戴氏心意拳五行拳入门
心意拳修习要领
心意拳修习要领●心意拳由一入手，最后又归一。
因此，起步的时候，不必要求系统，应该把注意力放在那个一上。
如果悟了那个一，一万也就不难。
如果不悟那个一，一万及不上一。
道可大可小，天堂很宽，但门口很小，只容单人通过，再好的武功，也好自己修炼，琢磨。
老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”何谓系统，是万物还是道？常人都把万物当成系统，所以说十八般武艺，样样精通。
但一个悟道之人，却会说，一就够了，为何要十八？虽然大家知道这个道理，但还是喜欢十八般。
这个一是居中的，进可达无限，退则与道合一，所以，常琢磨这个一字。
王芗斋先生自称“矛盾老人”，一就是居于空与无限之间的那个动态平衡点。
人是一个整体，练拳修道是为了将这个整体的所有潜能都发挥出来，因此，一就是最后的答案。
练肌肉的以为把肌肉练到极度，就可以天下无敌，但事实上，肌肉只是人体的部分。
有人练太极，完全松柔不用力，练的是神经敏感度，那也是人体的部分，心意拳练的不是那些局部的东西，而是练一个整体，所有的设计都是为了那个整体设计的。
这个理论也有不少人在讲，但如何练却是一个问题。
这次大家见到守孚老师，有些人学员说，那种感受完全可以用震撼两字来表达，大家看到了这个整体是可以通过守孚老师亲传的心意拳立即开练的，因此，心里一直要想着这个一字，因为一就是整，简，透，通，空。
●陈师在2006年10月苏州面授班时说：“干工作要执著，但练拳不要执著。
”●守孚老师教大侠每个单招功架，并详细每个功架的内在意劲。
等关键的功架全部教完以后，再教数招合一；最后就是空法，即万法归空。
如果不是空法，那就只可能是次一等的东西了。
所谓心法在心意拳中是一个系统，这个系统是很精妙和微妙的系统，通过语言文字的描述，只能描述出这个系统的轮廓。
我写出来的都是纲领性的东西，是个骨架。
你想得到全部的肉，必须要跟师学艺。
●心意道的练法是在练大把的时候，不管具体的实战用法，只是琢磨内在的意劲。
●陈守孚老师说：“大家先踏踏实实的练好架子，功夫自然有，外会带动内，铁老教我也是说不要先去想那些玄的，会自然有的”。
段锡福谈戴氏心意拳的内功练法
段锡福谈戴氏心意拳的内功练法段锡福讲，无论武当少林及任何派别其专主锻炼筋肉、骨骼、皮肤者为外功；其专主锻炼脑、脏腑、神经感觉以及精气神者为内功。
修炼戴氏心意拳要存心意拳不能当拳练，要当作一种兴趣潜心玩味之理念，因作为释道儒三教合一的内家上乘武功，要练出内劲，尤为不易。
初学筑基丹田功，就好比盖楼，万丈高楼平地起，需一砖一瓦去完成。
练功要做到一日新，日日新，每天要有新的发现、新的感悟、新的体会，使内气的运行先有热的感觉，然后有涨的感觉，再有冷的感觉，才可能产生内劲，才算入了拳门。
学理要意精，周详而论辩，而实践，朝夕渐摹而得精真之道。
修炼戴氏心意拳内功，初练宜慢，从慢中体会气血的流注，阴阳的转接，寻求天君居宝座，意念运周身，前降与后升，循环莫时停，华池生玉液，过关如雷鸣，修持莫间断，玄妙难以容之功境。
炼气就像做炮弹一样，往里添炸药，要添实裹紧，对方一触就像点炮。
这就是拳经中所讲的火机一发物必落的道理。
无心无意，以道载功，顺其气，随其势，任其自然而然也，超然泰然，如羽化之仙然，至极之功，熟尚也。
盖熟生巧，巧生妙，妙生化，化生极至。
内道成后，则以心动而身随。
念动之时，动以神而随之以心。
武技官止神行，身受感应，顺其自然，动静、疾缓、刚柔；进退、趋避、反侧；曲直、开合、起落，六合变化莫测。
器藏而通乎道，技精而入乎神。
心意拳之体道，传意一着，实为重要，在视觉上把人从大逐渐看小，有一种自我放大的作用；气血流往好像一个小珠滚动，这就叫人身无处不丹田，对方一触及，好像触及炸药一样，爆发出来。
练拳要做圆，不圆不成拳。
至于拳者圈也，要圈与圈接，不能拳与拳碰。
出拳要绕圆，不圆不成拳，每招每势，就连细小的动作都必须做到位，每一个姿势都必须符合拳理的要求，每一细小动作都有其重要作用与用途，多余动作等于画蛇添足。
行功时，通过立圆、平圆、斜圆的转换与触觉，感悟从慢中体会一触即发的心意拳特有的由内向外的爆炸劲，同时，修炼每把拳必须有对拉拔长劲，即上下、左右前后的对拉劲。
形意五行拳分解
形意五行拳分解劈拳 pi劈拳是以左右劈掌有些地区用劈拳)和左右步轮流交换进行的一种练习，拳势和顺严谨.古拳谱中称劈拳为五拳之首，其形似斧，有劈物之意，它和后面的崩、钻、炮、横拳合称五行拳，既是形意拳的基础拳套，又是形意拳的基本功。
一.预备式:劈拳预备式就是三体式(图2――5)，做法同前。
二.劈拳左起式:1.由三体式开始，左手下落变拳(随落随握拳)，右手同时握拳，两拳心翻转向上，靠在肚脐两旁，两前臂紧抱腹部的两侧;眼看前方(图2,6)。
2.左脚向前垫步(长约一脚左右)，脚尖外撇约定俗成45度，膝部微屈，重心移于左腿，右脚不动，右腿后蹬，成似直非直状;同时左前臂外旋，左拳经胸前由下颏处向前上方钻出，肘尖下垂，整个伸出的左臂要弯屈适度，不能挺直，左拳高与鼻平，右拳不动;眼看左拳。
(图2,7)。
要点:1.身体方向不变，握拳时要卷紧，胸腔不可紧张，不可憋气;左手下落时要走圆弧路线，由落而抽，不是直线抽回;两肩仍下垂，两臂紧靠两，两手变拳后要同时在腹前翻转，不可有先后。
