符号学方法在传播研究中的作用
媒介史的主要研究方法和理论框架
媒介史的主要研究方法和理论框架媒介史作为一门研究传媒发展历史以及媒体对社会、文化和政治的影响的学科，涉及广泛而复杂的内容。
在媒介史的研究中，学者们采用了多种方法和理论框架来探讨不同的主题。
本文将介绍媒介史的主要研究方法和理论框架，帮助读者更好地了解这一学科的研究领域。
一、历史研究方法历史研究方法是媒介史研究中最基础、最重要的方法之一。
学者们通过搜集、整理、分析历史文献、档案资料等方式，系统地研究媒介的发展历程，并对历史事件、人物和机构进行深入探讨。
在历史研究方法中，常见的步骤包括问题提出、文献调查、材料收集、分析和总结等。
通过历史研究方法，可以还原媒介的历史演变过程，揭示不同媒介对社会的影响。
二、文化研究方法文化研究方法是媒介史研究中的另一个重要方法。
文化研究强调社会和文化因素对传媒发展的影响，注重对媒介作品、符号、象征等文化产品进行分析和解读。
学者们通过对文献、作品、影像等进行研究，探讨媒介在社会中的意义和功能。
文化研究方法包括文献研究、实地调查、媒介分析等多种形式，旨在揭示媒介对社会文化变迁的贡献。
三、政治经济学方法政治经济学方法是媒介史研究中的一种重要方法。
这种方法关注媒介与政治、经济之间的相互关系，研究媒介在政治和经济结构变迁中的作用。
通过分析权力、利益和资源在媒介产业中的分配和争夺，揭示媒介对政治和经济体系的影响。
政治经济学方法常常采用定量研究、政策分析、经济模型等工具，帮助研究者理解媒介与社会、政治、经济之间的紧密联系。
四、符号学方法符号学方法是媒介史研究中的一种重要方法。
符号学强调媒介作为一种符号系统的媒介性质，关注媒介如何通过符号传递信息、构建意义，并对受众产生影响。
通过对符号的分析和解码，揭示媒介对传播方式、传播方式的演变产生的影响。
符号学方法常常运用于对媒介传播效果、媒介语言、图像和音频等媒介元素的解读和分析，以便更好地理解媒介与社会之间的关系。
五、批判理论方法批判理论方法是媒介史研究中的一种主要方法。
符号学视域下古镇文旅的新媒体传播研究——以乌镇官方新媒体为例
|RADIO ＆TV JOURNAL2021.6视听解读新闻与传播古镇旅游作为中国旅游行业一大热门，由于过度商业化，在旅游方案设计、宣传模式、文创产品等众多方面都存在同质化问题，阻碍行业发展。
乌镇作为国内知名文化特色古镇，能摆脱同质化束缚持续发展，其新媒体宣传营销功不可没。
在符号学视域下，笔者试图通过调查分析乌镇官方新媒体，总结其特征，为古镇文旅新媒体推广路径提出优化对策。
一、符号学与古镇文旅新媒体的关系(一)符号学及符号消费现代符号学起源于19世纪末的西方，最初是由瑞士语言学家费迪南德·D ·索绪尔和美国哲学家查尔斯·S ·皮尔斯提出的研究符号的系统学说。
在中国学界普遍采纳我国学者赵毅衡提出的定义，他将符号定义为被认为携带意义的感知，将符号学定义为关于意义活动的学说。
简而言之，符号学研究的二元对象是符号与意义，符号是指一切有意义的物象，意义的表述、理解和传达也必须基于符号，二者有着密不可分的关系，也建构了人类对现实的感知、理解和传播系统。
在现代生活环境中，符号无所不在，在社会学、心理学、经济学、传播学等研究领域均有重要地位。
法国学者J.鲍德里亚认为，现代社会的消费实际上已经超出实际需求的满足，变成符号化的物品、符号化的服务中所蕴含的“意义”的消费。
面对报刊、广播、电视以及互联网上数不胜数的符号，现代人类的精神消费逐渐增多，相较于早先追求物质的、实用的价值，现代人类开始为符号背后的意义或意境买单，例如追求名牌、跟风打卡、购买文创，符号消费成为一种社会现象。
(二)古镇文旅新媒体根据艾瑞咨询公司发布的《中国景区旅游消费研究报告》（2019年），随着媒体形式的快速变化，通过短视频、直播等新媒体形式发布旅游信息愈发受到旅游者欢迎。
2019年，通过直播平台了解旅游景区信息的用户较2018年增长4%，通过综艺节目了解景区信息的用户同比增长1.9%。
笔者调查数据显示，有80.4%用户选择愿意接受短视频的宣传方式①。
新闻传播学视角下的语言与符号学研究
新闻传播学视角下的语言与符号学研究本文从新闻传播学的视角出发，对语言与符号学进行研究。
首先，通过对语言与符号学的定义和研究背景的介绍，了解其研究的内容和重要性。
然后，从新闻传播的角度出发，探讨语言与符号在新闻传播中的作用和影响。
最后，结合一些实例和案例，分析语言与符号在新闻传播中的运用，并探讨其存在的问题和挑战。
一、引言语言与符号学是研究语言和符号结构、功能和使用的学科。
其重要性在于语言是人类交流、表达思想和传递信息的主要工具之一，符号则是人们思维和感知的重要方式之一。
语言与符号学的研究有助于深入了解人类交流和思维的机制，对于新闻传播领域的研究和实践具有重要意义。
