西方文化思想简析

思想，含有一种关于精神价值的思想，这种价值不是这一民族或那一民
族所特有的，而是整个人类所共有的。
重启心灵—文艺复兴时期
引言：
时代发展的需求终于催生了文艺复兴（ Renaissance）的到来。14至15世纪的西欧文化发展 整体上交织在一种经济、政治和宗教的复杂矛 盾与斗争的境况之中，文化上出现了新旧并行 和交替错落的局面：人文科学与神学、古典哲 学与经院哲学、个人主义与权威主义、批判精 神与教条主义、理性与信仰、经验科学与自然 哲学、科学与伪科学等相互混淆与撞击，表现 出明显的过渡时期文化特征。
西方文化思想简析
一旦我们与昔日伟大思想家之间的联系纽带被割断，
纵使我们沉醉于哲学的冥思苦想中，也是无济于事。 ——罗素
西方文化思想体系的发展分期
先 驱 探 索 — — 资 本 主 义 初 期 唯 里 秩 序 — — 绝 对 君 权 时 期 重 启 心 灵 — — 文 艺 复 兴 时 期
文 明 涅 槃 — — 中 世 纪 时 期
文明涅槃—中世纪时期
• 中世纪文化思想的影响
1、教区与社区的合一 基督教的思想逐渐在修道院的高墙内确立了克制、秩序、诚实和精 神约束等一整套平静而又森严的道德标准，这些品格便通过新的生活方 式和商业活动，流传到西欧中世纪的众多城镇。最终建立起了严密、理 性。规范及多少又有一些亲密与人情味的社会组织和社会秩序，从而奠 定了西欧中世纪最稳定、最密切的城市社区形态，对西欧中世纪的城市 文化、城市生活和规划建设都产生了极大的影响，甚至对以后西欧资本 主义的商业道德与社会规范也影响深远。 2、市民生活和世俗文化的萌芽 开始出现大学的组织，最早的世俗大学是意大利的波伦那大学。大 学建制是欧洲中世纪教育制度中绽放的最绚丽的花朵，大学的诞生是中 世纪对人类文化与社会发展的一大贡献。大学一般由艺学院、神学院、 法学院和医学院组成，当时的巴黎大学就是13、14世纪欧洲哲学的中心 。
重启心灵—文艺复兴时期
文艺复兴的含义：
14世纪以后，随着古代典籍陆续从阿拉伯重新 传入欧洲，在反对中世纪神学世界观的斗争中，先 进思想家们对非基督教的古代世俗文化发生了兴趣 ，怀着极大的热情搜集、整理古代文化典籍，发掘 古代文化遗产，研究古代语言、历史、文艺、科学 和哲学，仿照古典作品进行创作，古典文化的研究 蔚然成风。这就是所谓的“文艺复兴”。
希腊哲学的思辨 精神的特点有： 静观、辩证、演绎、 理智、实践。
文明基石—古希腊时期
• 古希腊思想与文明的内核
4、公正平等的政体意念 古希腊历史学家希罗多德提出“在法律面前人人平等”的命题 。 柏拉图的《理想国》是西方世界诞生的第一个乌托邦，他提出 要通过节欲、勇敢和智慧等美德建立社会正义和公正。 亚里斯多德认为人的“合群”本性要求人们组成社会和国家,而 社会团体分三种：家庭、村落和城邦，国家是为了达到人类道德和 理智生活最高目的的社会组织形态，个人只有在公共的政治生活中 才能最大限度地实现自己的德行，从而达到最高的幸福。 亚里斯多德主张国家应该由那些“既不会有野心，也不会逃避 治国工作”的中产阶级来统治。 正是以雅典为代表的这种明主共和政治体制，才造就了其作为 欧洲古典文明的至高形态。
文艺复兴的意义：
实质上是借古希腊文化作为资产阶级反封建反 神学的思想文化运动，是欧洲一次新的文化、科学