2.左拳前伸必须与垫步动作一致;在钻拳和垫步时，身体方向不变，后肩不可前扣使两肩平行;左拳要贴胸上提，到口前再用力向前钻出;同时腰要塌，头要顶。
三.劈拳右落式:右脚尽力向前迈一步(抬脚不要过高效能，膝部微屈，左脚随之也向前跟进半步，重心仍坐于左腿，同时右前臂先向外旋，右拳经胸前由口前钻出，随即臂内旋，右拳变掌向前劈打，掌心向前下方，肘部微屈;左拳随之向内翻转变掌下落于腹前，拇指紧靠肚脐部位(与前左式三体式相同，惟步幅较小);眼看右掌食指(图2,8)。
要点:右掌下劈要与右脚落协调一致;迈步时身体不可向上窜起，应保持平稳;身体及上下肢动作要点与三体式相同，惟步幅略小。
四.劈拳右起式:1.右掌下落变拳(随落随握拳)，左手同时握拳，两拳心翻转向上，靠在肚脐两旁，两前臂紧抱腹部两侧;眼看前方(图2,9)。
2.右脚向前垫步，脚尖外撇约45度，膝部微屈;左脚不动，左腿后蹬，似直不直，重心移于右腿;同时右拳经胸前由下颏处向前上方钻出，拳心斜向上方，并略向外翻，小指向上翻转，肘尖下垂，右臂不要伸直，右拳高与鼻平;左拳不动;眼看右拳(图2, 10)。
任大华谈戴氏心意拳的练法与打法
任大华谈戴氏心意拳的练法与打法任大华老先生讲，祁县戴家心意拳由于受戴氏家族“只传戴姓，不传外家”的家训影响，保持了古朴的拳术风貌。
其理论完善，功法齐备，实用性强，它对于强身健体、防身自卫有神奇的功效与奥秘玄机。
斯门拳技，看似深奥，却也不难，只要心明眼亮，刚柔兼全，以仁义为主，以忠长为要即能得之。
所以，此艺非正人不得学，非奇人不能悟，是一门深奥的内家武学体系。
戴家拳要先练重动，这样才出功夫，但重动出来的功夫太死，所以重动练好后要再练轻动，以求应变灵活、内养，最后归于灵动，结果为抖擞劲，惊颤劲，遇敌好似火烧身，就如同冷不防被火星烧了一下，就是这种劲。
此拳又名无手拳，固有胜人不见手之妙。
若以此技与人较，如露手露形，即非吾正式门派。
《拳谱》云：“有手作无手，取人如取偶。
”又云：“拳打三节不见形，如见形影不为能，学者欲求此真艺，诚心苦炼遇知人。
”此拳又曰：妇女拳。
时时刻刻守静守形，束抱三合，视之如妇女，一旦发动，放之如猛虎，即是此艺之本派也。
动手时出手越快越好，打脆冷劲，惊颤劲，一接手就变。
拳法的核心为内外天地翻，全凭丹田打人。
要能在动起手来真正打了人才行，如果摆个架子说说手法把人打出去是真正打不了人的，因为动起来的人不要说练武术的人，即使是不练武术的要想打也很难，所以平时有人说说手法，让人比个架子把人打出去就认为有功夫根本不行，必须交起手来把人打了才行。
戴家心意拳强调从实战出发，喂拳称为“撕扒”或“摩手”。
戴隆邦祖师规定，练拳时保持原身打扮，不准因练拳而更衣脱帽，因突然应敌，哪有更衣脱帽的时间。
因此，该拳法不适合对练。
其劲力身法十分特别，一出手就能把人吃死，这就是拳谱上讲的乾坤并无反意，即让对方化不了，一接手就分胜负。
练时要惊起四梢，这样才会有胆气，不害怕，做到惊起四梢永不惧。
[转载]形意五行拳劲力之练法
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本门所传之形意拳以五行拳练气、练劲、练步、练身法。具体分四个阶段来练习。限于篇幅，此处仅以五行拳中的劈拳为例作一简要介绍。
第一步是练死步(定步)，
要求慢练、不发力。主要是规范拳架，循规蹈矩，进而练调息运气(练逆腹式呼吸、小周天、提放术等)，摸劲(练内三合，外三合，用身心去领悟劲)。劈拳的动作极其简单，严格地讲劈拳就两个动作，上一步钻一拳，再上一步劈一掌。如果复杂点说再加上回身和起式、收式动作。但我们不能小瞧了这两个动作，它代表的是两个劲路(若细论它又内涵着若干种劲道)。实践证明，初学者对劈拳劲路的认知，越简单越好，不要太复杂了，搞复杂了一个劲也练不出来。相对来讲，在传统武术中形意拳是比较刚硬的拳种。但本门的练法，第一步功是慢练、练柔、不发力。说是打拳不如说是“摆拳”，老师一个势子一个势子地“摆弄”你。慢得程度近似打太极拳，又像站“活桩”，极其枯燥，但很吃功夫。这种练法要求架子很大，很舒展，呼吸要求顺畅自然。这个阶段主要是练规范拳架，达到抻筋拔骨，通顺经络之目的。
活步发力的要点与跟步发力的要求大致相同，关键要注意在行进中一定要精神专注，六合一体，劲力顺达。
第四步是练行步拳。
这是有了跟步发力，活功夫。主要是练气血畅通，身法轻灵，步法稳健。其特点是步不停拳不停，行拳如行云流水，一气呵成。所谓行步拳就是“脚踏七星步，手运乾坤转”。练到这步功夫，行拳时要求劲力含蓄，由明转暗，亦刚亦柔，不着意于力，由内而外，顺势而发，劲力顺达，进而向无形无象的化劲阶段转化。
以上是我们这一支锻炼形意五行拳劲力的主要练功方法程序。
通过这几步科学规范的锻炼步骤，习者可以少走弯路，能较快地学习掌握五行拳之拳劲基本功。当然严格地讲，这些还都属于形意拳基本功夫范畴(即有规矩的练法)。得到的东西除了养生效能外，一切拳脚及内在功夫只能间接为散打交手服务，
戴家心意拳的用法