二、语言与符号学的定义和研究背景语言与符号学是一门跨学科的学科，涉及语言学、心理学、社会学和认知科学等多个领域。
它研究的主要内容包括语言的结构、功能、意义和使用，以及符号的生成、传播和解读。
在研究背景方面，语言与符号学得益于信息技术和社交媒体的发展。
信息技术的快速发展使得人们可以通过多种方式进行交流和传播，从而带来了新的语言和符号的使用方式和传播形式。
社交媒体的兴起使得人们能够更加方便地获取和发布信息，从而对传统新闻传播方式和语言符号的使用提出了新的要求和挑战。
三、语言与符号在新闻传播中的作用和影响语言与符号在新闻传播中起着重要的作用。
首先，新闻报道和评论依赖于语言的表达和符号的传递，通过文字、图片和声音等符号形式向公众传递消息和观点。
其次，语言和符号的选择和使用影响着信息的传达效果和接受者的理解。
最后，新闻机构和从业人员通过语言和符号的运用来塑造和维护自身的形象和权威。
四、语言与符号在新闻传播中的运用及问题语言和符号在新闻传播中的运用是一个复杂的过程，需要考虑信息的准确性、平衡性、公正性和有效性等因素。
然而，现实中存在一些问题和挑战。
首先，由于新闻传播是一个公共事务，不同的利益方和观点之间存在着差异和冲突。
语言和符号的选择和使用往往受到其中某些利益方的影响，导致信息的失真和偏颇。
符号与文化传播关系1
浅析符号与文化传播的关系[摘要]符号是文化的桥梁，文化的传播又是以符号为中介的，跨文化传播是拥有不同文化背景和符号系统的人们之间进行的文化交流，因此可以说符号不仅成功地开创了人类文化，而且还在不断地重建着人类文化。
本文从传播学的角度拟对符号在文化传播中的体现作探讨，以此更好的实现国家乃至民族的文化传播。
[关键词] 符号文化传播人类生活在一个符号化的世界中，并通过符号及其系统来传承文化。
符号是文化传播的基因和代码，是文化传播的媒介和载体，是文化传播的基础，因此可以说传播实际上就是文化符号及其系统的意义结构的生产、解释和传播。
人类是自己赖以生存的物质世界的建筑师，更是自己符号世界的建筑师。
一、符号与文化的溯源（一）符号：人的本质存在所谓符号，在中文语意里是记号、指号、符号、代码等。
在日常用语中，符号一般指代表事物的标记。
著名的语言学家和思想家索绪尔在其代表作《普通语言学教程》中提出，符号学是“研究社会生活中符号生命的科学”。
查尔斯·莫里斯也曾指出，“人类文明是依赖于符号和符号系统的，并且人类的心灵和符号的作用是不能分离的”。
在卡西尔看来，人是文化的人，而文化最基本的要素就是符号，文化是人的符号活动的产品或现实化，由此人可以说是符号的人。
（二）文化：被符号塑造着在卡西尔看来，人类文化生成是可能的，之所以可能，就在于人类的符号活动。
人的符号活动，创造了各种各样的文化世界，反过来，这些文化世界又成了人的各种符号形式。
所以符号与文化是一而二、二而一。
由此可见，符号活动的功能就是把人与文化联结起来。
文化由三个主要元素构成：①符号，意义和价值观，这些就是用来确定好与坏，正确与错误的标准的；②规范准则，在一个特定的社会中是人们应该怎样思维、感觉和行动的解释；③物质文化——实际的和艺术的人造物体，它反映了非物质文化和意义。
总之，文化是涉及到了人类社会中各个层面的一个文明综合体，同时又被符号世界所塑造。
（三）符号：作为媒介传播着文化美国社会学家伦德伯格认为：“传播可以定义为通过符号的中介而传达意义。
信号和符号在传播学中的关系
信号和符号在传播学中的关系
信号和符号在传播学中是紧密相关的概念，它们都是信息传递的重要组成部分，但存在一些重要的区别。
信号是一种物理或化学变化，它可以传递信息。
例如，光的变化、声音的振动等都可以作为信号来传递信息。
信号是传播信息的物理基础，它可以通过各种媒介传播，如空气、水、电磁波等。
符号则是更抽象的概念，它是一种代表其他事物的事物。
符号可以是文字、图像、声音等，但它们不仅仅是物理存在，还具有象征意义。
例如，文字是一种符号，它代表了不同的概念和意义；图像也是一种符号，它代表了现实世界中的事物或景象。
在传播学中，符号是信息传递的主要手段。
符号可以携带信息，并通过媒介进行传播。
当人们看到或听到符号时，他们会在自己的认知中形成对这些符号的解释和理解。
因此，符号是具有意义和解释的媒介，它们可以帮助人们交流和传递信息。
总的来说，信号和符号在传播学中都是不可或缺的概念。
信号是物理基础，而符号则是意义和解释的载体。
它们共同作用，使得信息能够在不同个体、文化和社会之间传递。
符号学基本概念与在新媒体的运用
符号学基本概念与在新媒体的运用符号是为传播一定的意义而使用的.国内外大量的统计资料表明,报纸,广播,电视三大媒介已成为今天人们获取信息的重要来源.①人们感知的对象世界绝大部分是大众传播媒介用符号描述的现实世界.受众在接触媒介符号的过程中,受符号陈述的影响,形成了符号。
