。
• 著作《素问注》、《玄珠密语》。王氏注解 《素问》，态度严谨，凡所加文字，皆朱书 其文，使今古必分，字不杂糅。
5
玄珠
• 语于《庄子·天地》 • 黄帝在游赤水之北、登昆仑之丘时而遗「玄
济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。
22
•重点句：
•不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契。 •假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知， 标格亦资于诂训，未尝有行不由径，出不由 户者也。 •咸日新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实相 副，盖教之著矣，亦天之假也。
23
课文：第二段
• 主要内容：本段记述《素问》世本纰 缪的各种情况，说明重新编次和注释 的缘由和经过。
6《黄帝内经素问注》序(2013)
：句： 咸日新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实
相副，盖教之著矣，亦天之假也。
今译：并且都能时时使医学的功用有所创新，大大 地救助了百姓，如同鲜花绿叶递相繁荣，名声与实 际相符，这大概就是医学教育的显著成果吧，也是 上天的资助吧。
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弱龄：男子二十岁左右，即弱冠。《礼记•曲礼 上》“男子二十冠而字。”唐•孔颖达疏“二十成 人，初加冠，体犹未壮，故曰弱也。” 古代对年龄的称谓: 《论语•为政》“子曰：‘吾十有五而志于学，三 十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而 耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 《礼记•曲礼上》“人生十年曰幼，学；二十曰 弱，冠；三十曰壮，有室；四十曰强，而仕； 五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰 老，而传；八十、九十曰耄……百年曰期颐。” 返回
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寻：探求
又为长度单位，八尺为 寻。
“寻所以度物，故揣度 以求物谓之寻。”（朱 骏声）
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第三段重点内容
字：缪谬、嶽岳。
词：弱龄、式、龟镜、纰缪、披会、淹、适、得 失、环周、童蒙。
句： 且将升岱嶽，非径奚为？欲诣扶桑，无舟莫适。
今译：将要攀登泰山，没有路怎么登上？想要去海上扶桑 国，没有船就不能前往。
《素问》的流传
汉 九卷 梁 八卷 太素 至今
唐王冰 《增广补注黄帝内经素问》二十四卷
宋林亿《重广补注黄帝内经素问》二十四卷
至今
王 冰 对 素 问 的 贡 献
注释：出注5551条，如“益火
之源，以消阴翳；壮水之主，以 制阳光。” 底本：张公秘本。
校本：全元起注本。
整理：
迁移補文、量意加目、 分并别目、据礼增饰、 删繁去复。别撰玄珠。
5．“岁月既淹，袭以成弊” 中“淹”的意思是( B A．滞留 B. 长久 C．淹没 D．埋没 E．流逝 6．“至道流行，徽音累属” 中的“属”的意思是（ A A ．接续 B．属于 C．种类 D．通“嘱”，嘱托 E．产生
黄帝内经素问序原文及注释 黄帝内经素问序原文及翻译
黄帝内经素问序原文及注释黄帝内经素问序原文及翻译本独家首发之《黄帝内经·素问》古籍为《重广补注黄帝内经素问》唐·王冰注二十四卷、明嘉靖二十九年顾从德覆宋刊本。
《重广补注黄帝内经素问》序重广补注黄帝内经素问序臣闻安不忘危，存不忘亡者，往圣之先务；求民之瘼，恤民之隐者，上主之深仁。
在昔黄帝之御极也，以理身绪余治天下，坐于明堂之上，临观八极，考建五常。
以谓人之生也，负阴而抱阳，食味而被色，外有寒暑之相荡，内有喜怒之交侵，夭昏札瘥，国家代有。
将欲敛时五福，以敷锡厥庶民，乃与岐伯上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世。
于是雷公之伦，授业传之，而《内经》作矣。
历代宝之，未有失坠。
苍周之兴，秦和述六气之论，具明于《左史》。
厥《重广补注黄帝内经素问》序后越人得其一二，演而述《难经》。
西汉仓公传其旧学，东汉仲景撰其遗论，晋皇甫谧刺而为《甲乙》，及隋杨上善纂而为《太素》。