戴家心意拳的用法技击之道一,顾打各一与迎击原传心意拳的柬展就是颐打,束展是一拳丽式.束身为蓄力是顾法,展身为发力是打法i法分单顾与双顺..暂继武的《抬法摘要》中论及"顾法日:单顾则用截手(手似闲电),双顾则用横捶.卜顾脚用冲天炮,下顾则用掘地炮.舸颇别用前梢捶.后颐则用后梢捶.左颐用拦身炮,左右顾用卷边捶."曾继武的脲传心意六台拳与今天f啪虢家心意拳孛H比较有一定的差异.固为菰家心意拳是经戴龙排编剖修定的,在练法和用法比腻始 .意拳更完整,系统,技卜更具实敏性如蘸家?拳和五行拳都是顾打一. 防''逃攻i艇劲同步完战,"i拳"已有々文阐述.冠就五竹拳的顾打用法,示现窍要?先看劈拳.劈拳的运行轨迹是一十立尉,双手旱八宁掌先向下划弧.不停, 沿中线划至暗中穴,山西人称之为捧碟",此半阿即是顾法.化开对方的拳崩I. 上寸步的同时,男半阿发劲,配合进身的冲撞之势.劈击对手的脸或锁骨等处河北形意拳李存义一系传^有将i体式改成用法的.称之为鹰捉.虽是将璞玉当石 lr_46JINGWU200704 用,但也能毒敌啦拳,看似简单,宴则复杂戴家原传的用法是:前拳在进身的同时下压用顾法.后拳从前拳下向匕打}J_前手拳称之为凤凰点头,后拳才是半步崩拳.人仃J 说郭云深的崩拳纵横武林无敌手,以为就是那不管不顾的一下子.其实然.后手掌也有讲究后手拳要挫着刘方的小臂打进去,贴身发劲时食指和中指耍有顶劲,一般多打心几,膻中等处;也有很多练家用前手拳将束手接住后.直接使小压挫顶崩击钻拳屑水,用法如波浪,讲究起落, 戴寡钻拳隶身时.职八字掌搭卜字左各划一个小罔;展身发劲时拳从丹l起, 沿中线向卜,向前拧囊钻翻扣L}1一个半厕形的轭迹,钻拳一般都是打对宵的喉结.展身后要仃向Jj,向前的落劲, 戴家炮拳的用法屉先有一个外剪手.进身发动用的是壤捶,拳背掸滚抖 }fJ,八字拳附于拳腕助力:也攀有多种练法和用法,都是源于少林地拳.其中有两种拳法是戴家传人常用的.一是先有I 鹤亮翅柬身.再展身一拳商顾一拳炮打.飙拳拧裹分挣,发卜宁劲;再有种用法就是括边炮.老谱中提过.来i,.rJL 形意拳称之为"鹞子八林".一拳顾于左右两边,一拳发劲炮打横拳之练法戴家传承的是老拳式. 展身时一拳直击,拳眼朝上,八字掌附于拳畹处.但有步法和手法的变化至戴二间和李洛能时.横拳的练法和用法有了根本性的进步:走蛇形步.一拳化颐.一拳翻转拧裹从前拳下用横劲.~TtH,这成了名副其实的横拳:横拳打两肋.专伤对方的肝脏我认为.载家横拳曲这种变化.是源于三拳"中的嶷拳一式. 戡家心意拳讲究"硬打硬进无造拦".这种风格被戴二间发挥到了概致——看准来势用迎击.颐打合一.二力柑撞.先动手者往往吃亏一次,看"世界拳乇争霸赛".琼斯把双手放框背后,等着埘手出拳.对手抡圈丁摆拳打上米时. 琼斯看准了角度.不招不槊低身上步闪开了来拳,同时打出了一记上勾拳.对手当时就被击倒了.这是比ii.意拳高级的迎击.当然技术要求咀更高一三,里璺墨塑垄塑一车小J,认为.搏击凡IF是把握住有敏的距离.然后迅速地埕力.造是技击的真髓心意拳进身的方法主.灶用寸步.戴家IJ内称之为"踩寸子.老谱中有云: "遇敌发劲,必先踩寸,足步先进.手势隧进可也:"专以前足进踩直前,为步踩,一寸有余可耳,是为寸践步也戴家心意拳主要打的是中近距离.避身起足都要找准对方的中线.婺用截法,?抬法摘要》中所述之截法有些简单.其实, 无沧是"顾打合一.还是迎击都属于披法我认为.藏家意拳的截法有==.都是园被动而形成的艘法:一是筱劲已发至,此时多截彼之梢节;二是被劲尚任途"中.此时多截值之中节;三是彼在蓄劲中,此时直破其根节,所谓"艘微动. 己先动"种截法均是在中距离用寸步起, 在近距离展身落截其梢节多用各种炮拳;截其中节多用横拳,炮拳.如本门的对于里.对方起崩拳.我即进寸步.用虎口卡其肘部截住萁崩拳的劲势,用在其起落之间;故报节之法.多用挑领,"三技击之遣拳等.待其束身蓄力或起身之时一当然. 以上仪是一管之见.练家都有自己的拄击实践.不可能千篇一律现代搏击一贴身就用膝肘.有时因为缺乏有救距离而效果不佳.而戴家心意拳在搏击时一旦与敌贴身,仍进寸步用撞劲制敌.如"三拳"中的钻拳抖擞劲在贴身时难以施放,必须要有一个起落的距离+都说心意拳是靠劲打人.可是掌握不好距离.劲JL练的再好.也用不上三,还缺点什么河北戳脚门大师魏昌义赴太谷与车毅斋切磋技艺,彼此互相钦佩,遂成至交车毅斋命门下弟子向魏昌义习戳脚门的腿法.补心意拳之不足,其中李复帧练得摄好,能手足井用,一时打遍山西无敌手.心意f】少腿法,尤其忌高腿,从现代搏击的角度看,这无疑是一种缺憾, 因此像李常有那么大的功夫,也要学点腿法一一意fJ原有鸡蹬魄(非鸡步),传至戴家后人改之为猱形腿龙形腿两种.非常好用.应俊继承发扬.但同时也要借鉴戳脚,弹腿等门派精华及泰拳,跆拳道等海外搏击术的腿法技巧心意拳以碰盘硬打着称,很少有躲闪.有人说鼍形是戴龙邦晚年所创,有人说为车毅斋发明,车毅斋就是用鼍形闪开了郭云深的崩拳,并进身至其侧面随时能发劲将郭云深打倒的.总之鼍形是戴家心意门惟一的以闪为进的打法.弥补了心意拳甩法上的不足:武式太极拳中有进退搬拦捶",形意门有一个"五行连环的套路.但退步的用法在心意门和形意门中都很少见. 本门的横拳有一种练法是先退步束身抽寒鸡腿,双手一裹后再展身打出横拳.可惜,这是惟一的一个退步用法,既能化劲惜力.又能迎击.(编辑:小舟)收放一体收即是放,放即是收,既矛盾又统一.头正项竖.身正轴中.重心稳固.都是练拳的要求要达到这些要求.就要做到头头乃诸阳之首,任督脉交f[之处.起着全身虚灵变动的主导作用.头正与甭关系到拳术动作与技击质量,头正则一身阻IE传统武术各fJ派都很重祝头部,但过去老前辈们总是后说头部原因是学生没有一定的基础.