西方文化思想简析

文明涅槃—中世纪时期
• 宗教思想禁锢与深刻影响
1、基督教对世俗与精神世界的全面 占领 基督教强调道德是与知识无关的 、神启的、内在的心灵体验，其思想 中渗透了一种深刻的社会悲观主义情 绪，将注意力集中于人的心理和精神 上，集中于宗教信条和仪式上，而不 是对社会改革和社会正义的探索。基 督教宣扬“禁欲主义”“博爱”“自 律”的思想。 强大而统一的教会不仅统治着人 们的精神生活，甚至控制着人们生活 的一切方面。可以说宗教世界观统治 了物质与精神领域的一切，《圣经》 成为最高的权威。
重启心灵—文艺复兴时期
文艺复兴的含义：
14世纪以后，随着古代典籍陆续从阿拉伯重新 传入欧洲，在反对中世纪神学世界观的斗争中，先 进思想家们对非基督教的古代世俗文化发生了兴趣 ，怀着极大的热情搜集、整理古代文化典籍，发掘 古代文化遗产，研究古代语言、历史、文艺、科学 和哲学，仿照古典作品进行创作，古典文化的研究 蔚然成风。这就是所谓的“文艺复兴”。
帝国理想—古罗马时期
古罗马思想的内核
1、伦理化的倾向 社会背景与价值观的巨大转变，使得古罗马时期哲学思想的一个显 著特征就是伦理化的倾向。 所谓伦理化，是指以伦理学为核心或归宿，人生的真谛不再是像古 希腊思想家们所崇尚的那样去追求智慧，而是追求现实的幸福；不赞成 “为智慧而智慧”的思辨精神和穷究世界奥秘的探索精神，而是追求不 断满足享受的种种现实技法。 古罗马时期几何学、天文学、力学、建筑学、地理学、历史学和文
学等方面成就辉煌，该时期堪称西方学术史上的“黄金时期”。
帝国理想—古罗马时期
古罗马思想的内核
2、快乐主义和个人主义
伊比鸠鲁（前341-前270）的“快乐主义”取代了古希腊社会思想中 关于“人的至高道德修养”方面的追求，并进一步演化为功利主义、非 理性主义的伦理思想。 他反对理性主义，把快乐作为其伦理百度文库想的核心范畴，主张人的一 切取舍都要从快乐出发，要以感觉来判断一切的善。当我们坚持把快乐 作为目的时，并不意味着恣意挥霍和淫荡无度。
文明涅槃—中世纪时期
• 中世纪文化思想的影响
1、教区与社区的合一 基督教的思想逐渐在修道院的高墙内确立了克制、秩序、诚实和精 神约束等一整套平静而又森严的道德标准，这些品格便通过新的生活方 式和商业活动，流传到西欧中世纪的众多城镇。最终建立起了严密、理 性。规范及多少又有一些亲密与人情味的社会组织和社会秩序，从而奠 定了西欧中世纪最稳定、最密切的城市社区形态，对西欧中世纪的城市 文化、城市生活和规划建设都产生了极大的影响，甚至对以后西欧资本 主义的商业道德与社会规范也影响深远。 2、市民生活和世俗文化的萌芽 开始出现大学的组织，最早的世俗大学是意大利的波伦那大学。大 学建制是欧洲中世纪教育制度中绽放的最绚丽的花朵，大学的诞生是中 世纪对人类文化与社会发展的一大贡献。大学一般由艺学院、神学院、 法学院和医学院组成，当时的巴黎大学就是13、14世纪欧洲哲学的中心 。
伊比鸠鲁还是一个社会契约论者，认为人们为了避免相互伤害而彼 此订立契约以保证社会的公正，因此，“公正就是相互关系中的一种相 互利益”。 他认为个人应该高于社会，社会只不过是为个人谋利益契约的产物 ，是个人创造了社会、决定了社会，而不是相反。
帝国理想—古罗马时期
古罗马思想的内核
3、从斯多葛派到宗教唯心主义 斯多葛派是后亚里斯多德时期一批哲学家的总称，他们主张服从天 命、顺应天命，从而从泛神论走向宗教唯心主义。 每一个人都有自己的命运，人不能改变或控制命运，但却可以控制 对待命运的态度，正确的态度就是顺应命运，努力承担起命运赋予的职 责。 “人是万物的尺度” 、“关于神，我无法知道他们存在还是不存在 ，因为有许多障碍是我们得不到这种知识，一则这个问题暧昧不明，再
帝国理想—古罗马时期
小结
古罗马的哲学、社会思想在总体上处于一种全面的庸俗化状态：哲 学思想的伦理化使之逐渐丧失了指导道德实践的功能，伊壁鸠鲁的快乐 主义被歪曲为纵欲主义，唯物主义被庸俗为物质利益至上而成为为贵族