时则有全元起者，始为之《训解》，阙第七一通。
迄唐宝应中，太仆王冰笃好之，得先师所藏之卷，大为次注，犹是三皇遗文，烂然可观。
惜乎唐令列之医学，付之执技之流，而荐绅先生罕言之，去圣已远，其术晻昧，是以文注纷错，义理混淆。
殊不知三坟之余，帝王之高致，圣贤之能事，唐尧之授四时，虞舜之齐七政，神禹修六府以兴帝功，文王推六子以叙卦气，伊尹调五味以致君，箕子陈五行以佐世，其致一也。
奈何以至精至微之道，传之以至下至浅之人，其不废绝，为已幸矣。
顷在嘉祐中，仁宗念圣祖之遗事，将坠于地，乃诏通知其学者，俾之是正。
臣等承乏典校，伏念旬岁。
遂乃搜访中外，裒集众本，浸寻其义，正其讹舛，十得其三四，余不能具。
窃谓未足以称明诏，副圣意，而又采汉唐书录古医经之存于世者，得数十家，叙而考正焉。
贯穿错综，磅礴会通，或端本以寻支，《重广补注黄帝内经素问》序或溯流而讨源，定其可知，次以旧目，正缪误者六千馀字，增注义者二千馀条，一言去取，必有稽考，舛文疑义，于是详明。
课程资料：黄帝内经素问注序 pdf
希望能广泛传播，发挥其治病救人的作用。
• 释缚脱艰：解除疾病缠绕和痛苦。释： 解开。
缚：捆绑东西的绳索。《左传》： “王亲释其缚，受其璧，焚其榇。” 此指疾病缠绕。
艰：困苦。《楚辞·离骚》：“长太息 以掩面兮，哀民生之多艰。”
《灵枢·官能》：“得其人乃传，非其人勿 言。”
• 师氏：古代教育贵族子弟的教官，这 里是指主管教育的官员。《周礼·地 官·司徒第二》：“师氏掌以媺诏王。” 以三德、三行教国子。
• 文简：文字精炼。其意博，意博：内 容广博。其理奧，理奥：理论深奥。 其趣深。趣深：含义深远。趣：旨趣， 意味。
• 天地之象分：指天地间的很多现象被 分析到。
孔安国：孔子二十二代孙，西汉经学家， 以研究《尚书》而为汉武帝博士。
序《尚书》：为《尚书》作序。
序：名词的为动用法。
• 三坟：泛指古代典籍。坟：大。《尚 书·序》：“伏牺、神农、黄帝之书，谓之 《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛、 唐（尧）、虞（舜）之书，谓之《五典》， 言常道也。”大道：正道，常理。指最高 的治世原则，包括伦理纲常等。
——四库全书总目·子部·医家类
黄帝内经原始传本 黄帝太素 黄帝明堂经 黄帝内经
黄帝内经太 素(杨上善 校注本)
(
皇 甫 谧 编 集
针 灸 甲 乙 经
)
(
九素 卷问
史 崧 本
灵 枢 经
( )
元素 起问 本全
)
素问9卷本(亡第7卷)
秦汉
素问(全元起注本)8卷 南北朝
素问(王冰注本)24卷
唐代
素问(林亿等校注本)24卷 北宋
素问(王冰合林亿本)24卷 现代
《黄帝内经素问注》序
⑻三坟：孔颖达《尚书正义》：“坟，大也。
以所论三皇之事，其道至大，故曰言
大道也。”后人常以“三坟五典”泛指三皇 五帝时期的典籍。 ⑼迺：“乃”的异体字。 ⑽年移代革：岁月推移，朝代变革。革：变更。
⑾其人：谓志同道合之人，亦指适当之人。文中指
真正适合的继承人。 ⑿师氏：古代主管贵族子弟教育的教官。 ⒀趣深：主旨深奥。
⑹刻意研精：专心致志地深入研究。《文心雕龙· 通 变》：“才颖之士刻意学文。” ⑺或：或许，契：符合，真要：旨要。 ⑻目牛全无： 即“目无全牛”指技艺达到极精熟之 境 界。 语出《庄子· 养生主》：“始臣 之解牛之时，所见无非牛者；三年之 后，未尝见全牛也。”
故动⑼则有成，犹鬼神幽赞，而命世⑽奇杰，时时 间出⑾焉。 则周有秦公，汉有淳于公，魏有张公、 华公，皆得斯妙道者也。咸日新其用⑿，大济蒸人 ⒀，华⒁叶递荣， 声实相副。 盖教之著⒂矣，亦 天之假⒃也。
冰弱龄慕道，夙好养生，幸遇真经， 式⑴为龟镜⑵。而世本纰缪⑶，篇目重叠， 前后不伦，文羲悬隔，施行不易，披会⑷亦 难。岁月既淹⑸，袭以成弊。或一篇重出， 而别立二名；或两论并吞，而都⑹为一目； 或问答未已，别树篇题；或脱简不书，而云 世阙⑺。重《合经》而冠⑻《针服》，併 《方宜》而为《咳篇》；隔《虚实》而为 《逆从》 ，合《经络》而为《论要》；节⑼ 《皮部》为《经络》，退《至教》以先 《针》。诸如此流，不可胜数。且将升岱岳 ⑽，非径奚为？欲诣扶桑⑾，无舟莫适⑿。
（8）朱书其文：如《刺腰痛篇》自“腰痛，上寒不可顾” 至“引脊内廉，刺足少阴”一段，据后人所见系为“朱 书”。 （9）庶：希望。 （10）昭彰：使…明显。 （11）敷畅：使…全面畅通。 （12）玄言：此指《素问》的深奥理论。 （13）列宿：众星。此指二十八宿。宿，星宿。
黄帝内经素问注序翻译
黄帝内经素问注序翻译
《黄帝内经素问注》序，作者唐代中期医学家王冰，译文如下：要解除疾病的缠绕和造成的痛苦，使人保全真精、通导元气，救助百姓达到长寿的境地，帮助瘦弱多病的人来获得平安，没有伏羲、神农和黄帝这三位大圣人的学说，就不能达到这些目的。
