10美学
美学名词解释
名词解释1原型理论2艺术美3审美（美学）4审美意识5美学思想6美学学科7美学关系（审美关系）8美9美感10审美形态11审美需要12审美理想13审美趣味14审美活动无功利15自律性16审美体验17游戏说18审美意识19艺术传达22崇高21优美20审美活动（形态）的二重性21优美22崇高23《论崇高》24利奥塔德25悲剧26《悲剧的诞生》27罪孽说28焦虑说29喜剧30丑31荒诞32“狂欢化”33人本主义美学34审美经验35本质直观36超验世界37感知38想象39接近联想40类似联想41对比联想42再造性想象43创造性想象44审美态度45审美距离46游戏说47集体无意识说48模仿说49表现说50有意味的形式说51符号说52艺术品53载道说（或教化说）54娱乐说55艺术作品的意象世界层56艺术作品的意境超验层57意象58仿象59兴象60喻象61抽象62意境63有我之境64无我之境65艺术的审美功能66艺术的认识作用67艺术的道德教育功能68灵感69美育70寓教于乐（贺拉斯的美育观）71《美育书简》72审美教育73柏拉图的美育观74亚里士多德的美育观75席勒的美育观76马克思的美育观77化育78怡情养性79化性起伪80完美的人81审美的人82消融查滓83”观“84美育有广义和狭义之分。
85西方接受美学认为86艺术敏感87艺术想象力88形式符号性89开放性90他律性91意象的物态化92意象世界层93悲剧性94.反思判断力95先验想象力96皮亚杰的发生认识论（同化--调节律）97审美经验中的超验世界98人本主义美学99焦虑说100作为审美形态的悲剧101利奥塔德102崇高作为审美形态103审美的感官直观性104原型105准主体106超验世界.107集体无意识说108美学的研究对象109美学的学科性质110趣味教育111.实践概念112审美境界113艺术活动114审美活动115审美澄明116多样统一117巫术说118人生样态119审美情趣120审美形态的贯通性121审美形态的兼容性122直观：intuition 123感性直观性124艺术的存在方式问题125艺术天才126绘画127美学研究对象128美学之父129审美直观138形式符号层131色彩132线条133形状134非实体性135生物本能说136劳动说137物质实在层130美育代宗教说139“品”140“悟”141审美惊异142生成性143二重性144艺术敏感145艺术技巧146美的规律147快乐派148美在关系说149立普斯移情说150美在客观论151知觉表象层152人是“世界的美”153心理意识层154隐秀155直觉156通感157第六感官158鲍姆加登159马克思主义的实践存在论160自由161实践的基本内涵162自然美163科技美164人生境界165境界166生成论167审美现象168柏拉图的“迷狂”169审美表现170审美欣赏171理式柏拉图提出理式说172期待视界173表现说174“图式化”结构175《丑的美学》176空间艺术177人文学科178高级人生境界179艺术180人的本己性181固定装饰182畅神说183反馈调节184格式塔185判断力186非理想型生存187理想型生存189主客二分的生存模式190审美理解191艺术创造力192艺术操作193审美个性194怡情养性195自我调节196生命的机械化197心理距离说198意象的物化199人的本己性200超越性201固定修饰202 非固定性修饰203人类的修饰204气韵205自然的人化206自然美207滑稽208审美感受209典型化210艺术修养211异化212艺术构思213美的相对性214美的绝对性215格式塔心理学216爱得码（AIDMA）原则217霍布斯“突然荣耀说”218康德“乖讹说”219 诗意220比德说221美的形象性213美的相对性214美的绝对性215格式塔心理学217霍布斯“突然荣耀说”222美的社会性223审美对象224心理能量消耗的节省说225“美是理念的感性显现”226美在愉快说227美在关系说228美是生活说229美是理念说230美在形式说231美在完满说232美在无意识说233审美范畴234艺术丑235人格教育说236情感教育说237艺术教育说238艺术接受的动态三流程239审美感官240美感的形成241美感的性质242美感的特征243审美理论244精神能感受的完整性245审美意象246形象思维247出入说248美的本质249客观论250主观论251主客观统一论252实践美学253客观精神254后实践美学255实践自由256社会美257造型艺术258表演艺术260语言艺术259综合艺术260形式美261人生实践262空间艺术263净化说264心理能量消耗的节省说265埃斯特惕卡266语言267普通语言学268应用语言学269传统语言270内部语言学271“回忆说”272艺术的娱乐消遣功能273艺术的认识功能274艺术的道德教育功能275艺术的宗教功能276艺术的思想启迪作用277艺术的政治宣传功能278艺术的心理平衡功能279艺术的社会干预功能280艺术的文化交流功能281艺术的商业广告功能282意象的生产283形式符号性284意象的生成285意象的结构286理论前提定位288形式符号层290意境超验层289意象世界层290意境超验层291内在感官说292艺术物化293审美认同294“上升的乖讹”与“下降的乖讹”295美感欣赏活动296美的本质的集合化界定297夏夜星光灿烂美的构成298形象的直觉性299感受的完整性300注意的集中性301想象的生动性302艺术接受303命运悲剧304美的问题的性质305“山羊之歌”1、原型理论——荣格舍弃弗洛伊德的泛性欲主义，并将个体无意识进行改造而成为集体无意识，由此提出原型理论。
美学(名词解释、简答、论述)
于是“感性学” 的归类和描述， 界的审美关系， 一种新的充实 的形象性特点。 的向往。正是
一词也就成了 它是审美活动 是美学学科的 和新的显现。 3、审美趣味： 在主客体的这
美 学 。 11． 美 中当下生成的 研究对象。1?
