高三语文《孟子见梁襄王》 新人教版
孟子见梁襄王 PPT课件 14 人教版
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42、自信人生二百年，会当水击三千里。
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43、要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。
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44、仁慈是一种聋子能听到、哑巴能了解的语言。
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45、不可能！只存在于蠢人的字典里。
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46、在浩瀚的宇宙里，每天都只是一瞬，活在今天，忘掉昨天。
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47、小事成就大事，细节成就完美。
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48、凡真心尝试助人者，没有不帮到自己的。
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74、先知三日，富贵十年。付诸行动，你就会得到力量。
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75、爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。
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76、好习惯成就一生，坏习惯毁人前程。
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77、年轻就是这样，有错过有遗憾，最后才会学着珍惜。
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78、时间不会停下来等你，我们现在过的每一天，都是余生中最年轻的一天。
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79、在极度失望时，上天总会给你一点希望；在你感到痛苦时，又会让你偶遇一些温暖。在这忽冷忽热中，我们学会了看护自己，学会了坚强。
在那个强权社会里，没有仁政与王道的立足 之处。
思考讨论： 我们该如何面对孟子及孟子思想； 我们的时代需不需要孟子？
结论：
和平时期，要治国、安民，我们需要孟子。
作业：
得民心者得天下
---浅谈孟子思想在当今社会中的意义
要求：结合本课所学，联系实际，认真思考， 写 一 篇500字左右的随笔。
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1、再长的路一步一步得走也能走到终点，再近的距离不迈开第一步永远也不会到达。
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80、乐观者在灾祸中看到机会；悲观者在机会中看到灾祸。
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49、人往往会这样，顺风顺水，人的智力就会下降一些；如果突遇挫折，智力就会应激增长。
《孟子见梁襄王》教学设计(人教版高三必修) 教案教学设计
《孟子见梁襄王》教学设计(人教版高三必修)教案教学设计长沙铁路一中谭忆军[教学目标]1、解读文中常见文言词语的用法；2、体会孟子爱憎分明的个性及其执着追求的“仁政”理想；3、理解本文生动贴切的语言及比喻修辞手法的运用。
[教学方法]教师点拔，学生自读研讨。
[教学内容及步骤]一、导入没有谁愿意生活在战争年代，为什么？因为战争会让人家破人亡，妻离子散。
春秋三百年，“弑君三十六，亡国五十二”，“争地以战，杀人盈野，争城以战,杀人盈城”,“老羸转乎沟壑，壮者散而之四方”，也正因为如此，历代百姓大多是“宁做太平犬，不做乱世人”。
百姓怎样安居，国家怎样强大，天下怎样安定，一些先哲圣贤就此开始寻找解决问题的途径，孟子也就是在这样的背景下，提出了“保民而王”，“仁义为本”的政治主张。
二、初读1、听朗读录音，正音，正句读卒然（cù）嗜（shì）杀沛（pèi）然浡（bó）然枯槁（gǎo）恶（wū）乎定齐声朗读课文，自主翻译全文2、重点字词疏理①出，语人曰语：告诉②卒然问曰卒：通“猝”，突然③天下之人牧人牧：国君，统治者④孰能与之与：归附，跟随⑤民皆到引领而望矣引：伸长⑥天下恶乎定恶：何，怎么⑦油然作云油然：兴盛的样子⑧沛然作雨沛然：水势很大的样子三、研讨这篇文章是语录体，通过人物对话来体现人物的性格，思想及语言技巧的。
1、文中最能体现孟子个性的句子是哪些？体现的是什么样的个性？筛选：不似人君，不见所畏人牧未有不嗜杀人者归结：情感鲜明，率真耿直2、文中最能体现孟子思想的句子是哪些？体现的是什么样的思想？筛选：天下定于一，不嗜杀人者能一之归结：保民而王，仁义为本3、文中最能体现孟子语言特色的句子是哪些？语言特色是什么？筛选：沛然下雨，苗浡然兴之水之就下，谁能御之归结：善用比喻，生动贴切4、在把握课文内容的基础上，分角色朗读课文中的对话四、拓展阅读下段文字，回答后面问题：齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。