孔安国给《尚书》作的序文中说：“伏羲、神农、黄帝的书，叫做‘三坟’，讲的都是大道理。
”
班固的《汉书·艺文志》中记载说：“《黄帝内经》十八卷。
” 《素问》就是该经的九卷，加上《灵枢》九卷，便是该十八卷的卷数了。
虽然一再岁月变迁、朝代更替，但是对它的传授和学习却依然俱存。
只因前代的医家担心弟子不是适当的人选，故而将书中的内容时常有所隐匿，秘而不传。
所以《素问》中第七这一卷，就被前代的师傅藏了起来。
如今人们遵行的《素问》，只有八卷罢了。
尽管这样，可是它的文字却是那样的简要，它的内涵是那样的广博，它的道理是那样的奥妙，它的旨义是那样的深远。
天地间的众多事物被区分清楚了，阴阳节气被序列起来了，变化的根由被揭示出来了，生死的征兆被阐发明白了。
并没有与天地人身商讨，可是所讲的远到天地、近到人身的道理却自然同一；也没有与万物约议，可是所论无形的与有形的事理却完全一致。
考核其中的言论都有征验，把它们放到实践中检验也没有差错。
确实可以说是最高明的医道的渊源，是养生之学的根本啊!
1。
医古文重点整理-黄帝内经素问注序
黄帝内经素问注序摘要：选自顾从德翻刻宋本《黄帝内经素问》，共24卷，81篇《重广補注黄帝内经素问》王冰，号启玄子，唐中叶医学家，后人称王太仆贡献：注释：出注5551条，如“益火之源，以消阴翳；壮水之主，以制阳光。
”整理：底本：张公秘本。
校本：全元起注本。
迁移、加字、别目、增益、删复。
另增七篇大论。
词语注释：拯黎元．．於仁壽：百姓拯黎元於仁壽．．：长寿濟羸劣．．以獲安者：瘦弱多病三墳．．：泛指古代典籍，伏羲、神农、黄帝不謀而遐邇．．自同：远近，此指远近的事理勿約而幽明斯契．：符合驗之事不忒．：差误至道之宗．：本假若天機．．迅發：灵性，天赋之资质目牛無全．．．．：比喻技艺精熟，运用自如而命世．．奇傑：著名于当世大濟蒸人．．：众民，百姓亦天之假．也：借助冰弱齡．．慕道：弱冠之年，男20岁式．爲龜鏡：用式爲龜鏡．．：借鉴而世本紕繆．．：错误披．會亦難：阅读，翻阅歲月既淹．：久詢謀得失．．：收获，偏义于得開發童蒙．．：初学医的人錯簡．．碎文：书简次第错乱錯簡碎文．．：文字残缺不全有如列宿．高懸：星宿夷夏．．有延齡之望：泛指各族人學者惟．明：语气词，表肯定徽音．．累屬：德音徽音累屬．：接续●志学十五、而立三十、不惑四十、知命五十、耳顺六十、从心七十，表明不同的年龄段。
●人生十年曰幼，学；二十曰弱，冠；三十曰壮，有室；四十曰强，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而传；八十、九十曰耄……百年曰期颐。
典故：1 目牛无全：《庄子ㆍ养生主》“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未见全牛也。
”指技艺已达精熟的境界。
《黄帝内经素问注》序
《黄帝内经素问注》序大纲要求1．词语注释释黎元仁寿赢劣三坟革其人趣候遐迩契稽忒宗奉生蒇标格诂训目牛无全赞命世蒸人假弱龄夙式龟镜伦披淹袭都适并得失遂环周师资童蒙错简碎文敷畅宿夷夏惟徽属2．句子今译(1)夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济赢劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。
(2)不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契。
稽其言有徵，验之事不忒。
诚可谓至道之宗，奉生之始矣。
(3)假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知，标格亦资于诂训，未尝有行不由迳，出不由户者也。
然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全。
(4)且将升岱擞，非径奚为?欲诣扶桑，无舟莫适。
(5)凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂揉。
庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介成分。
君臣无天枉之期，夷夏有延龄之望。
重点及难点提示1．词语释黎元仁寿赢劣三坟革其人趣候遐迩契稽忒宗奉生蒇标格诂训目牛无全赞命世蒸人假弱龄夙式龟镜伦披淹袭都适并得失遂环周2．今译(1)夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济赢劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。
