实践概念
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马克思是在生存论的本体论的基础上统 一全部实践活动的。
17
❖可以把马克思的实践概念的 含义归纳为以下四点：第一, 马克思实践哲学的本质是生 存论的本体论, 马克思的实践 概念本质上是“ 本体论解释 框架内的实践概念” 。
18
❖第二, 马克思扬弃了亚里士多 德和康德关于两种实践的观 念, 把实践概念理解为一个涵 盖人类全部社会生活的统一 的概念。这样一来, 人的各种 活动就不再处在离散性的状 态下。
❖表面看来，工人获得工资，资本家 获得利润，平等关系？
❖从深层看，在雇佣劳动和资本的关 系中，资本具有统治性权力，本质 上是不平等的关系。
9
❖哲学研究必须指向生活中的 真实，不能混淆事实，不能 停留在经验主义的水平
❖哲学的任务之一在于社会批 判，推进对现实的认识，促 进社会进步。
10
❖康德曾明确区分了两种不同意 义的实践活动：
19
❖第三, 马克思把亚里士多 德和康德的两种实践的观 念改造为同一个实践活动、 尤其是生产劳动的两个不 同的维度。
20
❖第四, 生产劳动构成马克思实 践概念中的基础性的层面。 因此, 对马克思的生产劳动概 念首先应该从本体论而不是 认识论的角度加以把握。
21
❖消费主义、个人主义、现实主 义、享受主义、科学主义的生活 方式
第八讲 实践概念
1
❖亚里士多德的实践 ❖思的实践（理论的实践、理
解的实践） ❖政治实践 ❖道德实践
2
❖康德：道德实践、政治实践， 批判理论（理性批判）
3
❖ 实践的内涵：一、物质实践：主体能动 地作用于客体的过程，对象性活动；二、 社会实践：有原则的实践，广义的革命 性：实践、社会关系和改造世界《提 纲》。
12
❖在《关于费尔巴哈的提纲》 一文中, 马克思指出：“ 全部 社会生活在本质上是实践的。 凡是把理论引到神秘主义方 面去的神秘东西, 都能在人的 实践中以及对这个实践的理 解中得到合理的解决。”
13
❖虽然马克思把康德哲学理解为“ 法 国革命的德国理论” （《马克思恩 格斯全集》第1卷,第100页）, 但在 他看来, “ 康德只谈‘ 善良意志’ ,
❖只有把生产力和生产关系的维度结 合起来，才能构成解读社会现实的 方法论视域，才能看出个体能动实 践背后的客体性社会实践的内容。
7
❖马克思理解的社会实践是具有 历史性的内在矛盾的，并且在这 种矛盾的推动下，必然朝着自由 王国的方向发展。
❖从内在矛盾出发展开对资本主 义社会历史过程的科学批判。
8
❖资本主义发展的吊诡之处：雇佣工 人的主体实践能力越强，资本获得 自我增殖的能力也越强，工人被剥 削的程度也越高。异化状态
❖ 革命性、批判性——自由人的联合体
❖ 从物质实践上升到社会实践，并且把实 践的物质维度与社会维度加以区分是历 史唯物主义做出的区分。
4
❖亚当▪斯密的个体的能动实践和客体 的社会性实践没有区分，他的社会 实践反映的是个体实践层面所能看 到的公平性和公正性。缺乏对客观 矛盾的分析，缺乏自我批判性和内 在超越性。
❖应当如何生活？ ❖当下和未来 ❖部分和整体 ❖眼下利益和长远利益
22
❖ 经济和经济制度决定或影响政治和政治 制度
❖ 必须重视经济制度不要蜕变为完全的私 有制，否则社会主义政治制度的基础将 不复存在，决定国家政治生活的力量将 被资产阶级所掌握。政治制度的性质就 会发生倒转。
❖ 要维护劳动者阶级的利益，必须有一个 坚强的领导核心和政治核心，必须维护 这个核心。
❖经验主义方法的结果，是把资本主 义看作天然的、合理的的社会。
5
❖市场交换为什么会出现贫富两 极分化的结果？
❖资产阶级经济学家认为是例外， 或者认为是人为干预市场的结果。
❖马克思则认为与资本主义生产 关系的内在矛盾有关。
6
❖这种生产关系是必须越过交换关系 的层面才能看到的事实，必须有新 的世界观才能看到这一事实。
16
❖ 在批判费尔巴哈的直观唯物主义的时候, 马克思进一步指出： “ 这种活动、这
