最新第三讲,郭沫若及20年代新诗
20年代诗歌
第 三 讲 郭 沫 若 与 现 代 新 诗
二、《女神》创造的时代
1.白话新诗的建设与发展 在20世纪初叶,现代诗歌在艺
术上的发展,大致经历了一个从 白话口语的运用到白话口语的美 化的过程,大体上又可分为三个 阶段:从1917年到1922年,是新 诗的草创期;从1922年到1927年, 是新诗的建设期;从1927年到 1937年,是新诗的探索期。
第 三 讲 郭 沫 若 与 现 代 新 诗
《凤凰更生歌》既是一 首欢乐之歌,更是一首 预言之歌,它预言着一 个新的时代的到来。它 献给人们的是一派欢乐景象,凤凰 不仅欢呼着自己的更生,也欢呼着 “一切”的更生。
第 三 讲 郭 沫 若 与 现 代 新 诗
《天狗》是豪放风格的代表,是
最具郭沫若风格特色的作品。
桥大学。 1922年回国在北京、上海、南京等大学教 。 1931年11月飞机失事遇难。 主要诗集有: 《志摩的诗》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》 《云游》
A、徐志摩诗的思想内涵
1、绝大部分是关于爱情与人生的玄想 。 如《雪花的快乐》、《我不知道风是在 哪一个方向吹》 2、对下层民众生活的关注。如《先生! 先生!》《太平景象》 3、歌颂生命的欢欣和美好理想。如《为 要寻一个明星》 《沙扬娜拉》《再别康 桥》
铜是那样臭,血是那样腥, 脏了的东西你不能不洗, 洗过了的东西还是得脏, 你忍耐的人们理它不理? 替他们洗!替他们洗!
你说洗衣的买卖太下贱, 肯下贱的只有唐人不成? 你们的牧师他告诉我说: 耶稣的爸爸做木匠出身, 你信不信?你信不信?
胰子白水耍不出花头来, 洗衣裳原比不上造兵舰。 我也说这有什么大出息—— 流一身血汗洗别人的汗? 你们肯干?你们肯干?
五、“纯诗”的提出与象征派的诗
第三讲,郭沫若及20年代新诗
你的外边还有些什么存在? 你若是无限大的整块, 这被你拥抱着的空间 他从哪儿来? 你的当中为什么又有生命存在? 你到底还是个有生命的交流? 你到底还是个无生命的机械? 昂头我问天, 天徒矜高,莫有点儿知识。 低头我问地, 地已死了,莫有点儿呼吸。 伸头我问海, 海正扬声而呜唈。 啊啊! 生在这样个阴秽的世界当中, 便是把金钢石的宝刀也会生锈! 宇宙呀,宇宙, 我要努力地把你诅咒:
这是一沟绝望的死水, 这里断不是美的所在, 不如让给丑死水酵出一沟绿酒, 飘满了珍珠似的白沫;
《发 现》
《红豆》(二一)
我来了,我喊一声,迸着血泪, “这不是我的中华,不对,不对!” 我来了,因为我听见你叫我; 鞭着时间的罡风,擎一把火。 我来了,不知道是一场空喜。 我会见的是噩梦,哪里是你? 那是恐怖,是噩梦挂着悬崖, 那不是你,那不是我的心爱! 我追问青天,逼迫八面的风, 我问,拳头擂着大地的赤胸。 总问不出消息,我哭着叫你, 呕出一颗心来,你在我心里!
伊的眼是温暖的太阳, 不然,何以伊一望着我, 我受了冻的心就热了呢? 伊的眼是解冻了的剪刀, 不然,何以伊一瞧着我, 我被镣铐的灵魂就自由了呢!
2、新月社 “新月社”由徐志摩发起,是一个以留学欧美的人士组成 的一个松散的社交团体,具有欧美的绅士文化趣味和自由主义 思想文化取向,自1923年成立一直延续至1930年代中期,先 后办有《晨报· 诗镌》、《新月》、《现代评论》等文学刊物, 展开文学活动。这一社团在探索新诗理论与新诗创作方面贡献 较为突出。主要诗人有徐志摩、闻一多、朱湘、饶孟侃、林徽 因、刘梦苇、孙大雨、陆志韦、陈梦家等。 3、象征派诗 李金发、王独清、穆木天、冯乃超 4、“革命”派诗歌 殷夫(1909—1931),浙江象山人,笔名白莽。代表作 《别了,哥哥》:。“别了,哥哥,别了/此后各走前途/再见 的机会是在/当我们和你隶属着的阶级交了战火。” 又如《我们》:“我们的意志如烟囱般高挺,/我们的团结 如皮带般坚韧,/我们转动着地球,/我们抚育着人类的命 运!”“我们是谁?/我们是十二万五千万的工人农民!”
现当代文学第四章:20年代新诗
• 作品: • 小说《飘流三部曲》、《行路难》。表现 生的困难和爱的向往及性的苦闷。写情欲 与道德的冲突。 • 诗歌:《女神》《前茅》《星空》《瓶》 《恢复》。 • 戏剧:《棠棣之花》《女神之再生》 《王 昭君》《卓文君》《屈原》《虎符》《高 渐离》等。
• 二、诗集《女神》 • 《女神》是郭沫若的第一部诗集,共收56首诗, 具有开一代诗风的意义。 • (一)《女神》的主题 • 1、诅咒毁灭与颂扬新生。《凤凰涅盘》以有关凤 凰的传说作素材,借凤凰“集香木自焚,复从死 灰中更生”的故事,象征着旧中国以及诗人旧我 的毁灭和新中国以及诗人新我的诞生。 (P71)。 根据古书上女娲炼石补天的记载而写成的《女神 之再生》,也以神话题材而突入了“五四”革命 现实的核心,揭示出反抗、破坏和创造的主题。 • “我们要去创造个新鲜的太阳, • 不能再在这壁龛之中做甚神像!”