(2)不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契。
稽其言有徵，验之事不忒。
诚可谓至道之宗，奉生之始矣。
(3)假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知，标格亦资于诂训，未尝有行不由迳，出不由户者也。
然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全。
(4)且将升岱岳，非径奚为?欲诣扶桑，无舟莫适。
(5)凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂揉。
庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介咸分。
君臣无天枉之期，夷夏有延龄之望。
3．文意理解1．怎样理解“不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契”?2．“且将升岱澈，非径奚为?欲诣扶桑，无舟莫适”强调什么?3．王冰整理《内经》的具体方法有哪些?内容精讲1．释：有两个意思，一是放下。
《韩非子》：“因释其耒而守兔。
”“爱不释手”的“释”也是这个意思。
二是解除。
《战国策》：“为人排患释难，解纷乱而无所取也。
《黄帝内经素问注》序 - 河南中医学院
编次整理的方法、 四 编次整理的方法、目的及深远意义
昭其义：使其文义明晰。 昭其义：使其文义明晰。昭，使动用法。 使动用法。 别目：另立篇名。 别目：另立篇名。 名词活用作动词。 冠：名词活用作动词。 光其义：使其文义明显。 光其义：使其文义明显。 错简碎文：书简的次序错乱，文字残缺不全。 错简碎文：书简的次序错乱，文字残缺不全。 秘密：深奥。 秘密：深奥。 玄珠： 玄珠密语》 已轶。现传《 玄珠：指《玄珠密语》。已轶。现传《玄珠密 十卷，为后人托名之作。 语》十卷，为后人托名之作。 朱书其文：用红色书写它的文字。 用红色。 朱书其文。 今古：指今文（增加的文字）古文（ 今古：指今文（增加的文字）古文（素问原 文）。
义理环周：内容全面周详。 义理环周：内容全面周详。 冰释：像冰块消融一样地解开了。 冰释：像冰块消融一样地解开了。 师资：授学的依据。 师资：授学的依据。 此指编辑。 勒：刻。此指编辑。 冀乎究尾明首，寻注会经： 冀乎究尾明首，寻注会经：希望读者能 够探明前后文义，寻求注释领会经文。 够探明前后文义，寻求注释领会经文。 开发童蒙：开导启发初学医的人。童蒙， 开发童蒙：开导启发初学医的人。童蒙， 无知的儿童，此指初学医的人。 无知的儿童，此指初学医的人。
蒸：通“烝”，众多。 众多。 华叶递荣：像红花绿叶一样地递相繁荣。 华叶递荣：像红花绿叶一样地递相繁荣。 花叶，名词活用作状语。 花叶，名词活用作状语。 华，“花”的 古字。 古字。 教之著也：医经教化的显著作用。 教之著也：医经教化的显著作用。教， 素问》理论对历代医家的哺育教化。 指《素问》理论对历代医家的哺育教化。 借助。 假：借助。
《黄帝内经素问注》序 黄帝内经素问注》
王冰
本文选自《黄帝内经素问》 本文选自《黄帝内经素问》
《黄帝内经素问注》序
遷移補其處
冰 整
篇目墜缺
加字昭其義
理
篇論吞併
別目冠篇首
《
素
禮儀乖失
增益光其義
問
》
錯簡碎文
削繁存其要
辭理秘密
別撰《玄珠》
課文疏通
l 凡所加字，皆朱書其文，使今古必分，字不雜糅。 l 庶厥昭彰聖旨，敷暢玄言，有如列宿高懸，奎張不
亂，深泉淨瀅，鱗介咸分。 l 君臣無夭枉之期，夷夏有延齡之望。
zhǔ
l 俾工徒勿誤，學者惟明，至道流行，徽音累屬，千 載之後，方知大聖之慈惠無窮。
前後不倫 重出二名 併吞一目 別樹篇題 脫簡不書
退《至敎》以先《鍼》
重《合經》而冠《針服》
並《方宜》而爲《欬篇》 合《經絡》而爲《論要》 隔《虛實》而爲《逆從》 節《皮部》爲《經絡》
（如《刺腰痛篇》）
課文疏通
l 且將升岱嶽，非逕奚爲？ 欲詣扶桑，無舟莫適。
同義對文
課文疏通
l 乃精勤博訪，而并有其人。歷十二年，方臻理要， 詢謀得失，深遂夙心。
——《康熙字典·水部·注》
古籍注釋的形式
l 傳：傳述、解說（訓釋詞語，言語的傳遞） l 箋：注解，又稱箋疏、箋證 l 注：解說，解釋 l 義疏：疏通其義（又稱“義”“疏”或“正義”） l 章句：發揮微言大義、疏通字句、歸納段意 l 集解：薈萃眾說 l 微：闡發隱微、精微之處
作者簡介
王冰，號啟玄子
《補注黃帝內經素問》書影