讲了也啦理解练几年后,有些学生听完老师的讲解表面明了.怛怎么练,怎么才能I故到身莹?,要下一番苫功,要练悟结合.,旦明了.则事半功倍如何才能做到头正项顺呢?我老师教过秘很多方法,如找顶头悬千斤.找收放一体,自重去找地心等.但哪一种更快一茸I呢我往练功过程中感觉找收放一体更便于理解和掌握在行动当中很珊体会f}{收披一体的感世.可以从定式找起一种疗法是坐势拔收放,可单盘或礁盘坐于床E或地上. 左掌掌心向外,拇指向下.虎口撑厕手臂似弯非弯向前撑; 转腰,有掌l左腋下穿H{,指尖指向左耳根部腰转向极限时 ]右前臂向左时部滑去,右前臂过左肘部后.仍向前滑动.双手同时向外翻转,当右手滑至左手下时,两掌心均向上时两臂极力放松前送此时意想宇宙中的有益建康的气体一齐涌向印堂,胸部并收人体内这样.有意识的向体内收气,慢慢有了感觉.项自然竖起+头也相应地顶起来了.两臂随之自然送出.收放一体另一种方法是站定势柱去体会收放.这种方法更接近于行桩.左腿屈膝半蹲,右腿向前伸出全脚掌着地.双脚脚尖正I前方.两藤馓台;上身正直.两臂前伸似弯非弯.两掌心向下,拇指相对,虎口相对,其余手指均向斜前方.掌高与脐平,双日平视同样意想,有感觉后双臂自然送出由于头正项竖, 肩相对就松了下来.此时观察左膝不会超出左脚尖= 有了收放一体和顶头项顺的感觉后.要保持状态,进行行桩走圈的练习,细心体会气沉人地心无限远处的感觉.这时会有要向前走的感觉,走圈电容易多了以上这是自己的一点体会.感兴趣的武友可试一试(编辑:小舟)200704JINGWU47F。
戴家心意拳理
综上所述，三拳的要点不在拳法，而在身法，只有有了身法，惊劲真正上了身，才好用，李文贞先生说不管他动也打，静也打，刚也打，茅也打，如果身上出不来惊劲，能这样吗吗，所以我说按我的标准，看一个人是否是高手，不管他是练什么的，只要惊劲没上身，就不能算是高手．说了三拳下面该说双把，五行了．呵呵，不知对同学有益无，只是个人的一点愚见．
下面再谈谈践拳，拳谱中讲，践拳似马奔，所以要用践拳，没有身法是根本不行的，践拳的外形象形意用的挑肘，是打顾一体的拳法，当对方向我胸以上打来时，我不出手去架，而是用身法往上冲，要用独特的束展劲，肘往上挑，自然就将自身护住，自己的前脚要踩对方的后脚，一起身，一进身，对方就被跌出老远，所以践拳是肘法说得更白一点是身法而不是拳法，另外根据练法不同，践拳又有单践与双践之分，践拳完后，如果不得手，要用里拳来补，类似车派八字功中裹里的展势．
躜拳也叫截拳，这个很重要，拳谱上讲顾，开，截，追其实顾就是开就在于截因这样读叫截顾开，截法就是顾法，截了对方，对方门户自然就开了，才可进身，这个叫追，所以顾开截追要连在一气．躜拳正好就表现在这里，从外形上看，其手法如同我们形意的掩肘而后用肩打，拳势很简单，但内里它有独特的身法，即束展，戴氏的束展与河南的又不同，要比河南的动作小，有反弓劲，俗称猴势，是从武当导引法得出来的，所以讲打法以身顾，用肩肘打人，所以躜拳不在拳法而在身法，要一触即发，一碰人就倒，所谓有躜拳似闪非闪也，有山倒岭塌之势，无身法，如何能有山倒岭塌之势．以下两拳，以后再讲．
戴家在蹲完丹田后开始练搬丹田，有两种练法，一种是虎步练法，另一种是鸡步练法，也叫小鬼穿化，然后再练射丹田，继而是闸丹田，要通过闸丹田将周身经脉都打开，达到抖丹射顶，然后还有坐丹田，是静坐功夫，练时要五心向天。
心意拳拳谱-清-戴龙邦 - 复件
22、“国初”曹本、董本均作“清初”，不合清人称呼本朝口吻，显系后人之改。《精武》作“国初”。
23、“终南山”，位于陕西长安附近。文中不一定是确指，可理解陕西一境。
24、“揣练数载，尽悟其奥妙”，董本及《精武》无此句。
25、“后授余师曹继武先生于秋蒲”，曹继武《十法摘要》序道：“余幸得学于郑师之门，以接姬老师之传也。”则为姬授郑师，再传曹继武。另据今人考证，曹与心意拳无关，更非该拳传人。“秋蒲”：安徽池州府，今属安徽贵池。
生17。每战胜必辞功曰：“将士效力，飞何功之有。”而忠愤激烈，议论持正，不挫于人。卒以此得祸18，余为宋深惜之。
当武穆童子时，受业于名师19，精通枪法，脱枪为拳，自立一法，以教将佐，名曰“意拳”，神妙莫测，盖古来未有之技也。王以后金、元、明数代，鲜有其技20，独我姬公，名际可，字隆丰21者，生于明末清初22，为蒲东诸冯人氏，访名师于终南山23，遇异人，得岳武穆王拳谱，揣练数载，尽悟其奥妙24，后授余师曹继武先生于秋蒲25（今安徽至德），无人不知其勇26，先生学武十有二年，技勇大成。清康熙癸酉年，科举联捷三元，钦命为陕西靖远总镇大都
戴氏心意拳十大形入门
戴氏心意拳十大形入门戴氏心意拳十大形入门武艺堂心意拳，中国传统拳术之一，是中国武文化和东方神秘文化的重要组成部分，这是中华武术百花园中的一朵奇葩。
据传心意拳为宋代名将民族英雄岳飞所创，明未清初，山西姬际可，访名师于陕西终南山，遇异人指教，授予《岳武穆拳谱》朝夕研练，尽得其妙，中年时期，因参加抗清复明，隐居少林寺 10 年，传艺于河南马学礼，安徽曹继武。
姬际可开宗创派以来，历经数百年、十余代人传承，已形成了庞大的体系。
特别是心意拳的技击性很强，它能用头、肩、肘、手、胯、膝、足等部位击打敌方，非常实用，并因此受到国内外武术家的重视和广大武术爱好者的喜爱。