• (二)《女神》的艺术特点: • 1、个性化:诗歌中的自我是战斗的、超越的自我,裸露 的自我。“为愿意打破一切诗的东西,写我自己够味的东 西”。对自我的崇拜和对自然的崇敬。我是世界的主宰, 我是偶像破坏者。 • 2、抒情性:情绪化的激情彭湃。情感纯真、直率而狂热。 • 3、自由精神: 从形式到内容呈现出自由的色彩。雄奇奔 放、气势雄浑,“绝端的自由,绝端的自主”。“诗无定 节,节无定句,句无定字”。 • 4、浪漫情怀:想象奇诡,从古代到未来,从天空到大地, 从高山到海洋……。呈现出奇异的壮阔感和动态的诗化美, 具有浓烈的浪漫主义美学特征。 大多是感情的自然流露。 当写作《凤凰涅盘》、《地球,我的母亲!》等诗时,往 往诗兴突然袭来,无暇仔细推敲,反复加工,任凭诗句奔 泻成章, • 5、创造性:开辟了一个新的审美境界
• (三)《女神》的意义:开一代诗风。对 狂飚突进的五四时代精神的表现;扩大了 诗歌的表现领域,创造了诗歌的现代抒情 主人公形象;形式的自由和多变;开掘了 新诗的崇高审美内涵。 • 但郭沫若的诗歌过于强调自由的形式, 缺乏诗性和韵味,适宜朗诵,不益品味。
第三讲郭沫若的新诗(1)
精神与浪漫主义特征。
学习内容
一、生平与创作道路
二、诗集《女神》
三、其它诗作
生平与创作道路P95
1892、11、16—1978、6、12 1892—1913:
四川嘉定乐山沙湾。
地理环境孕育诗情画意。
1916—1921年间创作。 1921年8月出版。 《女神》中的诗形式极端自由,激情喷发, 自我形象凸显,反映了五四时代精神,开浪 漫主义诗风,体现了新诗发展的历史要求, 成为20世纪中国新诗的奠基之作。 《女神》中的代表诗作:《凤凰涅槃》《天 狗》《炉中煤》《立在地球边上放号》《地 球,我的母亲!》《匪徒颂》《晨安》《我 是个偶像破坏者》。
泛神论
泛神论:任何事物都是神的表现,任
何事物都是神。 是无神论观点,从泰戈尔、歌德和17 世纪荷兰哲学家斯宾诺莎著作中接受。 “我即是神,一切自然都是自我的表 现”。 其特征是:崇尚自然,表现自我,歌 颂叛逆,破坏偶像。
1923—1928:加入中国共产党,成长为共产主 义战士。《星空》《瓶》《前茅》《恢复》 1928-1937、7:十年流亡。 开始用马克思主义观点系 统研究中国古代社会。 从事古文字研究,精研古 文字和青铜器铭文字。 帮助“左联”东京分会, 办刊物,写文章。 翻译马克思《政治经济学 批判》等经典著作。
凰歌 足足!足足!足足!/足足!足足!足足!/五百年来的眼泪倾泻如瀑。/ 五百年来的眼泪沐漓如烛。/流不尽的眼泪,/洗不净的污浊,/浇不熄的 情炎,/荡不去的羞辱,/我们这飘渺的浮生,/到底要向那儿安宿?// 啊啊!/我们这飘渺的浮生/好像那大海里的孤舟,/左也是漶漫,/右也是 漶漫,/前不见灯台,/后不见海岸,/帆已破,/墙已断,/楫已飘流,/柁 已腐烂,/倦了的舟子只是在舟中呻唤,/怒了的海涛还是在海中泛滥。// 啊啊!/我们这飘渺的浮生,/好像这黑夜里的酣梦。/前也是睡眠,/后也 是睡眠,/来得如飘风,/去得如轻烟。/来如风,/去如烟,/眠在后,/睡 在前,/我们只是这睡眠当中的/一杀那的风烟。// 啊啊!/有什么意思?/有什么意思?/痴!痴!痴!/只剩些悲哀,烦恼, 寂寥,衰败,/环绕着我们活动着的死尸,/贯串着我们活动着的死尸,// 啊啊!/我们年青时候的新鲜那儿去了?/我们年青时候的甘美那儿去了? /我们年青时候的光华那儿去了?/我们年青时候的欢爱那儿去了?/去了! 去了!去了!/一切都已去了,/一切要要去了。/我们也要去了,/你们也 要去了,/悲哀呀!烦恼呀!寂寥呀!衰败呀!// 啊啊!/火光熊熊了。/香气蓬蓬了。/时期已到了。/死期已到了。/身外 的一切,/身内的一切!/一切的一切!/请了!请了!//
中国现代文学史复习归纳-20年代新诗
20年代新诗一、新诗的出现:新诗的初期:是指1917年文学革命之后到郭沫若诗歌出现之前三四年间的诗歌创作。
(一)原因或背景:1、近代诗界革命的影响及问题:影响:1899年梁启超在他的《夏威夷游记》中提出“诗界革命”口号,对中国古典诗歌创作发出质疑与改造的声音,吸引了人们特别是年轻一代的注意;局限:“诗界革命”的主体梁启超等人士大夫的局限决定了“诗界革命”的局限,即不可能触动古典诗歌载道的根本要求,同时更无法超越格律形式的限制,他提出的“以新意境入旧风格”是他这一代人局限性的重要表现,也为五四新诗的变革留下了突破口。
2、胡适的开创性贡献:胡适在留美期间开始讨论文学变革问题,从“形式”入手是一大突破,新诗的变革由此展开。
同时,胡适最先进行新诗创作实践,他开始新诗实践的时候是大学教授,并且是《新青年》的编委,这样的身份对推进新诗的发展具有极大意义,《新青年》与《新潮》的呼应当与此有关。
1918年《新青年》4卷1号发表第一批新诗。
3、同人响应:《新青年》社中的沈尹默,新潮社中的俞平伯、康白情、傅斯年等积极呼应。
(二)主要作品:刘半农、胡适、周作人、朱自清、康白情等人都有新诗作品。
特别是胡适的《尝试集》(1920年3月出版)具有历史性影响。