《孟子见梁襄王》原文及翻译
《孟子见梁襄王》原文及翻译古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。
文言文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。
以下《孟子见梁襄王》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。
1《孟子见梁襄王》原文孟子见梁襄王。
出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。
卒然问曰：‘天下恶乎定?’吾对曰：‘定于一。
’‘孰能一之?’对曰：‘不嗜杀人者能一之。
’‘孰能与之?’对曰：‘天下莫不与也。
王知夫苗乎?七八月之间旱，则苗槁矣。
天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣!其如是，孰能御之?今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。
如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。
诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之?’”1《孟子见梁襄王》原文翻译孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“(梁襄王)远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什幺使人敬畏的地方。
(他见了我之后)突然问道：“天下要怎样才能安定呢?”我回答说：”天下安定在于统一天下。
““谁能统一天下呢?”我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。
”“谁会归附他呢?”我又回答：“天下没有不归附他的。
大王您知道禾苗生长的情况吗?当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。
一旦天上乌云密布，下起大雨，那幺禾苗就长得茂盛了。
像这样的话，谁能阻止它呢?而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。
如果有一个不喜欢杀人的(国君)，那幺普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。
如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢?”。
2019-2020年高三语文第五册第20讲孟子见梁襄王教案人教版
教学目标及要求：1、解读常见文言词语的用法，注意词类活用、通假、文言句式等知识。
2、体会孟子论辩进的讲话艺术和有善于用比喻说理的方法。
3、学会比较阅读的方法：同中求异。
教材简析《孟子》一书是儒家经典之作，也是先秦诸子散文中的重要作品。
《孟子见梁襄王》同《齐桓晋文之事》、《庄暴见孟子》一样，都同时表现了孟子的“仁政”思想，但角度稍有不同。
《齐桓晋文之事》反映的是“保民而王”和“发政施仁”的思想；《庄暴见孟子》反映的是“与民同乐”的学说。
而《孟子见梁襄王》一文反映的是“施仁政来获民心”。
教学重点1、掌握文中“就”、“卒”、“之”、“孰”、“恶”等词语的用法。
2、理解孟子用设喻阐述“仁政”思想的特点。
教学难点1、对孟子“民本思想”的评论，论述其雄辩艺术。
2、引导学生学会运用比喻说理的方法。
课时安排一课时教学方法1、分角色朗读。
2、探究学习法。
教具多媒体教学平台教学步骤一、导入语：战国七雄争霸的时代，社会矛盾更趋激烈，兼并战争日益频繁。
“争地以战，杀人蕴野;争城以战，杀人蕴城”。
当时，孟子已经七十多岁了，先前游历过许多国家，思想成熟，经验丰富。
《孟子见梁襄王》以孟子见过梁襄王后，向他人转述他与梁襄王对答的情况。
下面就让我们一起来学习这篇文章。
二、朗读感知1、分角色朗读课文。
2、重点字词音、义梳理（放第一张幻灯片）。
卒然问曰c d通“猝”，突然。
恶乎定w口相当于“何于”从哪里。
嗜杀人sh i喜好。
沛然p百形容水势很大。
然b 6通“勃”生机勃勃的样子。
孰能与之：孰：谁（哪一个）与：归附、跟随。
今夫天下之牧：“人牧”相当于“牧人者”统治人民的人（国君）。
引领而望之关：伸长脖子。
由水之就下：“由”通“犹”好比，“就”趋向。
出，语人曰：（省略句）“语” y d告诉。
三、学生自主翻译理解全文1、学生自译，教师巡回辅导。
2、抽查重点段落的翻译理解情况，提问2~3个学生口译最后一段，对理解不准确的地方教师加以订正。
四、分组讨论重点问题，交流订正。
孟子见梁襄王 PPT课件 5 人教版
思考回答 1、在孟子的印象中，他是 怎样评价梁襄王的？ 2、从梁襄王的三句问话中 可看出梁襄王是一个怎样 的人君呢？
思考回答 3、孟子给梁襄王开出了什 么治国药方？ 4、面对这样一个不似人君 的梁襄王，孟子用什么方 法让梁襄王更容易接受他 的高见呢？孟子又是怎样 运用这种方法说理的呢？
• 望之不似人君，就之而不见 所畏（无人君样子，无人君 威严） • 说明孟子对梁襄王的印象不 好，因为靠近他，感觉没有 一点国君的威严。表现在问 话的突然，这说明他缺乏威 严沉着的人君气度。
语人 卒然 沛然 恶乎定 枯槁 嗜杀 浡然 孰能与之
解释下列句中红色的词语： ①出，语人曰 ②天下恶乎定 ③今夫天下之人牧 ④如有不嗜杀人者 ⑤则天下皆引领而望之矣
重点诗句翻译
1.
2.
3.
4. 5.
