马恩要论摘记
马恩要论摘记
马恩要论摘记马恩要论摘记1．我们越往前追溯历史，个人，从而也是进行生产的个人，就越表现为不独立，从属于一个较大的整体；最初还是十分自然地在家庭和扩大成为氏族的家庭中；后来是由氏族间的冲突和融合而产生的各种形式的公社中。
只有到18世纪，在“市民社会”中，社会联系的各种形式，对个人来说，才表现为只是达到他私人目的的手段，才表现为外在的必然性。
但是，产生这种孤立个人的观点的时代，正是具有迄今为止最发达的社会关系（从这种观点看来是一般关系）的时代。
人是最名副其实的政治动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。
孤立的个人在社会之外进行生产――这是罕见的事，在已经内在地具有社会社会力量的文明人偶然落到荒野时，可能会发生这种事情――就像许多个人不在一起生活和彼此交谈而竟有语言发展一样，是不可思议的。
【马克思：《<政治经济学批判>导言》（1857年8月底）《马恩选集》第2版第二卷第2页】2．可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物。
一当人开始生产自己的生活资料的时候，这一步是由他们的肉体组织所决定的，人本身就开始把自己和动物区别开来。
【马克思和恩格斯：《德意志意识形态》（1845年秋－1846年5月。
《马恩选集》第二版第一卷第67页）】3．蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。
但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。
劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。
他不仅使自然物发生形式变化，同时他还在自然物中实现自己的目的·······【马克思《资本论》第1卷（1867年）。
《马恩全集》第23卷第202页】4．随同人，我们进入了历史。
动物也有一部历史，即动物的起源和逐渐发展为今天这样的状态的历史。
马恩的经典语录
马恩的经典语录1. “生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
”就像在大海中航行，面对风浪你要是退缩了，那怎么能到达想去的地方呢？比如学习游泳，一开始可能很害怕，但只要坚持，不就能像鱼儿一样自由自在了嘛！2. “人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
”这就好比一棵树，它不是孤立存在的，而是与周围的土壤、阳光、雨水等紧密相连啊！想想看，我们在社会中不也是这样相互联系、相互影响的吗？3. “批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁。
”这就好像生病了，光靠嘴上说要康复可不行，得吃药打针这些实际行动呀！当遇到困难时，光抱怨可没用，得行动起来去解决！4. “没有义务的地方，就没有权利。
”这不就跟朋友相处一样嘛，你对朋友好，朋友也会对你好呀！如果只想着索取权利而不履行义务，那怎么行呢？5. “一步实际行动比一打纲领更重要。
”说再多漂亮话，都不如实实在在去做一件事！就像减肥，喊口号没用，得动起来去锻炼呀！6. “历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。
”我们每个人不都是在书写自己的历史吗？你今天的努力，就是明天历史的一部分呀！就像努力工作的人，在创造自己的价值和历史。
7. “哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
”光知道道理有啥用，得去改变呀！好比知道要环保，那得真正去行动，去减少污染呀！8. “无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动。
”这就像一个团队，大家为了共同的目标一起努力，不是为了少数人，而是为了大家呀！想想那些为了大众利益而奋斗的人，多伟大！9. “人创造环境，同样环境也创造人。
”就好像家庭环境对人的成长影响很大呀，好的环境能让人更好，人也能改变环境呢！10. “共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。
”这不是很明显嘛，不能仗着自己有就去欺负别人呀！在社会中，大家应该公平相处，共同进步呀！我觉得马恩的这些经典语录真的很有深度和指导意义，它们让我们更好地理解社会和人生，激励我们去积极行动，为了更美好的未来而努力。
《马克思恩格斯全集》语录26（选自《全集》第七卷）
《马克思恩格斯全集》语录26（选⾃《全集》第七卷）《马克思恩格斯全集》语录26（选⾃《全集》第七卷）按：本卷内容太多，最主要著作有马克思《1848——1850法兰西阶级⽃争》恩格斯《德国农民战争》此⼏⼗年前读过多次，从来没有此次理解深刻。
摘录了不少，这⾥仅选⼏条供参考。
对现实似乎也有帮助。
“⾰命向前进展并为⾃⼰开拓道路不是由于它获得了直接的悲喜剧式的胜利，反⽽是由于它产⽣了⼀个团结⽽坚强的反⾰命，即产⽣了⼀个敌⼈，⽽主张变⾰的党只是在和这个敌⼈做⽃争中才发展成了真正⾰命的党。
”（《马克思恩格斯全集》第七卷《1848——1850年法兰西阶级⽃争》11页）“七⽉王朝不过是剥削法国国民财富的股份公司；这个公司的红利是在内阁⼤⾂、议会、２４万选民和他们的随从之间分配的。
路易－菲⼒浦便是这个公司的经理——坐在王位上的罗伯尔·马凯尔７。
这个制度经常不断地威胁和损害商业、⼯业、农业、航业以及⼯业资产阶级的利益，⽽这个资产阶级在七⽉事变时在⾃⼰的旗帜上写下的是ｇｏｕｖｅｒｅｍｅｎｔàｂｏｎｍａｒｃｈé——廉价政府。