2?审美理 是个人在审美 种刹那间的直
感 ： 指 的 是 审 自由人生境界 审美需要：(1) 想 ： 是 主 体 通 活动和审美评 接碰撞与神会
来 翻 译 感 。 １ ２ 审 美 生存方式之一， 人的精神能力 体的审美表象 惊异既表现为
Aesthetica， 被 形 态 ： 就 是 人 也是一种基本 的发展而逐步 之中，具有一 客体对主体的
中国学界接受 对不同样态的 的人生实践， 生成的，是人 定的形象性特 召唤，也表现
以后约定俗成， 美即审美对象 体现着人与世 的本质力量的 点。具有一定 为主体对客体
超越现实、功 动的一切特性 自己，并按照 自己的审美修 就是人在一定 吸引，情不自
禁地对之进行 中，而审美对 联、呼应、衬托、 论的影响较大 所为而为地进 确可以解释一 领悟、体味、咀 象的意义也充 映照，从而有 的一种，由德 行观赏和玩味。 部分原始艺术 嚼，以至于陶 分地显现出来， 机融合的内在 国美学家席勒 (3)因此，所谓 现象如原始洞 醉其中，心灵 最真实的自我 关系。8．审美 比较系统地提 游戏，其实也 穴壁画和岩画。 受到摇荡和震 和最真实的对 意识：(1)就是 出并对后世产 就是一种审美 但是，一方面 撼的一种独特 象交融在一起， 指人对自身审 生了深远的影 活 动 。 10． 巫 艺术与审美并 的精神状态。 从而进入天地 美需要和外在 响 。 (2)席 勒 术说：(1)巫术 不能完全等同， 6．审美澄明： 与我为一的境 对象的审美意 认为，游戏它 说 是 20 世 纪 艺术只是审美 (1)指 在 审 美 界中去。7．多 义，以及二者 不仅是审美活 在西方颇为流 活动的一种形 活动中达到的 样统一：(1)多 之间所构成的 动的根本特征， 行的一种艺术 式 。 因 此 ， 我 主体与客体之 样统一是最基 审美价值关系 而且是人摆脱 和审美发生理 们不能把艺术 间的统一，实 本、最普遍的 的心理反映形 动物状态达到 论，其主要依 的起源理论元 现了人与人、 一种形式规律。 式 。 (2)它 主 人性的一种主 据是泰勒和弗 条件地看作就 人与对象，与 多样，是指审 要包括人的审 要标志，是指 雷泽，他们认 是审美发生理 自然之间生动 美对象的整体 美愿望、审美 人在摆脱了物 为巫术活动是 论；另一方面， 和谐的状态， 中所包含的各 趣味、审美观 质欲望的束缚 孕育艺术的母 巫术活动虽然 这种状态就是 种物质因素在 念、审美理想 和道德必然性 体，人类最初 是促成艺术发 澄明之境，是 形式上的区别 等内容。原始 的强制之后所 的艺术只是适 生的一种因素， 光明、敞亮的 与差别；(2)统 审美意识的出 从事的一种自 应巫术活动的 却决不会是唯 境界。(2)在这 一，则是指审 现是审美发生 由活动，它只 需要而产生， 一的因素。用 种境界中，审 美对象各个不 的最重要的标 是对事物的纯 并作为巫术活 巫术说来解释 美主体的精神 同部分和不同 志之一。9．游 粹外观产生兴 动的一个组成 艺术和审美的 与情感都处在 的物质因素在 戏说：(1)是关 趣，也就是对 部分而存在。 发生，其有效 一种自由状态 整体中彼此关 于审美发生理 事物的形象无 (2)巫 术 说 的 性是有一定限
10第十章丑-李 《美学原理》 马工程
一、丑的审美界定
• 1. 丑的审美关系界定 • 从审美活动中审美主体与审美客体之间的关系看，丑是人本质对象化的未实
现和残缺状态，是现实对人本质的否定，是目的性与规律性的不统一。 • 从审美意象中内容与形式的关系看，丑是理性内容与感性形式、理想与现实、
破”，让人看到它是“另外一个本质的假象来把自己的本质掩盖起来”，最终 将矛盾调和化解，使人笑，让人乐；而丑却通常并不一定引发笑和乐。
• 一、怪 • 二、“酷” • 三、荒诞 • 四、恐怖
第三节 丑的审美范畴
第三节 丑的审美范畴
• 在获得自身相对独立的审美形态地位之后，在作为审美范畴的丑概念下，又 逐渐汇聚和形成了怪、酷、荒诞、恐怖等次一级审美范畴。它们在本质上都隶 属于丑，因此，作为丑的本质规定的“否定和背离”是它们共同的本质属性。 但这一“质”的规定并不能概括它们在“量”的维度上复杂多变的形态特征， 因而需要做进一步的辨析和甄别。
突破思想牢笼和思维禁区的价值。
一、丑的审美价值
• 4.丑学的现实意义 • 丑学补充着美学的疏漏，平衡着美学的偏颇，匡正着人类在感性学方面的偏
失，解放着人的审美实践，改变着世界。 • 人类审美心理结构所浓缩的广阔时空，不仅可以包含丑并将它作为自身对象
化过程中的一个过渡性环节加以扬弃，而且还能够通过吸收、保留丑所蕴含的 辩证因素，丰富、扩展和解放自身，从而使人类的审美触角向更广阔的生活领 域和时空维度延伸。
发现丑、表现丑。
二、丑的审美特征
• 丑的事物呈现为反常、混乱、给人以恶性刺激等形式特征，其外观特点是不 完整、无规律和不和谐。
• 丑的各个部分通常是残缺的，它们所形成的关系是冲突的、破碎的和分裂的， 因而不能构成一个完满、和谐、统一的整体。
美学概论(10)(11)