种连续不断的感性劳动和创造、这种生 产, 是整个现存感性世界的非常深刻的 基础, 只要它哪怕只停顿一年, 费尔巴哈 就会看到, 不仅在自然界将发生巨大的 变化, 而且整个人类世界以及他（费尔 巴哈）的直观能力, 甚至他本身的存在 也就没有了。”（同上, 第50页）显然,
❖一种是“ 遵循自然概念的实 践” , 亦即认识论和技术主义意 义上的实践。
❖另一种是“ 遵循自由概念的实 践” , 亦即本体论和伦理学意义 上的实践。
11
❖马克思不赞成亚里士多德和 康德关于实践概念的偏狭的 观点, 即把实践仅仅理解为伦 理、政治等领域中的活动, 而 主张把经济领域和其他一切 领域中的实际活动都理解为 实践。
15
❖在整个实践活动中, 构成其统一之 基础的究竟是哪一种实践形式呢？ 显而易见, 在马克思看来是生产劳 动, 因为人们为了创造历史, 必须能 够生活；而为了生活,就要先解决衣、 食、住等问题：“ 因此, 第一个历 史活动就是生产满足这些需要的资 料, 即生产物质生活本身” 。（同 上，第31页）
23
哪怕这个善良意志毫无效果他也心 安理得, 他把这个善良意志的实现
以及它与个人的需要和欲望之间的 协调都推到彼岸世界”（《马克思 恩格斯全集》第3 卷, 第211-212 页）。
wk.baidu.com14
❖马克思不赞成康德把此岸世 界（现象界）与彼岸世界 （本体界）割裂开来, 从而也 把两种不同的实践活动割裂 开来。马克思认为,人的生活 世界是统一的, 人的实践活动 也是统一的。
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❖可以把马克思的实践概念的 含义归纳为以下四点：第一, 马克思实践哲学的本质是生 存论的本体论, 马克思的实践 概念本质上是“ 本体论解释 框架内的实践概念” 。
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❖第二, 马克思扬弃了亚里士多 德和康德关于两种实践的观 念, 把实践概念理解为一个涵 盖人类全部社会生活的统一 的概念。这样一来, 人的各种 活动就不再处在离散性的状 态下。
❖表面看来，工人获得工资，资本家 获得利润，平等关系？
❖从深层看，在雇佣劳动和资本的关 系中，资本具有统治性权力，本质 上是不平等的关系。
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❖哲学研究必须指向生活中的 真实，不能混淆事实，不能 停留在经验主义的水平
❖哲学的任务之一在于社会批 判，推进对现实的认识，促 进社会进步。
10
❖康德曾明确区分了两种不同意 义的实践活动：
19
❖第三, 马克思把亚里士多 德和康德的两种实践的观 念改造为同一个实践活动、 尤其是生产劳动的两个不 同的维度。
20
❖第四, 生产劳动构成马克思实 践概念中的基础性的层面。 因此, 对马克思的生产劳动概 念首先应该从本体论而不是 认识论的角度加以把握。
21
❖消费主义、个人主义、现实主 义、享受主义、科学主义的生活 方式
第八讲 实践概念
1
❖亚里士多德的实践 ❖思的实践（理论的实践、理
解的实践） ❖政治实践 ❖道德实践
2
❖康德：道德实践、政治实践， 批判理论（理性批判）
3
❖ 实践的内涵：一、物质实践：主体能动 地作用于客体的过程，对象性活动；二、 社会实践：有原则的实践，广义的革命 性：实践、社会关系和改造世界《提 纲》。
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❖在《关于费尔巴哈的提纲》 一文中, 马克思指出：“ 全部 社会生活在本质上是实践的。 凡是把理论引到神秘主义方 面去的神秘东西, 都能在人的 实践中以及对这个实践的理 解中得到合理的解决。”
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❖虽然马克思把康德哲学理解为“ 法 国革命的德国理论” （《马克思恩 格斯全集》第1卷,第100页）, 但在 他看来, “ 康德只谈‘ 善良意志’ ,
❖只有把生产力和生产关系的维度结 合起来，才能构成解读社会现实的 方法论视域，才能看出个体能动实 践背后的客体性社会实践的内容。