伊比鸠鲁还是一个社会契约论者，认为人们为了避免相互伤害而彼 此订立契约以保证社会的公正，因此，“公正就是相互关系中的一种相 互利益”。 他认为个人应该高于社会，社会只不过是为个人谋利益契约的产物 ，是个人创造了社会、决定了社会，而不是相反。
帝国理想—古罗马时期
古罗马思想的内核
3、从斯多葛派到宗教唯心主义 斯多葛派是后亚里斯多德时期一批哲学家的总称，他们主张服从天 命、顺应天命，从而从泛神论走向宗教唯心主义。 每一个人都有自己的命运，人不能改变或控制命运，但却可以控制 对待命运的态度，正确的态度就是顺应命运，努力承担起命运赋予的职 责。 “人是万物的尺度” 、“关于神，我无法知道他们存在还是不存在 ，因为有许多障碍是我们得不到这种知识，一则这个问题暧昧不明，再
文明涅槃—中世纪时期
• 宗教思想禁锢与深刻影响
1、基督教对世俗与精神世界的全面 占领 基督教强调道德是与知识无关的 、神启的、内在的心灵体验，其思想 中渗透了一种深刻的社会悲观主义情 绪，将注意力集中于人的心理和精神 上，集中于宗教信条和仪式上，而不 是对社会改革和社会正义的探索。基 督教宣扬“禁欲主义”“博爱”“自 律”的思想。 强大而统一的教会不仅统治着人 们的精神生活，甚至控制着人们生活 的一切方面。可以说宗教世界观统治 了物质与精神领域的一切，《圣经》 成为最高的权威。
文明涅槃—中世纪时期
• 宗教思想禁锢与深刻影响
1、基督教对世俗与精神世界的全面占领 在整个中世纪里基督教残酷地压制科学和理性思维的一切发展可能，宗教 神学耗尽了这个时代的一切进步因素的有生精力。教会极端仇视古希腊和古罗 马时期那些包含现实主义、个人主义和科学理性的古典文化，有意识地大量销 毁。 中世纪是从粗野的原始状态发展而来的，它把古代文明、古代哲学、政治 和法律一扫而光，以便一切从头做起。 基 督 教 的 主 要 教 条 十诫 三位一体 原罪说 因信称义 信天国和永生 信地狱和永罚 信末世 信救赎
文明基石—古希腊时期
• 古希腊文明的起源与发展
荷马文化时期（前12世纪—前8世纪）
古风文化时期（前8世纪—前5世纪）
古典文化时期（前5世纪—前4世纪） 希腊化时期（前4世纪末—前2世纪）
文明基石—古希腊时期
• 古希腊思想与文明的内核
1、唯物主义的认识观 作为整个西方思想的源头，古希腊思想是从一种唯物主义的自 然哲学的探索开始的。唯物主义的认知路线对西方人文与自然文明 的发展产生了深远的影响。 ——德谟克利特的“原子论” 石—古希腊时期
• 古希腊思想与文明的内核
3、理性思辨的逻辑思维 一切科学都是证明科学，而证明科 学的最高成果是几何学。 一个民族的特征禀赋是由地理环境 因素决定的。 ——亚里斯多德 只有单纯的、统一的、永恒不变的对 象才是真实的存在。 ——古希腊思想家 人的自然本性就是理性，意志和欲 望应当服从理智，真正的快乐是心灵的 快乐，美德的规定性也是来自理性。 ——古希腊哲学家
则人生是短促的。”是斯多葛派中普罗泰戈拉的名言。
帝国理想—古罗马时期
古罗马思想的内核
4、超级国家的思想 斯多葛学派的创始人Zero（前336-前264）的《理想国》，表达了与 柏拉图完全相反的政治理念，他提出了“世界城邦”和“世界公民”的 思想。 Zero认为：有理性的人类应当生活在统一的国家之中，这是一个包括 所有现存国家和城邦的超级“世界城邦”由于它的存在，使得每一个人 成为“世界公民”。