關鍵詞： 1. 搜求 2. 整理 3. 注釋
課文疏通
l 冰弱齡慕道，夙好養生。幸遇眞經，式爲龜鏡。 l 而丗本紕繆，篇目重疊，前後不倫，文義懸隔。 l 施行不易，披會亦難。歲月旣淹，襲以成弊。
l 指男子二十歲左右。
黄帝内经素问注序原文及译文
黄帝内经素问注序原文及译文
黄帝内经素问注序原文及译文：
黄帝内经素问注序原文：
素问者，针经也。
起于神农，成于岐伯，删行颇多，不可尽述。
其义昭然，可参玄妙。
故为五藏六府论，阴阳别至，养生行导，无愧圣人之笔矣。
黄帝内经素问注序译文：
《素问》是一本针灸经典。
它的起源可以追溯到神农时代，但是在岐伯的整理之后，进行了大量的删减和修改，因此不能完全详述其内容。
然而，《素问》的中心思想十分明确，可以探讨其中的玄妙。
因此，《素问》通过对五脏六腑的讨论，明确阴阳之别，并介绍了养生之道和导引之术，堪称圣人之笔。
黄帝内经素问注序-医古文名主编-授学资料
• 阴虚（无水）——壮水：六味地黄丸 《小儿药证真诀》、左归丸《景岳全 书》、大补阴丸《丹溪心法》
课文：第一段
• 主要内容：本段首先强调医学的社 会作用，并说明了《素问》的由来。 高度评价《黄帝内经素问》的学术价 值及其作用，认为它是“至道之宗” 、“奉生之始”。
潛心斯道。頗涉其理。輒不自揣。參對諸書 。再行校正家藏舊本靈樞九卷。共八十一篇 。增修音釋。附於卷末。勒爲二十四卷。庶 使好生之人開卷易明。瞭無差別。除已具狀 經所屬申明外。凖使府指揮依條申轉運司選 官詳定。具書送秘書省國子監。今崧專訪名 醫。更乞參詳。免誤將來。利益無窮。功實 有自。宋紹興乙亥仲夏望日。錦官史崧題。 （《灵枢》南宋·史崧序）
天。新，形容词使动用法，使……发展、创新。
•华叶递荣：鲜花绿叶递相繁荣。喻事业兴旺
不衰。华同花。
重点内容
•字：迺乃、迳径、蒸烝、华花
•词：黎元、仁寿、羸劣、序、三坟、趣、候
、契、忒、天机、蒇谋、标格、目牛无全、赞 、蒸人、华叶递荣、假
•句：夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿
，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣 。
•重点句：
•不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契。
•假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知 ，标格亦资于诂训，未尝有行不由径，出不 由户者也。
•咸日新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实相 副，盖教之著矣，亦天之假也。
课文：第二段
• 主要内容：本段记述《素问》世本纰 缪的各种情况，说明重新编次和注释 的缘由和经过。
•世本：当时通行的《素问》版本，应指南北朝•
梁 全元起注本。
重出二名：如《经合》与《真邪论》
《黄帝内经素问注》序注释
《黄帝内经素问注》序注释第一篇：《黄帝内经素问注》序注释二十六《黄帝内经素问注》序注释：1)释缚脱艰：解除疾病的缠绕和痛苦。
释、脱都是解脱之义。
缚，指疾病的缠缚。
艰，艰困。
此指疾病之困厄。
全真导气：保全真精，通导元气。
2)黎元：犹“黎民”。
百姓。
《书•尧典》蔡傅：“黎，黑也，民首皆黑，故日黎民。
”元，即元元，谓百姓。
《汉书•光武纪》顔注：“元元，谓黎庶也。
”仁寿。
语本《论语•雍也》：“知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
”旧以仁者安静故多寿。
3)羸劣：犹“羸瘠”。
身体瘦弱多病。
4)三圣道：指伏羲、神农、黄帝的学说。
5)孔安国：字子国，西汉经学家，孔子第十二世孙。
序《尚书》：为《尚书》作序。
序，名词的为动用法。
《尚书》，儒家经典之一，是一部记载西周前政治、历史、典章制度的文献汇编。
《汉书•艺文志》言孔安国（家）献古文尚书，未言作传。
其书东汉时已亡佚。
至晋，梅赜献孔安国传古文尚书五九篇。
经宋以来学者考证，认定是伪书，非真出于孔氏，故世称“伪孔传”。
以下引文见今本《尚书序》。
6)三坟：《左传•昭公十二年》：“是能读三坟、五典、八索、九丘。
”杜注：“皆古书名。
”坟，大也。
三皇言大道，故称三坟。
7)年移代革：年代推移，朝代变革。
革，更改。
8)其人：谓志同道合之人。
亦指适当之人。
司马迁《报任安书》：“藏之名山，传之其人。
”《素问•金匮真言论》：“非其人勿教，非其人勿授。
”《灵枢•官能》：“得其人乃传，非其人勿言。
”葛洪《抱朴子•勤求》：“传非其人，戒在天罚。
” 9)师氏：古代主管教育的官员。