• 尼采则认为，悲剧是人生 尼采则认为， 的必要组成部分。 的必要组成部分。柏拉图 等人的观点其实是误解了 在现实生活中， 人。在现实生活中，人是 欲望的集合体，所以， 欲望的集合体，所以，人 是脆弱的， 是脆弱的，人的生命也是 短暂和有限的。 短暂和有限的。 • 人应该学会热爱生命。 人应该学会热爱生命。 人对生命的爱不是要努力 忍受或者克服那些不幸， 忍受或者克服那些不幸， 而恰恰是为了那些不幸而 热爱生命。 热爱生命。
由此而言， 由此而言，悲剧艺术总是由两种情感构 成的。 成的。仅仅只有悲感的艺术不能算是真正 的悲剧艺术。有学者这样指出： 的悲剧艺术。有学者这样指出： • 譬如战争的场面应该是铁石相击了吧， “譬如战争的场面应该是铁石相击了吧， 但无情的大破坏能说石美丽的吗？ 但无情的大破坏能说石美丽的吗？残酷的 屠杀能说是绚烂的吗？ 屠杀能说是绚烂的吗？——只有加上对生 只有加上对生 命力的保护意义， 命力的保护意义，艺术才可能成为真正深 刻的艺术。 刻的艺术。” •
• “文化愈进，其知识弥 文化愈进， 文化愈进 其所欲弥多， 广，其所欲弥多，又 其感苦痛亦弥甚故也。 其感苦痛亦弥甚故也。 然则人生之所欲， 然则人生之所欲，既 无以逾生活， 无以逾生活，而生活 之性质又不外乎苦痛， 之性质又不外乎苦痛， 故欲与生活、与苦痛， 故欲与生活、与苦痛， 三者一而已矣。 三者一而已矣。” • ——王国维 王国维
对待人生的不同态度
• 柏拉图认为，人能够 柏拉图认为， 避免生活中的悲剧。 避免生活中的悲剧。 一个好人可以通过自 己的努力通达永恒的 本质， 本质，而这就超越了 造成悲剧的那些偶然 所以， 性。所以，好人是不 会受到悲剧的打击的。 会受到悲剧的打击的。 除非他不是这种人或 者不能正确认识人的 本质。 本质。
鼻子的10个美学点
鼻子的10个美学点
摘要：
1.鼻子的美学意义
2.鼻子的形状和比例
3.鼻子的长度和宽度
4.鼻子的倾斜度和翘度
5.鼻子的鼻梁和鼻尖
6.鼻子的鼻翼和鼻孔
7.鼻子的对称性和协调性
8.鼻子的自然度和仿真度
9.鼻子的功能和美学兼顾
10.鼻子的美学与个体差异
正文：
鼻子是面部五官中的重要组成部分，对于人的面部美观有着至关重要的影响。
鼻子的美学意义在于，它不仅能够展现个体的气质和风格，还能够影响整个面部的比例和协调性。
因此，在美学上，鼻子的形状和比例是非常关键的。
鼻子的长度和宽度是决定其美观与否的重要因素。
一般来说，鼻子的长度应该与面部长度相协调，宽度则应该与面部宽度成比例。
此外，鼻子的倾斜度和翘度也应当符合一定的标准，以使其看起来更加自然和美观。
鼻子的鼻梁和鼻尖是鼻子的重要组成部分，对于鼻子的美观程度有着直接的影响。
鼻梁应该挺直，鼻尖则应该微微上翘，以展现出鼻子的立体感和美
感。
鼻子的鼻翼和鼻孔也是影响其美观的重要因素。
鼻翼应该与鼻梁成比例，鼻孔则应该大小适中，位置合适，以保证鼻子的对称性和协调性。
在鼻子的美学中，对称性和协调性是非常关键的。
鼻子应该与面部其他五官相协调，对称，以展现出其美感。
同时，鼻子的自然度和仿真度也非常重要，应该尽可能的使其看起来自然，与个体面部特征相协调。
鼻子的功能和美学兼顾，既应该保证其生理功能，又应该注重其美学效果。
在鼻子整形美容手术中，应该尽可能的保留鼻子的生理功能，同时注重其美学效果，使其看起来更加美观自然。
最后，鼻子的美学与个体差异密切相关。
室内空间布局十大美学原则
室内空间布局十大美学原则1. 功能性与实用性室内空间布局的首要原则是确保功能性和实用性。
室内设计应该满足居民的需求和活动，提供合适的功能区域，以及便利的使用方式。
2. 运动与流线室内空间布局要考虑人们的运动和流线。
设计师应该从人们的行动路径和惯出发，合理安排家具和物体的位置，以保证室内空间的流畅性和舒适性。
3. 比例与平衡室内空间布局要考虑比例和平衡的美学原则。
家具与房间的比例应该协调和平衡，避免过大或过小的比例关系，以营造和谐的视觉效果。
4. 色彩与对比色彩是室内布局中非常重要的方面。
设计师应选择适合的色彩搭配，考虑色彩的对比和协调，以创造丰富多彩的室内环境。
5. 光线与曝光室内空间的光线和曝光也是美学原则中重要的部分。
合适的光线可以照亮空间，营造温暖和谐的氛围，而曝光要合理控制，避免光线过强或过暗。
6. 材质与纹理材质和纹理可以为室内空间增添层次和丰富感。
设计师应选择合适的材质和纹理来装饰空间，创造舒适和具有触感的环境。
7. 空间与布局室内空间的大小和布局也是美学原则中需要考虑的因素。
设计师应该充分利用空间，合理规划室内布局，以达到最佳的功能和视觉效果。
8. 协调与一致性室内布局要追求协调和一致性的原则。
家具和物体的款式、风格和颜色应该相互配合和一致，以创造整体和谐的室内环境。
9. 重点与焦点室内布局需要有重点和焦点，以引导人们的视线和注意力。
可以通过色彩、家具或特殊装饰等方式营造出吸引人的焦点，创造出意想不到的视觉效果。
10. 创新与个性最后，室内空间布局应该追求创新和个性化。
设计师可以根据居民的喜好和个性来打造独特的室内环境，使其与众不同，展现个人魅力。
以上是室内空间布局十大美学原则，这些原则涵盖了功能性、美观性和个性化等方面，帮助您打造一个舒适、美观和宜居的室内环境。
无论是家庭住宅还是商业场所，都可以从这些原则中得到启发，进行室内空间布局设计。
十二种东方美学的生活方式
十二种东方美学的生活方式东方文化源远流长，其中美学理念更是独具特色。