卒然问曰："天下恶乎定？ " 不嗜杀人者能一之 天下莫不与也 则天下之民，皆引领而望之矣。 民归之，由水之就下，沛然谁 能御之
阳中学 王晓筱
前面我们学习了有关孟子的 两篇古文《齐桓晋文之事》 《庄暴见孟子》。我们一起 来回顾一下孟子给齐宣王开 出了什么治国的妙方？
保民而王:制民 之产 教化百姓
与民同乐
今天我们来看看《孟子 见梁襄王》，看看孟子 给梁襄王开出了什么样 的治国药方……
读准下面加线的字：
1、再长的路一步一步得走也能走到终点，再近的距离不迈开第一步永远也不会到达。 2、从善如登，从恶如崩。 3、现在决定未来，知识改变命运。 4、当你能梦的时候就不要放弃梦。 5、龙吟八洲行壮志，凤舞九天挥鸿图。 6、天下大事，必作于细；天下难事，必作于易。 7、当你把高尔夫球打不进时，球洞只是陷阱；打进时，它就是成功。 8、真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。 9、永远不要逃避问题，因为时间不会给弱者任何回报。 10、评价一个人对你的好坏，有钱的看他愿不愿对你花时间，没钱的愿不愿意为你花钱。 11、明天是世上增值最快的一块土地，因它充满了希望。 12、得意时应善待他人，因为你失意时会需要他们。 13、人生最大的错误是不断担心会犯错。 14、忍别人所不能忍的痛，吃别人所不能吃的苦，是为了收获别人得不到的收获。 15、不管怎样，仍要坚持，没有梦想，永远到不了远方。 16、心态决定命运，自信走向成功。 17、第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。 18、励志照亮人生，创业改变命运。 19、就算生活让你再蛋疼，也要笑着学会忍。 20、当你能飞的时候就不要放弃飞。 21、所有欺骗中，自欺是最为严重的。 22、糊涂一点就会快乐一点。有的人有的事，想得太多会疼，想不通会头疼，想通了会心痛。 23、天行健君子以自强不息；地势坤君子以厚德载物。 24、态度决定高度，思路决定出路，细节关乎命运。 25、世上最累人的事，莫过於虚伪的过日子。 26、事不三思终有悔，人能百忍自无忧。 27、智者，一切求自己；愚者，一切求他人。 28、有时候，生活不免走向低谷，才能迎接你的下一个高点。 29、乐观本身就是一种成功。乌云后面依然是灿烂的晴天。 30、经验是由痛苦中粹取出来的。 31、绳锯木断，水滴石穿。 32、肯承认错误则错已改了一半。 33、快乐不是因为拥有的多而是计较的少。 34、好方法事半功倍，好习惯受益终身。 35、生命可以不轰轰烈烈，但应掷地有声。 36、每临大事，心必静心，静则神明，豁然冰释。 37、别人认识你是你的面容和躯体，人们定义你是你的头脑和心灵。 38、当一个人真正觉悟的一刻，他放弃追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正财富。 39、人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。 40、事虽微，不为不成；道虽迩，不行不至。 41、好好扮演自己的角色，做自己该做的事。 42、自信人生二百年，会当水击三千里。 43、要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。 44、仁慈是一种聋子能听到、哑巴能了解的语言。 45、不可能！只存在于蠢人的字典里。 46、在浩瀚的宇宙里，每天都只是一瞬，活在今天，忘掉昨天。 47、小事成就大事，细节成就完美。 48、凡真心尝试助人者，没有不帮到自己的。 49、人往往会这样，顺风顺水，人的智力就会下降一些；如果突遇挫折，智力就会应激增长。 50、想像力比知识更重要。不是无知，而是对无知的无知，才是知的死亡。 51、对于最有能力的领航人风浪总是格外的汹涌。 52、思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。 53、年少时，梦想在心中激扬迸进，势不可挡，只是我们还没学会去战斗。经过一番努力，我们终于学会了战斗，却已没有了拼搏的勇气。因此，我们转向自身，攻击自己，成为自己最大的敌人。 54、最伟大的思想和行动往往需要最微不足道的开始。 55、不积小流无以成江海，不积跬步无以至千里。 56、远大抱负始于高中，辉煌人生起于今日。 57、理想的路总是为有信心的人预备着。 58、抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。 59、世上除了生死，都是小事。从今天开始，每天微笑吧。 60、一勤天下无难事，一懒天下皆难事。 61、在清醒中孤独，总好过于在喧嚣人群中寂寞。 62、心里的感觉总会是这样，你越期待的会越行越远，你越在乎的对你的伤害越大。 63、彩虹风雨后，成功细节中。 64、有些事你是绕不过去的，你现在逃避，你以后就会话十倍的精力去面对。 65、只要有信心，就能在信念中行走。 66、每天告诉自己一次，我真的很不错。 67、心中有理想 再累也快乐 68、发光并非太阳的专利，你也可以发光。 69、任何山都可以移动，只要把沙土一卡车一卡车运走即可。 70、当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！ 71、生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。 72、只要路是对的，就不怕路远。 73、如果一个人爱你、特别在乎你，有一个表现是他还是有点怕你。 74、先知三日，富贵十年。付诸行动，你就会得到力量。 75、爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。 76、好习惯成就一生，坏习惯毁人前程。 77、年轻就是这样，有错过有遗憾，最后才会学着珍惜。 78、时间不会停下来等你，我们现在过的每一天，都是余生中最年轻的一天。 79、在极度失望时，上天总会给你一点希望；在你感到痛苦时，又会让你偶遇一些温暖。在这忽冷忽热中，我们学会了看护自己，学会了坚强。 80、乐观者在灾祸中看到机会；悲观者在机会中看到灾祸。
孟子见梁襄王 PPT课件 3 人教版
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76、好习惯成就一生，坏习惯毁人前程。
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77、年轻就是这样，有错过有遗憾，最后才会学着珍惜。
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78、时间不会停下来等你，我们现在过的每一天，都是余生中最年轻的一天。
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79、在极度失望时，上天总会给你一点希望；在你感到痛苦时，又会让你偶遇一些温暖。在这忽冷忽热中，我们学会了看护自己，学会了坚强。
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80、乐观者在灾祸中看到机会；悲观者在机会中看到灾祸。
一：1、六王毕，四海一
2、一人、一桌、一椅、一扇
3、而或长烟一空，皓月千里
4、孰能一之
与：
1、孰能与之
2、与斗卮酒
3、蜩与学鸠笑之 4、与嬴而不助五国也
5、朝过夕改，君子与之
6、管仲非仁者与
“对曰：‘天下莫不与也。王知夫 苗乎?七八月之间旱，则苗槁矣。天 油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之 矣。其如是，孰能御之?今夫天下之 人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜 杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。 诚如是也，民归之，由水之就下，沛 然谁能御之?’”