10)八卷：《隋书•经籍志》载：“《黄帝素问》九卷（梁八卷）。
”又：“《黄帝素问》八卷。
（全元越〈起〉注）。
”案：皇甫谧于《甲乙经》序中已称其书“有所亡失”。
11)趣深：含意深远。
12)候：征候。
此指阴阳变化的征兆。
13)由：原因。
14)“不谋”二句：意谓这些道理，未曾商量却远近自然相同，不用约定但无形的事物和有形的事物就符合。
《黄帝内经素问集注》序
《黄帝内经素问集注》序五帝以上有书乎。
曰。
无书也。
无书而实肇书之蕴也。
五帝以下有书乎。
曰。
多书也。
多书而实淆书之传也。
夫无书而肇书之蕴。
多书而淆书之传。
则作与述之相为终始。
不可诬也。
聿稽五帝。
首自庖牺。
仰观俯察。
近取远求。
而八卦以通。
昭然为明道开天之祖。
嗣后伊芳耆。
断耜揉耒。
教穑辨物。
而百汇以明。
焕然为养生达性之主。
厥传公孙。
上稽天象。
下究渊泉。
中度人事。
以人之五行六气。
配天地阴阳。
以天地之四时五行。
应人部候。
洞然为见垣彻微之宗。
是三圣代兴。
而三坟之义着。
三才之理备矣。
然羲皇画卦。
而爻辞彖义。
姬文周孔。
创始于前。
李邵陈朱。
阐明于后。
而开物成务。
易道遂历千古而不晦。
炎帝察材。
而金石草木。
品上中下。
本经以传。
别录图经纲目以着。
而补遗增缺。
方书遂行万祀而无敝。
独素问一册。
帝与俞跗巫彭诸臣论次一堂。
所详者天人一原之旨。
所明者阴阳迭乘之机。
所究研者气运更胜之微。
所稽求者性命攻荡之本。
所上穷者寒暑日月之营运。
所下极者形气生化之成败。
开阖详尽。
几无余蕴。
然其中论生生之统居其半。
言灾病者次之。
治法者又次之。
盖欲天下后世。
子孙氓庶。
勿罹灾眚。
咸归生长。
圣教不唐乎大哉。
第经义渊微。
圣词古简。
苟非其人。
鲜有通其义者。
即如周之越人。
汉之仓公。
晋之皇甫谧。
唐之王启玄。
以及宋元明诸名家。
迭为论疏。
莫不言人人殊。
而经旨栝者。
或以一端求之。
经言缕析者。
或以偏见解之。
经词有于彼见而于此若隐者。
或以本文诠释而昧其大原。
经文有前未言而今始及者。
或以先说简脱而遗其弘论。
是皆余所深悯也。
聪辄忘愚昧。
竭力覃思。
自庚子五载注仲祖伤寒论及金匮要略二书。
刊布问世。
今复自甲辰五载注释内经素问九卷。
以昼夜之悟思。
印黄岐之精义。
前人咳唾。
概所勿袭。
古论糟粕。
悉所勿存。
惟与同学高良共深参究之秘。
及门诸弟时任校正之严。
剞劂告成。
颜曰集注。
盖以集共事参校者什之二三。
先辈议论相符者什之一二。
非有弃置也。
亦曰前所已言者。
何烦余言。
唯未言者。
亟言之以俟后学耳。
讵敢追康节希彝通易之秘。
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《黄帝内经素问注》序资料《黄帝内经素问注》序大纲要求1(词语注释释黎元仁寿赢劣三坟革其人趣候遐迩契稽忒宗奉生蒇标格诂训目牛无全赞命世蒸人假弱龄夙式龟镜伦披淹袭都适并得失遂环周师资童蒙错简碎文敷畅宿夷夏惟徽属2(句子今译(1)夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济赢劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。
(2)不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契。
稽其言有徵，验之事不忒。
诚可谓至道之宗，奉生之始矣。
(3)假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知，标格亦资于诂训，未尝有行不由迳，出不由户者也。
然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全。
(4)且将升岱擞，非径奚为?欲诣扶桑，无舟莫适。
(5)凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂揉。
庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介成分。
君臣无天枉之期，夷夏有延龄之望。
重点及难点提示1(词语释黎元仁寿赢劣三坟革其人趣候遐迩契稽忒宗奉生蒇标格诂训目牛无全赞命世蒸人假弱龄夙式龟镜伦披淹袭都适并得失遂环周2(今译(1)夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济赢劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。