(三)评价:①初期新诗的象征意义大于自身的审美价值,它昭示中国诗歌新的时代即将到来;②由于新诗作者深受传统影响,他们的创作在形式、内容存在的局限也就成为必然;③重要的是新诗作者们面对历史与传统时突破与超越的勇气与精神。
二、新诗的发展:新诗在1919郭沫若的诗歌出现之后,开始进入发展阶段,具体表现在:①新诗出现即引起人们的关注与讨论,由此,关于新诗的理论不断丰富,对新诗创作具有积极的引导作用;②郭沫若的重要贡献:郭沫若《女神》从内容到形式,为新诗的发展奠定了坚实基础,是对初期新诗的巨大突破,是一个质的变化,为新诗注入了全新的情感、内容、思想、想象,正因为有这样一个质的变化,新诗才开始被人们认同和接受;③湖畔诗人的爱情诗、冰心的小诗、冯至等人的抒情诗,从不同的方面丰富了新诗表现的形式、情感、想象。
06++20年代新诗(二)+
中 国 现 代 文 学 史
后期战斗生涯和创作: 后期战斗生涯和创作: 十年流日生活。 十年流日生活。 《中国古代社会研究》、《甲骨 中国古代社会研究》 文字研究》 文字研究》等。 自传: 我的童年》 自传:《我的童年》、《反正前 创造十年》 北伐途次》 后》、《创造十年》、《北伐途次》。
中 国 现 代 文 学 史
中 国 现 代 文 学 史
《光海》 光海》 到处都是诗, 到处都是诗, 到处都是笑: 到处都是笑: 海也在笑, 海也在笑, 山也在笑, 山也在笑, 太阳也在笑, 太阳也在笑, 地球也在笑, 地球也在笑, 我同阿和,我的嫩苗, 我同阿和,我的嫩苗, 同在笑中笑。 同在笑中笑。 翡翠一样的青松, 翡翠一样的青松, 笑着在把我们手招。 笑着在把我们手招。
中 国 现 代 文 学 史
1919 ~ 1920 年 间 , 写 作 诗 集 女神》中的绝大部分作品。 《女神》中的绝大部分作品。 1919年9 月 , 诗作开始在宗白华 1919年 编辑的上海《 时事新报》 副刊《 编辑的上海 《 时事新报 》 副刊 《 学 上发表。 灯》上发表。
中 国 现 代 文 学 史
中 国 现 代 文 学 史
大革命运动中, 大革命运动中,曾任广州中山大学 文学院院长。 文学院院长。 北伐时投笔从戎,刚开始被派到国 北伐时投笔从戎, 民革命军总政治的宣传科当科长,中将。 民革命军总政治的宣传科当科长,中将。 “四一二”政变前,在武汉《中央 四一二”政变前,在武汉《 日报》发表著名的《 日报》发表著名的《请看今日之蒋介 石》。
中 国 现 代 文 学 史
1922年写的 《〈 1922 年写的《〈 少年维特之烦 年写的 《〈少年维特之烦 序引》 泛神便是神。 恼 〉 序引 》 : “ 泛神便是神 。 一切 的自然只是神的表现, 的自然只是神的表现 , 自我也只是 神的表现, 我即是神, 一切自然都 神的表现 , 我即是神 , 是自我的表现” 是自我的表现”。
第五章20年代新诗(二、郭沫若)
第五章20年代新诗(二、郭沫若)这一章讲授4课时,主要内容为1、郭沫若的创作道路;2、《女神》一、关于郭沫若生平郭沫若(1892-1978),原名郭开贞,号尚武。
四川乐山人。
"郭沫若"是他1919年9月11日开始在上海《时事新报·学灯》上发表诗歌时启用的笔名,取自于他家乡的两条大河:"沫水"(大渡河)和"若水"(青衣江)。
郭沫若生于的一个地主兼商人家庭,幼年时就从母亲那里受到古典诗词的熏陶,8岁开始学做对句和五七言诗,在小学和中学时代,对中国古典文学作品有比较广泛的涉猎。
读小学时的"撕榜风波",少年时代因重症伤寒而留下的"两耳重听"的后遗症,以及家庭为他主持的"包办婚姻",都对郭沫若的性格形成产生过重要影响。
戊戌维新时期,他接触到了"新学",培养了他的反叛性格,而"富国强兵"的思想则滋养了他的爱国主义精神。
1913年年底,郭沫若(21岁)赴日留学。
与鲁迅一样,他到日本也是学的医学(日本九州帝国大学医学部),同样希望将来能对国家社会有切实的贡献。
此时正值袁世凯卖国求荣,接受日本帝国主义提出的21条丧权辱国的条约,激起一切爱国者的愤怒。
个人与民族的苦闷一起郁积于心,使他产生了难以排遣的痛苦。
同时,他沉醉在泰戈尔、海涅、歌德、屠格涅夫等文学大师的作品中,庄子、王阳明、泰戈尔、海涅、歌德、惠特曼、斯宾诺莎等的哲学思想、文艺观和创作,都对他发生影响,他从斯宾诺莎那儿认识了"泛神论"。
1916年开始文学创作,最初的试笔即新诗,并初步显示出浪漫主义的特点。
这一年,郭沫若与日本姑娘安娜的热恋,点燃了他多年来一直郁积在心中的诗情,后来收在《女神》第三辑中的《死的诱惑》、《新月与白云》、《别离》等,都是为安娜而作的。
他后来的《炉中煤》等许多爱国名篇和他的第一篇小说《牧羊哀话》等,实际上也包含着他对爱情的歌颂。
第三讲,郭沫若及20年代新诗
你脓血污秽着的屠场呀! 你悲哀充塞着的囚牢呀! 你群鬼叫号着的坟墓呀! 你群魔跳梁着的地狱呀! 你到底为什么存在? 我们飞向西方, 西方同是一座屠场。 我们飞向东方, 东方同是一座囚牢。 我们飞向南方, 南方同是一座坟墓。 我们飞向北方, 北方同是一座地狱。 我们生在这样个世界当中, 只好学着海洋哀哭。 ○凰歌 足足!足足!足足! 足足!足足!足足! 五百年来的眼泪倾泻如瀑。 五百年来的眼泪淋漓如烛。
万籁共鸣的symphony, 自然与人生的婚礼呀!