”（同上14页）“既然⾦融贵族颁布法律，指挥国家⾏政，⽀配全部有组织的社会势⼒，⽽且借助于⾃⼰的统治地位和报刊来操纵社会舆论，所以⽆论在什么地⽅，上⾄宫廷，下⾄ｃａｆéｂｏｒｇｎｅ〔最低级的妓馆〕，到处都是⼀样卖淫，⼀样⽆耻欺诈，⼀样贪图不靠⽣产⽽靠巧骗他⼈财产来发财致富；尤其是在资产阶级社会的上层，不健康的和腐朽的欲望泛滥横流，甚⾄和资产阶级法律都步步抵触，投机得来的财富⾃然是要在这种形式之中去寻求开⼼的⽤场，于是享乐变成淫荡，⾦钱、污秽和鲜⾎就同归⼀流。
⾦融贵族，不论就其发财致富的⽅式来说，或就其享乐情形来说，都只不过是流氓⽆产阶级在资产阶级社会上层的再⽣罢了。
”（同上14——15页）“当１８４７年，在资产阶级社会最⾼贵的舞台上同样地公开表演那些通常使流氓⽆产阶级进⼊妓馆、残废院和疯⼈院，⾛上被告席、苦役所和断头台的丑剧时，法国资产阶级中没有参加政权的各个集团⾼叫“腐败！”⼈民⼤声疾呼：“打倒⼤盗！打倒杀⼈凶⼿！”⼯业资产阶级看到了⾃⼰利益受到的威胁，⼩资产阶级充满了道义的愤慨，⼈民的想象⼒被激怒起来了。
马恩列重要论述摘编
马克思、恩格斯、列宁重要论述历史活动是群众的活动，随着历史活动的深入，必将是群众队伍的扩大。
马克思、恩格斯：《神圣家族(节选)》(1844年9—11月)，《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第287页思想本身根本不能实现什么东西。
思想要得到实现，就要有使用实践力量的人。
马克思、恩格斯：《神圣家族(节选)》(1844年9—11月)，《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第320页我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提，这个前提是：人们为了能够“创造历史”，必须能够生活。
但是为了生活，首先就需要衣、食、住以及其他东西。
因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身，而且，这是人们从几千年前直到今天单是为了维持生活就必须每日每时从事的历史活动，是一切历史的基本条件。
马克思、恩格斯《德意志意识形态（节选）》（1845年秋—1846年5月），《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社2012年版，第158页共产主义不是教义，而是运动。
它不是从原则出发，而是从事实出发。
恩格斯：《共产主义者和卡尔·海因岑》（1847年9月27日前和10月3日），《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社2012年版，第291页过去的一切运动都是少数人的，或者为少数人谋利益的运动。
无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动。
马克思、恩格斯：《共产党宣言》(1847年12月—1848年1月底)，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社2012年版，第411页共产党人同全体无产者的关系是怎样的呢?共产党人不是同其他工人政党相对立的特殊政党。
他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益。
马克思、恩格斯：《共产党宣言》(1847年12月—1848年1月底)，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社2012年版，第413页共产党人为工人阶级的最近的目的和利益而斗争，但是他们在当前的运动中同时代表运动的未来。
马克思恩格斯要论精选
《马克思恩格斯要论精选》中关于青年的论述（摘自《马克思恩格斯要论精选》2001年8月第1版）在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦恭甚至羞涩的态度，而绝不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。
马克思：《致保尔·拉法格》(1866年8月13日)。
《马克思恩格斯全集》第31卷第520页回忆过去的运动对青年是有益的，否则他们会认为，一切都应该归功于他们自己。
恩格斯：《致约翰·菲力蒲·贝克尔》(1877年3月24日)。
《马克思恩格斯全集》第34卷第239页。
某些对党的事务的发展表示不满的大学生先生们又开始学习了，这当然很好。
他们学习得越多，对那些担任负责工作并勤勤垦垦履行自己职责的人们就越会采取宽容态度；随着时间的推移，他们将会看到，为了达到伟大的目标和团结，为此所必需的千百万大军应当时刻牢记主要的东西，不因那些无谓的吹毛求疵而迷失方向。
他们还应当发现，他们在工人面前所极力焙耀的“学识”，还是差得很远的，而工人们本能地、“直接地”(用黑格尔的话来说)掌握了的东西，他们这些大学生要费很大力气才能获得。
恩格斯：《致康·施米特》(18明年2月4日)。
《马克思恩格斯全集》第38卷第270页。
他们这些受过“学院式教育”的人，总的说来，应该向工人学习的地方，比工人应该向他们学习的地方要多得多。
恩格斯：《给〈克萨克森工人报〉编辑部的信》(1890年9月7日)。
《马克思恩格斯全集》第11卷第82页。
希望你们的努力将使大学生们愈益意识到，正是应该从他们的行列中产生出这样一种脑力劳动无产阶级，他们负有使命同自己从事体力劳动的工人兄弟在一个队伍里肩并肩地在即将来临的革命中发挥巨大作用。