2008年6月7日，心意拳经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
简介中华武术，历史悠久，源远流长，博大精深，内涵丰富，是中国古老文化的体现。
十大真形是心意拳的精髓，这是一门技击性很强的古老传统实战派拳法。
十大真形，其动作简捷，古朴纯真；阴阳互济，内外兼修；刚柔相济，形神兼备；能快能慢，善顾善打；动静结合，心意相连；讲究头、肩、肘、手、胯、膝、足七星并进。
是中华武术中不可多得，老少皆宜的拳种。
十大真形，演练起来，起落钻翻，束展开合；进退自如，动转反侧，随心所欲；全身应敌，通体为拳。
练到上乘境界，可以纵横往来，迨形随影，目不及瞬，真所谓动之不见形，击之不见影。
本书详细介绍了心意拳的历史以及心意拳的基本拳路的特点要领等等。
本书内容全面、图文并茂，讲解深入浅出、通俗易懂，具有较强的实用性，对普及心意拳具有积极的作用。
渊源据传心意拳为宋代名将民族英雄岳飞所创，岳飞刚毅多谋，勇冠三军。
自幼随名师周侗习文练武，随陈广习刀术、枪术，尤精大枪术。
在长期抗金战斗中，化枪为拳，训练将士。
此拳刚猛狠毒，奇快无比。
意到拳到，变化无穷。
实战中远可用枪，近则用拳。
后岳飞被害，此拳随之销声匿迹，鲜有所传。
明未清初，山西姬际可，访名师于陕西终南山，遇异人指教，授予《岳武穆拳谱》朝夕研练，尽得其妙，中年时期，因参加抗清复明，隐居少林寺 10 年，传艺于河南马学礼，安徽曹继武。
戴氏心意拳功理秘技
戴氏心意拳功理秘技每天锻炼一小时快乐工作五十年健康生活一辈子拳的背景明清时期，祁县以乔家、渠家为代表的巨商大贾，不仅打造了气势宏伟、威严高大的宅邸，更以当时空前的商路盛况闻名于世。
一种为晋商保驾护航的神秘拳术伴随着晋商盛世悄然出现在世人面前，这就是三大内家拳之首，形意拳之鼻祖、国家级非物质文化遗产----戴氏心意拳。
修道者习练戴家拳，认为戴家心意拳是通道的；养生者习练戴家拳，认为戴家心意拳能增强人体脏腑功能，培养人体浩然正气；技击者习练戴家拳，认为戴家拳技是“最凶狠的杀人之术”。
军事专家认为：现代经济发展必须以强大的军事实力作为后盾；昔日晋商之辉煌因为戴家拳的保驾护航，才使其成为行走天下的第一大商帮。
戴氏心意拳为“中国最符合科学的武术与最后的秘密武术”、“凶猛的实用性拳术”。
2011年11月，戴氏心意拳被国务院列入国家级非物质文化遗产保护名录。
书的亮点山西晋中祁县戴氏心意拳第六代传人王毅在北京科技出版社编著出版发行了《戴氏心意拳功理秘技》一书。
该书首次系统展现戴家心意古拳谱之精髓，撩开“秘不外传，秘不示人”拳种面纱的一角。
采用纪实手法对戴氏心意拳的核心功法、行功理论、练功方法、修习步骤做了可操作性的阐述。
原始详尽、系统完整、全面科学地展示了戴氏心意拳遗存拳谱、拳理和拳技。
其严谨的理论体系及由易渐难的独特习练方法，理法之精深，不入其门，不知其劲，不尽其力，难得其妙，重在领悟，意在心形；修在内心，注重根本；势式圆弧，阴阳圆润；起落似弹簧，蓄劲逞威；动之如螺旋，无坚不摧；在一束一展中求养生技击之妙，于丹田修炼中找功力劲节之威。
《戴氏心意拳功理秘技》是一部引领你走进戴家拳的神秘殿堂的教科书。
诸般秘诀合一本，但求此艺广流芳。
本书为戴氏心意拳最新力作，全面整理了戴氏心意拳的拳源、拳论、拳理以及拳技，言前人之所不言，发前人之所未发，深刻揭示了戴氏心意拳技击理论的实质及功法、打法核心。
全面搜集王映海、任大华、高陞祯、段锡福、赵万跃等戴氏心意拳第五代大师行功秘诀。
戴氏心意五行拳
戴氏心意五行拳文:王毅（山西）责任编辑:若愚戴氏心意拳的核心理论是五行、阴阳学说，阴阳与五行被戴氏心意拳按内在变化规律创岀了式简意赅，相生相克的劈'崩、鑽'炮、横五把拳，因这五把拳弓I用了《易经》中阴阳、五行的义理，生出了劈拳合金象，崩拳合木象，鑽拳合水象，炮拳合火象，横拳合土象，所以取名叫五行拳。
她是丹田由内催外达稍节循大圆改变方向生劲的产物，为戴家拳的立拳之本，诚拳中之坚，有五纲之称。
夕卜形式简、姿势规矩、劲节严谨，左右对称，可单行手法，亦可贯穿习练。
由“劈拳一起为鸡手、落为拳；崩~~拳法；强拳一一鸡手；炮拳一先拳后鸡手；横拳——拳掌相合”五拳组成。
第一节劈拳谱曰：“劈拳属金，似斧非斧也，有捧撑掇碟之势，猛劲尔”。
主劲为起落劲，是正立园运行轨迹，起斜落正。
拳性金是园形的。
练劈拳要像斧一样，但不直接去劈，要先打向上的起劲与向前的捧劲，把对方的根拔掉，然后再向下劈。
因植物根在下，人之根在上，劈植物时，由上而下，劈人时理正相反。
其效果是要将对方双脚离地飞出方为得法。
如使对方单脚离地跳出，则说明功力不够，或发劲不对，这个要悉心体会。
练劈拳舒肺气，起时，身束，丹田横滚，劈手从虎窝起拳，先横裏，手心向外，然后变顺，起至腮，望至眉，劲节为上起的半个立圈，落时，身展变虎步，丹田回滚射丹，由斜变正，劈手下落至丹田，落下时为落勾阻下落的半个立圈，这一起一落为一个完整的圆圈。
劈拳配肺气要凛，归手太阴肺经，属金为阴，在志为魄。
其筋脉起于中焦下络大肠，还循胃口，上隔属肺。
从肺系横出腋下，下循内，行少阴君主之前，下肘中，循臂内上骨下廉.出其端。
其支者，从腕后直出次指内廉。
劈拳轨迹，可促进手太阴肺经的经气，使肺活量增加，两臂肌肉和关节任性力的增长，气足神旺，伸缩力大也。