纵欲的辩解和安慰，斯多葛学派堕落为一种“御用哲学”，后起的新柏
拉图主义、神秘主义修行方式与各种巫术、迷信相混杂……古希腊哲学 思想的自身活力与光辉已丧失殆尽。
2、人文主义的思想 人类最初的文化形态是宗教和神话，哲学史脱胎于宗教和神 话的世界观，以希腊为代表的人类从原始的宗教、神话到哲学的 突破时期大约在公元前800年至前200年间。 整体而言，古希腊的思想是人文（人本）主义的，从“自然 哲学”的研究到探求人的“社会哲学”。 人是有理性的动物，是天生的“社会动物”；平民人本主义 世界观包含征服自然的英雄主义，赞颂人的强壮和智慧、坚毅和 勇敢，嘲笑和谴责一切邪恶；“神人同形同性”。
帝 国 理 想 — — 古 罗 马 时 期
文 明 基 石 — — 古 希 腊 时 期
文明基石—古希腊时期
• 古希腊文明的极高地位
当需要考察欧洲乃至整个西方世界的 文明与精神起源时，我们不得不将目光投 射到这样一片充满哲性的土地：这片土地 上弥漫着不朽的理性光辉，依然可以穿透 三千多年尘封的记忆，清晰而醒目地将它 的身影印刻在西方整个政治、经济与文明 的世界，无处不及。它，就是古希腊—— 西方古典文化的先驱与欧洲文明的摇篮。 美国新史学家J.H.Robinson（1863— 1936）曾这样评价过：古希腊柏拉图、 亚里斯多德等人的思想是如此深邃，以致 人们觉得自他们以后的一切思想史都是思 想退化的历史。
文明涅槃—中世纪时期
• 小结
中世纪的市民文化既是世俗的，又是神秘的，它们为后来发生的两 场伟大的思想解放运动——文艺复兴和宗教改革，做了充分的准备。
中古时期的哲学、科学、历史和风俗中浸透了迷信，然而在智性方
面，古代后期并不比新兴的基督教徒强，事实上比它差。因为在新兴的 基督教中，寓言逐渐形成了，而且被精神化了，他们含有一种更崇高的
文明涅槃—中世纪时期
• 宗教思想禁锢与深刻影响
2、凌驾于王权之上的神权 神权论鼓吹尘世间的一切权力均来自上帝。教皇格雷高里七世系 统地阐述了神权论的思想，认为教皇不仅在教会内部事务上拥有至高 无上的权力，而且在其他方面教皇的地位也超过任何世俗的国王和皇 帝。 教皇卜尼法斯七世颁布了“一圣通谕”，正式规定教会权力高于 一切的世俗权力。 经院哲学是中世纪重要的宗教意识形态和思想武器，意大利神学 家阿奎那是重要代表之一，他认为：国王是从属于教会的，国家在一 定的范围内是自治的，有其合法的职能；但人的精神上的目的……只 能通过神的权力而建立起来……世俗权力要受宗教权力的支配。 阿奎那的伦理格言是“无限的真善美就是上帝”上帝是最高的神 学德性，也是最高的道德规范。
基督教以其朴素的信仰取代了古希腊哲学思想中繁芜的思辨和辩论
，用新的伦理化宗教理想满足了人们的道德与精神追求。
文明涅槃—中世纪时期
从西罗马帝国灭亡到14、15世纪 欧洲资本主义制度萌芽这一漫长的封 建时期成为“中世纪”，公元455年 ，西欧历史进入了黑暗时代。“黑暗 的中世纪”这一概念专指中世纪文化 蒙昧和倒退的特征。 西欧的中世纪分为三个阶段： 4到9世纪是西欧奴隶制度崩溃和封建 制形成时期； 9到12世纪是西欧封建社会形成初期 ； 12到15世纪是封建社会的盛期。 当古希腊、古罗马的人文主义与 理性主义余晖已经在人类社会逐渐散 去的时候，基督教已经开始全面占领 欧洲社会的现实世界和精神世界。
思想，含有一种关于精神价值的思想，这种价值不是这一民族或那一民
族所特有的，而是整个人类所共有的。
重启心灵—文艺复兴时期
引言：
时代发展的需求终于催生了文艺复兴（ Renaissance）的到来。14至15世纪的西欧文化发展 整体上交织在一种经济、政治和宗教的复杂矛 盾与斗争的境况之中，文化上出现了新旧并行 和交替错落的局面：人文科学与神学、古典哲 学与经院哲学、个人主义与权威主义、批判精 神与教条主义、理性与信仰、经验科学与自然 哲学、科学与伪科学等相互混淆与撞击，表现 出明显的过渡时期文化特征。
文明基石—古希腊时期
• 古希腊文明的起源与发展
荷马文化时期（前12世纪—前8世纪）