符号在传播学中具有重要的意义，它们是传播过程中的基本元素，可以帮助人们理解和交流信息，影响人们的行为和观念。
深入分析：符号是指代某种事物或概念的标志、信号或语言。
在传播学中，符号是传播过程中的基本元素，包括文字、图像、声音、动作等多种形式。
符号具有以下几个方面的意义：1. 意义传递：符号可以传递信息和意义，帮助人们理解和交流。
例如，文字可以传递语义信息，图像可以传递视觉信息，声音可以传递听觉信息，动作可以传递身体语言信息。
2. 形塑认知：符号可以影响人们的认知和思维方式，形成人们的观念和价值观。
例如，广告中的符号可以塑造消费者的品牌认知和消费习惯，政治宣传中的符号可以影响公众的政治态度和行为。
3. 社会互动：符号可以促进社会交流和互动，帮助人们建立社会关系和身份认同。
例如，语言符号可以帮助人们进行交流和沟通，文化符号可以帮助人们建立文化认同和身份认同。
4. 行为引导：符号可以引导人们的行为和行动，影响人们的决策和行为。
例如，交通符号可以引导人们的交通行为，警示符号可以提醒人们注意安全。
建议：在日常生活中，我们需要注意符号的使用和理解。
在传播过程中，符号的使用需要考虑受众的文化背景、心理特征和交互环境等因素，以获得更好的传播效果。
同时，我们也需要注意符号的多义性和误解可能性，避免产生误解和不良后果。
最后，我们可以通过学习和理解符号的意义和使用规律，提高我们的传播能力和社交能力。
符号是用来指称或代表其他事物的象征物，是传播者和接受者之间的中介物，它承载着交流双方向对方发出的讯息，是人类意义世界的一部分，它的实质是其象征性或代表性，符号总是显示着某种意义，总与意义形影不离，换言之，没有没有意义的符号，也没有不寓于符号的意义，正因如此，传播学研究通常把符号称为传播的基本要素。
人类传播符号的过程和意义
三、象征性社会互动
1、人类的象征行为 象征能力是人类独有的能力。 象征行为，指的是用具体事物来表示某种抽象概
念或思想感情的行为。 象征行为的特点：就是使象征符的第一层意义
（字面意义）向第二层意义（类比或联想意义） 发生转化。这种行为具有智慧性，需要在某一事 物和另一事物之间巧妙地建立联想关系。
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4、符号的基本功能：
一是表述和理解功能。人与人之间的传播 活动首先表现为符号化和符号解读的过程。 所谓符号化，即传播者将自己要传递的讯 息或意义转换为语言、音声、文字或其他 符号的活动；符号解读则是传播对象对接 收到的符号加以阐释和理解，读取其意义 的活动。
第三，人类整体驾驭符号表述意义的能力 是无限的，而作为个人这种能力是有限的， 因此我们在日常传播活动中往往会出现 “辞不达意”的情况。
第四，至于情境意义，也可以说是由一系 列情境符号及其相互组合所形成的意义。
因此，意义并不仅仅存在于符号本身这个 观点，不仅与符号和意义的有机统一这个 命题不矛盾，相反正说明了人类的符号和 意义活动的多样性和复杂性。
普通语义学家认为，语言有三大陷阱： 语言是静态的，而实际是动态的。 语言是有限的，而实际是无限的。 语言是抽象的，而实际是具体的。
早川一荣的抽象阶梯： 第一级 科学上知道的奶牛
第二级 我们所看到的奶牛 第三级 贝茜这头特定的奶牛 第四级 奶牛--我们用这个符号来代表包括贝茜在 内的所有的奶牛 第五级 牲畜--这是一个更抽象的符号，代表奶牛 与猪、马、绵羊等共有的特点 第六级 农场财产--这个符号代表牲畜与农场里其 它可出售的东西所共有的特点 第七级 财富—它包括了农场财产以及其他方面的 所有资产。 显然，在这架抽象阶梯上爬得越高，奶牛贝茜的 具体就被舍弃得越多，它的实际面貌也就变得越 模糊不清。等爬到最高一级即财富时，奶牛贝茜 的身影早已消失得无影无踪了。也就是说，越抽 象的东西离现实就越远。
第三讲--人类传播的符号和意义
语言符号和非语言符号
语言是人类传播最基本的符号体系。语言符 号包括口语和文字两大部分。
非语言符号可以分成三类：语言的伴生符； 姿态符号；物化、活动化、程式化、仪式化 的符号。
不是通过遗传，而是 通过传统或学习得到 继承
可以自由创造，与指 代的对象事物之间不 需要必然联系，关系 具有随意性。
广告中的符号模式
每一个广告都表现了一种在传播渠道中可以传达的 符号（文字、图形、音响）构成物。
在广告中，符号可操作，可指示事物，可与其他符 号联系以赋予指示对象以意义。
广告中的符号储备包括：语言的、视觉的、音响的、 图形的要素，还包括表现出的观念、信念、价值、 思想意识等。
人类传播是交流和交换信息的行为,信息是符号和 意义的统一体.