哦哦,二十世纪的名花!
近代文明的严母呀!
.
我是个偶像崇拜者
伊的眼是温暖的太阳, 不然,何以伊一望着我, 我受了冻的心就热了呢? 伊的眼是解冻了的剪刀, 不然,何以伊一瞧着我, 我被镣铐的灵魂就自由了呢. !
3、新月社与新诗的格律运动
“新月社”由徐志摩、胡适等发起,是一个以留学欧美的人士 组成的一个松散的社交团体,具有欧美的绅士文化趣味和自由主义 思想文化取向,自1923年成立一直延续至1930年代中期,先后办 有《新月》、《现代评论》等文学刊物。这一社团在新诗理论与新 诗创作方面贡献突出。主要诗人有徐志摩、闻一多、朱湘、饶孟侃 、林徽因、刘梦苇、孙大雨、陆志韦、陈梦家等。
太阳出来,要照彻天内的世界,天外的世界”!(《女神之再生》)“我把全 宇宙来吞了,我便是我了”(《天狗》)
3、世界意识:《晨安》中“我”不仅向着“我年轻的祖国”问候,而且像着恒
河、印度洋、红海、尼罗河,向着“大西洋畔的新大陆”致意,这胸襟、眼光 在中国诗歌发展史上是前无古人的。
4、革新与创造精神:“一切的偶像都在我面前毁破!破!破!破!”(《
❖ 天狗
我是一条天狗呀! 我把月来吞了, 我把日来吞了, 我把一切的星球来吞了, 我把全宇宙来吞了。 我便是我了! 我是月底光, 我是日底光, 我是一切星球底光, 我是X光线底光, 我是全宇宙底Energy底总量! 我飞奔, 我狂叫, 我燃烧。
第四章 20年代新诗散文
情主人公的形象。
3,诗的抒情性与个性化的本质得到了充分重视与加强。创作形式自由
多变,大量采用比喻、象征手法,以人格化的自然为主,也化用了古
代神话、历史故事甚至西洋典故,形象选择巧妙、恰切而新颖。
4,由于《女神》的创作环境主要是“盲目欧化的日本”,这多少影响
了作者对祖国传统文化作“理智的爱”的辩证态度,夹用英文偏多,
有些“过于欧化”,有些诗作稍嫌粗糙。
声音
我要时时刻刻想着我是个中国人,我要做新诗,但是
中国的新诗,我并不要做个西洋人说中国话,也不要
人们误会我的作品是翻译的西文诗。
(闻一多《<女神>之地方色彩》)
《前茅》
1928年由创造社出版部出版, 所收诗歌创作于1921年— 1924年,多数为1923年所作。 它们是诗人告别《星空》中 那种苦闷、矛盾后的希望战 歌,《我们在赤光之中相见》 《太阳没了》《上海的早晨》 等诗预示了诗人诗风的转变。
《女神》在形式方面实践了诗人绝对的自由,绝对的自主
的艺术主张,这是与他的让感情“自然流露”的诗歌主张 相一致的。它没有固定的格律和形式,完全服从诗人感情 自然流泻的需要。
在中国新诗发展史上的意义和贡献
1,集中而强烈地表现了冲破封建藩篱、扫荡旧世界的狂飙突进的五四
时代精神。
2,奇特雄伟的想象扩大了新诗的表现领域,创造了全新的现代诗歌抒
作。……无论是唯物还是唯心,都揉进了他所谓的 “泛神论”。
(孙党伯《郭沫若对现代学术思想的贡献》)
.
显示了彻底破坏和大胆创新的精神。在五四时代氛围中,诗人
反抗、叛逆的精神得到充分的张扬。诗人对太阳、山河、海洋、 生、死、火山、光明、黑夜等一切具有破坏与创造力量的事物, 都无比祟拜。(《我是个偶像崇拜者》《匪徒颂》《立在地球 边上放号》)
20年代诗歌(完整)分析
黄遵宪: 提倡:诗歌散文化、宋 诗化
一、早期白话诗
1、胡适与《尝试集》 1920年3月,胡适的诗集《尝试集》出版。这是中 国第一部新诗别集。现代白话诗最早的一批婴儿 。 诗歌理论:说话要明白清楚,材料要剪裁、意境要 平实、最扼要的材料用最简练的字句表现出来。 评价:从中国古典诗歌的形式传统中挣脱出来
20年代新诗
学习要点
了解20年代诗歌的发展流变 掌握早期白话诗、郭沫若《女 神》、湖畔诗派、、小诗体、 新月诗派、象征诗派的特点及 代表性诗人与诗作 学习现代诗歌作品鉴赏方法
第一节 20年代新诗概述
早期白话诗
郭沫若《女神》
湖畔诗派
小诗体
新月诗派
象征诗派
晚清诗界革命
梁启超: 提倡:前期:新意境+ 新语句+古风格 后期:旧风格含新意境 拒绝:对传统格律与语 法进行任何变革
在杭州成立“湖畔诗社”,出版他们的合集 《湖畔》,同年还出版了汪静之的个人诗 《蕙的风》,1923年又有合集《春的歌集》 出版,文学史上称这四人为“湖畔诗人”。 2、特点
他们的诗是真正意义的“五四”的产儿,是
“没有沾染旧文章习气老老实实 的少年白话 诗”。他们的爱情诗与自然景物诗都带有历 史青春期的特色:“赞颂的又只是清新,美 丽的自然,而非神秘,伟大的自然;所咏歌 的又只是质直,单纯的恋爱,而非缠绵,委 屈的恋爱。”