以十二种东方美学的生活方式为主题，我们来探索一下东方美学的精髓。
1. 和谐之美和谐的美学是东方文化的核心价值之一。
和谐之美强调一切事物的平衡、和谐和统一，不追求过度的个性化和独特性。
在生活中，我们应该追求自然、简约的生活方式，让自己与周围的环境相互融合。
2. 简约之美简约之美是东方文化的另一个重要美学理念。
它倡导减少冗杂、精简信息，同时追求高效率和实用性。
在生活中，我们可以通过减少物品的数量，精简居住空间和娱乐活动，来体现简约之美。
3. 自然之美自然之美是东方美学的重要方面。
它强调人与自然的和谐关系，尊重自然的规律和节奏。
在生活中，我们可以通过尊重自然环境、保护环境、亲近自然等方式体现自然之美。
4. 朴素之美朴素之美是东方文化的又一个美学理念。
它倡导不加修饰、自然、朴实、真实的表现方式。
在生活中，我们可以通过减少装饰、注重质感、追求自然和真实的生活方式体现朴素之美。
5. 谦逊之美谦逊之美是东方文化的重要价值观之一。
它强调适度的自我退让和尊重他人。
在生活中，我们应该尊重他人的意见、避免争执和争夺，以和谐的方式与他人相处。
6. 耐心之美耐心之美是东方文化的又一个美学理念。
它强调在生活中保持耐心和沉着冷静的态度。
在生活中，我们可以通过保持冷静、思考问题和解决问题的方式来体现耐心之美。
7. 内敛之美内敛之美是东方文化的重要美学理念。
它强调人的内在修养、自我控制和谦虚。
在生活中，我们应该保持谦虚、内在修养和自我控制的态度，以实现内敛之美。
8. 静谧之美静谧之美是东方文化的又一个美学理念。
它倡导在安静和宁静的环境中寻找内心的平静和安宁。
在生活中，我们可以通过静心冥想、听音乐、观赏自然等方式体现静谧之美。
9. 无为之美无为之美是东方文化的重要价值观之一。
它强调在生活中保持无为而治的态度，追求自然、平静和内心的宁静。
在生活中，我们可以通过不追求成功、不强求、不逞强等方式体现无为之美。
美学原理第10章丑
尺度的夸张变形，属于“怪”的审美范畴。
一、怪
• • 2.“怪”的历史表现 “怪诞”（grotesque）出自意大 利语“grotto”，意思是“洞穴”、 “地下室”和“幽灵出没的地方”。
•
“怪”主要在中世纪和封建时代
的人类审美生活中得以集中表达。
欧洲中世纪的艺术中，存在着大量
二、“酷”
• • 2.“酷”作为审美文化 “酷”的广泛流行不仅体现了语言的 发展演变，也蕴含着丰富的社会文化意 义，成为一种审美文化现象。“酷文化”
作为时尚文化的一部分游离于主流文化
之外，是一种以青年人为主体、表现青 年人群的生活方式、个性品味及其消闲 娱乐要求的亚文化现象。
“酷”文化的实质是一种无深度的平面文化，
第三节 丑的审美范畴
• 在获得自身相对独立的审美形态地位之后，在作为审美范畴的丑概念下，又 逐渐汇聚和形成了怪、酷、荒诞、恐怖等次一级审美范畴。它们在本质上都隶 属于丑，因此，作为丑的本质规定的“否定和背离”是它们共同的本质属性。
但这一“质”的规定并不能概括它们在“量”的维度上复杂多变的形态特征，
三、荒诞
• • 2.荒诞的审美特征 （1）形式的碎片化和丑怪。荒诞艺术不再在理性意义上把实体看作可以透彻 了解的存在大系列。
•
•
（2）内容的平面化和无中心。由于时空深度的消失，内容的中心和主题弥散
一丑的审美价值在美丑转化的意义上狭义的丑密集进入审美领域甚至占据审美舞台使自身成为一种形式美中的特殊形态以其畸形混乱和不和谐等形态特征对以优美为代表的传统习惯的和谐对称均衡等形式美构成背离和破坏从而丰富和扩展了广义的美的内涵和范围解放了人类的审美生活和审美实践
第十章 作为审美范畴的丑
10美学解释简答
创造过程中按照事物的内在尺度来确定比例关系,同时根据创造意图突出个别比例关系.同时,人们总结概
括出了人们最为习惯的,具有一般意义美感的黄金分割比例
16黄金分割比例： 即a:b=(a+b):a(a 代表长度,b代表宽度)使之广泛用于人类生活.
18书法：它的美在于整体和谐,通过点画运动和用笔,用墨等,在整体结构中来表现一定的情感和意蕴,
给人精神上的美的影响.
19音乐(也叫表情艺术)它的美是通过音乐所组成的形象,来表达作者的思想感情.
20舞蹈：(也是表情或表演艺术)是用规范化了的有组织,有节奏的人体动作,来表现人的感情.最根本
也可以在回忆某一事物时又想到与此有关的事物.
39接近联想：甲,乙两事物由于在时间上和空间上非常接近,看到甲联想到乙,或看到乙联想到甲.
40类似联想：由于甲,乙 两事物在某一点上有些类似之处,因而想到甲便联想到乙或想到乙便联想到
甲.中国古代诗歌中的比,兴表现手法的审美心理基础是类似联想.
41对比联想：两件事物完全相反,因而感知甲物就想起乙物.古诗蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽中的噪与静
鸣与幽都是相反的.形成了对比联想.朱门酒肉臭,路有冻死鬼诗句可以令人产生强烈的对比联想.
42想象:是人的大脑在原有表象基础上加工改造成新的形象的心理过程,想象分为再造性想象和创造
性想象.
43情感：是人对于客观事物是否符合自己的需要而产生的态度的体验.是美感活动最重要最活跃的心
间艺术的艺术样式.