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46、在浩瀚的宇宙里，每天都只是一瞬，活在今天，忘掉昨天。
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47、小事成就大事，细节成就完美。
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48、凡真心尝试助人者，没有不帮到自己的。
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49、人往往会这样，顺风顺水，人的智力就会下降一些；如果突遇挫折，智力就会应激增长。
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50、想像力比知识更重要。不是无知，而是对无知的无知，才是知的死亡。
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51、对于最有能力的领航人风浪总是格外的汹涌。
孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似 人君，就之而不见所畏焉。 “卒然问曰：‘天下恶乎定?’ “吾对曰：‘定于一。’ “‘孰能一之?’ “对曰：‘不嗜杀人者能一之。’ “‘孰能与之?’
《孟子见梁襄王》原文和翻译
《孟子见梁襄王》原文和翻译《《孟子见梁襄王》原文和翻译》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《孟子见梁襄王》原文和翻译《孟子见梁襄王》原文和翻译原文：孟子见梁襄王。
出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。
卒然问曰：‘天下恶乎定?’吾对曰：‘定于一。
’‘孰能一之?’对曰：‘不嗜杀人者能一之。
’‘熟能与之?’对曰：‘天下莫不与也。
王知夫苗乎?七八月之间旱，则苗槁矣。
天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。
其如是，熟能御之?今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。
如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣!诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之?’”译文：孟子谒见梁襄王，出来以后，告诉旁人说：“远远望去，不像个国君的样子;走近他，也看不到使人敬畏的表现。
他突然问我：‘天下要怎样才能安定?’我回答说：‘统一才会安定。
’他又问：‘谁能统一天下呢?’我回答：‘不喜好杀人的国君，就能统一天下。
’他又问：‘那有谁来跟从他呢?’我回答说：‘天下的人没有谁不跟从他。
大王懂得禾苗的情况吗?七八月间(夏历五六月间)长时间天旱，禾苗枯萎了。
只要天上黑油油地涌起乌云，哗啦啦地下起大雨，禾苗便又蓬勃生长起来了。
国君如果能这样，又有谁能对抗得他了呢?如今各国的君主，却没有一个不是喜欢杀人的。
如果有一位不喜欢杀人的国君，那么天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了!果真这样的话，百姓们归随他，就好像水向下奔流一样，浩浩荡荡，有谁能阻挡得住呢?’”2、孟子《人和》原文及翻译译文孟子《人和》原文及翻译1、【原文】孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和①。
三里之城，七里之郭②，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣;然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池③非不深也，兵革(4)非不坚利也，米粟非不多也;委⑤而去之，是地利不如人和也。
故曰：域(6)民不以封疆之界，固国不以山溪(7)之险，威天下不以兵革之利。
高三语文孟子见梁襄王备课资料人教
高三语文孟子见梁襄王备课资料人教高三语文孟子见梁襄王备课资料人教共青一中陈利民一、学习要点〔一〕简介本文选自《孟子·梁惠王上》,是《孟子》全书261章中的一章。
梁襄王即战国时的魏襄王〔因魏国迁都大梁，即今河南开封，所以别称“梁〞〕，他是魏惠王的儿子。
战国时.社会矛盾激烈,战争频繁，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城〞，人民困苦“民之憔悴于虐政，未有甚至此时者也。