符号是信息的外在形式或物质载体,意义则是信息 的内容。符号起着指代或表述意义的作用。在事物 X和事物Y之间，只要X能够指代或表述Y，那么X 便是Y的符号，Y便是X的意义。
符号的形式多种多样，凡是能够携带意义的事物， 如声音、动作、表情、图片、影象等等，都属于符 号范畴。
“萨丕尔-沃尔夫假说”：人类不仅仅只生活在客观世界中，也 不象通常认为的那样，只生活在社会行为的世界中，而是受制 于某种特定的语言环境。人类在很大程度上受到已经成为所处 社会表达工具的那种特定语言的支配。认为一个人不使用语言 就能基本适应现实生活，或者说语言不过是解决传播方面具体 问题的辅助手段，纯粹是一种幻想。每一种语言都由文化规定 了形式和类别，人们不仅根据这些形式和类别进行交往，而且 用以分析现实，注意或忽略某些关系和现象，梳理自己的推理 并建构自己的意识。
媒体与传播学中的文化符号解读
媒体与传播学中的文化符号解读一、Introduction媒体与传播学一直是一门关注人类文化行为的研究领域，而文化符号解读则是其中的一个重要主题。
文化符号解读是指通过对文化媒介中的符号进行分析和解读，来理解文化的含义和文化形成的过程。
本文将从文化符号解读的角度探讨媒体与传播学的内容。
二、文化符号解读的理论基础1. 符号学理论符号学理论认为，符号是表意的，是对现实的引申，有着隐含的意义和价值。
文化符号解读正是借助符号学理论来进行。
2. 文化意义的建构理论文化意义的建构理论认为，文化符号是经过人类文化演化而得到的表达方式，是文化传播的基本媒介。
文化符号解读正是从这个角度出发的。
三、文化符号解读在媒体与传播学中的应用1. 广告广告是文化符号解读常见的研究对象。
广告通过特定的符号，引导观众对产品的认知和情感反应。
2. 电影和电视节目电影和电视节目中存在着大量的符号，这些符号不仅体现了制作者的意图，也反映了社会文化的内涵和价值观。
对这些符号的深入解读，能够增强我们对社会文化变迁的认识。
3. 社交媒体社交媒体成为新时代中文化交流和传播的重要途径，其中的符号也有其独特的特征和解读方式。
例如，表情符号、emoji和hashtag等，这些符号不仅是文化交流的工具，也是人们情感和价值观的表达。
四、文化符号解读的方法和技巧1. 语境分析符号经常是在特定的语境中产生意义的，因此理解符号的正确意义，就需要对符号所处的语境进行分析和研究。
2. 文化背景理解符号的意义和价值受到其所处的文化背景的制约，在解读符号时，需要了解所处文化的社会背景、历史背景和文化习惯等。
3. 视觉和听觉要素分析符号的视觉和听觉要素是产生讯息的基本形式，因此在解读符号时，需要对符号的视觉和听觉形式进行分析，如颜色、形状和声音等。
五、结论文化符号解读是媒体与传播学中的重要研究主题，通过对文化符号的深入解读，不仅能够深入理解文化的内在含义，还可以增强我们对人类文化演化的认识。
国际台符号学方法在传播学研究中的应用1
德里达：“解构〞符号学，1〕解构；2〕解构主义的“话语 符号学〞。
卡西尔：从哲学高度，符号思维和符号活动的视角考察全部 人类成就。
巴赫金：“一切意识形态的东西都有意义；它代表、表现、 替代在它之外存在的某个东西，即它是一个符号〞，提出 “象征＝符号〞 。
2021/8/24
7
莫里斯·梅洛-庞蒂：认同索绪尔语言学的 “区分原那么〞。
叶尔姆斯列夫：赞成索绪尔的思想，1〕构造主义的语符学； 2〕表达面与内容面；3〕音位符号学理论。
雅柯布森：强调语言符号的功能：1〕符号和符号系统；2〕 隐喻和转喻；3〕语言传播论：“信息〞不可能提供交流活 动的全部“意义〞，交流的所得，有相当一局部来自语境、 代码和接触手段。
?符号学原理?，对符号和符号系统的研究抽象为四组二元 对立的概念：语言和言语、能指和所指、外延与内涵、组 合与系统。
二元对立的分析方法，是构造主义符号学的一种根本的方 法论。
2021/8/24
23
罗兰·巴特——组合、系统观
系统 服装
膳食 家具 建筑
组合
系统
在身体的同一部位不能同时穿用的衣件、附 件与细部的集合，其变动选择对应 于服饰意 义的改变：如无边女帽、窄边女帽、宽边女 帽等。
有其名而无其实。楚人山鸡当凤凰卖。
2021/8/24
5
公孙龙符号学思想:
著名命题：“离坚白〞：眼睛看不到石之 坚，只能看到石之白，因此“无坚〞；手 摸不着石之白，只能触及石之坚，因此 “无白〞，公孙龙认为，石头的“坚〞和 “白〞两种属性是可以别离、各自独立存 在的。
《传播学》传播的意义 符号意义的分类 语言符号的暧昧性 传播过程的意义
《传播学》传播的意义、符号意义的分类、语言符号的暧昧性、传播过程的意义1、什么是意义所谓意义，就是人对自然事物或社会事物的认识，是人为对象事物赋予的含义，是人类以符号形式传递和交流的精神内容。
在与自然和社会打交道的过程中，人不断地认识和把握对象事物的性质和规律，并从中抽象出意义。