古风文化时期（前8世纪—前5世纪）
古典文化时期（前5世纪—前4世纪） 希腊化时期（前4世纪末—前2世纪）
文明基石—古希腊时期
• 古希腊思想与文明的内核
1、唯物主义的认识观 作为整个西方思想的源头，古希腊思想是从一种唯物主义的自 然哲学的探索开始的。唯物主义的认知路线对西方人文与自然文明 的发展产生了深远的影响。 ——德谟克利特的“原子论” ——毕达哥拉斯的“宇宙数学结构”
文艺复兴的意义：
实质上是借古希腊文化作为资产阶级反封建反 神学的思想文化运动，是欧洲一次新的文化、科学
希腊哲学的思辨 精神的特点有： 静观、辩证、演绎、 理智、实践。
文明基石—古希腊时期
• 古希腊思想与文明的内核
4、公正平等的政体意念 古希腊历史学家希罗多德提出“在法律面前人人平等”的命题 。 柏拉图的《理想国》是西方世界诞生的第一个乌托邦，他提出 要通过节欲、勇敢和智慧等美德建立社会正义和公正。 亚里斯多德认为人的“合群”本性要求人们组成社会和国家,而 社会团体分三种：家庭、村落和城邦，国家是为了达到人类道德和 理智生活最高目的的社会组织形态，个人只有在公共的政治生活中 才能最大限度地实现自己的德行，从而达到最高的幸福。 亚里斯多德主张国家应该由那些“既不会有野心，也不会逃避 治国工作”的中产阶级来统治。 正是以雅典为代表的这种明主共和政治体制，才造就了其作为 欧洲古典文明的至高形态。
文明基石—古希腊时期
• 古希腊思想与文明的内核
3、理性思辨的逻辑思维 一切科学都是证明科学，而证明科 学的最高成果是几何学。 一个民族的特征禀赋是由地理环境 因素决定的。 ——亚里斯多德 只有单纯的、统一的、永恒不变的对 象才是真实的存在。 ——古希腊思想家 人的自然本性就是理性，意志和欲 望应当服从理智，真正的快乐是心灵的 快乐，美德的规定性也是来自理性。 ——古希腊哲学家
文明涅槃—中世纪时期
• 宗教思想禁锢与深刻影响
1、基督教对世俗与精神世界的全面占领 在整个中世纪里基督教残酷地压制科学和理性思维的一切发展可能，宗教 神学耗尽了这个时代的一切进步因素的有生精力。教会极端仇视古希腊和古罗 马时期那些包含现实主义、个人主义和科学理性的古典文化，有意识地大量销 毁。 中世纪是从粗野的原始状态发展而来的，它把古代文明、古代哲学、政治 和法律一扫而光，以便一切从头做起。 基 督 教 的 主 要 教 条 十诫 三位一体 原罪说 因信称义 信天国和永生 信地狱和永罚 信末世 信救赎
西方文化思想简析
一旦我们与昔日伟大思想家之间的联系纽带被割断，
纵使我们沉醉于哲学的冥思苦想中，也是无济于事。 ——罗素
西方文化思想体系的发展分期
先 驱 探 索 — — 资 本 主 义 初 期 唯 里 秩 序 — — 绝 对 君 权 时 期 重 启 心 灵 — — 文 艺 复 兴 时 期
文 明 涅 槃 — — 中 世 纪 时 期
则人生是短促的。”是斯多葛派中普罗泰戈拉的名言。
帝国理想—古罗马时期
古罗马思想的内核
4、超级国家的思想 斯多葛学派的创始人Zero（前336-前264）的《理想国》，表达了与 柏拉图完全相反的政治理念，他提出了“世界城邦”和“世界公民”的 思想。 Zero认为：有理性的人类应当生活在统一的国家之中，这是一个包括 所有现存国家和城邦的超级“世界城邦”由于它的存在，使得每一个人 成为“世界公民”。
帝国理想—古罗马时期
古罗马文明的渊源与发展历程
古罗马的发展历程分为三个时期： 伊特鲁利亚时期（前750—前300） 罗马共和国时期（前510—前30） 罗马帝国时期（前30—476） 从思想本源上看，该时期的思想是希腊哲学思想的 延续，表现出基本的稳定和一脉相承的特征。 “罗马的原则是主权和强力的、冷酷的抽象观念…… 是纯粹意志的自私，它本身不包括任何道德的实现，全 凭个人的利益获得内容”。 —黑格尔 随着古希腊理性光辉的渐渐淡去，某些古老的观念 尤其是那些最富宗教色彩的观念，却日益显现出其重要 性。到公元3、4世纪，基督教取而代之统治了西方人的 精神世界。