劈拳技理：劈拳属金，金能生水克木，蕴生蹴拳劲节，含克崩拳法则，是引导方法，运行轨迹是前挤后掣上拥下押的正立圆形，其行功时注重一气之起落。
单式习练法：六合起势（左势），重心移于右腿.左脚收回置于右脚前一寸处呈左虚灵步束身势，丹田横裹，左手鸡手由虎窝起，先横裹，起至腮.宜手心向左，右手宜猛贴于左肘内侧.手背贴肘.指尖向上（图1）;落时，身展，左脚向前踩出呈虎步，丹田回滚射丹，由斜变正，左手变拳下落至丹田，右手护于左手腕（图2）0右势与左势动作一致.唯方图1图2«49II讪总第347期2019/07图3图4图5图6向相反。
详解戴氏心意拳五行拳
详解戴氏心意拳五行拳一缕析劈拳劈拳是戴氏心意拳里的五行拳之一。
古谱云：“劈拳似斧属金，非斧也。
有棚乘掇碟之势”。
“似斧非斧”颇有辩证哲理，“棚乘掇碟”，道出拳路劲道。
现做一分析，供同仁参考。
劈拳的主导地位金、水、木、火、土，金字打头。
劈崩钻炮横，劈拳居首。
依照自然界的五行含义，劈拳属金，金为五行之首，故曰劈拳位居五行拳首位，但是究其所以居于首位的根本原因则在于，劈拳以劈为主，有进击的主动性和凌厉的杀伤力，给人以威慑和恐惧之感，实为“勇短毒疾狠真”之拳法。
从拳法的总体结构看，劈拳像喇叭口，步呈斜下势，手呈斜上状；束身进步，展身进击；进步拔彼根，展身劈彼身；束展起落一气呵成，上下台扣融为一体，速度快，劲力大。
一言以蔽之就是低进步，高出手，如同狮子大张口，进步插入彼腿，出手占据彼身，纯属扇面形辐射拳法，非功夫纯熟者不能应用。
从手法剖析，劈拳是全方位进攻、多角度破敌的合击性动作，有上劈下劈、里劈外劈、横劈顺劈、左劈右劈、正劈反劈等劈法。
而且是此劈应变彼劈，劈中连环变劈，步步不离彼身，势势速捷劲猛，如同手拿板斧左右出击，连续劈击随意而劈。
由于具备了全方位和多角度的搏击战术，而且有尽力所用，尽法所打，动作连贯，挥洒自如的特点，因而劈拳主于五行拳之首，素有“练拳不说劈，枉从戴门出”之说。
劈拳的劲力轨迹心意拳呈内功拳，内功拳最讲内劲的运用。
应用内劲不但看劲力大小，而且讲究劲力的走向轨迹，只有顺其自然运用劲力，才能发挥内功拳的“顺入主劲，借人之力’之效应，从而达到事半功倍之技击目的。
劈拳的劲道是“S”形的轨迹衍变，总体呈先起而后下的落劲，是顺着众多圆弧路线相衍相变的劲力走向，从圆弧劲道中自如地变化，才能运用好挫、掇、棚、捩、勾等五股主劲。
挫劲旱挫排彼手固防劲，挫含圆弧滚意，滚中挫，挫中滚，必排无疑掇为上冲劲力，避排锋芒，引彼向高斜而去；棚为拱架，非圆不棚，拱棚才能承受彼的强压；捩为转扭性劲力，是突变中的圆弧滚劲，可以强制彼手改变劲路，变被动为主动；勾为回拉劲力，顺着倒立圆的劲道扣击彼身，使彼失于防守。
戴氏心意拳“三动”练法
戴氏心意拳“三动”练法摘要：戴氏心意拳中的“三动”是指重动、轻动和灵动。
三动练法是戴氏心意拳由浅入深，由低级到高级的渐进过程，也是逐步形成内在混元合一，外形浑圆相照的要求。
“三动”又称“三易”，指的是易骨、易筋、易髓。
易骨的改变以重动为主，指的是关节和原力的改变。
易筋的改变为轻动，轻动指的是肌肉和筋络的改变。
易髓的改变为灵动，指的是经络和气路的改变。
可见，“三动”是修炼戴氏心意拳的行功之路，既是三个阶段，又是三个过程，更为三种不同的练法，贯穿修炼戴氏心意拳法的始终。
此为“三动”的真正内涵。
三动是戴氏心意拳中的重要概念，也是戴氏心意拳循序渐进过程的高度概括，并且凝结了戴氏心意拳的内在要求。
三动的综合法则：一是以外引内，二是由内催外，三是内外一贯。
三动的总要：既是练功的过程，也是练功的方法，须做到一式多意，一势多拳，形成重动谓有意、轻动谓随意、灵动谓无意。
重动练架筑基，练出势法清，练到实力生，练时大阳阴开或大阳阴闭，毛发发涨，做到闭住五行，劲气毒狠，身足弓催，用直刚劲，猛踮劲，以劲颠人。
轻动练意，练出鸿毛不能加身，飞虫不能落肢。
鸿毛触我我顺随，飞虫触我我抖擞。
混元真气走冲脉旋带脉，均匀自如轻漂疾利。
手法要滑活突变、轻灵奸毒。
身法要翻浪续冲浪，翻浪翻浪又翻浪，翻浪之中细思量。
思量它外形慢柔，内在强暴，暗刚突变，内劲追人，击敌于动静之间。
灵动练心显神，练出意识呼吸，练虚实皆有和关节旋转的角度加大，练轻快活跃，灵刚假虚，突脱随心，视彼如小草，并能做到柔接刚送，丹田猛射。
重动重动主练起落分明、内外合一，谓拳带身子，是掌握格式的功法。
要练出猝刚、炸劲，达到内外调整、内外配合。
重动是拳练人，做到练精、聚气、合力。
练出劲节，彻底改变肢体运动轨迹和使用拙力的习惯，达到统一肢体劲力，把浑身的散劲练成整劲。
重动多属取法，这种练法在初练时，外表要求棱角分明，动作到位，姿势合规。
先以慢练为主，后以快练为要。
初练一般不宜多发快劲，这种功法谱称易骨功夫。
戴氏心意拳谱(老谱)
戴氏心意拳谱（老谱）戴氏心意拳谱(老谱)说明，这本谱是戴魁师爷在口外教徒弟时他囗述，有文化人给整理的，史雄霸在八十年代挖掘整理武术活动中献给省体委的，马二牛师伯也有一本与此一样，我都核对过，大家都想看戴家谱，我先开个小头吧。
谱中的话语文字不妥处望大家包含，我只能照登不改而以，希仁者见仁,智者见智吧，我还准备好挨骂的心理了。