过去的资产阶级革命向大学生要求的仅仅是律师，作为培养他们的政治活动家的最好的原料；而工人阶级的解放，除此之外还需要医生、工程师、化学家、农艺师及其他专门人才。
因为问题在于不仅要掌管政治机器，而且要掌管全部社会生产，而在这里需要的决不是响亮的词句，而是丰富的知识。
马恩全集研读笔记目录(余斌)
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紧接其后的是简短的介绍或摘录。
在整理的过程中，去掉了一些关于人名或事件的注释，也尽可能多地去掉以外文形式表现的东西，这些东西的存在是因为译者对自己的翻译缺乏足够的信心，希望读者从原文去把握其含义。
本人这样做的原因在于，本人认为马克思主义不是教条而是一种思维的科学，没有必要过于纠缠某些细节。
——批阅者第一卷目录下载第一卷《黑格尔法哲学批判》导言“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。
理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。
所谓彻底，就是抓住事物的根本。
但是，人的根本就是人本身。
……必须推翻那些使人成为被侮辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系。
”1844年经济学哲学手稿（节选）“劳动对工人来说是外在的东西，也就是说，不属于他的本质；因此，他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。
”1848年至1850年的法兰西阶级斗争“革命的进展不是在它获得的直接的悲喜剧式的胜利中，相反，是在产生一个联合起来的、强大的反革命势力的过程中，即在产生一个敌对势力的过程中为自己开拓道路的，只是通过和这个敌对势力的斗争，主张变革的党才走向成熟，成为一个真正革命的党。
”波斯和中国“这些把炽热的炮弹射向毫无防御的城市、杀人又强奸妇女的文明贩子们，尽可以把中国人的这种抵抗方法叫作卑劣的、野蛮的、凶残的方法；但是只要这种方法有效，那么对中国人来说这又有什么关系呢？既然英国人把他们当作野蛮人对待，那么英国人就不能反对他们充分利用他们的野蛮所具有的长处。
”不列颠在印度的统治“在亚洲，从远古的时候起一般说来就只有三个政府部门：财政部门，或者说，对内进行掠夺的部门；战争部门，或者说，对外进行掠夺的部门；最后是公共工程部门。
马克思恩格斯经典名句总汇编
一、马克思恩格斯经典名句（一）论唯物史观1.世界的真正的统一性在于它的物质性。
——恩格斯：《反杜林论》，《马克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第47页。
2.“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。
”——《资本论》第1卷第二版跋，《马克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第22页。
3.“全部社会生活在本质上是实践的。
”——《关于费尔巴哈的提纲》，《马克思恩格斯选文集》第1卷，人民出版社2009年版，第501页。
4.“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。
”——恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，《马克思恩格斯选文集》第4卷，人民出版社2009年版，第277页。
5.运动是物质的存在方式。
——恩格斯：《反杜林论》，《马克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第64页。
6.不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。
——马克思《<政治经济学批判>序言》，《马克思恩格斯选文集》第2卷，人民出版社2009年版，第591页。
7.“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经群众掌握，也会变成物质力量。
”——《<黑格尔法哲学批判>导言》，《马克思恩格斯选文集》第1卷，人民出版社2009年版，第11页。
8.人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
——《关于费尔巴哈的提纲》，《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第503页9.“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。
但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。
”——《德意志意识形态》，《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第531页。
10.我们的出发点是从事实际活动的人。
——《德意志意识形态》，《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第525页。
马克思主义读书笔记
读《马克思恩格斯要论精选》——从社会主义来看马克思主义寒假期间，在过年前仔细阅读《马克思恩格斯要论精选》，马克思恩格斯，我们从中学起就开始认识，但真正理解马克思和恩格斯的思想和观点却少之又少。
所以要真正提高自己的政治经济素养和思想觉悟，就该读读马克思和恩格斯的原著，因而我特意选了这本《精选》，里面涵盖了马克思主义的哲学，政治经济学和社会主义学。