我冒犯了人们的指责, 一步—回头地瞟我意中人, 我怎样欣慰而胆寒呵!(汪静之)
湖畔诗人天真、开朗的自我抒情主人公形象
对《女神》中叛逆、创造的自我抒情主人公 形象是一个很好的补充,同样是时代精神与 诗人个性的统—。
四、小诗
第二章20年代新诗
(二)《女神》
1、郭沫若的泛神论思想 “泛神便是无神,一切的自然只是神的
表现”“我便是神,一切自然都是我的表 现”。 崇尚自我
2、《女神》主要思想内容
• 爱国主义是《女神》诗魂。 – 《炉中煤》是《女神》中爱国主义思想表现 得令人耳目一新的诗篇。 • 它是用情歌、恋歌的方式来表现眷恋祖 国的情绪。 • 煤的意象新鲜、生动、恰切。
----胡适
(四)象征诗派
现代主义思潮 现代派文学
象征主义、表现主义、意识流、荒诞派戏剧、 魔幻现实主义等
现代派诗歌 中国新诗现代主义的发展
• 象征诗派是指1925年出版李金发的《微雨》 为起点,活跃于20年代中后期的一个诗歌流 派。它的代表人物是李金发,后期创造社三诗 人穆木天、冯乃超、王独清以及姚蓬子、胡也 频等,都是有影响的诗人。
• 《相隔一层纸》
不足:
• 诗意不强,诗情不深,情感和 想象力均显不足,缺少回味和 余香。
• 只注重白话与文言的区别,难 免使诗的语言失去应有的韵律 美和节奏美。
(二)小诗
“小诗流行的时代” 《繁星》《春水》 冰心的小诗集中体现了童
心、母爱、自然三个母题。
• 宗白华于1923年12 月出版《流云小诗》。
象征诗派艺术上的特点
• 运用一种象征性的意象来表现微妙 复杂的内心世界。
• 追求诗歌语言的省略法。 • 运用新奇的比喻和暗示手法。
(四)象征诗派
李金发 (1900-1976) 广东梅县人 “诗怪”
《弃妇》
长发披遍我两眼之前, 遂隔断了一切羞恶之疾视, 与鲜血之急流,枯骨之沉睡。 黑夜与蚊虫联步徐来, 越此短墙之角, 狂呼在我清白之耳后, 如荒野狂风怒号, 战栗了无数游牧。
20年代新诗、郭沫若新诗
(三)“小诗”的风行 1、“小诗”是指1921年前后开始风行诗坛的一种 诗歌体式。中国古代诗歌本来就有悠远的小诗传 统,如《诗经》中的部分作品,民间的一些歌谣 (如子夜歌),唐诗中的绝句以及后来的小令等。 不过“五四”时期的小诗潮却主要受外国诗歌, 特别是印度泰戈尔的小诗和日本的短歌俳句的影 响而兴起的。因而当周作人和郑振铎在1921年至 1922年间分别译介出这些诗歌后,便给当时向多 方面探索的新诗人以启迪,利用这种轻便灵活的 诗体迅捷地传达出自己刹那间的感触与沉思,从 而形成了一个比较广泛的小诗潮流。以至1921年 至1923年被称为“小诗流行的时代”。
《繁星· 三四》 创造新陆地的 不是那滚滚的波浪, 却是地底下细小的泥沙。
《春水· 一一三》 星星—— 你只能白了青年人的发, 不能灰了青年人的心。
宗白华(1897~1986),江苏常熟人。1919 年参加少年中国学会,编辑上海《时事新 报》副刊《学灯》,并发表诗作。1920年 出版与郭沫若、田汉论诗的往来书信集 《三叶集》。同年5月赴德国学习哲学与美 学。自1922年6月开始在《学灯》上发表小 诗,1923年结集为《流云》出版。其特点 是以直觉和悟性捕捉刹那间心灵的闪光, 创造出熔意象与哲理于一炉的意境,如 《夜》以仰望星空的刹那间的微妙感觉与 意象变化,传达出对人在宇宙中地位(小大)的悠长的哲学思索。
胡适作为尝试白话诗的第一人,在当时的 影响是很大的。仅《尝试集》自1920年出 版后,到1922年便发行到第四版,可见一 斑。以至在诗坛形成了一种“胡适之体”。
如果说胡适的白话诗还带有由“自然音节” 所形成的音韵的话,那么康白情的《江南》 和周作人的《小河》则尝试了无韵诗(自 由诗)。
第五章 20年代新诗(二) ——郭沫若与《女神》
4、《女神》的抒情主人公形象
( 1 )是“五四”时期觉醒的中华民族的自我 形象。 ( 2 )是一个具有彻底破坏和大胆创造精神的 新人形象。 ( 3 )是一个热烈执着地追求美好理想和个性 解放,充满着历史乐观主义精神的现代人。 ( 4 )抒情主人公已越出了“祖国意识”,有 了“人类意识”。
《女神》的思想价值
(二)《女神》的主题内涵
1、反抗、破坏、创造的主题。
( 1 )“反抗”,源自人的解放与觉醒;“破 坏”,基于现实的黑暗、冷酷、腥秽;“创 造”,是人类得以前行的动因。 ( 2)“五四”精神:怀疑、批判、反抗、破坏、 创造。 (3)《凤凰涅磐 》、《女神之再生》集中表现 了上述主题。
2、“泛神论”的主题
第一节 郭沫若的生平与创作
一、郭沫若的生平