24形式美：是指自然,生活,艺术中各种形式因素(色彩,线条,形体,声音等)及其有规律的组合所具有
10《西方美学史》读后感
《西方美学史》读后感《西方美学史》是一部系统介绍西方美学发展历程的著作，作者朱光潜先生以深入浅出的方式，将西方美学从古希腊到20世纪的发展历程娓娓道来。
在阅读这部作品的过程中，我深受启发，对西方美学有了更全面、更深入的认识。
首先，这部作品让我了解了西方美学的历史脉络和发展轨迹。
从古希腊哲学家柏拉图、亚里士多德的美学到中世纪的基督教美学，再到文艺复兴时期的人文主义美学，以及近现代的德国古典美学和现代美学，西方美学经历了漫长而复杂的发展历程。
通过阅读这部作品，我能够清晰地看到西方美学在不同历史时期的发展特点和变化轨迹，对西方美学的历史发展有了更加清晰的认识。
其次，这部作品让我深入了解了西方美学的核心概念和理论框架。
在书中，朱光潜先生详细阐述了美的本质、艺术的定义、审美经验、艺术批评等核心问题，让我对西方美学的核心概念和理论框架有了更深入的理解。
同时，作者还通过对各个时期美学家的理论观点和思想内涵的介绍和分析，让我看到了西方美学理论的多样性和复杂性。
此外，这部作品还让我感受到了西方美学家的学术精神和创新精神。
从古希腊哲学家到近现代的美学家，他们都对美学问题进行了深入的思考和研究，不断推动着西方美学的发展和创新。
在阅读这部作品的过程中，我能够感受到他们的学术精神和创新精神，这对我未来的学术研究和创作都将产生积极的影响。
最后，这部作品对于提高我的审美能力和审美素养也起到了很大的帮助。
通过阅读这部作品，我不仅了解了西方美学的历史发展和核心理论，还通过作者对各个时期美学家的理论观点和思想内涵的分析和评价，提高了自己的审美能力和审美素养。
我更加关注生活中的美学问题，更加敏锐地感受和理解艺术作品的美感和内涵。
总之，《西方美学史》是一部非常有价值的著作。
通过阅读这部作品，我不仅了解了西方美学的历史脉络和发展轨迹，深入理解了西方美学的核心概念和理论框架，还感受到了西方美学家的学术精神和创新精神。
同时，这部作品也提高了我的审美能力和审美素养。
鼻子的10个美学点
鼻子的10个美学点【原创版】目录一、鼻子的美学标准二、鼻梁的美学三、鼻头的美学四、鼻尖的美学五、鼻翼的美学六、鼻孔的美学七、鼻小柱的美学八、鼻中隔的美学九、鼻基底的美学十、综合美学设计正文在面部美学中，鼻子占据着举足轻重的地位。
一个美观的鼻子不仅可以增加面部的立体感，还能提升整体气质。
本文将为大家介绍鼻子的美学标准以及鼻子的 10 个美学点，帮助大家更好地了解鼻子的美学。
一、鼻子的美学标准鼻子的美学标准主要取决于其长度、宽度、高度以及与面部其他器官的协调程度。
理想的鼻子应符合“三庭五眼”的比例，即鼻子的长度约为面部长度的三分之一，宽度约为一只眼睛的宽度。
此外，鼻梁、鼻头、鼻尖等各个部分也应符合一定的美学标准。
二、鼻梁的美学鼻梁是鼻子的主要部分，其美学标准主要体现在高度、宽度和弧度上。
一般来说，鼻梁应保持挺直，高度适中，与额头和下巴的连接自然流畅。
鼻梁的宽度也应适中，不宜过宽或过窄。
三、鼻头的美学鼻头是鼻子的末端部分，其美学标准主要取决于大小、形状和角度。
理想的鼻头应大小适中，形状美观，与鼻梁和鼻尖的角度自然流畅。
鼻头过大或过小、形状不良都会影响鼻子的美观。
四、鼻尖的美学鼻尖是鼻子的最重要部分，其美学标准主要体现在大小、形状和角度上。
理想的鼻尖应大小适中，形状美观，与鼻梁和鼻头的角度自然流畅。
鼻尖过大或过小、形状不良都会影响鼻子的美观。
五、鼻翼的美学鼻翼是鼻子的两侧部分，其美学标准主要取决于大小、形状和角度。
理想的鼻翼应大小适中，形状美观，与鼻梁和鼻头的角度自然流畅。
鼻翼过大或过小、形状不良都会影响鼻子的美观。
六、鼻孔的美学鼻孔是鼻子的出口部分，其美学标准主要体现在形状和大小上。
理想的鼻孔应形状美观，大小适中，与鼻梁和鼻头的角度自然流畅。
鼻孔过大或过小、形状不良都会影响鼻子的美观。
七、鼻小柱的美学鼻小柱是鼻尖和鼻翼之间的部分，其美学标准主要体现在形状和大小上。
理想的鼻小柱应形状美观，大小适中，与鼻梁和鼻头的角度自然流畅。
10美学自考PPT课件
第二阶段：美学思想
美学思想：是审美意识的进一步发展，是思想 主体对审美现象某些本质、特征、规律比较 自觉的理性认识。以明确的理论观点和概念范 围来表述自觉、系统的理论性思考一，多以哲 学或者文学评论、创作理论的形式出现。 P20-21
柏拉图：美的形而上学思想即“美是理念”。 孔子：“文质彬彬，然后君子”
新自然主义美学家：托马斯·门罗
中国当代美学家：李泽厚
（审美心理）
19世纪德国：费希纳《实验美学》
精神分析美学：弗洛伊德
荣格、布洛、阿恩海姆
名词解释
原型理论 16
原型理论：荣格舍弃弗洛伊德的泛性欲主义， 并将个体无意识进行改造而成为集体无意识， 由此提出原型理论。原型是一种集体无意识， 从早期人类在生存环境中产生，而后由人类群 体通过遗传机制进行传承。P5 典型例题：（多项选择题）
（法国）P8
• 自然美：是在人类社会和 人的实践的漫长发展过程 中逐淅发生和生成的。
• 科技美：杨振宁《美与物 理学》称“狄克拉公式” 具“简洁”之美。
艺术美？ 20
三、美学的学科性质
美学： 是一门关于审美现象的综合性的人文学科。 “人文学科”：研究对象、研究方式和方法
有别于其他学科。P14-15 “综合性”：哲学为根基，与其他学科有交叉、
第一节 美学是一门什么样的学科？
一、美学史上对美学研究对象的几种代表性看法。 二、对美学学科的研究对象的认识。 三、美学是一门关于审美现象的综合性的人文学科。
一、美学史上对美学研究对象的几种代 表性看法。
第一种观点：美学研究对象是美及美的规律 代表人物：柏拉图
柏拉图的原名叫阿里 斯托克勒。“柏拉图”在希 腊语中是“宽阔”的意思， 柏拉图的胸肩宽阔，也说 他的额头宽阔，于是他的 原名被“柏拉图”所替代。
自考美学(.10)真题及答案
美学2014年10月自考真题及答案一单选1. 对于美学学科性质认识正确的是A.美学是一门关于审美活动的社会科学B.美学是一门关于审美经验的人文学科C.美学是一门关于审美想象的社会科学D.美学是一门关于审美现象的人文学科正确答案D知识点名称美学是关于审美现象的综合性人文学科难易程度简单讲解美学是一门关于审美现象的综合性的人文学科。
统计刷题次数 : 27897 错误率 : 52%2. 美学之父是A.康德B.鲍姆加登C.席勒D.海德格尔正确答案B知识点名称"美学"的原初意义和现实变化难易程度简单讲解美学作为一门独立学科的形成以德国哲学家鲍姆加登1750年出版的《美学》一书为标志，鲍姆加登也因此被称为“美学之父”。
统计刷题次数 : 5610 错误率 : 20%3. 审美形态不仅是一种感性形态，还是一种A.社会历史形态B.自然客观形态C.逻辑归类形式D.理性抽象形式正确答案C知识点名称审美形态、审美情趣的定义难易程度简单讲解审美形态不仅是一种感性的形态，又是一种逻辑分类的形式。
统计刷题次数 : 4539 错误率 : 64%4. 中国文论中所谓“不平则鸣”、“发愤著书”等命题，实质上都是揭示文艺创作中的A.崇高现象B.悲剧心理C.荒诞感D.虚无感正确答案B知识点名称审美形态与人的思维方式之间的关系,审美形态与人的语言的关系,审美形态与文化精神的关系难易程度简单讲解中国文论对于悲剧心理与文学创作的关系也进行过有益的探讨，所谓“发愤著书”、“不平则呜”、“穷而后工”等命题都与悲剧功能的研究有关。
统计刷题次数 : 4335 错误率 : 44%5. “明月松间照，清泉石上流”所体现的审美形态是A.自然C.隐秀D.优美正确答案D知识点名称崇高、优美的概念及特点难易程度简单讲解王维的诗“明月松间照，清泉石上流”，明月柔和的光晕，静谧地洒在林间，清泉潺潺，在碎石间流淌。
这是一幅优美的画面，明月、松林、清泉、细石，动静有致、协调化一，浑然一体。
自考美学(.10)真题及答案
美学2014年10月自考真题及答案一单选1. 对于美学学科性质认识正确的是A.美学是一门关于审美活动的社会科学B.美学是一门关于审美经验的人文学科C.美学是一门关于审美想象的社会科学D.美学是一门关于审美现象的人文学科正确答案D知识点名称美学是关于审美现象的综合性人文学科难易程度简单讲解美学是一门关于审美现象的综合性的人文学科。
统计刷题次数 : 27897 错误率 : 52%2. 美学之父是A.康德B.鲍姆加登C.席勒D.海德格尔正确答案B知识点名称"美学"的原初意义和现实变化难易程度简单讲解美学作为一门独立学科的形成以德国哲学家鲍姆加登1750年出版的《美学》一书为标志，鲍姆加登也因此被称为“美学之父”。
统计刷题次数 : 5610 错误率 : 20%3. 审美形态不仅是一种感性形态，还是一种A.社会历史形态B.自然客观形态C.逻辑归类形式D.理性抽象形式正确答案C知识点名称审美形态、审美情趣的定义难易程度简单讲解审美形态不仅是一种感性的形态，又是一种逻辑分类的形式。
统计刷题次数 : 4539 错误率 : 64%4. 中国文论中所谓“不平则鸣”、“发愤著书”等命题，实质上都是揭示文艺创作中的A.崇高现象B.悲剧心理C.荒诞感D.虚无感正确答案B知识点名称审美形态与人的思维方式之间的关系,审美形态与人的语言的关系,审美形态与文化精神的关系难易程度简单讲解中国文论对于悲剧心理与文学创作的关系也进行过有益的探讨，所谓“发愤著书”、“不平则呜”、“穷而后工”等命题都与悲剧功能的研究有关。
统计刷题次数 : 4335 错误率 : 44%5. “明月松间照，清泉石上流”所体现的审美形态是A.自然C.隐秀D.优美正确答案D知识点名称崇高、优美的概念及特点难易程度简单讲解王维的诗“明月松间照，清泉石上流”，明月柔和的光晕，静谧地洒在林间，清泉潺潺，在碎石间流淌。
这是一幅优美的画面，明月、松林、清泉、细石，动静有致、协调化一，浑然一体。
华南师范大学文学院2009年硕士研究生拟录取名单公告
文学院2009年硕士研究生拟录取名单公告序号专业考生编号姓名备注1 中国现当代文学 105749000002311 侯岩2 中国现当代文学 105749000002314 陈珊珊3 中国现当代文学 105749000002317 喻洁4 中国现当代文学 105749000002336 甄茹5 中国现当代文学 105749000002345 许立秋6 中国现当代文学 105749000002363 任仲斌7 中国现当代文学 105749000002364 游惠玲8 中国现当代文学 105749000002365 崔文丽9 中国现当代文学 105749000002371 钟猷英10 中国现当代文学 105749000002373 周琼11 中国现当代文学 105749000002385 刘昂12 中国现当代文学 105749000002415 刘丽华13 中国现当代文学 105749000002454 古海阳14 中国现当代文学 105749000002456 钟培旭15 中国现当代文学 105749000002460 覃春丽16 中国现当代文学 105749000002461 程静雅17 中国现当代文学 105749000002479 何冬云18 中国现当代文学 105589221110516 朱丽19 中国现当代文学 103359000040621 刘文兰20 中国现当代文学 105599210006101 陈丹妮21 中国现当代文学 103849210110145 张世兰22 中国现当代文学 103359000040353 孙海元23 中国现当代文学 105599210002800 官尚任24 中国现当代文学 103849210110165 周珑25 中国现当代文学 105599210003370 黎伟芳26 中国现当代文学 105339000011666 文英27 中国现当代文学 105749105740165 李思玲推免生28 中国现当代文学 105749105740166 黄月维推免生29 中国现当代文学 105749105740167 彭莹推免生30 中国现当代文学 105749105740168 杨婷婷推免生31 中国现当代文学 105749105740169 黄宛琪推免生32 中国现当代文学 105749105740170 李婷婷推免生1 比较文学与世界文学 105749000002490 王丽萍2 比较文学与世界文学 105749000002502 朱力3 比较文学与世界文学 105599210002379 李航4 比较文学与世界文学 105749105740171 林晓玲推免生5 比较文学与世界文学 105749105740172 李峥推免生6 比较文学与世界文学 105749105740173 冯春燕推免生7 比较文学与世界文学 105749105740174 杨硕推免生1 专业学位(学科教学·语文） 105599210001353 陈颖2 专业学位(学科教学·语文） 105589221110164 李成才3 专业学位(学科教学·语文） 104869103012492 李少辉4 专业学位(学科教学·语文） 105599210005181 罗小容5 专业学位(学科教学·语文） 105589221110191 黄琼娜6 专业学位(学科教学·语文） 105599210000644 李倬吟7 专业学位(学科教学·语文） 105599210006019 邓鸿璟8 专业学位(学科教学·语文） 105599210007367 李杨9 专业学位(学科教学·语文） 102009104001252 杨颖欣10 专业学位(学科教学·语文） 105599210005298 雷晓明11 专业学位(学科教学·语文） 102859210604599 杨雪琳12 专业学位(学科教学·语文） 105589221110181 周伟华13 专业学位(学科教学·语文） 106359305210907 闭俏丽14 专业学位(学科教学·语文） 105749000002767 李二平1 中国古典文献学 105749000002160 周仕敏2 中国古典文献学 100279210100768 李勇3 中国古典文献学 105589221110345 冯劲宜4 中国古典文献学 102699210306074 李喜梅5 中国古典文献学 105589221110343 赵一雪6 中国古典文献学 105588922110553 彭毅7 中国古典文献学 105589221110443 余媛8 中国古典文献学 105339000011490 丁丽9 中国古典文献学 100279210100286 杨韦拉1 中国古代文学 105749000002166 余绍华2 中国古代文学 105749000002196 陈子艺3 中国古代文学 105749000002245 王田田4 中国古代文学 105749000002246 郑锦燕5 中国古代文学 105749000002249 廖文婧6 中国古代文学 105749000002260 臧德明7 中国古代文学 105749000002262 李娜8 中国古代文学 105749000002281 邓菀莛9 中国古代文学 105749000002289 陈玉凤10 中国古代文学 105749000002298 张慧君11 中国古代文学 105539000011493 方玲12 中国古代文学 104879000135559 肖静静13 中国古代文学 105589221110351 冯珊珊14 中国古代文学 105589221110391 李玉芝15 中国古代文学 105589221110401 杜庆尧16 中国古代文学 105589221110363 郑学17 中国古代文学 105589221110352 唐小兰18 中国古代文学 101839110206981 胡春梅19 中国古代文学 105599210003013 黄莎莎20 中国古代文学 100279210101663 程润秀21 中国古代文学 105749105740159 劳美华推免生22 中国古代文学 105749105740160 凌伟爵推免生23 中国古代文学 105749105740161 陈景玲推免生24 中国古代文学 105749105740162 林倩婷推免生25 中国古代文学 105749105740163 周成群推免生26 中国古代文学 105749105740164 吴洁推免生1 美学 105749000000083 夏宇宁2 美学 105749000000084 周丽娜3 美学 105749000000089 陈醒芬4 美学 105749000000093 刘雁5 美学 105749000000095 刘夏坚6 美学 105749000000098 李婷7 美学 105749000000100 黄婷8 美学 105749000000103 许艳平9 美学 105749000000107 徐璐10 美学 105749000000109 祝嘉琳11 美学 105749000000111 沈文秀12 美学 105749000000112 祁笑颜13 美学 105749000000114 张贺云14 美学 105749000000118 黄秀芝15 美学 105749000000119 王元德16 美学 105749000000101 朱慧斌17 美学 105749000000105 胡可可1 文艺学 105749000002024 张玉慧2 文艺学 105749000002035 陈静3 文艺学 102729210004427 龚真莉4 文艺学 102489000013954 洪柳斯5 文艺学 105589221110056 肖华娟6 文艺学 106109050101020 王溢敏7 文艺学 105599210007482 李永8 文艺学 104869103012345 孔维丹9 文艺学 105749105420144 刘莹芳推免生10 文艺学 105749105740142 莫欢丹推免生11 文艺学 105749105740143 汪丹凤推免生1 语言学及应用语言学 105599210003304 兰肖敬2 语言学及应用语言学 101839110208981 韩彩凤3 语言学及应用语言学 105589221110125 练勇4 语言学及应用语言学 105599210001734 刘晓坤5 语言学及应用语言学 105749000002050 董文琪6 语言学及应用语言学 105749000002066 刘丽荣7 语言学及应用语言学 105749000002067 王芳8 语言学及应用语言学 105749000002075 陈娟9 语言学及应用语言学 105749000002077 吴晓瑾10 语言学及应用语言学 105749000002123 卢兰青11 语言学及应用语言学 105599210001745 魏霞12 语言学及应用语言学 105749105740145 陈文羿推免生13 语言学及应用语言学 105749105740146 胡晓梅推免生14 语言学及应用语言学 105749105740147 张炜妍推免生15 语言学及应用语言学 105749105740148 陈敏华推免生16 语言学及应用语言学 105749105740149 张明雪推免生17 语言学及应用语言学 105749105740150 李如琰推免生18 语言学及应用语言学 105749105740151 欧阳怡推免生19 语言学及应用语言学 105749105740152 邵美菊推免生20 语言学及应用语言学 105749105740153 王冬琪推免生21 语言学及应用语言学 105749105740154 谢成推免生1 汉语言文字学 105609100102006 杨津津2 汉语言文字学 105589221800103 高连联3 汉语言文字学 100329050102814 黄捷4 汉语言文字学 105589221110066 彭姜湃5 汉语言文字学 100329050102751 吴玉芝6 汉语言文字学 105599210005004 张光礼7 汉语言文字学 105589221800012 吴丽芬8 汉语言文字学 105599210003368 王萌萌9 汉语言文字学 100029101309748 柴文龙10 汉语言文字学 105589221800066 唐元11 汉语言文字学 105599210002497 王忠斌12 汉语言文字学 102699213904035 杨变红13 汉语言文字学 105599210003014 董婷瑜14 汉语言文字学 105119107436074 王瑞琪15 汉语言文字学 105599210006984 韩秋媚16 汉语言文字学 103199210100279 姜岑锐17 汉语言文字学 105749000002157 叶沛18 汉语言文字学 102729210001377 周守义19 汉语言文字学 105749105740155 吴娟娟推免生20 汉语言文字学 105749105740156 许晓玲推免生21 汉语言文字学 105749105740157 胡立华推免生22 汉语言文字学 105749105740158 张朋毅推免生。
2023年10自学考试《美学》真题及答案(考生回忆版)
2023年10自学考试《美学》真题及答案（考生回忆版）36．简述美学在研究方法的特点。
答案：（1）美学不追求研究的客观性，而是要求研究者（主体）亲自投入审美发生的境域中，去体验、感悟、揭示审美活动的来龙去脉。
（2）美学研究无法采用精确、量化的科学方法，而需要体验和揭示丰富多彩、幽深微妙的审美精神现象。
（3）美学与其他许多学科密切相关，所以美学研究应以哲学方法为核心，结合众多学科方法，开展综合研究。
37．简述审美趣味的特征。
答案：（1）审美趣味是个人在审美活动和审美评价中所表现出来的主观爱好和倾向。
（2）能力或鉴赏力是审美趣味的内在方面，兴趣和品位是审美趣味的外在表现。
（3）审美趣味呈现明显个性差异，后天因素或社会条件仍是影响审美趣味的主要因素。
38 马克思恩格斯的悲剧观。
答案：马克思和恩格斯根据辩证唯物主义与历史唯物主义的观点，从历史发展的角度论述了悲剧的实质，特别是他们在分别给拉萨尔的信中。
对他的悲剧《弗兰茨冯济金根》提了许多见解，认为为济金根的悲剧并不是由于个人的原因和某些偶然性因素，而是一场历史必然的要求和这个要求实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突。
历史的必然要求是指这位当代思想的传播者和他领导的贵族国民运动在当时的历中条件下反对诸侯、僧侣，要求国家统一，宗教自由，在客观上与当时的农民、平民运动有着一致性，符合历中发展的必然趋势。
是“历中的必然要求”。
这个要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突指由于某些主客观条件的限制，这种要求的体现者——悲剧主人公的行动不能实现这一历史的必然要求从而导致悲剧结局。
这就是说，在马恩看来悲剧冲突说到底就是历史的冲突、社会的冲突。
39．荒诞成为特殊审美形态的原因。
答案：首先，是因为再创和重现荒诞作为一种审美活动方式是以一种特殊的实践方式显示其特殊的存在价值的。
其次，荒诞成为一种特殊的审美形态，既然与人通过审美实践活动来反抗现实社会的荒诞境遇密切相关，那么，实际上，荒诞审美形态的出现在一定程度上把审美实践与人生实践的距离拉近了。
美学原理No.10 崇高美学
(2)伟大人格的神圣力量：因为不存在一个超越现实的彼岸， 而人与自然又是相通相合的，因此，中国人认为只要将人的 事情处理好了、将人的世界认识清楚了，就可以推人及物， 达到对整个世界的认识，也可达到对神圣世界的把握。因此， 人的品格德行的修养就很重要了，这不是人自身的问题，而 为整个世界确立一个最高的准则，孟子提出理想的人格有善、 信、美、大、圣、神六个等级，就是强调伟大人格的神圣力 量，孔子感叹的“大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天唯大，唯尧则 之。荡荡乎，民无能名焉”是对于达到神圣境界的崇高美的 由衷赞叹。
(二)崇高是以自然为对象的 “崇高”巨大表示主体人格精神的“崇
高”神圣：在《崧高》中，“桢干之臣”的 赫赫战功和洋洋美德来自于高大骏极的“四 岳”的神灵之光，体现出中国传统独特的天 人相通的自然观。
(1)和西方的崇高观念不同，中国古代的 崇高体验中，自然对象的巨大和人格精神的 伟岸是合二为一，它不是以自然对象的巨大 来提升人的精神境界，而是你中有我，我中 有你相融关系，即人格美的根源在于自然美。
• 车尔尼雪夫斯基对崇高美的观点与 黑格尔有相通之处，但他从形体大 小着眼来认识崇高，有其局限性。
3.把崇高上升到哲学角度进行深
入研究的是康德
• 康德认为崇高的 特征是“无形 式”，即对象的 形式无规律、无 限制或无限大， 而优美的形式是 有限制、有规律 的。崇高感是由 痛苦感转化而来 的，是一种间接 产生的愉悦。崇 高分为两种。一 种是数学的崇高， 一种是力学的崇 高。
古 希 腊 雕 塑 ： 雅 典 娜
帕特农神庙的柱廊（陶立克式建筑）
米兰大教堂内景（哥特式建筑）
一、崇高的文化内涵
• 1、什么是崇高？
• 崇高是指物质形 式和精神品质二 者兼有的伟大、 出众的现象，是 内容突破形式表 现出来的一种不 和谐的冲突美， 是一种带有庄严、 圣洁、伟岸色彩 的神圣美。
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二、审美形态学的研究与传统的审美范畴研究的区别 审美形态学的研究与传统的审美范畴研究的区别：
过去那种形而上的审美范畴研究，一般都是围 绕着美的本质进行的，为了与先验的美的本质保持 一致，往往对诸如崇高、滑稽、悲剧、喜剧等等范 畴进行了削足适履的硬性规定，而且很难覆盖艺术 风格的研究。
从一个先验的美的本质出发而推演出的审美范畴研 究还有一个很大的缺点，那就是严重忽略了审美现象研 究是一种文化现象。不同的文化曾经发育了自己的审美 文化，每一种审美文化都有着自己的独特形态，不同审 美文化之间有着因文化的价值取向、最终关切的不同而 带来的重大区别。 我们与其从思辨的形而上的角度，把不同的审美范 畴作为美的本质的派生概念来演绎，不如从文化学的角 度，把不同的审美范畴看成是文化的大风格，从各种文 化的价值取向、最终关切出发，辅之以该文化中作为价 值表现和审美心理对应物的艺术史的材料，在历史描述 与文化价值关切的分析中，把审美范畴的研究纳入文化 形态之中，将形而上 的所谓美的本质问题悬置起来，回 到文化的审美现象上去。
第一节 审美形态学的内涵
一、审美形态学及其研究内容
二、审美形态学的研究与传统的审美范畴研究的区别
一、审美形态学及其研究内容 审美形态学 ： 托马斯芒罗把美学中对美的形式进 行描述性研究的学科称为审美形态学，又称 艺术形态学。它专门研究艺术品和其他类型 的产品的形式特征，研究它们中瞬息即逝或 反复出现的结构或形态，它按照要素和要素 之间的关系即形式这两个方面，以及这两个 方面的内在关系和相互影响，来区分不同的 形态。 审美形态学的研究内容： 以审美范畴的研究为主容，辅之 以艺术风格和意象流变的研究。