(2)不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契。
稽其言有徵，验之事不忒。
诚可谓至道之宗，奉生之始矣。
(3)假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知，标格亦资于诂训，未尝有行不由迳，出不由户者也。
然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全。
(4)且将升岱岳，非径奚为?欲诣扶桑，无舟莫适。
(5)凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂揉。
庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介咸分。
君臣无天枉之期，夷夏有延龄之望。
3(文意理解1(怎样理解“不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契”?2(“且将升岱澈，非径奚为?欲诣扶桑，无舟莫适”强调什么?3(王冰整理《内经》的具体方法有哪些?内容精讲1(释:有两个意思，一是放下。
《韩非子》:“因释其耒而守兔。
”“爱不释手”的“释”也是这个意思。
二是解除。
《战国策》:“为人排患释难，解纷乱而无所取也。
”本文中作“解除”的意思。
“注释、诠释”也是其引申义，解除疑惑之义。
2(仁寿:《论语?雍也》:“知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
”古人认为仁者安静故多寿，所以把“长寿”称为“仁寿”。
3(三圣:指伏羲、神农、黄帝。
据说相传伏羲创造了针术，神农尝百草发现药物，《内经》托名黄帝所作。
4(其人:指适合的人。
司马迁《报任安书》:“藏之名山，传之其人。
”《灵枢?官能》:“得其人乃传，非其人勿言。
”5(蒇:作动词时指“完成、解决。
”《左传?文公十七年》:“寡君又朝，以蒇陈事。
”形容词用来形容“完善、完备”的事物，把事情做完，办好事也叫“蒇事”。
6(行不由迳二句:语见《论语?雍也》:“有澹台灭明者，行不由迳，非公事，未尝至于偃(子游)之室也。
”“行不由迳”本指走路不抄小路捷径。
王冰引此谓出行不沿循道路。
7(龟镜:古人卜龟甲以占吉凶，照镜子以见妍媸，故以龟镜喻借鉴。
《北史?长孙绍远传》:“照烂典章，扬摧而言，足为龟镜。
”典型例题分析例如，词语注释: “一以参详，群疑冰释。
”冰，像冰一样。
这是一个典型的词类活用的例子，名词作状语。
作状语的名词，是指普通名词来说的，有的表示比喻，有的表示处所或工具。
本文这里表示比喻，译成“像……一样。
”如果表示处所或工具，如:“道听途说”，要译成“在……上”。
课文精讲一1、释缚脱艰:解除疾病的缠绕和痛苦。
缚，捆绑。
2、黎元:百姓。
古代称禄而有土、仕而有爵者为百姓，称庶民为黎。
3、仁寿:长寿。
语本《论语?雍也》。
4、尚书:上古之书。
秦以前称书，西汉时称尚书，后人称书经。
5、革:更改;变迁。
6、其人:志同道合的人;适合的人。
7、师氏:古代主管贵族子弟教育的教官。
此指主管教育的官员。
8、候:指变化的证候。
9、幽明:指无形和有形的事物。
10、斯:句中助词。
11、契:符合。
12、忒(tè特):差误。
13、宗:祖。
此指本源。
14、奉生:养生。
二1、天机:天赋的机谋。
指天资。
2、、迅发:敏捷聪明。
3、蒇(chǎn产)谋:完备而周密的见解。
蒇，完备;完善。
4、生知:指生而知之的人。
5、标格:风范。
此指对经文正确理解的标准。
6、诂训:即训诂。
7、、行不由径:原意为走近道而不抄小路。
此指走路却不遵循道路。
8、刻意:指专心致志。
9、真要:指经文的精义要旨。
10、目牛无全:喻技术纯熟精湛。
11、动则:即动辄。
动，常常。
12、赞:帮助。
13、命世奇杰:闻名于世的杰出人才。
《孟子?公孙丑下》“五百年必有王者兴，其间必有名世者”。
命世，犹“名世”。
奇，大。
14、蒸人:众人。
蒸，通“烝”，众多。
15、华叶递荣:像鲜花绿叶递相茂盛。
喻事业兴旺不衰。
16、副:符合。
17、著:显著。
此指显著的成就。
18、假:借助。
三1、弱龄:弱冠之年。
指男子二十岁左右。
2、式:用。
3、龟镜:亦作“龟鉴”。
古人以卜龟甲来占吉凶，照镜子来见妍媸。
喻借鉴。
4、纰缪(pī miù披谬):差错。
5、伦:次序。
6、披会:翻阅领会。
7、淹:久。
8、都:总;合。
9、且:句首语气词。
10、岱岳:即泰山。
又称岱宗。
岱，泰山别称。
11、扶桑:神话中以为日出之处。
12、适:往。
13、并:确实。
一说，兼，同时。