郭沫若在新诗、历史剧、散文、 小说等方面的著作十分丰富。尤 以新诗和历史剧的创作,对中国 新文学的发展作出了创造性的重 大贡献。他的第一部诗集《女 神》,不仅确定了郭沫若作为杰 出的浪漫主义诗人的形象,而且 成为中国新诗走向成熟的纪念碑 郭沫若(1892~1978) 式的作品。
第二节现代诗歌的奠基之作:《女神》
• 是中国现代诗歌史上 最重要的诗集之一。 • 受到“五四”狂飙突 进的时代精神的感召, 同时又反映了狂飙突 进的“五四”时代精 神。
(一)《女神》的写作与出版
• 《女神》分为三辑 • 第一辑由诗剧《女神之再生》、《湘 累》和《棠棣之花》组成,是以现代 的想象重构古代的故事传说 • 第二辑是《女》的主体部分,30首诗 作,《凤凰涅磐》《炉中煤》《地球, 我的母亲!》等都是名篇 • 第三辑有25首新诗。
二、郭沫若的作品
郭沫若一生著述甚丰,主要了解其诗歌、 小说和戏剧中的下列作品:
郭沫若与现代新诗
三
琳
何其芳、废名、徐
讲
迟等现代派诗人大
郭
沫
若
与
现
《
代
汉 园
新
集 》
诗
多受象征派诗歌的 影响,但他们比象 征派诗人有更多的 现实意识,在艺术 探索上也超越了 “声、色、形”的 局限,更具现代特 征和美学上的意义。
第
徐迟
三
讲
郭
沫
若
与
现
代
新
诗
废
名
何其芳
第
❖以蒋光赤、殷夫以及
三
“中国诗歌会”为代表
讲
的“革命诗人”,特别
诗
第 ❖《天狗》是豪放风格的代表,是
三 最具郭沫若风格特色的作品。
讲
《天狗》与《凤凰涅槃》和《炉中煤》
在内容上,都是通过毁灭自我、创造新我
郭
来表现爱国精神,在表现手法上,都是借
沫
助某一形象(或天狗,或凤凰,或煤)来
若
表现主题。但是,《天狗》的感情更为激
与
烈,更为狂暴。
现 ❖《炉中煤》是一曲爱国主义绝唱。
诗集《志摩的诗》
新
诗
第 三 讲
郭
沫
若
与
现
代
新
诗
诗集《微雨》
李金发
第 三
2.白话新诗的探索
讲 与成熟
郭 沫 若 与 现 代 新
❖现代新诗进入探索期
的标志,是以戴望舒为 代表的现代派诗歌的崛 起。在风云激荡的30年 代,形成了现代主义与 浪漫主义、现实主义三 大流派同时出现的繁荣
诗
局面。
第
卞 之
❖戴望舒、卞之琳、
第
中国现当代文学 二十年代新诗
第二节 徐志摩
徐志摩是我国二 十年代诗坛上十 分活跃的一位诗 人 , 也是一个思 想敏锐而又才华 横溢的诗人。 横溢的诗人。
一、 创作情况及其发展历程
(一)四部诗集 1《志摩的诗》: 《志摩的诗》:1925年 》: 年 2、《悲冷翠的一夜》: 、《悲冷翠的一夜》: 、《悲冷翠的一夜 1927年 年 3、《猛虎集》: 、《猛虎集》:1931年 、《猛虎集》: 年 4、《云游》: 1932年 、《云游》: 、《云游 年
(1)对爱情的执着追 ) 求。 雪花的快乐》 《雪花的快乐》 诗人的代表作 把雪花喻为爱情, 把雪花喻为爱情,象征着爱情的纯洁无 邪,美丽温柔。雪花富有灵性,诗也富 美丽温柔。雪花富有灵性, 有灵性,给人明丽而又飘逸的感觉。 有灵性,给人明丽而又飘逸的感觉。
(2)对人生理想的追求。 )对人生理想的追求。 《我有一个恋爱》,以“明星”为意象, 我有一个恋爱》,以 明星”为意象, 》, 在灵魂与明星的互相感应中, 在灵魂与明星的互相感应中,表现对理 想的追求。 想的追求。 (3)对现实社会的不满。 )对现实社会的不满。 《先生!先生!》 先生!先生!
(一)中国象征诗派兴起的原因
1、 20年代中期中国社会处于历史过渡 、 年代中期中国社会处于历史过渡 之中, 之中 , 有些知识青年觉醒了之后无路 可走,陷入了感伤、颓废的泥沼中。 可走,陷入了感伤、颓废的泥沼中。 2、 西方象征主义文学等外国文学与社 、 会思潮的影响。 会思潮的影响。 3、 针对 “ 五四 ” 新诗创作的 “ 流弊 ” , 、 针对“ 五四” 新诗创作的“ 流弊” 一些诗人起而纠偏, 一些诗人起而纠偏 , 并探索理想的中 国新诗的艺术与形式。 国新诗的艺术与形式。
(二)早期新诗运动
1 、 刘半 农 , 江 苏江 阴人。 相隔一层纸》 《相隔一层纸》 揭露了贫富悬殊的 现象 学徒苦》 《学徒苦》 反映学徒难言的辛 酸
第三讲郭沫若的新诗.ppt
晨安!恒河呀!恒河里面流泻着的灵
晨安!诗一样涌着的白云呀!
光呀!
…………
晨安!印度洋呀!红海呀!苏彝士的
晨安!我年青的祖国呀!
运河呀!
晨安!我新生的同胞呀!
晨安!尼罗河畔的金字塔呀!
晨安!我浩荡荡的南方的扬子江呀!
啊啊!你早就幻想飞行的达·芬奇呀!
晨安!我冻结着的北方的黄河呀!