〞孟子为宣传仁政主张，到魏国见梁惠王〔联系学过的课文《寡人之于国也》〕，此后又见梁襄王〔继梁惠王而成为国君〕,而梁襄王庸碌，更易走上贪得土地而好战之路,孟子于是针对性很强地提出了“不嗜杀人者〞能得百姓归附而统一天下.本文则是孟子见梁襄王之后,出来对人谈起他对梁襄王的印象以及他与梁襄王谈话的内容，表现了孟子一贯的民本思想和仁政主张。
〔二〕课文内容1、内容结构课文是孟子见梁襄王后发表的一段话，根据表述思路，可分为三层。
第一层〔从开头到“就之而不见所畏焉〞〕：谈对梁襄王的印象.可以看出孟子是很善于观察人的,以便有针对地发表言论,而梁襄王则是远望不像个国君，没有气度，没有内在的东西而显现于外表的精神风貌；就是接近了也见不出什么可敬畏的仪容。
而下文所说的他的问话也可看他却是个贪得少谋志大才疏的庸碌之人。
第二层〔到“不嗜杀人者能一之〞〕：提出自己的观点：不嗜杀人者能一之.由梁襄王的突然发问“天下恶乎定〞,孟子结合当时的形势。
孟子则简捷地回答：“定于一〞,这也是梁襄王愿意听的想做到的事，于是他问“孰能一之〞,孟子便依据当时国君已做的、正在做的和想要做的发动战争之事，针对性很强地摆出了“不嗜杀人者能一之〞的观点，这也是孟子仁政〔王道〕主张的具体体现.第三层〔到文末〕：说明不嗜杀人者得百姓归附而统一天下。
由于梁襄王问“孰能与之〞,孟子便抓住机会论述自己的观点，用及时雨救活旱灾干枯禾苗为喻说明救民保民则得民归附.接着又尖锐地点明当今的君主没有“不嗜杀人者〞，而百姓盼望“不嗜杀人者〞而归附他。
人教版高中语文选修中国文化经典研读课件：2.3-孟子见梁惠王(共17张PPT)
Y预习导引 UXIDAOYIN
H核心归纳 EXINGUINA
新课助读 自主梳理
孟子(前372—前289),名轲,字子舆。是孔子之孙孔伋的再传弟子, 著名的思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子“仁”的学 说,被尊为“亚圣”。他认为“民为贵,社稷次之,君为轻”,政治上主张 统治者施行“仁政”,哲学上提出“性善论”。《孟子》一书全面反映 了孟子的思想,具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格,善用 比喻和寓言陈述事理,辩论是非。
Y预习导引 UXIDAOYIN
H核心归纳 EXINGቤተ መጻሕፍቲ ባይዱINA
句段点评 多维探究 审美鉴赏
孟子生于战国中期,激烈争辩的现实需要和策士纵横文风的沾染, 使《孟子》与《论语》的“慎言”拉开了距离,而呈现出雄辞激越和 气势磅礴的风格。战国诸子,以好辩、善辩为时尚,而孟子尤以“知 言善辩”著称。他所谓“知言”的本领根植于“养气”,而“养气”就是对 自己本性中的善端,循乎自然地加以扩充,不断地进行道义的积累, 具体运用于对话和论辩中,形成了刚柔相济而析义极精的论辩艺术, 充分表现了《孟子》散文鲜明的个性和独特的风格。孟子的论辩 特别显示了灵活多样的论辩方法。他针对不同的场合、不同的人 物身份开展辩论,由远而近,步步紧逼,层层推理,运用犀利的语言、 严密的逻辑力量,把自己的观点阐发得非常透彻,确实有“若决江河, 沛然莫之能御”的气势。他还善于运用比喻来说明道理,且比喻多 种多样,方法自如,毫无牵强造作之感。
句段点评 多维探究 审美鉴赏
Y预习导引 UXIDAOYIN
H核心归纳 EXINGUINA
雄辩滔滔,气势夺人 《孟子》是记述孟轲及其弟子言行、政治主张、哲学主张和个 人修养的书,《孟子》基本上是一部语录体散文,但较《论语》有 很大发展。一般认为,《孟子》与《论语》的语言特色基本相同, 多由对话组成,明白晓畅、通俗易懂,但比《论语》更有文采和富 于气势。
高中语文人教新课标选修《孟子见梁惠王》教学PPT课件(人教版(新课程标准))
孟子人生三乐
• 孟子说“人生有三乐也，父母俱在，兄弟 无故，一乐也”，父母亲都健在，兄弟都 没有什么变化，这就是一种快乐。“仰不 愧于天，俯不怍于地，二乐也”，抬头不 愧于天，低头不愧于地，我心无愧于天地， 这是人生的第二乐。“得天下英才而教育 之，人生三乐也”，能够得到天下英才来 教育，这是人生的第三种快乐。
2024/10/21
14
孟子对“利”的观点
• 有一天，孟子来到齐国王宫，游说齐宣王实行仁政。齐宣王认为实行 仁政实在是太难而且也太飘渺了，就干脆说：“我不行，因为我有个 毛病，——我贪财”。孟子不以为意，反而苦口婆心地劝道：“你贪 财不要紧，这并不是什么坏事。只要你能以自己对财物的爱好中体会 到别的人，老百姓也同样爱好财物，并且努力在满足自己贪财愿望的 同时，让老百姓也富裕起来，也满足他们对财物的需求，那就是行仁 政了”。齐宣王还是很犹豫，又说：“我还有个毛病，我好色”。孟 子回答到：“当年的圣人太王宣父也好美色，但并不妨碍他成为一个 大圣人。可见善好美色也不能成为不行仁政的藉口。只要你自己好美 色的时候想到老百姓也喜好美色并在满足自己好色愿望的同时也满足 老百姓对美色的喜好，那也是在仁政了”。
7、《尽心》上下。
孟子的学说以“性善论”为出发点，核心是 “仁政”、“王道”，主张德治。其文章说理 畅达，气势充分并长于论辩。