意义本身是抽象和无形的，但可以通过语言及其他符号得到表达和传递。
2、（符号的）意义的分类符号是意义的携带者，任何一种符号都有特定的意义，我们将之称为符号的意义。
符号的意义可以按如下分类：（1）（诗学和语义学）明示性意义和暗示性意义。
前者是符号的字面意义，是意义的核心部分；后者是符号的引申意义，属于意义的外围部分。
（2）（逻辑学）外延意义和内涵意义。
外延是概念符号所指示的事物的集合，内涵则是对所指示事物的特征和本质属性的概括。
如“人”，外延则可列举出男人、女人、中国人、外国人等，内涵则是“能够制造使用工具，具有抽象思维能力”。
（3）（符号学）指示性意义和区别性意义。
指示性意义是将符号与现实世界的事物联系起来进行思考的意义；区别性意义是表示两个符号的含义之异同的意义。
区别性意义是通过分析符号间的关系来显示的。
3、语言符号的暧昧性：（符号所表达的意义并不总是清晰）（1）语言符号本身意义的模糊性。
如“水果”一词，包容范围很大，西红柿、西瓜等属于“水果”还是“蔬菜”，一般人很难分清。
再如“潇洒”一词。
（2）语言符号的多义性。
指一种符号具有两种以上的意义。
当然，这种暧昧性所造成的沟通障碍，可以通过传播过程中的其他条件或情境来消除。
甚至还可以借助暧昧性来创造和表达新的意义，如歇后语的使用。
4、传播过程中的意义传播过程中，除了符号本身的意义，还有以下意义也在起作用：（1）传播者的意义。
传播者通过符号来传达他所要表达的意义，但符号有时并不能正确传达我们的意图或本意。
符号本体的意义与传播者的意义未必是一回事。
（2）受传者的意义。
对同一组符号构成的文本，不同的人有不同的理解和解释。
符号与文化传播关系1
符号与⽂化传播关系1浅析符号与⽂化传播的关系[摘要]符号是⽂化的桥梁，⽂化的传播⼜是以符号为中介的，跨⽂化传播是拥有不同⽂化背景和符号系统的⼈们之间进⾏的⽂化交流，因此可以说符号不仅成功地开创了⼈类⽂化，⽽且还在不断地重建着⼈类⽂化。
本⽂从传播学的⾓度拟对符号在⽂化传播中的体现作探讨，以此更好的实现国家乃⾄民族的⽂化传播。
[关键词] 符号⽂化传播⼈类⽣活在⼀个符号化的世界中，并通过符号及其系统来传承⽂化。
符号是⽂化传播的基因和代码，是⽂化传播的媒介和载体，是⽂化传播的基础，因此可以说传播实际上就是⽂化符号及其系统的意义结构的⽣产、解释和传播。
⼈类是⾃⼰赖以⽣存的物质世界的建筑师，更是⾃⼰符号世界的建筑师。
⼀、符号与⽂化的溯源（⼀）符号：⼈的本质存在所谓符号，在中⽂语意⾥是记号、指号、符号、代码等。
在⽇常⽤语中，符号⼀般指代表事物的标记。
著名的语⾔学家和思想家索绪尔在其代表作《普通语⾔学教程》中提出，符号学是“研究社会⽣活中符号⽣命的科学”。
查尔斯·莫⾥斯也曾指出，“⼈类⽂明是依赖于符号和符号系统的，并且⼈类的⼼灵和符号的作⽤是不能分离的”。
在卡西尔看来，⼈是⽂化的⼈，⽽⽂化最基本的要素就是符号，⽂化是⼈的符号活动的产品或现实化，由此⼈可以说是符号的⼈。
（⼆）⽂化：被符号塑造着在卡西尔看来，⼈类⽂化⽣成是可能的，之所以可能，就在于⼈类的符号活动。
⼈的符号活动，创造了各种各样的⽂化世界，反过来，这些⽂化世界⼜成了⼈的各种符号形式。
所以符号与⽂化是⼀⽽⼆、⼆⽽⼀。
由此可见，符号活动的功能就是把⼈与⽂化联结起来。
⽂化由三个主要元素构成：①符号，意义和价值观，这些就是⽤来确定好与坏，正确与错误的标准的；②规范准则，在⼀个特定的社会中是⼈们应该怎样思维、感觉和⾏动的解释；③物质⽂化——实际的和艺术的⼈造物体，它反映了⾮物质⽂化和意义。
总之，⽂化是涉及到了⼈类社会中各个层⾯的⼀个⽂明综合体，同时⼜被符号世界所塑造。
影视中的媒介与传播研究方法符号学分析
影视中的媒介与传播研究方法符号学分析影视传播学视野下的传播符号本文关键词传播学，符号，视野，传播，影视影视传播学视野下的传播符号本文简介影视艺术作为一种时空综合艺术，它在传播过程中，通过空间的形式将其造型得以呈现，并通过光影、色彩和线条所组成的构图、色调和影调来叙述故事、抒发情感，阐述哲理。
而传播作为传播学中的核心概念，就是人们对信息（影像、文字、声音、音乐、音效）的交流和分享。
那么，在交流过程中，什么样的交流信息？谁制造这些信息？影视传播学视野下的传播符号本文内容影视艺术作为一种时空综合艺术，它在传播过程中，通过空间的形式将其造型得以呈现，并通过光影、色彩和线条所组成的构图、色调和影调来叙述故事、抒发情感，阐述哲理。
而传播作为传播学中的核心概念，就是人们对信息（影像、文字、声音、音乐、音效）的交流和分享。
那么，在交流过程中，什么样的交流信息？谁制造这些信息？通过什么样的传播方式分享？分享给什么样的群体？这些站在传播学角度所提出来的问题就显得尤为重要，也成为了解析影视作品的传播是否得以成功的标准。
现代社会中，影视是最具感召力的一种综合的视听传播媒介之一，其意义就是经过聚合的视觉符号和听觉符号来交流和分享。
从影视传播学的角度来分析，影视作品在传播者—传播工具—接受者—反馈的过程中发挥着不可替代的作用，它是作为附着在物质载体上的信息而存在的。
但实际中，影视传播过程并不会仅局限于单向性，同时也是一个循环往复，环环相扣的网络。
银幕上所直接展现的声音和图像所构成的符号，以及由这些符号所表现的意义，深沉、含蓄地传递出某种观念、思想和情感，构成了一种特有的影视符号语言。
而这种影视符号语言也在传播过程中将信息的精神内容传递给受众群体。
影片《花木兰》在全美首映中的周末三天票房记录就达到了2300万美元，仅次于票房收入3100万美元的悬疑科技片《X档案》。
它是迪斯尼以往5年所制作的电影中“口碑最佳”的一部，作品主要讲述了女子木兰替父从军的故事。
符号学视角下汉服文化在社交媒体平台的跨文化传播研究——以YouTube汉服视频为例
符号学视角下汉服文化在社交媒体平台的跨文化传播研究——以YouTube汉服视频为例符号学视角下汉服文化在社交媒体平台的跨文化传播研究——以YouTube汉服视频为例引言在当今全球化的背景下，社交媒体成为人们获取信息和进行交流的重要渠道。
而其中一个备受关注的话题便是跨文化传播。
汉服文化作为中国传统文化的重要组成部分，在社交媒体平台上得到了越来越多的关注。
本文将从符号学视角出发，以YouTube上的汉服视频为例，探讨汉服文化在社交媒体平台上的跨文化传播现象。
一、汉服文化的符号意义符号学强调符号的意义是依据社会共识而建立的。
从符号学的视角来看，汉服不仅仅是一种服饰，更是一种符号。
它象征着中国传统文化的精髓和独特的审美观念。
汉服以其别树一帜的造型特点和文化内涵，为人们提供了一种了解中国传统文化的途径。
二、社交媒体平台的跨文化传播1. 社交媒体平台的特点社交媒体平台具有时效性强、信息传播速度快等特点，这使得跨文化传播得以更快地实现。
此外，社交媒体平台上的互动性也为不同文化间的交流提供了更多机会。
2. 汉服文化在社交媒体平台上的跨文化传播现象在YouTube上，汉服文化的相关视频被上传并分享给全球观众。
这些视频通常通过展示汉服的造型、穿着方式和配饰等方面，让观众进一步了解汉服文化。
同时，一些制作精良的汉服视频不仅在中国，还在全球范围内获得了巨大的关注和赞誉。
三、符号学视角下的分析1. 汉服视频中的符号汉服视频通过服饰、发型、妆容和场景等元素，传达着汉服文化的符号意义。
例如，汉服的宽袖和长裙象征着中国古代的礼仪和庄重。
而视频中的古风音乐和古代建筑背景，则进一步强化了对中国传统文化的关联联想。
2. 跨文化传播的意义通过社交媒体平台上传的汉服视频，将中国传统文化带入了全球范围。
这种跨文化传播不仅有助于外国人更好地了解中国文化，也为中华文化在全球范围内的传播提供了新的渠道。
此外，这些汉服视频也创造了交流的平台，使得来自不同国家和地区的观众能够相互分享自己对于汉服文化的理解和感受。
研究报告看《上帝也疯狂》学人类传播的符号与意义
看《上帝也疯狂》学人类传播的符号与意义在人们对传播没有概念的情况下，传播就无处不在。
随着传播学的诞生，符号作为信息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。
在传播过程中得到广泛的应用。
符号不是人类社会独有现象，它可以是语言的，也可以是非语言的或者其他任何为拥有意义而建构的事物。
可见符号在我们社会生活中是无处不在的。
一符号学理论对传播学的建构是具有非常重要的意义，符号理论即是传播学的有机组成部分，它的方法还将为传播活动与其他活动的沟通提供理论说明符号理论在人际传播过程中更是得到广泛的应用。
在《上帝也疯狂》这部影片中把符号理论应用的淋漓尽致。
这部影片搞笑的喜剧片不仅给人们提供了娱乐，而且给传播学学术界提供了符号理论运用的一种方式，正所谓外行人看笑话，内行人看质量。
人类拥有最完整的符号体系，语言是人类最基本的符号体系。
因此传播学一般也将人类使用的符号分为语言符号和非语言符号两大类。
传播并不全是（甚至大部分都不是）通过语言进行的，非语言符号的功能绝不亚于语言符号，非语言符号通常是模糊的，不自觉的潜意识打交道。
在传播过程中，意义的许多细微差别正是通过非语言符号的形式传播的，它与语言符号相结合可以表达无限多的复杂含义。
在《上帝也疯狂》中，凯跟他的家人去寻找果实回程的路上看到大象的脚印，根据脚印判断大象很虚弱快死了（这是非语言符号传达的信息），他又告诉他的孩子他去寻找大象，让孩子回去告诉妈妈他们有象肉吃了（这是语言符号传达的信息）。
非语言符号和语言符号相结合传达了完整的信息，这样的传播才是成功的，才是有效传播。
在我看来要做到传达完整的信息就必须把非语言符号与语言符号相结合。
如果仅仅依靠非语言符号是不能得到很好的传播效果。
日本的结婚仪式类似中国的丧礼，中国人不名其意在日本出访时对之低头默哀说了句节哀顺变，明显把别人的喜事当成丧事理解了。
中国人通过它的表面情况进行理解，这是非语言符号传播的信息，非语言符号在没有语言符号的辅助下造成的错误传达。
符号学对新闻传播的意义-PowerPointPrese
符号学对新闻传播的意义
三、符号学对新闻传播的意义
（一）符号功能与新闻传播模式
（1）符号的功能：A.表述功能——人们将内心的信念、 观点、知识或所获得的信息表达和传述出去的过程, 即编码（encoding）——将信息或意义转换成语言、 文字、声音和图画等符号的活动；B.思考功能——人 脑运用概念和知识与外部信息相联系并获得新的认识 的思维活动，即解码（decoding）——传播对象对接 收到的符号加以阐释和理解，读取其意义的活动。
☆英尼斯的媒介观：A.由听觉符号和视觉符号演化出时 间媒介和空间媒介；B.时间媒介具有耐久性，但不易 搬运；C.空间媒介虽然轻便，但没有持久性；D.由于 这两大符号系统的差异，决定了传播的性质和社会的 形态：具有持久性的符号或媒介制造出地方割据的等 级社会；具有空间拓展的符号或媒介形成庞大的帝国。
符号学对新闻传播的意义
考异》等 （二）符号学架构（图—1）
图—1：符号学架构
符号学图
泛指符号学
非生命系统
生命系统
Hale Waihona Puke 一般在认知生命中内符号学
外符号学
动物符号学
皮尔士传统
特指符号学 索绪尔传统
被忽略的传统
符号在人类传播中的作用
符号在人类传播中的作用广电131班邵玲娟一、符号的定义1.本书定义：符号是信息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。
2.日本·永井成男的符号定义：只要在事物X和事物Y之间存在着某种指代和表述关系，“X能够指代或表述Y",那么事物X便是事物Y的符号，Y便是X指代的事物或表述的意义。
索绪尔能指（意符，声音或图像）所指（意指，概念或意义）举例：国歌是由歌词和乐曲组成的，歌词和乐曲构成了国歌的能指，而他们所代表的国家历史和民族精神，则构成了国歌的所指，即概念意义。
关系理解特伦斯·霍克斯（现代符号学创始人之一，另一个是皮尔士）符号—形式—媒介关联物（红色）对象—指称—对象关联物（吉祥）解释—意义—解释关联物（暖色调，传统，喜庆）符号=符号具+符号义外在的实体或意义玫瑰花=花+激情“爱情”的含义3.符号不是人类社会的独有现象。
从广义上来说，自然界和人类社会的符号现象是普遍的，以动物界来说，密封的“8”字舞就是一种传达食物所在方位的动作图形符号；兽类动物利用粪便、尿液及其他分泌物来做记号、划地盘等现象，也是一种符号行为。
不过，动物的符号行为是基于先天的、本能的机制进行的。
因此，动物界的符号连同其“意义”以及对符号的反应，都还不能超过条件原理反射的范畴。
4.语言是人类传播的基本符号体系。
人类掌握的第一套完整的听觉符号体系是声音语言，创造的第一套完整的视觉符号体系是文字，我们把它并称为语言符号体系。
动作、表情、体态、音声、图形、图片、影像等，都是信息的载体，都可以起到符号的作用。
二、信号与象征符1.符号三分法（美国符号学创始人查尔斯·皮尔士）图像符号：用肖似的方式来表征对象（肖像画、数学表格、化学分子式）。
指索符号：符号形体能够指示或索引符号对象的存在（动物园的指路标牌、高层建筑屋顶上的指示灯）。
象征符号：人类创造的某个别事物的替代品。
2.信号（1）定义：表示消息的物理量，是运载消息的工具，是消息的载体。
符号学
符号学方法从自己的角度出发研究传播的内容，为理解传播文本的意义提供了新的理论，所以，批判学派多使用它，以此研究传播表面现象背后更深层的权力结构和社会背景。
符号学用“转喻”这一概念说明一种符号的意义如何代替另一种符号的意义，所有新闻报道 都经过选择、都是转喻，转喻使得受众接受了媒介所要传播的观点和意见，想当然地以 为媒介真实就是社会真实，虽然“冲突”不是“游行”，但是受众被符号选择时的意义转换 迷惑住了，想当然地认为“冲突”就是“游行”。媒介在运用转喻手法时要进行选择，选择的结果正是媒介意图的体现，这正是为什么米洛舍维奇在中西媒体中会有不同形象的原因， 所以，对媒介转喻手法的分析能使我们清楚地看到新闻事实背后的事实。“喻”字说明两个 符号间要有相关性，选择虽是人为却不是任意的，一种符号只能在另一种符号范围之内进行 选择，“冲突”没有超出“游行”符号的范围，“时尚”就不能转喻“游行”符号。
在巴尔特的基础上，约翰?费斯克又发展了他的观点，明确提出，符号的意义分为三个层次 ：表面意义、深层意义、潜在意义(注：原文是denotation、myth、ideology， 尤其是后两个术语，译成中文时会引起误解，为了符合中文表达习惯，故改用这三个词语)。以某食用油广告为例，运用符号学方法，可以清晰地看出广告如何表达了现实社会中的性别关系。广告的表面意义就是它的字面内容：画面上一位妇女在厨房里做饭，旁白的广告词是：“某某食用油，有利老公健康”；她活动的地点和内容清楚地表明了深层意义 ——这是一位家庭主妇，只能在家庭这样的私人领域内活动，活动的目的是为了满足男性的胃口和需要，以得到男性的肯定评价为荣；潜在意义就是父权制为主导的社会现实，男优女劣，男主女从，男女存在着实际上的不平等。符号学方法对于广告的分析，就深刻地揭示了广告表面意义之后隐藏的意义，从而为理解文本开创了另一条可行之路。
中传新传考研 传播学中定性研究的七种方法
中传新传考研| 传播学中定性研究的七种方法（一）符号分析法1、概念：20世纪六七十年代，符号学成为最流行的文本分析方法。
对于理解文本的意义，符号学研究方法有其独到之处。
符号就是代表某种事物或思想的记号或标志。
它具有三个要素：符号的形式、被符号所指涉的对象，以及人们提供的对符号意义的解释。
符号学是研究符号的学科。
各种形式的符号都是它的研究对象。
分析媒介文本里的符号，目的不在于描述符号本身，而在于发现每个符号的能指和所指之间的关系。
2、分析步骤：（1）文本里都出现了哪些符号，尽可能多地列举它们，考察每个符号的能指和所指，判断重要的符号体现的隐含义和意识形态。
（2）考察文本里的符号如何组合在一起。
（3）考察文本里符号采用了什么手法而被联系在一起，是否运用可隐喻或转喻手法。
（二）文本分析法1、概念：文本分析法是研究媒体内容的多种方法的总称，它包含多个理论流派和思想资源，并无统一的操作程序。
一般来说，它是研究者用来描述和解释媒介讯息的一种研究方法，侧重于描述文本的内容、结构和功能，解释层次的潜在意义，很少使用数字和统计手段来呈现研究结果。
用文本分析法研究媒介内容，也经常被称为“解读”媒介内容。
2、特点：文本分析法强调对媒介内容的深入理解，它的优势在于获得深入的隐含的意义。
但文本分析法研究对象规模较小，代表性低。
（三）深度访谈法1、概念：深度访谈是为搜集个人特定经验及其动机和情感所做的深入的访问。
在自由交谈中，从被调查者的反应、态度、意见中探求深层的东西，因此要求经过特殊训练的专家主持。
深度访谈法不采用问卷，但必须事先准备好“面谈必要”；访问不要求面面俱到，但要对主题有深入的探讨；提问顺序和方式可以根据被访者的具体情况而调整，目的是促使被访者深入、连贯、自主地表达自己的态度和意见。
2、特点：（1）无结构的、直接的、一对一的访问（2）样本量较小（3）可获取详细资料（4）访问时间较长（5）要求访员有很高的访谈技术和追问刺探技术（6）虽有访谈提纲，但根据被访者反应，允许改变提问的措辞和顺序（7）结果依赖访员（8）可对被访者的非语言反应进行较长时间的观察3、访谈技术（1）阶梯前进，沿着一定的问题线探索（2）隐秘问题寻探，重点放在个人深切相关的“痛点”上（3）象征性分析，通过反面的比较来分析对象的含义4、评价（1）优点：资料详尽；深入被访者内心（2）缺点：结果依赖访员；随机性小样本，不能概括普遍性的结论（四）民族志法1、概念：或称田野调查法，源于人类学。
文化传播学-符号与传播(1)
1.语言的分类： 狭义的语言：具有自身独特结构、功能和规则的
日常语言，包括对话语言、独白语言、书面语言、 内部语言。 广义语言：指代人类文化的每一种形式，如神话、 宗教、艺术、科学等。
2.语言与文化特征的关系：
一个民族的精神特征明显地反映在该民族运用的 语言的各个历史时期之中。
——洪堡特
和误解，特别是对非语言符号传递的信息。同样， 这也是非语言符号的功能。
第一节 符号与符号学
符号的功能： 1.认知功能：符号可以帮助人们进行理性思考，
把握事物的本质 2.传播功能：在社会公约的基础上，符号额可以
作为信息的载体，实现人与人之间的思想沟通和 情感交流。
一、符号与文化
传播关系涉及的是分享信息符号。
2.文化与符号： 符号系统是文化系统的重要组成部分 文化是符号的行为： 1）人类文化的进化依赖于创造和运用符号的能
类的经验和成就。
二、符号学研究的思想基础
1.现代符号学的分支： 1）语义学：研究符号与它所指称的外部世界关系
羽化、登仙
贡献3：把不同的语言形式分为语言和言语（书 面语和口头语）
语言：以共时性为特征，书面语，稳定 言语：以历时性为特征，口语，变化 语言是言语的工具，又是言语的产物。
3.皮尔斯的现代符号理论 1）贡献： 不仅关注语言的内部结构，还注重把外部世界纳
入他的理论视野；对符号学的分类，打破了索绪 尔的“符号（能指）——意义（所指）”二元符 号模式，把符号表现为一种符号自身、对象和阐 释三者之间合作的符号化过程。
3）人类置身其中的世界，不是由纯粹事实组成 的经验世界，二是由符号形成的意义世界。人们 总是由一个符号系统进入另一个符号系统，不停 地对符号进行编码和译码。