因篇幅和自己的理解，我想从社会角度理解和看待马克思主义。
社会，汉字本意是指特定土地上人的集合，社会在现代意义是指为了共同利益，价值观和目标的人的联盟。
众所周知，人是群居的动物，因而自人诞生的那天起，注定人是不能离开社会的。
而如今随着时间推移，技术的进步，繁杂的社会让人眼花缭乱。
日益尖锐的问题让社会变得复杂和不稳定，作为我们指导思想的马列主义是如何解释这混沌的社会呢？社会生产，社会经济，社会结构，社会发展，社会形态是理解马克思主义关于社会主义的基石，社会物质生产时人类社会存在和发展的前提，社会经济是上层建筑的基础，而社会结构，则是时代政治的和精神的历史所依赖的确立的基础，社会发展是一切重要历史原因和伟大动力，是生产方式和交换方式的改变，社会形态则是理解人类历史发展过程的基础。
下面从这5个方面来理解马克思主义关于社会主义学说。
一．社会生产社会生产，不仅仅包括人们所需要的物质生产，还包括人口生产和精神生产。
而物质生产的基础是农业，农业劳动是其他一切所得以独立存在的自然基础和前提【1】，远不同我们所理解社会生产中生产链，马克思主义不仅仅强调社会生产的各个环节，其中还特别强调生产力及其构成要素，生产关系体系，社会生产方式，生产管理。
特别强调的这4个方面和当时革命斗争所需要的知识理论指导不无关系。
（1）邓小平说，科学技术是第一生产力，马克思主义认为，人类改善自然的能力就叫做生产力。
生产力的主要内容包括：劳动者，生产工具，和劳动对象。
无论不从事生产的社会上层发生什么变化，没有一个生产者阶级，社会就不能存在。
《马恩选集》第一卷读书笔记
《马恩选集》第一卷读书笔记《 -宣言》是《马恩选集》第几卷一、《 -宣言》被收录到《马克思恩格斯选集》第一卷中。
二、当前的《马克思恩格斯选集》有三个版本的，第一版本出版时间是：1972年05月；第二版本出版时间是：1995年06月；第三版本出版时间是：2012年9月；出版社都是人民出版社；作（编）者都是中央编译局。
每个版本的《 -宣言》所在页码也可能不同，写论文时可以注意下。
三、《马克思恩格斯选集》分为四卷，《 -宣言》被收入到《马恩选集》第一卷之中，存在7版序言，1872年德文、1882年俄文、1883年德文版、1888年英文版、1890年德文版、1892年波兰版，1893年意大利版。
四、在当地大一点的图书馆可以找到《马克思恩格斯选集》这系列大部头的书。
《德意志意识形态》的读书笔记大二开始，我就对马恩的著作产生了兴趣，并曾试图阅读马恩四卷，这是一个同学从地摊上买来的，后来转手于我。
泛泛而览，从来一知半解。
第一卷读到《德意志意识形态》就比较难了，从来没有读完过。
读研究生，曾经在一年级的时候下过决心，认真将马恩选集读过，后来谈恋爱了，时间更少，就没有将这个计划实行。
这足以见得自己的意志是如何的不坚定，而我对马恩著作的了解又是如何的肤浅了。
古人常云：读书要通一经。
在现代社会，阅读越来越成为一种奢侈时，通一经未尝不是一种捷径。
目前来看，四书可选《论语》，诗集可选《杜工部集》，史可选《史记》，理论可选《马恩四卷》。
单位要求每人读一本书，写一篇读书笔记。
我心中一排序，现在最想的读的正是马恩的著作。
我这个人有时就是这样的，必须有压力才有动力，像马恩的选多艰深晦涩的文章，不硬着头皮很难读下来。
我想就选一直以来成为我的拦路虎的《德意志意识形态》吧。
用的是人民出版社的单行本，这是个节选本。
包括后记共137页，主要内容是节选的第一卷第一章《费尔巴哈》，这和马恩四卷一样。
就是这八十多页，我读了二十多天，阅读的快乐是有的，但是也有头昏脑涨不知所云的时候。
马克思恩格斯要论精选
马克思恩格斯要论精选马克思恩格斯要论精选是一部对马克思主义的深刻阐述和总结。
这部作品深入剖析了资本主义制度的根源和本质，探讨了共产主义的历史进程和全球革命的前景，极大地启迪了后来的共产主义者和革命者，在世界范围内产生了深远的影响。
首先，马克思恩格斯在这部作品中深入探讨了资本主义制度的根源和本质。
马克思认为，资本主义制度是由资本家阶级与无产阶级之间的矛盾所导致的。
资本主义制度通过剥削无产阶级并且以市场为中心，以追求利润为主导，从而不断扩大生产和财富的积累。
但是，在经济发展的进程中，这种矛盾逐渐加剧，越来越多的无产阶级受到剥削和压迫，而资本家阶级则代表着利益集团，保护着自己的特权。
马克思恩格斯认为，这种矛盾只会加剧，最终会导致无产阶级革命的爆发，推翻资本主义制度。
其次，马克思恩格斯要论精选还探讨了共产主义的历史进程和全球革命的前景。
共产主义是一种在无产阶级革命与社会主义建设中逐步达到的社会制度，这一理论源于马克思主义。
共产主义的核心是实现财产的公有化、阶级消灭和生产力极大地发展，将彻底摧毁资本主义制度。
对于全球革命的前景，马克思恩格斯认为，共产主义指导着人类社会的发展，越来越多的国家会实行社会主义制度，最终实现全球范围的共产主义社会。
马克思恩格斯认为，无产阶级应该在对资本主义制度进行批判的同时，也应该着眼于未来的发展，积极参与到革命和建设中去。
最后，马克思恩格斯要论精选对于后人的影响非常深远。
在近代中，共产主义得到了广泛的传播与实施，已经在全球产生过巨大的影响。
可以说，没有马克思恩格斯对资本主义制度的深入分析与两种社会制度的理论，共产主义的产生就不可能。
作为要论精选的最重要的内容与恰当的选择，这部列宁主义中的经典典籍成了许多革命党派和政治人物重要的理论素材。
在中国，共产党早就已经笃信马克思，团结起来，努力推进中华民族的发展，并取得了辉煌的成就。
马克思恩格斯这些严谨科学的思想启迪了许多革命者和共产主义者，成为革命与建设的不竭的精神力量源泉。
法的名言..马恩
1.统治者中的所有个人’“通过法律形式来实现自己的意志，同时使其不受他们中任何一个单个人的任性所左右。
由他们的共同利益所决定的这种意志的表现，就是法律。
——《马克思恩格斯全集》第三卷378页2.在一定的物质生产关系中占统治者地位的个人除了必须以国家形式组织自己的力量外，他们还必须给予他们自己的由这些特定关系所决定的意志，以国家的意志即法律的一般表现的形式。
——《马克思恩格斯全集》第三卷378页3由他们的共同利益所决定的这种意志的表现就是法律。
——《马克思恩格斯全集》第三卷378页4你们的观念本身是资产阶级的生产关系和所有制的产物，正像你称的法不过是被奉为法律的你们这个阶级的意志一样。
而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件所决定的。
——《马克思恩格斯全集》第一卷289页5无论是政治的立法还是市民的立法，都只是表明和记载经济关系的要求而已。
——《马克思恩格斯全集》第四卷121—122页6哪里法律成为实际的法律，即为自由的存在，哪里法律就成为人的实际的自由存在。
——《马克思恩格斯全集》第一卷176页7我只是由于表现自己，只是由于踏入现实的领域，我才进入受立法者支配的范围。
对于法律来说，除了我的行为以外，我是根本不存在的，我根本不是法律的对象。
——《马克思恩格斯全集》第一卷16—17页8恩格斯说《拿破仑法典》是一部典型的资产阶级社会的法典。
——《马克思恩格斯全集》第二十一卷347页9“法的关系正像国家的形式一样，既不能从他们本身来理解，也不能从所谓人类精神的一般发展来理解，相反，他们根源于物质生活的关系。
”——《马克思恩格斯选集》第二卷82页10资本主义社会中的“法律，道德，宗教”在他们看来都是掩盖资产阶级利益的资产阶级偏见。
——《马克思恩格斯选集》第一卷262页11要证明法权不是起源于经济关系，而是起源于“仅以法哲学为发展和反应的意志概念自身。
”——《马克思恩格斯选集》第二卷538页12私法和私有制是从自然形成的共同体形式的解体过程中同时发展起来的。
容易搞混的哲学家和哲学派别
容易搞混的哲学家和哲学派别（一）马克思主义经典作家关于哲学问题的经典论断1. 世界上除了运动着的物质之外,什么也没有。
(马,恩)2. 物质是从各种实物总和中抽象出来的。
(马,恩)3. 运动应当从它得反面即从静止找到它的量度。
(马,恩)4. 一切物质在本质上都具有类似感觉得反映特性。
(列宁)5. 观念得东西不外是移入人脑并载人脑中改造过得物质的东西而已。
(马,恩)6. 人得意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。
(列宁)7. 一切以条件、地点和时间为转移。
（斯大林）8. 世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。
(马,恩)9. 头脑的辨证法只是观实世界（自然界和历史）的运动形式的反映。
(马,恩)10. 所谓客观辨证法是支配着整个自然界的，而所谓主观辩证法，即辨证的思维，不过实自然界中到处盛行的对立中运动的反映而已。
(马,恩)11. 任何一般都是个别的一部分，或一方面，或本质。
(列宁)12. 辩证法堆观存事物作肯定的同时包含对观存事物的否定的理解，即对观存事物的必然灭亡的理解。
(马,恩)13. 原因和结果经常交换位置。
(马,恩)14. 如果偶然性不起任何作用的话，那么世界历史就会带有非常神秘的性质。
(马,恩)15. 被断定为必然的东西，是由纯粹的偶然性构成的，而所谓偶然性的东西，是一种有必然性隐藏在里面的形式。
(马,恩)16. 本质在表现出来；现象是本质的。
(列宁)17. 假象的东西是本质的一个规定，本质的一个方面，本质的一个环节。
(列宁)18. 社会一旦有技术上的需要，那种需要酒会比十所大学更能把科学推向前进。
(马,恩)19. 没有革命的理论，就不会有革命的运动。
(列宁)20. 批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经群众掌握，也就会变成物质力量。
(马,恩)21. 人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。
(马,恩)22. 人的思维既是至上的，又是非至上的。
马克思恩格斯要论精选
马克思恩格斯要论精选
《马克思恩格斯要论精选》汇集了马克思、恩格斯两位伟大的思想家在政治、经济、哲学等领域的经典著作和重要著作摘录，并对其进行了精选和编辑，以便于对他们思想的深入理解和阐述。
在政治领域，马克思和恩格斯的最著名的作品是《共产党宣言》和《哥达纲领批判》。
《共产党宣言》中他们竭力揭示了资本主义生产方式的本质、阶级斗争的历史必然性，提出了“无产阶级革命”和“无产阶级专政”等重要思想，这些思想成为一系列社会主义革命的理论基础。
在经济学方面，马克思的《资本论》是一部开创性的作品，它从根本上理论化了资本主义经济体系，揭示了资本主义经济的矛盾和危机，并提出了消灭资本主义、建立社会主义的根本途径。
此外，恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》和《社会主义从空想到科学的发展》等作品也是马克思主义经济学的理论支柱之一。
在哲学领域，马克思主义哲学是一种革命的哲学，它批判了资产阶级哲学，并提出了以实践唯物主义为基础的新哲学，这一理论为马克思主义哲学的研究打下了基础。
恩格斯在哲学方面的代表作是《反杜林批判》和《自然辩证法》。
总的来说，马克思和恩格斯的思想是世界上最伟大的思想之一，他们的理论在历史上产生了深远的影响，对当今世界的发展和进步具有重要的指导意义。
马克思恩格斯选集读书笔记（通用3篇）
马克思恩格斯选集读书笔记（通用3篇）【读书笔记】读书笔记是指读书时为了把自己的读书心得记录下来或为了把文中的精彩部分整理出来而做的笔记。
以下是小编整理的马克思恩格斯选集读书笔记(通用3篇)，欢迎阅读与收藏。
【篇1】马克思恩格斯选集读书笔记1847年9月，布鲁塞尔举行了关于自由贸易问题的国际经济学家会议。
会议第三天，在讨论“实行自由贸易是否对工人阶级有利”的问题时，无产阶级代表维尔特作了精彩发言，而在这时主持者宣布停止辩论，没有给马克思发言的机会。
于是在1848年1月9日，马克思在布鲁塞尔民主协会会议上发表了关于自由贸易的演说，通过问答形式指出了自由贸易的实质。
一、英国的“谷物法法案”的废除是19世纪自由贸易的伟大胜利。
但奇怪的是：想尽办法让人民得到廉价的粮食，而人民却毫不领情，这是为什么呢？因为工人阶级没有因商品低廉得到实惠，不但如此，工厂主还不择手段，处心积虑地通过私人立法、建立规章制度处罚工人，竭力减低名义工资。
“英国工人是非常懂得地主和厂主之间斗争的意义的。
他们很了解工厂主降低粮食价格就是为了降低工资，同时也知道地租下降多少，资本的利润也就上升多少。
”二、为什么商品价格下跌，工人的工资和社会地位也随着下降了呢？因为劳动是商品，而且“劳动这种商品的价格下跌较其它商品要大得多！”此外，自由贸易虽然扩大了生产力，但却使竞争更加激烈和残酷了：首先，“资本集中的结果是分工的扩大和机器的更广泛使用。
从而使工人之间的竞争也就加剧了”；其次，竞争使小企业破产，小食利者无力维持生计，从而扩大了无产者的人数；最后，资本增殖使盲目生产加剧，从而导致危机频繁发生。
三、实现自由贸易与改善工人阶级生存状况的矛盾会得到解决吗？不会。
这是资本主义生产的经济规律所决定的。
其中最重要的就是“最低工资规律”：即竞争把每一种商品的价格都降低到该商品的最低生产费用，劳动这种商品也不能幸免。
四、资产阶级自由贸易的实质“在当今社会条件下，到底什么是自由贸易呢？这就是资本的自由”。
马克思恩格斯选集摘抄
马克思恩格斯选集摘抄
1、一个人，如果曾在天国的幻想现实性中寻找超人，而找到的只
是他自身的反映
2、宗教是还没有获得自身或已经再度丧失自身的人的自我意识和
自我感觉。
3、反宗教的斗争间接地就是反对以宗教为精神抚慰的那个世界的
斗争。
4、宗教是人民的鸦片。
5、废除作为人民的虚幻幸福的宗教，就是要求人民的现实幸福。
6、对宗教的批判使人不抱幻想，使人能够作为不抱幻想而具有理
智的人来思考，来行动，来建立自己的现实
7、批判不是头脑的激情，它是激情的头脑。
它不是解剖刀，它是
武器。
它的对象是自己的敌人，它不是要驳倒这个敌人，而是要消灭这个敌人。
8、应当让受现实压迫的人意识到压迫，从而使现实的压迫更加沉
重；为了激起人民的勇气，必须使他们对自己大吃一惊。
9、我们是当代的哲学同时代人，而不是当代的历史同时代人。
10、批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力
量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。
11、对宗教的批判最后归结为人是人的最高本质这样一个学说，从
而也归结为这样的绝对命令：必须推翻使人成为被侮辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系
12、哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲
学当做自己的精神武器
13、哲学不消灭无产阶级，就不能成为现实；无产阶级不把哲学变
成现实，就不可能消灭自身。
马恩经典摘录
马恩经典摘录09级文艺学杨海霞人们迄今总是为自己造出关于自己本身、关于自己是何物或应该成为何物的种种虚假观念。
这些天真的幼稚的空想构成现代青年黑格尔哲学的核心。
本书的目的在于揭穿同现实的影子所作的哲学斗争，揭穿这种如此投合沉溺于幻想的精神萎靡的德国人民口味的哲学斗争，使这种斗争得不到任何信任。
德国的批判，直到它的最后的挣扎，都没有离开过哲学的基础。
这个批判虽然没有研究过它的一般哲学前提，但是它谈到的全部问题始终是在一定的哲学体系，即黑格尔体系的基础上产生的。
不仅它的回答，而且连它所提出的问题本身，都包含着神秘主义。
对黑格尔的这种依赖关系正好说明了为什么在这些新出现的批判家中甚至没有一个人想对黑格尔体系进行全面的批判，尽管他们每一个人都断言自己已超出黑格尔哲学。
从施特劳斯到施蒂纳的整个德国哲学批判都局限于对宗教观念的批判。
这些哲学家没有一个想到要提出关于德国哲学和德国现实之间的联系问题，关于他们所作的批判同他们自身的物质环境之间的联系问题。
我们开始要谈的前提并不是任意想出的，它们不是教条，而是一些只有在想像中才能加以抛弃的现实的前提。
这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质的生活条件，包括他们得到的现成的和由他们自己的活动所创造出来的物质生活条件。
因此，这些前提可以用纯粹经验的方法来确定。
一当人们自己开始生产他们所必需的生活资料的时候（这一步是由他们的肉体组织所决定的），他们就开始把自己和动物区别开来。
人们用以生产自己必需的生活资料的方式，首先取决于他们得到的现成的和需要和需要再生产的生活资料本身的特性。
……因而，个人是什么样的，这取决于他们进行生产的物质条件。
这种生产第一次是随着人口的增长而开始的。
而生产本身又是以个人之间的交往为前提的。
这种交往的形式又是由生产决定的。
一个民族的生产力发展的水平，最明显地表现在该民族分工发展的程度上。
任何新的生产力都会引起分工的进一步发展，因为它不仅仅是现在生产力的量的增加（例如开垦新的土地）。
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马恩要论摘记1．我们越往前追溯历史，个人，从而也是进行生产的个人，就越表现为不独立，从属于一个较大的整体；最初还是十分自然地在家庭和扩大成为氏族的家庭中；后来是由氏族间的冲突和融合而产生的各种形式的公社中。
只有到18世纪，在“市民社会”中，社会联系的各种形式，对个人来说，才表现为只是达到他私人目的的手段，才表现为外在的必然性。
但是，产生这种孤立个人的观点的时代，正是具有迄今为止最发达的社会关系（从这种观点看来是一般关系）的时代。
人是最名副其实的政治动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。
孤立的个人在社会之外进行生产――这是罕见的事，在已经内在地具有社会社会力量的文明人偶然落到荒野时，可能会发生这种事情――就像许多个人不在一起生活和彼此交谈而竟有语言发展一样，是不可思议的。
【马克思：《<政治经济学批判>导言》（1857年8月底）《马恩选集》第2版第二卷第2页】2．可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物。
一当人开始生产自己的生活资料的时候，这一步是由他们的肉体组织所决定的，人本身就开始把自己和动物区别开来。
【马克思和恩格斯：《德意志意识形态》（1845年秋－1846年5月。
《马恩选集》第二版第一卷第67页）】3．蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。
但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。
劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。
他不仅使自然物发生形式变化，同时他还在自然物中实现自己的目的·······【马克思《资本论》第1卷（1867年）。
《马恩全集》第23卷第202页】4．随同人，我们进入了历史。
动物也有一部历史，即动物的起源和逐渐发展为今天这样的状态的历史。
但是这部历史对它们来说是被创造出来的，如果它们自己也参与了创造，那也是无意识的。
相反地，人离开狭义的动物越远，就越是有意识地自己创造自己的历史，未能预见的作用、未能控制的力量对这一历史的影响就越小，历史的结果和预定的目的就愈加符合。
【恩格斯：《自然辩证法》（1873－1883年）。
《马恩选集》第2版第4卷第274页】（《马恩要论精选》第12页）5．全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。
因此，第一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系。
【马克思和恩格斯：《德意志意识形态》《马恩选集》第2版第1卷第67页】6．旧唯物主义的立脚点是“市民”社会；新唯物主义的立脚点是人类社会或社会化了的人类。
【马克思：《关于费尔巴哈的提纲》（1845年春）。
《马恩选集》第1卷第61页】（《要论精选》第15页）7．一个民族要想登上科学的高峰，究竟是不能离开理论思维的。
【恩格斯：《自然辩证法》（1873－1883年）《马恩选集》第4卷第285页】8．历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。
【马恩：《神圣家族》（1844年9月）《马恩全集》第2卷第118－119页；《要论精选》第20页】9．人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。
【马克思：《第六届莱茵省议会的辩论（第一篇论文）》（1842年2月）；《马恩全集》第一卷第82页；《要论精选》第21页】10．人们为了能够“创造历史”必须能够生活。
但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。
因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身，而且这是这样的历史活动，一切历史的一种基本条件，人们单是为了能够生活就必须每日每时去完成它，现在和几千年前都是这样。
【马恩：《德意志意识形态》；《选集》第2版第1卷第79页】11．历史不外是各个时代的依次更替。
每一代都利用了以前各代遗留下来的材料、资金和生产力；由于这个缘故，每一代一方面在完全改变了的条件下继续从事先辈的活动，另一方面又通过完全改变了的活动来改变旧的条件。
【马恩：《德意志意识形态》；《全集》第3卷第51页；《要论》第22页】12．人以其需要的无限性和广泛性区别于其他一切动物······【马克思：《『资本论第一册』》；《全集》第49卷第130页】13．已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要用的工具又引起新的需要。
这种新的需要的产生是第一个历史活动。
【马恩：《德意志意识形态》；《全集》第42卷第96页】14．劳动过程·····是制造使用价值的有目的的活动，是为了人类的需要而占有自然物······【马克思：《资本论》第1卷（1867年）；《全集》第23卷第208页；《要论》第23页】15．自由就是从事一切对别人没有害处的活动的权力。
【马克思：《论犹太人问题》（1843年秋）；《全集》第1卷第438页；《要论》第27页】16．人们不能自由选择自己的生产力――这是他们的全部历史的基础，因为任何生产力都是一种既得的力量，是以往活动的产物。
【马克思：《致帕·瓦·安年科夫》（1846年12月28日）；《选集》第4卷第532页】17．在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
【马恩：《共产党宣言》；《选集》第1卷第294页】18．德国哲学从天上降到地上，和它完全相反，这里我们是从地上升到天上，就是说，我们不是从人们所说的、所想象的、所设想的东西出发，也不是从只存在于口头上所说的、思考出来的、想象出来的人出发，去理解真正的人。
我们的出发点是从事实际活动的人，·····从现实的、有生命的个人本身出发，把意识仅仅看作是他们的意识。
这种考察方法不是没有前提的。
它从现实的前提出发，它一刻也离不开这个前提。
它的前提是人，但不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人。
【马恩：《德意志意识形态》；《选集》第1卷第73页；《要论》第39页】19．理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。
所谓彻底，就是抓住事物的根本。
但是，人的根本就是人本身。
【马克思：《<黑格尔法哲学批判>导言》（1843年10－12月）；《选集》第1卷第9页】20．物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。
【马克思：《1844年经济学哲学手稿》；《全集》第42卷第90页；《要论》第40页】21．因此，结果是人（工人）只有在运用自己的动物机能――吃、喝、生殖，至多还有居住、修饰等等――的时候，才觉得自己在自由活动，而在运用人的机能时，觉得自己只不过是动物。
动物的东西成为人的东西，而人的东西成为动物的东西。
【马克思：《1844年经济学哲学手稿》；《选集》第1卷第43－44页；《要论》第44页】22．社会――不管其形式如何――是什么呢？是人们交互活动的产物。
人们能否自由选择某一社会形式呢？决不能。
在人们的生产力发展的一定状况下，就会有一定的交换和消费形式。
在生产、交换和消费发展的一定阶段上，就会有相应的社会制度、相应的家庭、等级或阶级组织，一句话，就会有相应的市民社会。
【马克思：《致帕·瓦·安年科夫》；《选集》第4卷第532页；《要论》第47页】23．各个人借以进行生产的社会关系，即社会生产关系，是随着物质生产资料、生产力的变化和发展而变化和改变的。
生产关系总和起来就构成所谓社会关系，构成所谓社会，并且是构成一个处于一定历史发展阶段上的社会，具有独特的特征的社会。
【马克思：《雇佣劳动与资本》（1847年）；《选集》第1卷第345页；《要论》第47页】24．正像社会本身生产作为人的人一样，人也生产社会。
【马克思：《1844年经济学哲学手稿》；《全集》第42卷第121页；《要论》第50页】25．社会是人同自然界的完成了的本质的统一·····【马克思：《1844年经济学哲学手稿》；《全集》第42卷第122页；《要论》第51页】26．我的辩证法，从根本上来说，不仅和黑格尔的辨证方法不同，而且和它截然相反。
在黑格尔看来，思维过程，即他称为观念而甚至把它转化为独立主体的思维过程，是现实事物的创造主，而现实事物只是思维过程的外部表现。
我的看法则相反，观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的东西而已。
【马克思：《<资本论>第1卷第2版跋》；《选集》第2卷第111－112页；《要论》第57页】27．如果“偶然性”不起作用的话，那么世界历史就会带有非常神秘的性质。
【马克思：《致路·库格曼》（1871年）；《选集》第1版第4卷第393页；《要论》第74页】28．恰巧某个伟大人物在一定时间出现于某一国家，这当然纯粹是一种偶然现象。
但是，如果我们把这个人去掉，那时就会需要有另外一个人来代替他，并且这个代替者是会出现的。
不论好一些或差一些，但是最终总是会出现的。
【恩格斯：《致瓦·博尔吉乌斯》（1894年）；《选集》第2版第4卷第733页；《要论》第74页】29．全部社会生活在本质上是实践的。
凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人们的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。
【马克思：《关于费尔巴哈的提纲》（1845年春）。
《选集》第2版第1卷第56页；《要论》第77页】30．环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。
【马克思：《关于费尔巴哈的提纲》；《选集》第1卷第55页；《要论》第77页】31．批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。
【马克思：《<黑格尔法哲学批判>导言》；《选集》第1卷第9页；《要论》第79页】32．人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。
关于思维――离开实践的思维――的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。
【马克思：《关于费尔巴哈的提纲》；《选集》第1卷第55页；《要论》第83页】33．我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。
【恩格斯：《致弗·凯利－威士涅威茨基夫人》（1887年）；《选集》第4卷第681页；《要论》第85页】34．哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。