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❖马克思理解的社会实践是具有 历史性的内在矛盾的，并且在这 种矛盾的推动下，必然朝着自由 王国的方向发展。
❖从内在矛盾出发展开对资本主 义社会历史过程的科学批判。
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❖资本主义发展的吊诡之处：雇佣工 人的主体实践能力越强，资本获得 自我增殖的能力也越强，工人被剥 削的程度也越高。异化状态
❖ 革命性、批判性——自由人的联合体
❖ 从物质实践上升到社会实践，并且把实 践的物质维度与社会维度加以区分是历 史唯物主义做出的区分。
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❖亚当▪斯密的个体的能动实践和客体 的社会性实践没有区分，他的社会 实践反映的是个体实践层面所能看 到的公平性和公正性。缺乏对客观 矛盾的分析，缺乏自我批判性和内 在超越性。
❖应当如何生活？ ❖当下和未来 ❖部分和整体 ❖眼下利益和长远利益
22
❖ 经济和经济制度决定或影响政治和政治 制度
❖ 必须重视经济制度不要蜕变为完全的私 有制，否则社会主义政治制度的基础将 不复存在，决定国家政治生活的力量将 被资产阶级所掌握。政治制度的性质就 会发生倒转。
❖ 要维护劳动者阶级的利益，必须有一个 坚强的领导核心和政治核心，必须维护 这个核心。
❖经验主义方法的结果，是把资本主 义看作天然的、合理的的社会。
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❖市场交换为什么会出现贫富两 极分化的结果？
❖资产阶级经济学家认为是例外， 或者认为是人为干预市场的结果。
❖马克思则认为与资本主义生产 关系的内在矛盾有关。
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❖这种生产关系是必须越过交换关系 的层面才能看到的事实，必须有新 的世界观才能看到这一事实。
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❖ 在批判费尔巴哈的直观唯物主义的时候, 马克思进一步指出： “ 这种活动、这
种连续不断的感性劳动和创造、这种生 产, 是整个现存感性世界的非常深刻的 基础, 只要它哪怕只停顿一年, 费尔巴哈 就会看到, 不仅在自然界将发生巨大的 变化, 而且整个人类世界以及他（费尔 巴哈）的直观能力, 甚至他本身的存在 也就没有了。”（同上, 第50页）显然,
❖一种是“ 遵循自然概念的实 践” , 亦即认识论和技术主义意 义上的实践。
❖另一种是“ 遵循自由概念的实 践” , 亦即本体论和伦理学意义 上的实践。
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❖马克思不赞成亚里士多德和 康德关于实践概念的偏狭的 观点, 即把实践仅仅理解为伦 理、政治等领域中的活动, 而 主张把经济领域和其他一切 领域中的实际活动都理解为 实践。
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❖在整个实践活动中, 构成其统一之 基础的究竟是哪一种实践形式呢？ 显而易见, 在马克思看来是生产劳 动, 因为人们为了创造历史, 必须能 够生活；而为了生活,就要先解决衣、 食、住等问题：“ 因此, 第一个历 史活动就是生产满足这些需要的资 料, 即生产物质生活本身” 。（同 上，第31页）
23
哪怕这个善良意志毫无效果他也心 安理得, 他把这个善良意志的实现
以及它与个人的需要和欲望之间的 协调都推到彼岸世界”（《马克思 恩格斯全集》第3 卷, 第211-212 页）。
wk.baidu.com14
❖马克思不赞成康德把此岸世 界（现象界）与彼岸世界 （本体界）割裂开来, 从而也 把两种不同的实践活动割裂 开来。马克思认为,人的生活 世界是统一的, 人的实践活动 也是统一的。