晨安!你坐在万神祠前面的“沉思者”
现代文学史上第1部真正意义的白话新诗总集。 是诗人的文学天赋、个性气质与五四时代精神 的契合。
1916—1921年间创作。 1921年8月出版。 《女神》中的诗形式极端自由,激情喷发,
自我形象凸显,反映了五四时代精神,开浪 漫主义诗风,体现了新诗发展的历史要求, 成为20世纪中国新诗的奠基之作。 《女神》中的代表诗作:《凤凰涅槃》《天 狗》《炉中煤》《立在地球边上放号》《地 球,我的母亲!》《匪徒颂》《晨安》《我 是个偶像破坏者》。
并以之作为向旧世界宣战 的武器。
“五四”的影响,使之找到一个宣泄“个人 的郁积,民族的郁积”的“喷火口”和“喷 火方式”。
1921年7月发起成立创造社。爱国主义、民 主主义、个性主义。
1921年8月出版《女神》。弃医从文。
泛神论
泛神论:任何事物都是神的表现,任 何事物都是神。
是无神论观点,从泰戈尔、歌德和17 世纪荷兰哲学家斯宾诺莎著作中接受。
一、生平与创作道路 二、诗集《女神》 三、其它诗作
生平与创作道路P95
1892、11、16—1978、6、12 1892—1913:
四川嘉定乐山沙湾。
地理环境孕育诗情画意。 人文风尚造就反抗叛逆。 家庭教育开明严格,接 受进步思想较多。
中国现代文学史复习归纳-20年代新诗
中国现代文学史复习归纳-20年代新诗20年代新诗一、新诗的岀现:新诗的初期:是指1917年文学革命之后到郭沫若诗歌岀现之前三四年间的诗歌创作。
(一)原因或背景:1、近代诗界革命的影响及问题:影响:1899年梁启超在他的《夏威夷游记》中提岀“诗界革命”口号,对中国古典诗歌创作发岀质疑与改造的声音,吸引了人们特别是年轻一代的注意;局限:“诗界革命”的主体梁启超等人士大夫的局限决定了“诗界革命”的局限,即不可能触动古典诗歌载道的根本要求,同时更无法超越格律形式的限制,他提岀的“以新意境入旧风格”是他这一代人局限性的重要表现,也为五四新诗的变革留下了突破口。
2、胡适的开创性贡献:胡适在留美期间开始讨论文学变革问题,从“形式”入手是一大突破,新诗的变革由此展开。
同时,胡适最先进行新诗创作实践,他开始新诗实践的时候是大学教授,并且是《新青年》的编委,这样的身份对推进新诗的发展具有极大意义,《新青年》与《新潮》的呼应当与此有关。
1918年《新青年》4卷1号发表第一批新诗。
3、同人响应:《新青年》社中的沈尹默,新潮社中的俞平伯、康白情、傅斯年等积极呼应。
(二)主要作品:刘半农、胡适、周作人、朱自清、康白情等人都有新诗作品。
特别是胡适的《尝试集》(1920年3月岀版)具有历史性影响。
(三)评价:①初期新诗的象征意义大于自身的审美价值,它昭示中国诗歌新的时代即将到来;②由于新诗作者深受传统影响,他们的创作在形式、内容存在的局限也就成为必然;③重要的是新诗作者们面对历史与传统时突破与超越的勇气与精神。
二、新诗的发展:新诗在1919郭沫若的诗歌岀现之后,开始进入发展阶段,具体表现在:①新诗岀现即引起人们的关注与讨论,由此,关于新诗的理论不断丰富, 对新诗创作具有积极的引导作用;②郭沫若的重要贡献:郭沫若《女神》从内容到形式,为新诗的发展奠定了坚实基础,是对初期新诗的巨大突破,是一个质的变化,为新诗注入了全新的情感、内容、思想、想象,正因为有这样一个质的变化,新诗才开始被人们认同和接受;③湖畔诗人的爱情诗、冰心的小诗、冯至等人的抒情诗,从不同的方面丰富了新诗表现的形式、情感、想象。
现代诗歌研究第二 章20年代新诗(二)PPT课件
炉中煤 ——眷恋祖国的情绪
(一)
(二)
啊,我年青的女郎!
啊,我年青的女郎!
我不辜负你的殷勤,
你该知道了我的前身?
你也不要辜负了我的思量。 你该不嫌我黑奴的卤莽?
我为我心爱的人儿
要我这黑奴底胸中,
燃到了这般模样!
才有火一样的心肠。
(三) 啊,我年青的女郎!
我想我的前身 原本是有用的栋梁, 我活埋在地底多年,
23
二、《女神》的艺术想象力、形象体系 1、泛神论哲学 1)“我即是神” 2)“自然即我” 2、形象体系: 中心形象——地球、海洋、太阳 3、艺术想象: 1)自然拟人化 2)本我神力化
破落户作家,“他先世也许暴发过,但现在是文雅 胜于算盘,家景大不如意了,然而又因此看见世态 的炎凉,人生的苦乐,于是真的有些抚今追昔, ‘缠绵徘侧’起来。……于是他们的杰作上,就大 抵放射着一种特别的神彩,是:‘顾影自 怜’。”“暴发户作家的作品,表面上和破落户的 并无不同。因为他意在用墨水洗去铜臭,这才爬上 一向为破落户所主宰的文坛来,以自附于‘风雅之 林’”,所以,他们也会学着破落户的腔调,“说 ‘十年一觉扬州梦’的,但其实倒是并不挥霍的好 品行……。破落户的颓唐,是掉下来的悲声,暴发 户的做作的颓唐,却是‘爬上去’的手段。……他 其实并不‘顾影自怜’,倒在‘沾沾自喜’。”
18
我们新鲜,我们净朗, 我们华美,我们芬芳, 一切的一,芬芳。 一的一切,芬芳。 芬芳便是你,芬芳便是我。 芬芳便是他,芬芳便是火。 火便是你。 火便是我。 火便是他。 火便是火。 翱翔!翱翔! 欢唱!欢唱!
19
我们热诚,我们挚爱。 我们欢乐,我们和谐。 一切的一,和谐。 一的一切,和谐。 和谐便是你,和谐便是我。 和谐便是他,和谐便是火。 火便是你。 火便是我。 火便是他。 火便是火。 翱翔!翱翔! 欢唱!欢唱!
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一、1920年代诗歌概况
(一)胡适与白话新诗的草创:《尝试集》
(二)1920年代的重要诗群 1、创造社首开浪漫主义诗风:郭沫若、穆木天、王独 清、冯乃超歌
2、湖畔诗社的浪漫情诗:应修人、潘谟华、冯雪峰、汪静
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3、新月社与新诗的格律运动
“新月社”由徐志摩、胡适等发起,是一个以留学欧美的人士 组成的一个松散的社交团体,具有欧美的绅士文化趣味和自由主义 思想文化取向,自1923年成立一直延续至1930年代中期,先后办 有《新月》、《现代评论》等文学刊物。这一社团在新诗理论与新 诗创作方面贡献突出。主要诗人有徐志摩、闻一多、朱湘、饶孟侃 、林徽因、刘梦苇、孙大雨、陆志韦、陈梦家等。
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❖ 天狗
我如烈火一样地燃烧!