一力浑元气[气应是无字下边四个点的那个字]心光万道，心意拳的总纲，达摩老祖传于大耳禅师，大耳禅师本着.............制成八阵图，九九八十一把拳，有七十二把铁盘，有九个形象以后，岳飞在洞庭湖见骀鸟有竖尾之意成十形以后,岳飞与金兵大战，见人熊要吃鹰,鹰在树上要抓熊，岳飞又加两形鹰熊斗智，腹重阳之气，眼目光明，共十二形。
心意拳五行.....劈崩钻炮横[岳飞真正五行拳,戴二闾所传]鹞形：鹞有入林之巧，有翻身之精，有钻天之能。
鸡形：鸡有独立之能，有振翼之威，有战斗之勇。
虎形：虎有三绝，意懈威不懈[也叫虎死威不倒也]抽搂丢三手。
虎有抖擞之威，抖是抖决也，擞是抖擞决也。
八大剑客周侗所留云龙九现心意拳是个动拳，天动、地动、日动、月动、心亦动、浑身皆动、八万四千毫毛乱动。
牙为骨稍，发为血稍，指甲为筋稍，舌头为肉稍。
这才是真正的内动。
内五行动外五行随。
心动似火焰，肝动似飞剑，这是剑客的功夫。
肺动成雷声，脾肾夹加功。
两肋夹加功是斩妖剑，降魔杵，反丹即成功乃是内天外地，外地内天。
要是真传明白内天外地，注意注意这是天地相合。
人身上有六合：心与意合，意与气合，气与力合。
肩与胯合，手与脚今，肘与膝合。
放之那弥六合，六合即是天地。
先有无极后有天，浑元一气还在先。
浑元一气乃是心意拳的总纲，其为气也至大至刚，儒家说浩然之气。
心意拳的重动五诀：踩扑束裹手决。
[踩也决、扑也决、束也决、裹也决、决也决。
决决是抖决，抖擞决也]。
心意拳的轻动五诀轻、灵、虚、化、变。
心意拳的大动五诀：裹、束、踩、扑、决。
[注：决字原谱字是提手旁的决字]岳飞与金兵大战在牛头山见螳螂有捕食之意、以后改为六合心意。
戴家心意五行拳源流考
戴家心意五行拳源流考更多专业、稀缺文档请访问——搜索此文档，访问上传用户主页～戴家心意五行拳源流考戴家心意五行拳源流考戴隆邦当年修订心意拳时，除了将内功发劲的方法做了深化提高外，还创立了“三拳”和“五行拳”，可以说如果没有这几把拳，戴家心意拳开宗立派就难以让人信服。
近代研究学者对于“三拳”和“五行拳”的出处源流虽经多方探讨。
但终是一头雾水。
笔者已写过关于“三拳”的源流考证文章，可以确定“钻”、“剪”二拳是古传心意拳式的变化衍生，今再就“五行拳”的起源做一探究，以期抛砖引玉。
一、古拳谱显露出的端倪2008年6月4日，CCTV10播出了大型系列片中华武功之《镖行天下》，多次提及广盛镖局和戴二闾，其中戴二间的照片出现了多次。
前几年我就写文章提到戴二闾有本人标准照片传世，可是没人愿意相信。
而中央电视台作为国家权威媒体，对于传播资源的占有必是精选考证后，达到准确无误后的史实。
以照相术传人中国的时间是在1876年而推算:戴文熊在照片中的模样不过才六十多岁，那么山西祁县戴魁先师门下传人为戴文熊修订的生卒年就太离谱了!如果连戴隆邦和戴文熊在山西地区的生活年代都没弄明白，那么过去祁县那些人对于戴家心意拳的历史和拳法拳理的“考证”还能靠得住吗?现在唯一可信的是:在1880年前后，戴文熊的年龄也就在六十至七十岁之间。
那么他在青年时代作为乡勇与戴文良等在剿“捻子”时，与红胡子结梁子、遭灭门的故事才能成立!绝不可能如戴魁先师门下传人的著作中所说的:戴文熊生于乾隆三十四年(1769年)，卒于咸丰十一年(1861年)。
戴文熊逝世十年了，又怎么可能如张三丰一样，入棺后再仙游出来，到照相馆里留下影像?至于现在祁县的戴氏心意拳也不敢肯定真就传自戴文熊一系，因为戴隆邦及戴文熊、戴更多专业、稀缺文档请访问——搜索此文档，访问上传用户主页～文良父子都是镖师出身，短打拳法多应用于市井格斗，不适合于走镖野战。
当年的社旗县广盛镖局多走口外和关外的粮、茶、皮货和黄货等大镖，行镖于大漠、丛林和甸子之间，短打拳法能用得上吗?戴良栋是戴文熊的族叔，按规矩叔叔是不能拜侄儿为师的，戴良栋传戴魁一系的拳法究竟源于何脉?真的值得研究了。
戴氏心意拳
戴氏心意拳戴氏心意拳是一种保守、神秘、威力强大的汉族拳术，属于内家拳。
被称为中国四大优秀传统名拳之一。
俗语云：“只见戴家拳打人，不见戴家人练拳”。
戴家拳一直在戴氏家族内部传承，很少外传（只外传李洛能先生，后创形意拳），至戴奎时才开始开放对外传授，开始主要在山西祁县地区流传，现今社会信息、交通便利，随着传人思想的开放，逐渐向国内外传播开来。
戴氏心意拳传承古朴，道理科学，实用性强。
心意拳具有极其广泛的群众基础﹐是汉族劳动人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。
戴氏心意拳，亦称心意拳，心意六合拳。
创始人为戴龙邦，是汉族武术之中极为优秀的内家功法之一，几百年来，此拳在山西祁县戴氏家族中秘不外传，其历史悠久，内容丰富，神妙莫测，将佛家，道家，儒家功法、理论熔于一炉，是一门科学的内外兼修之武术。
其功法顺大自然客观生化规律，以天地阴阳之平衡，金木水火土五行相生相克之理论为戴氏心意拳之精髓。
戴氏心意拳是现存三大著名三大内家拳（太极、八卦、形意）之一形意拳的鼻祖。
内讲究心于意合，意与气合，气与力合（此为内三合），外讲究手与足合，肘与膝合，肩与胯合（此为外三合），故人又称戴氏心意拳为心意六合拳。
起源戴氏心意拳发源于山西省晋中市祁县，是心意拳三大主要流派之一，。
虽然此拳在武林中威望极高，翘首者甚众，亦极富特色与传奇，然而由于传递太保守，要求太严格，至今传播不广，仅限祁县一地，而正真练习此拳者也只有几百人而已，有大成者更是寥若星辰。
由于受戴氏家族“只传戴姓，不传外家”的“家训”的影响和制约，保持了古朴的汉族拳术风貌。
创始人名戴隆邦，系山西祁县小韩村人氏，著名学者戴廷栻之曾孙，生于清康熙五十九年（1720），卒于嘉庆十四年（1809），享年89岁，他自幼嗜武，聪颖过人，勤奋好学，一丝不苟，在武术世家的熏陶下，学文习武，全面继承其祖师爷戴伯苗所传的意拳，得意拳之奥妙，后承姬氏所创心意六合拳，并得曹继武先生传授古心意拳，傅山先生传授内功心法（小周天功），结合各种武术（螳螂，八卦等）创戴氏心意拳。
戴氏心意拳拳谱（一）
戴氏心意拳拳谱（一）第一节拳谱摘要一、引气法目视鼻，鼻对脐，处处行迟不可移。
撤开二六（路）连环锁，一点灵光吊在眉。
二、用气诀法眼上翻属阴，阴气落在枕骨。
鼻一掐属阳，阳气落在腭角。
脾气紧，心气沉；肝气顶，肺气行。
肺气落肾胫，心沉一气自然成。
三、周天法紧撮谷道内中提，尾闾一起绉节骨。
玉枕难过目视鼎，来到丹田存消息。
往前又是鹊桥路，十二时中降下池。
锁住心猿拴意马，要到丹田海底基。
一时快乐无穷尽，返本还原心自知。
久练自成金刚体，百病皆除如童子。
四、得真法混圆一气吾道成，道成莫外无真形。
真形内藏真精神，精神神藏气轻轻。
如问真形求真形，须要真形合形形。
真形合来有真诀，合道真诀得彻灵。
养灵根而动心者，敌将也。
养灵根而静心者，修道也。
武艺虽精窍不真，费尽心机枉劳神。
祖师留下真妙术，知者不可轻传人。
正不必一拳打到门外得，亦不必一脚踢翻陵阳判。
英雄好武本桢干，况是将门三军冠。
羡君亲身来自算，英姿飒爽动里开。
每向射圃张弓按，壁上观者咸称赞。
更有盘根、葆真、旋转、旁通功不断。
忽然冲空翻波浪，鹏、虎、鹰、熊来天半。
雷动风行勇且悍，凡此诸法在平旦。
学步邯郸俱惊欢，工夫全贵不临乱。
笑余学道未一贯，终日只知守书案。
安能兴君游汗漫，博得伟躯好伴矣。
五、游艺引盘根1、盘根盘根三步岂无因，配合分明天地人。
要把此身高位置，先从本实练精神。
2、旋转丈夫学得擎有手，旋转乾坤名不朽。
岂只区区看小试，宏功大业何难有。
3、旁通不是飞仙体自轻，居然电影令人惊。
看他挑乔奇横势，尽是旁通一片灵。
4、冲空一波未定一波生，仿佛神龙水面行。
忽尔冲空高处跃，声光雄勇令人惊。
5、翻浪从来顺理自成章，送则难行莫强梁。
寄语聪明人学艺，水中翻浪细思量。
6、熊意行行出洞老熊形，为要防心膀不伸。
得丧只争期一点，真情寄予有情人。
7、鹰势英雄处世不骄矜，遇变何妨一学鹰。
最是九秋鹰得意，擒完狡兔便超升。
8、虎风撼山何易军何难，吸为提防吾者完。
猛虎施威头蚤抱，其心合意细心看。
9、鹏情一艺求精百倍功，功成云路自然能。
戴氏心意五行拳要论-李景福
戴氏心意五行拳要论-李景福戴氏心意五行拳，是戴氏心意拳鼻祖戴隆邦，把中国古代五行学说，应用于拳术领域而创造的心意五行拳理论体系。
故而成为戴氏心意拳之精髓。
挖掘研究戴氏心意五行拳理论体系，对于保护传承戴氏心意拳这一中国非物质文化遗产，有着现实与深远之意义。
五行学说基本内容五行学说史中国古代的一种朴实的唯物主义哲学思想，属元素论的宇宙观，是一种朴素的普通系统论。
五行学说认为：世界万物，都是由木、火、土、金、水五种物质元素构成的，自然界各种事物和现象的发展变化，都是这五种物质元素不断运动和相互作用的结果。
对事物属性的五行分类五行的特性：五行的特性，是古人在长期生活和生产实践中，对木、火、土。
金、水五种物质的朴素认识基础上，进行抽象而逐渐形成的理论概念。
（1）“木曰曲直”：曲，屈也；直，伸也。
曲直即能屈能伸之义。
木具有生长、能屈能伸、生发的特性，代表生发力量的性能，标示宇宙万物具有生生不已的功能。
凡具有这类特性的事物或现象，都可归属于木。
（2）“火曰炎上”。
火，热也；上，向上。
火具有发热、温暖、向上的特性。
火代表生发力量的升华，光辉而热力的性能。
凡具有温热，升腾、茂盛性能的事物或现象，均可归属于火。
（3）“土爰稼穑”。
春种曰稼，秋收曰穑，指农作物的播种与收获。
土具有载物、生化的特性，故称土载四行，为万物之母。
土具生生之义，为世界万物和人类生存之本，“四象五行皆藉土。
”五行以土为贵。
凡具有生化、承载、受纳性能的事物或现象，皆归属于土。
（4）“金曰从革”。
从，顺从、服从、服众；革，革除、改革、变革。
金具有能柔能刚、变革、肃杀的特性。
金代表固体的性能，用金以示其坚固性。
引申为肃杀、潜能、收敛、清洁之意。
凡具有这类性能的事物或现象，均可归属于金。
（5）“水曰润下”。
润，湿润；下，向下。
水代表冻结含藏之意，水具有滋润、就下、闭藏性能的事物或现象都可归属于水。
事物属性的五行分类五行学说根据五行特性，于自然界的各种事物或现象相类比，运用归类和推衍等方法，将其最终分成五大类。
戴家心意拳五行拳法理疏证
作者： 吴宪民
作者机构： 不详
出版物刊名： 精武
页码： 25-25页
主题词： 行拳 心意拳 疏证 法理 松柔
摘要：戴先师之五行拳，以豫脉四把捶艺为宗，虽尝效法于李政，而能由繁趋简变化自成一体，虽刚猛不如中州浑厚，而松柔实过之。
窃意二家宗派，当调停相济，合则双美，离则两伤。
势本相因而理无偏胜，要而论之，若中五拳大法之精良者，能通其一，即为绝学。
五拳兼通，必天下至聪明之人乃能治之。
五拳趋时取巧变化不可胜数，奇正相成，俯拾即是。
而其运用之难亦在因人变化，技必因之不拘成格而滥觞。