14、臻(zhēn真):达到。
15、理要:条理要领。
16、询谋:咨询，访求。
17、得失:义偏于“得”。
收获。
18、遂心:如意;顺心。
19、斋堂:书房、书斋。
20、一:一旦。
21、末学:即后学。
22、师资:原指传授知识的人。
此指授学的依据。
23、勒:刻石。
在活字印刷术发明前，刻石是主要的印书方法。
一说，指统勒，汇总。
24、冀:希望。
25、童蒙:昧于事理的幼童。
此指初次学医的人。
四1、别目:另立篇名。
2、错简:书简次序错乱。
3、碎文:指零乱的文字。
4、圣旨:皇帝的命令。
此指《内经》要旨。
5、敷畅:铺叙发挥。
6、玄言:指《素问》的深奥理论。
7、列宿(xiù秀):众星宿。
、奎张:二十八宿中的奎宿和张宿。
此喻经文井然有序。
89、鳞介:水族中的有鳞类、甲壳类。
10、夭枉:即“夭横”。
11、夷夏:外族和汉族。
夷，古代原指东方的少数民族。
12、工徒:指医生。
古代称医生为治病工。
13、惟:句中助词。
14、徽音:德音。
此指百姓健康的福音。
徽，美。
15、累属(zhǔ嘱):连续承继。
属，连接。
16、大圣:至圣。
无事不通曰圣。
又，佛家称佛或菩萨为大圣。
又，泛指神灵。
此指《素问》。
综合练习一、单项选择题1(“蒇谋虽属乎生知，标格亦资于诂训”意在强调( )A(天资之聪明 B(知识之完备 C(见解之周密D(训诂之重要 E(天资之重要2(“然而其文简，其意博，其理奥，其趣深”的“趣”意思是()A(趣味 B(旨意 C(兴趣D(趋向 E(通“促”3(“而命世奇杰，时时间出焉”的“命世”义为( )A(命名于世 B(命世人 C(闻名于世D(使世人 E(命名世人4(“惟”不属于范围副词的是( )A(孜孜汲汲，惟名利是务 B(惟恐一人不悦，则谤端百出c(学者惟明，至道流行 D(今之奉行，惟八卷尔E(惟其事之难也5(“岁月既淹，袭以成弊”的“淹”义为( )A(滞留 B(长久 C(淹没 D(埋没 E(败坏二、多项选择题1(含有使动义词语的句子是( )A(庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言 B(一以参详，群疑冰释C(咸日新其用，大济蒸人 D(考校尊卑，增益以光其意E(凡所加字，皆朱书其文2(属于异体字的是()A(“兼《灵枢》九卷，适其数焉”的“遁” B(“咸日新其用，大济蒸人”的“蒸”C(“华叶递荣，声实相副”的“华” D(“且将升岱岳”的“岳”E(“或脱简不书，而云世阙”的“阙”三、词语注释1(夫释缚脱艰，全真导气2(拯黎元于仁寿3(孔安国序《尚书》曰4(谓之三坟，言大道也5(虽复年移代革，而授学犹存6(惧非其人，而时有所隐7(诚可谓至道之宗，奉生之始矣8(蒇谋虽属乎生知，标格亦资于诂训 9(或识契真要，则目牛无全10(犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉 11(华叶递荣，声实相副12(幸遇真经，式为龟镜13(篇目重叠，前后不伦14(施行不易，披会亦难15(岁月既淹，袭以成弊16(欲诣扶桑，无舟莫适17(方臻理要，询谋得失18(文字昭晰，义理环周19(一以参详，群疑冰释20(寻注会经，开发童蒙21(恐散于末学，绝彼师资22(错简碎文，前后重叠者23(凡所加字，皆朱书其文24(庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言25(有如列宿高悬，奎张不乱26(君臣无天枉之期，夷夏有延龄之望 27(学者惟明，至道流行28(徽音累属29(合八十一篇二十四卷，勒成一郜 30(或两论并吞，而都为一目四、句子今译1、夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济赢劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。
2(成日新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实相副。
盖教之著矣，亦天之假也。
3(冰弱龄慕道，夙好养生，幸遇真经，式为龟镜。
而世本纰缪，篇目重叠，前后不伦，文义悬隔，施行不易，披会亦难。
岁月既淹，袭以成弊。
4(庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介成分。
君臣无天枉之期，夷夏有延龄之望。
五、简答题1(怎样理解“不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契”?欲诣扶桑，无舟莫适”强调什么? 2(“且将升岱搬，非径奚为?3(王冰整理《内经》的具体方法有哪些?。