2024/10/21
4
孟子思想
民本思想
“民为贵，社稷次之，君为轻。”
孟子认为君主应以爱惜人民 为先，为政者要保证人民权利。 孟子赞同若君主无道，人民有 权推翻政权。
2024/10/21
一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的
拥有不算不多。可是，如果把义放在后而把利摆在前，
他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。反过来说，
高中语文人教新课标选修《孟子见梁惠王》教学PPT课件(人教版(新课程标准))(4)
孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千 里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰‘利’？亦有 ‘仁义’而已矣。王曰‘何以利吾国？’ 大夫曰‘何以利吾家？’士、庶人曰‘何 以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万 乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国， 弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百 焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺 不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后 其君者也。王亦曰‘仁义’而已矣，何必 曰‘利’？”
利与义
1.君子喻于义，小人喻于利。——孔子 2.不义而富且贵，于我如浮云。
——孔子 3.君子爱财，取之有道。——孟子 4.何必日利，亦有仁义而已矣。
——孟子 5.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也； 二者不可得兼，舍生而取义者也。
——孟子
6.义与利者，人之所两有也，虽尧舜不能
去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义 也。——荀子 7.义胜利者为治世，利克义者为乱世。
在现代社会，当人类的精神 家园慢慢荒芜的今天，人们越来 越功利，蓦然回首，我们发现了 孔孟的精神超出了历史，超出了 国界，在熠熠生辉！
面对利字当头的梁惠王，孟子怎样游说自己的观点 呢？（也就是说说有什么艺术特色）
1.讲求章法 先亮出自己的观点 然后破对方的观点 最后得出自己的结论
2.善于铺排
重难点探究:
上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其 君者必立千自乘己之的家；千乘之国，弑其君者必 百乘之家观。点……苟为后义而先利，不夺不 餍。
• ②未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君 者也。
感悟孟子的人格魅力
既然梁惠王只知言利，孟子还向他讲诉 自己的“仁政”思想，这说明孟子有着 怎样的个性？
说明孟子对实现自己的政治理想 有着知其不可为而为之的坚韧执著的 追求，决不放弃任何机会向君王们宣 传自己的政治理想。
人教版高中《孟子见梁襄王》ppt课件
说，通“悦”，喜悦，高兴。
4.盖亦反其本矣。 盖，通“盍”，何不。
5.吾王之好田猎，夫何使我至于此极也。 田，通“畋”，打猎。
基础知识
词类活用
孰能一之
数词作动词，统一
特殊句式：省略句
卒然问曰
省略主语
定于一
省略主语
天下莫不与也 省略宾语
问题3
在孟子犀利、泼辣、不留情面的言 辞中，流露着鲜明的爱憎感情，孟 子的率真、耿直的性格鲜活地表现 了出来。他对这个国君印象不佳， 轻慢而藐视。
问题4
孟子以“不嗜杀人者能一之”回答梁襄王“孰能一之” 的问话，“嗜杀人者”显然是凶残、暴戾的典型；“不 嗜杀人者”乃善良、仁爱者的特征，这种人才能统一天 下。这是孟子对执政者的谏言。孟子在回答梁襄王“孰 能与之”时，力透纸背地分析社会现状“今夫天下之人 牧，未有不嗜杀人者也”，进一步指出暴政无处不在的 现实，又以“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望 之矣”一句，生动形象地描述了施“仁政”的君主出现 后，百姓拥戴的场面，且“民归之，由水之就下”不可 阻挡。孟子在文中是以“不嗜杀人者”的话题来抒发所
主张的“仁政”思想的。
问题探究
1、文中运用了比喻说理，其本体与喻体是如何相联的? 2、从梁襄王的三句问话中可看出其形象如何? 3、孟子见梁襄王后，出来对他人说：“望之不似人君， 就之而不见所畏焉。”这反映了孟子怎样的个性?他对梁 襄王的态度是怎样的? 4、孟子主张的“仁政”思想在文中是怎样体现的?
问题1
民—— 枯苗
君—— 雨
人民盼望不嗜杀人的君主来解救——七八月间的 枯苗需雨。
民之归附仁君——水之就下
孟子梁惠王原文及翻译
孟子梁惠王原文及翻译孟子梁惠王原文及翻译孟子梁惠王主要表述孟子劝解梁惠王做一个仁君的故事。
下面小编为你分享一下孟子梁惠王原文及翻译！原文：孟子见梁惠王。
王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。
万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
苟为后义而先利，不夺不餍。
未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。
《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。
经始勿亟（jí），庶民子来。
王在灵囿，麀(yōu)鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤（hé）。
王在灵沼，於（wū）牣（rèn）鱼跃。
’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。
古之人与民偕乐，故能乐也。
《汤誓》曰：‘时日害（hé）丧？予及女偕亡。
’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也；数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
2022孟子见梁襄王人教版高三上册语文教案
2022孟子见梁襄王人教版高三上册语文教案孟子，名轲，战国时期儒家学派的代表人物。
到唐代，已将孟子和孔子并称;元、明时称为“亚圣”。
以下是WTT整理的孟子见梁襄王人教版高三上册语文教案，欢送大家借鉴与参考!《孟子见梁襄王》教案教学目的：1、体悟孟子的治世精神。
2、学习课文中重要的实词、虚词及句式等文言知识。
3、学习《孟子》善用比喻说理的特点和本文生动的个性语言。
教学时间：一课时教学过程：一、新课导入：在那个强者争霸，弱者受苦，生灵涂炭的年代里。
孟子到处奔波相告，他在列国间疲惫得奔波，马不停碲从一个国家到另一个国家宣传他的仁政主张。
他想用他的仁政，开通政治，将人民从水深炽热之中拯救出来。
《孟子》的开篇就记录了他不远千里来进谏梁惠王。
今天我们来看看《孟子见梁襄王》给梁襄王开出什么治国药方。
二、新课内容：1、作者介绍2、朗读课文，注意字音。
3、疏通课文。
文中出现的“之”有14处，可归为4种用法：①代词，如：“望之不似人君”，“孰能一之”;②构造助词，如：“今夫天下之人牧”;③补足音节助词，如：“那么苗浡然兴之矣”;④取消句子独立性助词，如：“由水之就下”。
4、课文分析^p 和讨论。
①孟子给梁襄王开出什么治国药方?明确：不嗜杀人者能一之。
(为什么?因为这样，天下莫不与也)②不嗜杀人者能一之，梁襄王能不能一之?(不能)在孟子的印象中孟子怎样评价梁襄王?明确：望之不似人君，就之而不见所畏(无人君样子，无人君威严)梁襄王的三句问话：“天下恶乎定?”“孰能一之?”“孰能与之?”语调上扬，语气轻而短促，从中可体味出梁襄王虽有贪得的野心，却无王者的威仪，精神状态是低下的，“卒然”问话中流露出惶惑，表现出涉世不深的窘态。
(惶恐、糊涂、怯懦、无威严)③面对这样不似人君的梁襄王，孟子用什么方法让梁襄王更容易承受他的高见呢?明确：用比喻④哪一段用了比喻，学生朗读，并考虑：这一段用了几个比喻，请概括。
明确：文中将人民盼望不嗜杀人的君主来挽救这一本体比作七八月间的枯苗需雨，民如枯苗，君泽如雨，百姓一遇人君，就如枯苗遇雨，孟子说：“其如是，孰能御之?”便“勃然兴之”不可阻止。
人教版高中语文第五册孟子见梁襄王1
孟子见梁襄王教学目标：1、体悟孟子的治世精神。
2、学习课文中重要的实词、虚词及句式等文言知识。
3、学习《孟子》善用比喻说理的特点和本文生动的个性语言。
教学时间：一课时教学过程：一、新课导入：在那个强者争霸，弱者受苦，生灵涂炭的年代里。
孟子到处奔走相告，他在列国间疲惫得奔波，马不停碲从一个国家到另一个国家宣传他的仁政主张。
他想用他的仁政，开明政治，将人民从水深火热之中拯救出来。
《孟子》的开篇就记录了他不远千里来进谏梁惠王。
今天我们来看看《孟子见梁襄王》给梁襄王开出什么治国药方。
二、新课内容：1、作者介绍2、朗读课文，注意字音。
3、疏通课文。
文中出现的“之”有14处，可归为4种用法：①代词，如：“望之不似人君”，“孰能一之”；②结构助词，如：“今夫天下之人牧”；③补足音节助词，如：“则苗浡然兴之矣”；④取消句子独立性助词，如：“由水之就下”。
4、课文分析和探讨。
①孟子给梁襄王开出什么治国药方？明确：不嗜杀人者能一之。
（为什么？因为这样，天下莫不与也）②不嗜杀人者能一之，梁襄王能不能一之？（不能）在孟子的印象中孟子怎样评价梁襄王？明确：望之不似人君，就之而不见所畏（无人君样子，无人君威严）梁襄王的三句问话：“天下恶乎定?”“孰能一之?”“孰能与之?”语调上扬，语气轻而短促，从中可体味出梁襄王虽有贪得的野心，却无王者的威仪，精神状态是低下的，“卒然”问话中流露出惶惑，表现出涉世不深的窘态。
（惶恐、糊涂、怯懦、无威严）③面对这样不似人君的梁襄王，孟子用什么方法让梁襄王更容易接受他的高见呢？明确：用比喻④哪一段用了比喻，学生朗诵，并思考：这一段用了几个比喻，请概括。
明确：文中将人民盼望不嗜杀人的君主来解救这一本体比作七八月间的枯苗需雨，民如枯苗，君泽如雨，百姓一遇人君，就如枯苗遇雨，孟子说：“其如是，孰能御之？”便“勃然兴之”不可阻止。
禾苗——人民禾苗枯槁——人民处于暴政下痛苦的生活旱苗盼雨——人民盼望不嗜杀人的君王禾苗茂盛——人民在仁政下的生活民心如水，流水从高到低，这是无可阻挡的自然规律，用“民之归附，则如水之就下”来说明民之归附是不可抵挡的。
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【翻译】
❖ 孟子谒见梁襄王，出来以后，告诉旁人说："远 远望去，不像个国君的样子；走近他，也看不到 使人敬畏的表现。他突然问我：'天下要怎样才 能安定？'我回答说：'统一才会安定。'他又问： '谁能统一天下呢？'我回答：'不喜好杀人的国 君，就能统一天下。'他又问：'那有谁来跟从他 呢？'我回答说：'天下的人没有谁不跟从他。大 王懂得禾苗的情况吗？七八月间（夏历五六月间） 长时间天旱，禾苗枯萎了。只要天上黑油油地涌 起乌云，哗啦啦地下起大雨，禾苗便又蓬勃生长 起来了。国君如果能这样，又有谁能对抗得他了 呢？如今各国的君主，却没有一个不是喜欢杀人 的。如果有一位不喜欢杀人的国君，那么天下的 老百姓都会伸长脖子仰望着他了！果真这样的话， 百姓们归随他，就好像水向下奔流一样，浩浩荡 荡，有谁能阻挡得住呢精？品课'件"
孟子见梁襄王
• 作者介绍 • 原文翻译 • 基础知识 • 课文分析 • 指出下列句子中的通假字 • 课外作业
精品课件
▪ 孟子(约前372～前 作者介绍
289)，战国时期伟大
的思想家，儒家的主
要代表之一。名轲， ▪ 孟子继承和发展了
邹(今山东邹城市)人。 孔子的德治思想，
他始而讲学,继而游说 发展为仁政学说，
﹑从政，孟子的仁政 成为其政治思想的
学说被认为是“迂远 核心。他把“亲
而阔于事情”，没有 亲”、“长长”的
得到实行的机会。最 原则运用于政治，
后退居讲学，和他的 以缓和阶级矛盾，
学生一起，“序 《诗》、《书》，述
维护封建统治阶级 的长远利益。
仲尼之意，作《孟子》
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七篇”。
原文
▪ 孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君， 就之而不见所畏焉。
课外作业
1.熟读本文。 2.阅读《语文读本》上选读的孟子文章。
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谢谢光临 再见
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法让他更容易接受他的高见呢？ 参考了比喻？这一段共用了几个比喻？ 参考答案：最后一段共用了五个比喻：
禾苗——人民 禾苗枯槁——人民处于暴政下痛苦生活 旱苗盼雨——人民盼望不嗜人的君王 禾苗茂盛——人民在仁政下生活 由水之就下——民之归附，实行仁政的效 果
基础知识－字词正音
卒然 沛然 嗜杀 枯槁 恶乎定
cù pèi shì gǎo wù
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基础知识－解释下列红色的字
1.出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。”
语：告诉 害怕，畏惧
就：走近
畏：
2.卒然问曰：“天下恶乎定？”
卒：通“猝”，突然
恶：何，怎么
3.不嗜杀人者能一之。
嗜：爱好，喜欢
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指出下列句子中的通假字
1.卒然问曰：“天下恶乎定？” 卒：通“猝”，突然
2.天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣 浡：通“勃”，奋发﹑振作
3.民归之，由水之就下 由：通“犹”，就像
4.王说，曰：“诗云：‘他人有心，予度 之。’……” 说：通“悦”，高兴
5.盖亦反其本矣.。 反：通“返”，返回精品课件
一：统一
4.今夫天下之人牧。
牧：统治
5.则天下之民皆引领而望之矣。
引：伸长
领：脖子
6.如有不嗜杀人者。 如：如果
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基础知识－文中之“字”的用法
文中出现的“之”有14处，可归为4种用 法：
①代词，如：“望之不似人君”，“孰能一之 ②结构助词，如：“今夫天下之人牧” ③补足音节助词，如：“则苗浡然兴之矣” ④取消句子独立性助词，如：“由水之就下”
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课文分析
1.孟子给梁襄王开出什么治国药方? 参考答案:不嗜杀人者能一之。（为什么？
因为这样，天下莫不与也） 2.不嗜杀人者能一之,梁襄王能不能一之?
参考答案:不能
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课文分析
3.在孟子的印象中孟子怎样评价梁襄王? 参考答案:望之不似人君,就之而不之所畏
(无人君样子,无人君威严)。 4.面对这样不似人君的梁襄王，孟子用什么方
▪ “卒然问曰：‘天下恶乎定？’ ▪ “吾对曰：‘定于一。’ ▪ “‘孰能一之？’ ▪ “对曰：‘不嗜杀人者能一之。’“‘孰能与
之？’“对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？ 七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下 雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫 天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人 者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民 归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”