我是一条天狗呀!
我如大海一样地狂叫!
我把月来吞了,
我如电气一样地飞跑!
我把日来吞了,
我飞跑,
我把一切的星球来吞了,
我飞跑,
我把全宇宙来吞了。
我飞跑,
我便是我了!
我剥我的皮,
河、印度洋、红海、尼罗河,向着“大西洋畔的新大陆”致意,这胸襟、眼光 在中国诗歌发展史上是前无古人的。
4、革新与创造精神:“一切的偶像都在我面前毁破!破!破!破!”(《
梅花树下的醉歌》)“我”“立在地球边上”呼唤着“要把地球推倒”、“不断地毁 坏”、“不断地创造”的“力”。(《立在地球边上放号》)
5、科学知识:“X光线”、“神经”(《天狗》) 6、都市文明的批判:《笔立山头展望》、《上海印象》
“我飞奔,我狂叫,我燃烧,我如烈火一样地燃烧!我如大海一样地狂叫 !我如电气一样地飞跑!……我便是我呀”(《天狗》)
2、宇宙意识:“破了的天体”“我们尽他破坏不用再补他了!待我们新造的
太阳出来,要照彻天内的世界,天外的世界”!(《女神之再生》)“我把全 宇宙来吞了,我便是我了”(《天狗》)
3、世界意识:《晨安》中“我”不仅向着“我年轻的祖国”问候,而且像着恒
你脓血污秽着的屠场呀! 你悲哀充塞着的囚牢呀! 你群鬼叫号着的坟墓呀! 你群魔跳梁着的地狱呀! 你到底为什么存在? 我们飞向西方, 西方同是一座屠场。 我们飞向东方, 东方同是一座囚牢。 我们飞向南方, 南方同是一座坟墓。 我们飞向北方, 北方同是一座地狱。 我们生在这样个世界当中, 只好学着海洋哀哭。 ○凰歌 足足!足足!足足! 足足!足足!足足! 五百年来的眼泪倾泻如瀑。 五百年来的眼泪淋漓如烛。
之四人,1922年出版四人诗歌合集《湖畔》,汪静之《蕙的风 》诗集等。以写情诗为主,很能代表“五四”一代青年人的纯真、 坦荡与热情。如汪静之的《伊的眼》:
伊的眼是温暖的太阳, 不然,何以伊一望着我, 我受了冻的心就热了呢? 伊的眼是解冻了的剪刀, 不然,何以伊一瞧着我, 我被镣铐的灵魂__就__自___由__了___呢__!_____________
你的当中为什么又有生命存在? 你到底还是个有生命的交流? 你到底还是个无生命的机械?
昂头我问天, 天徒矜高,莫有点儿知识。 低头我问地, 地已死了,莫有点儿呼吸。 伸头我问海, 海正扬声而呜唈。 啊啊! 生在这样个阴秽的世界当中, 便是把金钢石的宝刀也会生锈! 宇宙呀,宇宙, 我要努力地把你诅咒:
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我是月底光,
我食我的肉,
我是日底光,
我吸我的血,
我是一切星球底光,
我啮我的心肝,
我是X光线底光,
我在我神经上飞跑,
流不尽的眼泪, 洗不净的污浊, 浇不熄的情炎, 荡不去的羞辱, 我们这缥缈的浮生 到底要向哪儿安宿? 啊啊! 我们这缥缈的浮生 好象那大海里的孤舟。 左也是漶漫, 右也是漶漫, 前不见灯台, 后不见海岸, 帆已破, 樯已断, 楫已飘流, 柁已腐烂, 倦了的舟子只是在舟中呻唤, 怒了的海涛还是在海中泛滥。 啊啊! 我们这缥缈的浮生 好象这黑夜里的酣梦。
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《凤凰涅槃·凤歌》
你的外边还有些什么存在?
你若是无限大的整块,
Байду номын сангаас○凤歌
这被你拥抱着的空间
他从哪儿来?
即即!即即!即即! 即即!即即!即即! 茫茫的宇宙,冷酷如铁! 茫茫的宇宙,黑暗如漆! 茫茫的宇宙,腥秽如血! 宇宙呀,宇宙, 你为什么存在? 你自从哪儿来? 你坐在哪儿在? 你是个有限大的空球? 你是个无限大的整块? 你若是有限大的空球, 那拥抱着你的空间 他从哪儿来?
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二、郭沫若——新诗奠基者
(一)郭沫若生平与创作
郭沫若(1892—1978),四川乐山人,原名郭开贞 ,字鼎堂,青年时代留学日本、学医。参与组织“创造 社”、倡“革命文学”。是我国现代 著名诗人、剧作家、历史学家、 古文字学家、思想家、书法家。
4、象征派与晦涩诗风
李金发、王独清、穆木天、冯乃超、冯至、戴望舒
5、“革命”诗歌(无产阶级诗歌)
殷夫(1909—1931),浙江象山人,笔名白莽。代表作《别 了,哥哥》:“别了,哥哥,别了/此后各走前途/再见的机会是在/当 我们和你隶属着的阶级交了战火。”
又如《我们》:“我们的意志如烟囱般高挺,/我们的团结如皮 带般坚韧,/我们转动着地球,/我们抚育着人类的命运!”“我们是谁 ?/我们是十二万五千万的工人农民!”
1920年代诗集:《女神》(1921)、 《星空》、《前矛》
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(二)《女神》:中国新诗的奠基石
闻一多:“若讲新诗,郭沫若君的诗才配称新呢!……最要 紧的是他的精神完全是时代的精神——二十世纪底时代精神。” 1、自我主体意识、个性膨胀: