关于衣食住行的民间总结

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安徽有关衣食住行的传统文化

安徽有关衣食住行的传统文化

安徽有关衣食住行的传统文化
1、安徽集居与散居,安徽宣城民俗风情。

旧时民间村落多为集族而居。

如至今还保存明清时期建筑风貌的黄山市黟县宏村、西递村等,村民居舍相连一体,依山抱水,坐北朝南,村中建有宗族祠堂,各户门前留走廊通弄堂,汇总而通往村前一条大道。

少数村落依山处筑有围墙,平坦处开挖护村河,体制一如旧式的城堡山寨,易于防火、防盗、防偷,陌生人轻易难以进村,进村也难以找到路径逃走。

其弊端是交通闭塞,出入不便。

2、安徽百子会。

信奉佛教的人集体朝山,人数满百人以上称“百子会”,两百人以上的为双百子会,不满一百人称小百子会。

朝山者身众着灰上装、青裤、黄围兜上印有“朝山进香”字样,在香首带领下,步行上山,沿途敲锣唱赞、逢庙叩拜。

大多在地藏王生日活动最盛,素以能够在这天晚上赶到九华山肉身殿上通宵旦静坐“守塔”为荣。

4、腊八粥,安徽池州民俗风情。

腊月初八被佛教界奉为佛成道日,寺中僧尼常以糯米、芝麻、薏米、桂圆、红枣、香菇、莲子等八种食物合煮“八宝粥”,邀请周围山民共进圣餐,并施舍给民家老幼分食,以示对佛祖的敬奉。

其后渐成民间自煮八宝粥(称腊八粥)食用的习俗。

5、龙灯,安徽池州民俗风情。

九华山及附近乡邻逢年或重大节日活动时,以舞龙灯、狮子灯庆贺助兴。

龙灯以竹篾扎成拱形,一拱一板,每板长约1.5米,内燃蜡
烛,少则九板、多则数十板(均为奇数),每板1人扛舞,并敲锣打鼓随行.龙灯是民间庆贺喜庆的一项大型集体活动,所到之处观者如潮,十分热闹。

关于衣食住行的谚语、俗语

关于衣食住行的谚语、俗语

关于衣食住行的谚语、俗语1、多衣多寒,无衣不怕寒。

2、好吃不过粗茶饭,好看不过素打扮。

3、每天吃上三个枣,人一辈子不显老。

4、暴食暴饮容易病,定时定量保安宁。

5、家治(自己)的物好吃,家治(自己)的厝好倚(居住)。

6、霜打无根草,风冻无衣人。

7、早饭吃得早,午饭吃得饱,晚饭吃得少,必定身体好。

8、吃鱼吃肉,也着粥饭咸菜甲。

9、冬吃萝卜夏吃姜,不劳医生开药方。

10、吃了人的嘴软,拿了人的手软。

11、凉九暖三,注意穿衫。

四九(月)乱穿衣,寒热随人意。

12、泡茶着高冲低滕(tin)。

13、会吃,吃个顿顿香;不会吃,吃个一顿伤。

14、在家靠父母,出外靠朋友。

15、衣要看天穿,饭要按时餐。

16、透早(清早)一杯茶,赢过百医家。

17、要六月早起(清晨),吃要十月“占仔米”18、善养生者,食不过饱,饮不过量;冬不极温,夏不极凉。

19、细康(破洞)不补,大康叫苦。

20、金窝窝,银窝窝,不如自家的土窝窝。

21、三分人才七分妆。

22、吃不俗的蒸摸米汤,穿不俗的粗布衣裳。

23、出门一趁早,二趁饱,三趁秋清(凉快),四趁有阵(同伴)。

24、有钱人惊死,无钱人惊无米。

25、烟戒头一口,酒戒第一盅。

26、食不语,寝不言。

27、春捂秋冻,到老不病。

28、东西要吃暖,衣服要穿宽。

29、少吃多餐,病好自安。

30、不偏食,不暴食;少肉食,多素食;喝原汤,化原食。

31、为美不穿棉,冻死没人怜。

32、日求三餐,夜求一宿。

33、三年不叫匠,日子过的没有样。

34、吃米吃面带皮糠,全家老少都健康。

35、好人老睡成病人,病人老睡成死人。

36、常在河边站,难免会湿鞋。

37、吃饭海碗,做事闪西风。

38、一瞑无眠,三瞑补勿会。

39、肚饥糠也好,饭饱肉嫌肥。

40、三年无火熏(烟),饿勿会死火头军。

41、裤带越长,寿命越短。

42、热不急脱衣,冷不急穿棉。

43、狗肉附旺没附衰。

44、衣帽常洗换,胜过上医院。

45、夏毋困席,冬毋困石。

46、吃饱就睡觉,有如吃毒药。

唐朝人的衣食住行总结200字

唐朝人的衣食住行总结200字

唐朝人的衣食住行总结200字【衣】谁说唐朝人以胖为美在任何时候,古今中外,从穿衣而言,引领社会潮流的永远是女性,看女性服装,也能大致了解整个社会的面貌。

齐东方介绍,唐代前期到唐代中叶,穿戴主要是长裙、短褥和帔帛三件套,看起来非常笔挺、苗条。

长裙和短褥非常笔挺,但有点呆板,不过加轻薄面料的帔帛,便缓和了原来的呆板,就变得潇洒优美了。

到了唐代后期,就有了“裙拖六幅湘江水”的诗句,意思是裙子越来越宽大。

和服装紧密配合的还有化妆。

“我曾开玩笑说,唐朝人化妆比现代人还讲究,程序更复杂,和房屋装修差不多。

”齐东方比喻道,先是“刮大白,上砂纸”,且整体力求和服装搭配。

妆面上讲画眉,那时各种眉形都会有一个很漂亮、优雅的名字,如小山眉、远山眉等。

同时,根据环境不同,唐朝人的妆容也分为日常妆、正妆、戏妆等。

如果你留心观看,唐代陶俑和壁画上,很少有人戴手镯、耳环。

齐东方说,“手镯”这个词,在唐朝叫“闭环”。

但那时闭环做工很高级,有钱人家用金镶玉,一般人家都是用铜制作。

而那时最时尚的人,会戴两个镯子,且两个戴在同一只手上,显得更潮流。

“谁说唐朝以胖为美?首先这是一个非常不严谨的说法。

唐朝300多年,如果某一时期以胖为美,勉强说得过去;其实在某一个时期也不行,只能说某一个时期某一类人群当中以胖为美,最多能说到这个层面,这个倒是可能。

大家肯定会说壁画上的唐代美人都胖胖的,但是我告诉大家,如果你把唐代所有的壁画和所有的女性俑都找来看看,会发现胖的很少。

”齐东方否认唐朝以胖为美的说法,其依据首先在数量上,在西安发现的唐墓壁画、唐代女性陶俑很多,但胖乎乎的并不多,特别是唐代早期出土的俑都很消瘦。

这些唐代女俑,不算胖吧?按照考古学的分析研究,将墓志的年代排列起来,会发现审美具有变化性。

齐东方说:“早期比较苗条,后来开始有点向胖的方向演变,到唐玄宗时期都是胖的。

但唐玄宗开元、天宝时期还不一样,比如开元时期是叫丰满,到天宝时期就叫臃肿,它的美感也不一样。

湖湘衣食住行文化个人总结

湖湘衣食住行文化个人总结

湖湘衣食住行文化个人总结
湖湘地区的衣食住行文化具有独特的特点,能够表现出湖湘人的独特个性与气质。

在衣着方面,湖湘地区的人们偏好传统的民族服装,如汉服、唐装等。

这些服装传承着古代的文化韵味,展现了湖湘地区的历史底蕴。

此外,湖湘地区的人们还喜欢穿上一些色彩鲜艳、花纹繁复的衣物,以彰显个人的精致和品味。

在饮食方面,湖湘地区以辣味为主,尤其是湖南地区的辣椒文化更是深入人心。

湘菜餐厅、辣椒油、辣椒酱都可以看作是湖湘地区独特的饮食文化体现。

此外,湖湘地区还以米饭、豆类、蔬菜等为主食,以满足人们的日常营养需求。

在居住方面,湖湘地区的人们喜欢将自己的家布置得温馨而富有生活气息。

他们注重家居装饰的色彩搭配和家具的摆放,追求简约而有品味的居住环境。

同时,湖湘地区的房屋多为独立建筑,可以提供更加私密和舒适的居住空间。

在交通方面,湖湘地区人们对出行方式也有自己的独特偏好。

他们喜欢乘坐自行车或步行,尤其在小城镇和乡村地区更是如此。

这样的出行方式既能够享受自然风光,又能够锻炼身体,展现了湖湘人崇尚简约生活的态度。

总的来说,湖湘地区的衣食住行文化体现了湖湘人勤劳朴实、热爱生活的个性,也反映了湖湘地区深厚的历史文化底蕴。

这种文化让人感到亲切而温暖,值得我们去继承和传承。

乡下人的衣食住行

乡下人的衣食住行

乡下人的衣食住行李国忱年我回故乡养病,城里的亲友来看我,竟然有两人每人给我带来了一袋大米,这使我感到十分可笑。

他们以为现在的农村还是像过去那样以粗粮为主,吃大米只是城里人的专利,然而,这确确实实已经是老黄历了。

现在的农村已经完全没有了吃粗粮的人家。

随便到任何一个集镇,都会很方便的买到大米白面,而且都是当地的“清水大米”。

副食更不用说。

家家有菜园,春夏秋三季应时蔬菜应有尽有,自产自“销”,不打农药,不上化肥,百分之百的“绿色食品”和“放心食品”。

即使冬天想吃点新鲜蔬菜也不是什么难事。

村里许多人家扣有蔬菜大棚,随时需要随时去买。

大家都是乡里乡亲,刚刚打过农药的蔬菜绝对不会卖给你。

乡下人的衣着打扮也有了很大变化。

姑娘、小伙特别是孩子们个个穿戴得光鲜漂亮,走在街上,从衣装打扮上根本看不出哪个是城里人,哪个是乡下人。

不同的是乡下人人人都有一套“工作服”,下地干活当然不会穿戴得西装革履。

随着近年来农民收入的逐步提高,乡下人把主要收入都用在了住房建设上。

新建的房屋基本都是统一的设计格式,布局合理,采光御寒;既有上、下水,又有土暖气;地面镶瓷砖,屋顶挂彩棚;特别是一些年轻人的新婚洞房,装饰得与城里人的新居毫无二致。

唯一与城里人不能媲美的,就是冬天的暖气需要自己烧。

不过也有一点好处是温度可以自己控制,我发现许多人家冬天的室内温度竟然保持在20度左右。

这些年农民在衣食住行上的最大变化是在“行”的方面。

我的家乡几乎家家都有三轮车、摩托车。

春天送化肥拉种子,秋天运粮食拉柴火,平时下地干活、出外办事,全都是机动车代步。

村里的青壮年如果不会开车,就像城里的年轻人不会使用电脑一样落伍。

农村的交通车辆之所以发展得如此迅猛,我想主要动因还是生产的需要,其实就是过去毛驴车和大马车的更新换代。

无论是在集镇的大街上,还是在乡间的小路上,随时会有摩托车或三轮车从身边疾弛而过,因此时下在乡间散步也得时时注意交通安全。

在农村最壮观的场面是一些年轻人婚礼的摩托车迎亲车队,车手全是村里的年轻男女,个个穿戴得潇洒漂亮,摩托车一律披红挂彩,浩浩荡荡二、三十辆,风驰电掣,一路风光,那场面真是令人过目难忘。

改革开放衣食住行总结100字

改革开放衣食住行总结100字

改革开放衣食住行总结100字改革开放衣食住行总结100字改革开放四十余年来,中国人民的生活水平得到了极大提高。

服装更换频繁、餐饮业繁荣、住房更加高档、交通出行更加便捷。

以下将具体探讨改革开放对衣食住行的影响。

衣:改革开放后,人们的生活质量得到了提高,物质生活水平不断提升。

穿衣不再仅仅是要做到与传统匹配、与自身体型相适应,渐渐地人们开始关注时尚与品位。

昂贵的奢侈品牌越来越多出现在我们的生活中。

走路捕捉时尚风尚,成为了大众共同的追求。

食:改革开放后,人们的饮食模式也发生了巨大的变化。

中国餐饮业红红火火地发展起来,各种美食层出不穷。

从时令鲜果到古老传统美食,都可以轻松地找到。

烹饪技术更加高超,人们对于营养搭配的关注也越来越多。

住:改革开放后,人们对于住房的要求也随之不断提高。

从独立小房间、到公寓、到豪华酒店套房,住房品质越来越高。

房屋风格多样化,内部装修更加考究,家具、电器等家居设备也越发完善,为居住体验带来了一种更加高端、豪华的感觉。

行:改革开放后,人们的交通出行变得更加便捷。

从最初的自行车、汽车,到如今的高铁、飞机等交通方式。

地铁、公交车覆盖全城,共享单车等新型出行方式充实了出行的选择。

交通更加便利,出行更加快捷,为人们的日常生活带来了更大的便利。

改革开放是一个漫长而辉煌的历程,对于中国经济和社会的发展产生了深远的影响。

身处其中的我们,或许难以意识到过去的生活是什么样子,但是回顾一下现在,我们生活的质量有多好,就不难体会到改革开放给我们带来的幸福感。

改革开放衣食住行总结100字

改革开放衣食住行总结100字

改革开放衣食住行总结100字改革开放以来,我国在衣食住行等方面取得了巨大的变革和进步。

在衣食方面,人们的服装品质日益提高,穿着越来越时尚舒适。

食品安全也成为了社会关注的重点,食品质量得到全面提升。

居住条件也有了显著改善,人民居住水平逐渐提高。

出行方式更加多样化,在交通便利性方面取得了长足进展。

在衣着方面,改革开放带来了时尚与多样化。

过去,人们对服装的选择有限,穿着统一。

而随着市场经济的发展,人们有了更多的选择,并开始注重个性化和舒适性。

品牌服装的涌现使消费者有了更多的选择,同时,人们的审美观念也发生了改变,对于时尚的追求逐渐成为一种生活态度。

在食品方面,改革开放以来,食品安全问题备受关注。

过去,由于生产管理不规范和监管不力,食品安全问题频频曝光。

改革开放以后,我国加强了食品安全的监督和管理,推行了一系列食品质量安全标准,加大了食品监督抽检力度。

同时,人们的消费观念也有了转变,注重食品的健康与营养,对于安全食品的需求也越来越高。

在居住条件方面,改革开放使人们的居住水平得到了显著提高。

以前,住房紧缺是我国城市化进程中的一个难题。

而现在,随着经济的发展,居住条件得到了极大改善,住房问题得到了有效解决。

大量的经济适用房、保障性住房的建设,不仅改善了城市居民的住房条件,也提高了农民工和外来人口的居住水平。

在出行方式方面,改革开放以来,交通工具的发展和交通网络的完善使得人们的出行更加便利。

过去,人们多以步行或骑自行车为主要出行方式。

而现在,随着汽车、地铁、高铁等交通工具的普及,人们的出行方式越来越多样化。

交通的快速发展极大地提高了人们的出行效率和生活品质。

综上所述,改革开放以来,我国在衣食住行各个方面都取得了较大的进步和改善。

人民的生活水平显著提高,衣着更加时尚舒适,食物更加安全健康,居住条件更加优化,出行方式更加便捷高效。

这些变化不仅是改革开放的成果,也是我国进步的象征,展现了中国人民勤劳智慧和追求美好生活的愿望。

傣族的衣食住行

傣族的衣食住行

傣族的衣食住行2篇傣族的衣食住行(一)傣族是中国的少数民族之一,主要分布在云南、广西、四川和缅甸等地。

傣族有着悠久的历史和独特的文化传统,他们的衣食住行也具有鲜明的特点。

一、衣服傣族的传统服饰十分华丽,主要有男女两种不同的款式。

男子多穿长袍,制作精细,花纹绚丽,颜色丰富。

而傣族女子的传统服饰则更为繁复,充满了浓郁的民族特色。

女子的服饰由多件单品组成,主要包括上衣、长裙、围裙、腰带等。

这些服饰都采用了傣族独特的刺绣和染色工艺,色彩鲜艳且富有动感,让人仿佛置身于热情欢乐的节日氛围之中。

二、食物傣族人的饮食习惯以米饭和鱼类为主。

他们将鱼放入竹筒中,加入各种香料和调料,然后用火烧烤。

这种特色的烧鱼方式被称为“竹筒鱼”,不仅保持了鱼肉的鲜嫩口感,还带有竹筒的清香味道。

除了鱼类,傣族人还常食用蔬果、禽肉和糯米等食物。

此外,他们还有独特的饮食习惯,例如吃辣椒、嚼槟榔等。

三、住房傣族人的住房主要是木屋,这种木屋一般为一栋单层建筑,坐北朝南,建筑结构稳固。

傣族木屋的特点是使用大量的木材和竹子,屋顶通常采用斜坡状,能够有效地避免雨水积聚。

在外墙装饰方面,傣族人喜欢采用饰物装饰,比如彩绘、壁画、雕刻等。

屋内则以简洁舒适为主,摆放着家具、织物和民族艺术品。

四、交通傣族人的主要交通工具是船和象。

由于傣族地区众多的河流和湖泊,水运成为了主要的交通方式。

傣族人擅长驾驭木船,他们利用木船在水上进行货物运输和往来交流。

此外,傣族地区还有大量的亚洲象资源,傣族人通过驯养和驾驭大象,用它们来进行农田耕作和商贸活动,成为了独特的象背文化。

傣族的衣食住行(二)五、节庆傣族人具有丰富多彩的民间节日,其中最具代表性的是水灯节和泼水节。

傣族的水灯节是每年农历正月十五举行的,人们会在这一天点燃各式各样的彩灯,将其放在江河湖海中让其漂流,象征着祈求来年风调雨顺、生活幸福。

而泼水节则是傣族人在农历新年期间举行的盛大庆典,人们互相泼水,象征着冲洗烦恼、祈福新年。

乡村振兴从衣食住行方面总结

乡村振兴从衣食住行方面总结

乡村振兴从衣食住行方面总结小康不小康,关键看老乡。

随着农村综合改革的不断深入,农村基础设施建设力度的不断加大,农村基础设施条件明显改善,美丽宜居乡村建设稳步推进,农村面貌和环境明显改善。

衣食住行来今昔对比,以变化见证了祖国经济社会发展的突飞猛进。

中国在变,中国农村也在变!农村饮食风格的变化农村生活中最大的变化、最直观的感受莫过于饮食的变化。

从早期的温饱型需求,再到现在吃的健康的品质型需求,农村群众菜篮子里的食品品类不断增加、结构日渐丰富,饮食在人们的生活中已经发生了巨大的变化。

饮食之变,折射出国人理念的更迭。

可以说,随着中国经济社会的飞速发展,人们已经彻底摆脱了以往单一、低层次的饮食模式和文化,向着营养与口味兼容、求新求变的新饮食时代进发。

未来,“吃”依然是国人生活中最重要的内容之一,但民众除了吃得开心、吃得幸福外,开始将重心转移到其他更高层次的精神消费上,如健身、旅游等,生活消费层次会更加丰富、价值会更加多样化,这恰恰是中国“吃”文明随国家富强所展现的新风貌。

农村居住环境的变化小时候,老家的房子很多都是土房子。

这种土房子用黏土堆砌,房顶搭上一层厚厚的茅草。

随着时代的发展,土房子慢慢变成底座是砖垒的,房顶也变成灰色的小瓦或者红色的大瓦。

这样,房子也坚固些,房顶也不容易漏水。

近年来,投资建设“新农村”已逐渐成为首要目标。

为改善农村人居环境,各级政府借“新农村”建设的东风,使村容村貌焕然一新,尤为值得提及的是,一些农村为确保村容整洁,不仅修建了垃圾池,有的还添置了垃圾箱、垃圾桶,这对于改善村庄环境,提升村民生活质量大有裨益。

除了建设新农村,还有许多改善农村居民生活环境的政策,例如免费帮助农村困难户建房、建设开展养老项目、家电下乡补贴等,使亿万农民可以实现他们在新房中生活的梦想。

房子的变化象征着社会的变化经济发展带来优裕的物质生活,整齐划一的楼房,配套的设施,宽敞的马路,明亮的路灯,成为乡村一道美丽的风景线。

文化常识衣食住行科技其他 Word 文档

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第七节中国古代日常生活文化一、衣食住行:1.衣:衣裳——一般是交领大袖,衣领直接连着左右襟,汉民族一般是左襟压右襟。

裳的结构类似裙子,上玄下黄的衣裳制,来源于对天地的崇拜,也是最高级别的礼服形式。

上衣——古代穿的短上衣叫“襦”,冬天穿的有裘、袍等。

平民只能穿褐或布衣。

上古没有棉花,布也是毛或麻制成的,但比褐要细一些,所以成为读书而未做官的人的常服。

因此,“布衣”也就成了这些人的代称。

下衣——古人穿的下衣主要有裳、绔、裈等。

裳就是裙子,古代男子也穿裙子。

绔也写作“袴”,与今天的裤子并不一样。

与现在裤子差不多的是裈。

深衣——又叫袍服,是官员及士大夫的常服,也可用作礼服。

不分男女,不论尊卑都能穿。

鞋——有履、屦、屐、屣等,无非是草木皮丝质的,都比现代的要粗糙。

衣料——除了毛、麻、皮等,还有总称为“帛”的各种丝织品,但那都是达官贵人才能穿的,一般人是穿不起的。

褐衣是粗布衣服。

主要的佩饰——古人最重要的佩饰是玉。

璧是古代贵重的瑞玉,它和圭、璋合称“三玉”,自夏商开始,就作为礼器使用,至春秋战国时盛行,秦汉以后渐改作装饰品。

除此之外,还有瑗、环、玦等。

环常作为妇女的佩饰。

这些圆玉在礼仪中都有特殊用途,如国事访问时以璧为凭信,诸侯召见卿、大夫、士时以瑗为凭信,断绝君臣关系以玦表示,重新召回绝交的人以环表示等。

冠礼——古代举行冠礼,一共加冠三次。

第一次加的冠叫缁冠,意味着占有统治权;第二次加的冠叫皮弁,意味着有军事权,所以加皮弁的同时往往佩剑;第三次加爵弁,意味着有了祭祀权。

古代冠是身份和权力的象征。

古人戴的帽子——古代贵族男子所戴的普通帽子叫“冠”,后代“冠”又泛指一般的帽子。

“冕”是天子、诸侯、大夫在祭祀时戴的。

汉代以后,只有皇帝才能戴这样的冕,所以后代称皇帝即位为“加冕”。

“胄”是打仗时戴的,在秦汉以后又叫“兜鍪”,后代又叫“盔”。

古代平民不能戴冠,只能戴类似以后的头巾之类的东西,称为“帩头”等。

比平民地位更低的奴仆,则仅能以青布束头,所以奴仆又称为“苍头”。

衣食住行习俗解密中 国人的生活方式

衣食住行习俗解密中 国人的生活方式

衣食住行习俗解密中国人的生活方式中国人的生活方式,在衣食住行等方面蕴含着深厚的文化传统和独特的民族特色。

这些习俗不仅是日常生活的一部分,更是中华民族精神和价值观的体现。

衣,作为人类生活的基本需求之一,在中国有着丰富的内涵和演变。

中国传统服饰注重款式、色彩和图案的搭配,体现了不同朝代和地域的特色。

在古代,帝王的龙袍象征着至高无上的权力,其精美的刺绣和华丽的面料彰显着尊贵的地位。

而平民百姓的服饰则以实用和朴素为主,但也不乏独特的民间工艺和风格。

如旗袍,作为中国女性传统服饰的代表,其修身的设计和精致的盘扣展现了女性的优雅与韵味。

如今,随着时代的发展,中国的服装业呈现出多元化的趋势,既有对传统服饰元素的传承与创新,也有对国际时尚潮流的借鉴与融合。

人们在追求时尚的同时,也越来越注重服饰所传达的个性和文化内涵。

食,是中国人生活中最为重要的组成部分。

中国菜系丰富多样,川菜的麻辣、粤菜的鲜香、鲁菜的醇厚、淮扬菜的精致,每一种菜系都有其独特的风味和烹饪技巧。

在饮食文化中,餐桌礼仪也十分讲究。

比如,长辈先动筷、吃饭时不喧哗等。

而且,中国人对于食材的选择和烹饪方式的创新也有着独特的见解。

春节期间,饺子是必不可少的美食,象征着团圆和吉祥;端午节的粽子,纪念着伟大的诗人屈原;中秋节的月饼,则寓意着家庭的美满和幸福。

此外,中国人还有着食补的传统观念,认为通过合理的饮食搭配可以达到养生保健的目的。

住,中国人对于居住环境的追求也有着独特的观念。

传统的四合院体现了家族的团结和秩序,而江南水乡的白墙黑瓦则展现了诗意的栖居。

在古代,建筑风格注重对称和平衡,飞檐斗拱、雕梁画栋展现了高超的建筑技艺。

如今,随着城市化进程的加速,高楼大厦拔地而起,但人们对于居住品质的要求依然不减。

温馨舒适的家居布置、绿色环保的装修材料成为了人们关注的焦点。

而且,在一些地区,仍然保留着独特的民居建筑,如福建的土楼、陕北的窑洞等,这些建筑不仅是居住的场所,更是地域文化的瑰宝。

中国民俗文化的中的衣食住行

中国民俗文化的中的衣食住行

中国民俗文化的中的衣食住行中国历史悠久,文化灿烂,民族众多,在五千多年的历史进程中形成了丰富多彩的民风民俗,多元民俗文化如尘峰叠起,让中国文化显得更加错落有致,回味无穷。

其实,民俗文化不是一个多么高深的概论,它其实就实实在在地流传在人们日常平凡而普通的生活中,与我们的衣食住行密切相关。

今天,我们选修课的第一次课,就来谈谈中国民俗文化的中的衣食住行。

时间关系,不可能面面俱到,我主要讲的内容是中国古代居住和出行民俗。

首先,我想先用一个大家熟悉的成语来引入今天的第一个专题:“登堂入室”“登堂入室”与古代房屋格局“登堂入室”见《论语·先进》篇:“子曰:‘由也升堂矣,未入于室也。

’”译成白话是,孔子说:子路(子路名由)学问已经不错了,只是还不够精深罢了。

为什么明明是说“堂和室”,怎么和学问扯上关系了呢?我们要就从了解古代房屋格局入手。

古代的“堂”指正厅,“室”指内室。

古代房屋的格局,就是先入门再升堂最后入室,后来“登堂入室”转义用来表示做学问的几个阶段。

“登堂入室”犹如今天的俗话“到家”,比喻学问达到了精深地步。

要深入理解这个成语的表达,我们就必须了解古代的房屋格局。

中国古代建筑的发展,经历了一个漫长过程。

原始人最早利用天然崖洞避风挡寒,后来逐渐发展出在平地上建造浅穴式的房屋。

再进一步发展,有了地上建筑,用版筑方法立墙,用木料建造屋顶。

随着部落的扩大,兴建城市,宫廷和贵族的房屋建筑逐渐讲究起来。

周代时,房屋建筑已形成明确的格局,结合出土遗址和古文献记载可了解当时的情况。

贵族的住宅用墙垣围住,垣有门,门内为庭,即院子。

讲究的住宅还要设一道二门,即闺,又叫寝门。

大门与二门之间的院落为外庭,二门以内的院落为内庭。

从大门走过庭院,就来到居住的主体建筑前。

主体建筑由堂、室、房组成,都建在高台上,一般都是坐北朝南。

堂在最前面,“堂下”是庭(内庭),堂在高台上,堂前有阶梯,一般左右各一,称西阶、东阶。

古人在室外尊左,因此西阶是宾客走的。

流传至今的衣食住行

流传至今的衣食住行

流传至今的衣食住行#古代生活日常# #新作者扶植计划第二期#不管是古代人还是我们现代人,生活无非是衣食住行,也总是离不开柴米油盐酱醋茶。

时代如何变更,这些都是人之根本。

(一)衣刚开始穿衣服是为了保暖和避体,后来穿衣服逐渐加上地位的象征、体面和美丽的代名词。

在殷商时期,最先出现“上衣,下裳”,后世称衣裳便源于此,此时就出现了衣服上的等级差别。

周代时衣服的袖口变宽,还是上衣下裳为潮流衣服。

春秋战国时期,上衣下裳变成了连在一起的衣服。

从秦汉以后衣服的区分更加复杂,有身份地位区别的划分,有男女不同,还有士兵的铠甲等。

由衣服可以看出古代君主专制的等级划分,折射于现在就像我们在社会有经济能力就可以穿得比较好,没有经济能力就会穿得没那么奢侈。

古代衣服在内穿的衣服都是用白色棉布做的,尤其是贵族都是用蚕丝做衣服,而平民百姓用麻布。

古代贵族也会佩戴好多配饰和首饰,就现在也有金银首饰,既能显示身份地位,又看着美观。

而衣服的颜色在秦朝时期才得到统一,殷商时期的贵族衣服多用青、赤、黄等纯正之色,平民百姓的衣服就没有那么多色彩了。

魏晋南北朝时期,服饰就非常丰富多彩了。

古代的服装也有悠久的历史,也是中华传统文化的一部分,拥有无限的魅力,如今仍然有如此多人痴迷古装,掀起了一阵复古风。

(二)食民以食为天,食物也有悠久的历史,自远古时期,人们以吃生、冷食物为主,到现在对食物的炒、炸、烹、煮、煎等。

隋唐以前主食是小米,明清时期玉米、番薯、土豆、南瓜等作物传入中国,古代点心都是些手工做的糕点。

夏商周时期出现了开始烤、煮、蒸等烹饪方式,春秋战国时期出现了冷制饮品和油炸小吃。

但是对于贫穷的百姓来说,能有吃的就非常不错了,因为对于不同人食物有不同的意义,平民百姓吃是为了活着或者为了有力气干活,而贵族吃是为了享受或者追求食物带来的艺术与乐趣。

人是铁饭是钢,一天不吃饿得慌。

用现在的话说就是,吃饱我们最基本的生理需求。

随着食物的年龄增长,食物便被赋予了越来越多的代名词。

衣食住行安全心得体会

衣食住行安全心得体会

衣食住行安全心得体会衣食住行,是人们日常生活的基本需求,而安全则是这些需求得以满足的前提。

作为一名普通市民,我深刻认识到衣食住行安全的重要性,并在此分享我的心得体会。

我要谈谈食品安全。

民以食为天,食品安全直接关系到人们的身体健康和生命安全。

然而,近年来,食品安全问题屡见不鲜,从毒奶粉、地沟油到瘦肉精、染色馒头,这些事件一次次刺痛着我们的神经。

为了确保食品安全,我国政府采取了一系列措施,如加强食品安全监管、提高违法成本等。

同时,作为消费者,我们也应提高警惕,学会辨别食品的真伪,选择正规渠道购买食品,避免食品安全事故的发生。

是住宿安全。

住宿安全主要包括两个方面,一是房屋的结构安全,二是消防安全。

房屋结构安全关乎居民的生命财产安全,因此,政府部门应加强对建筑行业的监管,确保房屋质量。

消防安全也不容忽视。

火灾事故往往源于一时疏忽,因此,我们应在日常生活中养成良好的消防安全习惯,如不乱扔烟头、定期检查电器线路等。

同时,掌握一定的消防知识和技能,以便在火灾发生时能够及时自救。

是出行安全。

随着经济的发展,汽车已经成为许多家庭的代步工具。

然而,随之而来的交通安全问题也日益严重。

为了保障出行安全,政府加大了交通安全监管力度,严格查处酒驾、超速、违章停车等违法行为。

作为驾驶员,我们应自觉遵守交通规则,保持良好的驾驶习惯,如不疲劳驾驶、不玩手机等。

同时,行人也要自觉遵守交通法规,走人行道、过马路时要看红绿灯,确保自身安全。

我想谈谈就业安全。

随着就业竞争的加剧,失业和安全问题逐渐成为人们关注的焦点。

为了确保就业安全,政府实施了一系列就业政策,如鼓励创业、提供就业培训等。

同时,我们个人也要不断提升自身素质,适应市场需求,增强就业竞争力。

还要树立正确的就业观,不轻信高薪诱惑,警惕求职诈骗,确保自身权益。

在此,我想引用一句话来结束我的心得体会:“安全是生活的基石,是幸福的源泉。

”让我们携手共进,为衣食住行的安全保驾护航,共创美好未来。

家乡的衣食住行习俗作文

家乡的衣食住行习俗作文

家乡的衣食住行习俗作文我的家乡,是一个充满独特魅力的地方。

这里的每一个角落,都承载着浓厚的风土人情,尤其是在衣食住行这些方面,那独特的习俗简直就是一幅幅生动的生活画卷。

先来说说“衣”吧。

在我们家乡,虽然平日里大家的穿着和大城市里的人没什么太大差别,但每逢重要的节日或者特殊的场合,传统服饰就会登场。

就拿春节来说,女人们会穿上色彩鲜艳的绣花棉袄,那细密的针脚,精美的图案,可都是老一辈人亲手绣制的。

男人们则会穿上笔挺的中山装,显得格外精神。

记得有一年春节,我跟着妈妈去走亲戚,路上看到好多人都穿着这样的传统服饰,大家喜气洋洋的,那场面真是热闹极了。

女人们聚在一起,比着谁的棉袄绣得更好看,颜色更鲜艳。

而孩子们则在一旁追逐打闹,身上的新衣随着他们的奔跑飘动着,仿佛在欢快地舞蹈。

说到“食”,那可真是有说不完的话题。

我们家乡的美食那叫一个丰富多样,而且很多都和节日、习俗紧密相连。

比如端午节的时候,家家户户都会包粽子。

那粽子可不是简单的糯米加红枣,我们会在里面加入各种馅料,有红豆、绿豆、花生,甚至还有咸肉和蛋黄。

包粽子的过程也是充满乐趣,一家人围坐在一起,大人们手法娴熟地将粽叶折成漏斗状,放入糯米和馅料,然后用绳子捆绑得结结实实。

我们小孩子就在一旁捣乱,不是把糯米弄得到处都是,就是偷偷地把红枣往嘴里塞。

等粽子煮熟了,满屋子都弥漫着粽叶的清香。

咬上一口,软糯香甜,那种满足感简直无法用言语形容。

还有中秋节的月饼,那也是我们家乡的特色。

我们的月饼不像外面卖的那样精致,但是味道却是独一无二的。

奶奶会亲自下厨,用自家的面粉和馅料做出一个个大大的月饼。

月饼的表面会印上各种吉祥的图案,有月亮、有花朵,还有“团圆”两个字。

到了晚上,一家人坐在院子里,一边赏月,一边品尝着月饼,那种温馨的氛围至今让我难以忘怀。

再讲讲“住”吧。

我们家乡的房子大多是传统的四合院,中间是一个宽敞的院子,四周是房间。

院子里种着各种各样的花草树木,春天的时候,桃花、杏花争奇斗艳;夏天,葡萄架上挂满了一串串晶莹剔透的葡萄;秋天,金桂飘香,让人陶醉;冬天,腊梅傲雪绽放,给寒冷的冬日增添了一抹生机。

元旦居民衣食住行活动总结

元旦居民衣食住行活动总结

元旦居民衣食住行活动总结
元旦居民衣食住行活动总结:
今年元旦,居民们积极参与了各种衣食住行活动,丰富多彩的活动使他们度过了一个难忘的节日。

在衣方面,居民们纷纷更新了他们的衣柜。

一些人去商场购买了时尚的新衣服,让自己在元旦期间焕发新的风采。

同时,许多人也加入了义务团队,为有需要的人提供冬季服装和毛毯,让他们在寒冷的冬天得到温暖和关怀。

在食方面,居民们享受了各种美食。

有些人选择在家里烹饪美味的年夜饭,与家人共度团圆时光。

还有一部分人选择去餐馆享受丰盛的菜肴,并在餐后散步,消除过多的卡路里。

此外,一些居民还参加了烹饪课程,学习了一些新的菜肴制作技巧,让他们在日常生活中更有乐趣。

在住方面,居民们加强了家庭卫生和整理工作。

许多人进行了大扫除,清理了冗余物品,使家中更加整洁和宜居。

此外,也有不少人在元旦期间进行了家居装饰,让家里焕发出温馨的节日氛围。

在行方面,居民们选择了多种出行方式。

有些人选择了自驾游,驾驶车辆远离城市,亲近大自然。

另一些人则选择了步行和骑自行车,探索周围的景点和风景。

还有一些人选择了前往当地的文化活动和庙会,体验不同的文化和民俗。

总的来说,元旦期间的居民衣食住行活动充满了热情和多样性。

大家通过参与各种活动,增进了与家人和社区的联系,共同庆祝这个特殊的节日。

从百年衣食住行心得体会300字

从百年衣食住行心得体会300字

从百年衣食住行心得体会300字
近日,“百年回眸:影响中国的100年发展的10大品牌”评选揭晓。

作为新时代的我们应该从小事做起,传承祖先留下来的宝贵财富,让自己成长为社会主义的接班人!这是我读了《衣食住行》这本书后有感而写的。

这一个世纪,历史上经历过许多重要的变化,而对于我们普通人来说也有很大的转变。

在衣食住行四个方面,每个方面都可以折射出社会的变迁、科技的进步和时代精神的体现。

今天,我就跟大家分享其中之一——衣。

穿衣——传统与现代的完美结合大约在19世纪中期以前,服装还处于从头到脚裹得严严实实的状态。

然而,一场突如其来的瘟疫使得欧洲各地“赤身***”者不计其数,仅法国一地死亡就达8万余人。

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尽管那时的西服的用料和做工不能与今天的西服同日而语,但它冲破了极左思想对人们穿衣打扮的束缚,改变了中国男人过去那种近乎与绝对化的着装状况,其历史意义非同一般。
同样,尽管在今天看来,上世纪八十年代出现的时装表演有点不伦不类,但却启动了中国时装业的闸门,具有革命的意味。
中国服装市场从上世纪九十年代开始的以年龄、职业、档次的细分,也是中国人衣着向品牌化、高档化,时尚化和个性化演变的开始。到了本世纪后,人们对衣着消费的品牌、质量意识增强,注重突出高档化、时尚化和个性化的特征。年轻人注重服装的新潮、时髦、体现个性化,中年人注重服装的质地款式及舒适度,高薪阶层更是青睐服装的品牌与档次,而世界顶级服装也已成为富裕阶层的寻常穿着。
粮票的退出也是中国人饮食结构变化的开始。随着市场经济的发展完善,食品市场供应丰富,人均主食消费的比重在逐年下降,副食的比重却在日渐上升。居民在吃饱的基础上,更加注重质量的提高。人们的食品消费注重合理调整膳食结构,荤素搭配,粗细结合,注重食品的营养性、科学性、均衡性及多样化。
此外,人们在饮食方面的消费观念也在发生变化,花在一日三餐上的时间也在进一步减少,各种成品、半成品、速冻食品、快餐消费倍受消费者青睐,在外用餐占食品支出的比重明显上升。改革开放30多年来,我国食品工业及餐饮业保持了强劲的增长势头,相关企业顺应形势发展,适应居民消费变化,不断推陈出新,极大丰富了城乡居民的食品种类。尤其在健康理念的催动下,绿色食品和健康的饮食方式已成时尚。这些变化是建国初期和改革开放之前难以想象的。
比粮票略早一点实行定量供应的是食用油。随粮票之后实行计划供应的是猪肉、牛羊肉、鲜蛋、红白糖、粉丝、糕点、食用碱等副食品。鲜牛奶仅特供给婴儿、老人和需要医院出具证明的病人,其他人基本上无缘享用。逢年过节时,政府部门会以每户或每人的标准增加一些诸如香油、鱼类的供应,并提供一些烟酒及瓜子花生之类的节日食品,这也是家庭食品最丰富的时候。另外,遇到季节变化,如夏季高温期间,又是也会增加一些诸如绿豆之类的杂粮。
食:从定量到营养
民以食为天。中国人对食品的重视恐怕是世界第一,这与我们这个国家人口众多,战事频繁,灾难多发有着很大关系。建国初期,百废待兴,吃饭问题是首要问题。而伴随着人为的运动和自然灾害,粮食紧张的矛盾在改革开放前的三十年里一直都没有得到根本解决,所以,粮票一直在城镇居民生活中扮演着最重要的角色。
除了商品房,政府为了改善城市中低收入家庭的住房条件,还推出了经济适用房和廉租房等补贴性住房,尽管目前此类住房的受益面积还相对狭小,开发管理上还存在诸多不足,但相信经过政府部门的不断完善,普通百姓的居住要求会进一步得到满足。
至于广大农村地区,盖新房,造新屋,早已不是什么发愁的事。在一些经济发达地区的农村,各式小楼比比皆是,而且这些新房的配套设施也想城里人那样齐全。即使在相对落后的地区,要想找出一间过去常见的土坯房,肯定是一件难事。
我国最早实行的票证种类就是粮票,起端是在1955年。之后才有食用油票、肉票、鸡蛋票、食糖票以及副食品供应本的出现。
1955年,国务院下发《关于市镇粮食定量供应暂时办法》,规定居民口粮依据劳动差别、年龄大小以及不同地区的粮食消费习惯,确定了9个等级的供应标准。成年人粮食定量每月平均30市斤左右,基本上是以体力劳动者略高于脑力劳动者、男性略高于女性,婴幼儿按年龄增长递增直至成年定量标准为原则,每月由粮食部门派人员到街道居委会分发,各户居民凭与常住户口相符合的粮食供应本领取。领票面额分一市两、二市两、半市斤、一市斤、五市斤、十市斤不等。除全国粮票和军用粮票外,各地粮票的式样各有不同。
中国人的穿着发生最大变化的时期,应该是在上世纪八十年代中期,这场变化以为西服正名为开始,以建国后第一批时装模特为标志,以男人装、女人装、中老年服装和童装的市场细分为内容,从根本上改变了中国人穿衣戴帽的状况以及人们对服装的认识。
如果说,西服在建国初期还仅仅被看作西式服装的话,那么随着政治运动的升级,这种西方人发明的服装样式,在文革期间就成了资产阶级的某种象征。文革期间,就连穿一件花格衬衫的男人也会被红卫兵羞辱一番,所谓的西服革履干脆就在中国大陆完全绝迹了。改革开放后,被解放的思想也解救了西服。从饭店业开始,继而又在企事业单位流行。特别是在当时的国家领导人公开倡导穿西服后,农村里的乡镇干部和年轻人也成为西装一族。
现在,人们见面不再以“吃了吗”当问候语了。如果谈到吃,人们会相会推荐品牌食品、特色餐饮、健康食谱,即使这样,也还有不少人为如何品尝到新的口味而发愁呢!
住:从简陋到舒适
私宅的概念在新中国成立的前四十年里几乎成为过时的名词,过去的房产主一度被定为剥削阶级,而曾拥有私人住房的人家也都多少受到政治歧视。这自然与当时的政策导向使然。
商业是以媒介和促进商品交换为基本职能的社会行业,其功能是通过一系列商品交换活动,实现社会资源在各个领域的合理分配,以满足人们的消费需要,促进社会经济发展。
理论上的商业定义很好理解。换句话说,既然商业是一种商品交易活动,那就离不开商品和购买力。新中国成立60年来,中国商业经历了高度集中的计划分配、计划调节与市场调节相结合,以及社会主义市场经济等三个阶段,每一步变革都体现了商业对当时的社会经济环境的适应过程,而对于普通百姓而言,中国商业的历次变革,其实都是一个买得到或买不到东西、买得起或买不起,以及买什么或不买什么的消费经历,而最能反映中国商业变革和百姓消费经历的事实,就是人民群众在衣食住行方面的变化。
人们在情愿和不情愿的心态下告别了福利分房,迎来了新中国的第一批商品房。同时也在理解和不理解的状态下,开始感受到商品化住房的好处,并且开始享受逐步优化的住房条件。
随着住房改革的全面推进与房地产业的发展,住房使用面积和住宅式样均发生了质的飞跃。进入二十一世纪后,人们居住的选择面更宽了,楼市有高层公寓,有复式和越层结构住房,有花园小区,还有单门独院的特色别墅。犹如好马配好鞍的道理,有了宽敞明亮的住房,居室的装饰装修也随之也来越讲究起来。各色住房装修以人为本,有因人而异,一家一个风格,几年几种流行。人们对居住环境的要求也越来越高,图的就是住得舒服,住得开心。
衣:从布票到品牌
衣着是人们展示自己的第一品牌。多数情况下,一个人穿什么式样的衣服与衣服的质地、品牌及色彩搭配,都是他或她职业、收入与品位的潜在表述。然而从建国初期到文革结束这差不多三十年时间里,中国人可穿衣标准仅限于中山装、建设服,还有军便服和工作服,服装颜色也是以蓝、灰、黑以及军绿色为主。夏天是白衬衫加蓝裤子,连穿裙子的女性都不多见。
之所以在穿着方面如此单一,除了与当时的政治背景和社会环境有着直接关系外,更重要的原因是轻纺产品匮乏,市场供应紧张,人们购买成衣或布料都需要布票。
布票诞生于1954年,消失在改革开放的1983年冬。曾经主宰过老百姓30年的穿衣大事。这不起眼的方寸票据全国没有统一式样,一般为长方形,为2.3cm×5.2cm的票幅。面额分壹寸、五寸、壹市尺、五市尺、拾市尺不等。发放布票时一律以该年11月底的正式户口人数为准,每人每年棉布定量14.5市尺,棉花5市两。这样的供应量,还包括被褥用布,确实很难保证每人每年可以添置一件衣服。再加上布的供应品种很单调,无非是卡叽布、华达呢、灯芯绒、漂白布等等,一般人也就有几件换季穿的衣服,谈不到什么时尚不时尚了。
福利分房的年代,城市住房以平房、大杂院、简易楼为主。当院生火做饭或几家合用一个厨房和卫生间的事情实属稀松平常事。随着人口的增加,以国家和单位统包的住房远远跟不上急速正增长的住房需求,私搭乱建的现象难以控制,人们的居住条件更有恶化的趋势。
1980年,邓小平提出中国房改的思路。
1998年,时任总理朱镕基提出住房制度改革的一整套想法 房改取得了突破性的进展。
除了布票,还有一种票券与穿着有关,那就是工业券。许多人在那个时期参加工作的人都还记得,工业券是随工资发放的,如果攒足了钱去买皮鞋,没有工业券是不行的。
改革开放后,随着国家轻纺工业的发展和乡镇制衣制鞋工业的出现,市场上的服装鞋帽、针纺织品的供应数量迅速增多,产品种类也不断丰富,进而导致布票成为最先被废除的票证。与此同时,因为电视广告的出现,打开了人们的眼界,再加上个体经营户的合法化,大批“倒爷”从广州等边贸城市贩运而来的特色服装,也成为许多年轻人的服装选择。大陆人穿牛仔裤的历史,就是从那时开始的。
农村实行合作化和人民公社后,人们的劳动热情受到抑制,生产力下降,粮食产量一直处于较低水平。那时候倡导的“过黄河,跨长江”,分别指向的是亩产500斤和800斤的目标,这仅是今天我国粮食每亩产量的一少半。
粮食产量低,还要保证城镇居民供应和工业及军队用粮,留给农民自己的口粮少得可怜。正常年份,农村人口的全年人均口粮大约在300市斤左右。这还是带皮的粮食。按照80%的出粮率计算,那时农民每年仅能吃到200多斤粮食,平均每年不足一市斤。如果遇到自然灾害,这样的口粮标准也是奢望,农村人只能靠糠菜半年粮过日子,甚至外出逃荒要饭。三年自然灾害期间,被饿死的农村人口数字一直成为忌讳,但过来人对那段历史的记忆却很难被岁月抹去。
即使在广大农村地区,服装也早已从遮体御寒的生活必需品升级,也开始对穿戴讲究起来。农村人自制衣服的已不多见,基本上都是购买成衣,这不仅是消费观念的改变,也体现了对服装样式和做工用料的讲究。牛仔裤、运动鞋,这已经不再是种田人的怪异打扮了。
从布票年代的“一衣多季”到取消布票后的“一季多衣”,中国人在衣着上的变化速度,令西方媒体时而发出惊叹。现在,在国内各大城市,由人们越来越个性化的穿着而构成的街景,已经与国际大都市几无差别。中国大陆的服装季节也已经与世界同步。即使是世界最新推出的服装,都少不了在第一时间购买的中国消费者。
在现在人看来,每人每月30市斤的粮食标准应该吃不完,殊不知,那时每人每月平均只有几两肉、几两油、几个鸡蛋,副食品严重不足,几乎人人都感觉吃不饱,家家都感到粮食紧张。那时规定,次月粮票可在上月24日开始使用,众多等米下锅的家庭都赶在这一天买粮食。这一天,也就成了粮店最忙的日子。
城镇尚且如此,农村的食品供应则更是紧张。
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