学等方面成就辉煌，该时期堪称西方学术史上的“黄金时期”。
帝国理想—古罗马时期
古罗马思想的内核
2、快乐主义和个人主义
伊比鸠鲁（前341-前270）的“快乐主义”取代了古希腊社会思想中 关于“人的至高道德修养”方面的追求，并进一步演化为功利主义、非 理性主义的伦理思想。 他反对理性主义，把快乐作为其伦理思想的核心范畴，主张人的一 切取舍都要从快乐出发，要以感觉来判断一切的善。当我们坚持把快乐 作为目的时，并不意味着恣意挥霍和淫荡无度。
帝 国 理 想 — — 古 罗 马 时 期
文 明 基 石 — — 古 希 腊 时 期
文明基石—古希腊时期
• 古希腊文明的极高地位
当需要考察欧洲乃至整个西方世界的 文明与精神起源时，我们不得不将目光投 射到这样一片充满哲性的土地：这片土地 上弥漫着不朽的理性光辉，依然可以穿透 三千多年尘封的记忆，清晰而醒目地将它 的身影印刻在西方整个政治、经济与文明 的世界，无处不及。它，就是古希腊—— 西方古典文化的先驱与欧洲文明的摇篮。 美国新史学家J.H.Robinson（1863— 1936）曾这样评价过：古希腊柏拉图、 亚里斯多德等人的思想是如此深邃，以致 人们觉得自他们以后的一切思想史都是思 想退化的历史。
文明涅槃—中世纪时期
• 宗教思想禁锢与深刻影响
2、凌驾于王权之上的神权 神权论鼓吹尘世间的一切权力均来自上帝。教皇格雷高里七世系 统地阐述了神权论的思想，认为教皇不仅在教会内部事务上拥有至高 无上的权力，而且在其他方面教皇的地位也超过任何世俗的国王和皇 帝。 教皇卜尼法斯七世颁布了“一圣通谕”，正式规定教会权力高于 一切的世俗权力。 经院哲学是中世纪重要的宗教意识形态和思想武器，意大利神学 家阿奎那是重要代表之一，他认为：国王是从属于教会的，国家在一 定的范围内是自治的，有其合法的职能；但人的精神上的目的……只 能通过神的权力而建立起来……世俗权力要受宗教权力的支配。 阿奎那的伦理格言是“无限的真善美就是上帝”上帝是最高的神 学德性，也是最高的道德规范。
帝国理想—古罗马时期
小结
古罗马的哲学、社会思想在总体上处于一种全面的庸俗化状态：哲 学思想的伦理化使之逐渐丧失了指导道德实践的功能，伊壁鸠鲁的快乐 主义被歪曲为纵欲主义，唯物主义被庸俗为物质利益至上而成为为贵族
纵欲的辩解和安慰，斯多葛学派堕落为一种“御用哲学”，后起的新柏
拉图主义、神秘主义修行方式与各种巫术、迷信相混杂……古希腊哲学 思想的自身活力与光辉已丧失殆尽。
文明涅槃—中世纪时期
• 小结
中世纪的市民文化既是世俗的，又是神秘的，它们为后来发生的两 场伟大的思想解放运动——文艺复兴和宗教改革，做了充分的准备。
中古时期的哲学、科学、历史和风俗中浸透了迷信，然而在智性方
面，古代后期并不比新兴的基督教徒强，事实上比它差。因为在新兴的 基督教中，寓言逐渐形成了，而且被精神化了，他们含有一种更崇高的
2、人文主义的思想 人类最初的文化形态是宗教和神话，哲学史脱胎于宗教和神 话的世界观，以希腊为代表的人类从原始的宗教、神话到哲学的 突破时期大约在公元前800年至前200年间。 整体而言，古希腊的思想是人文（人本）主义的，从“自然 哲学”的研究到探求人的“社会哲学”。 人是有理性的动物，是天生的“社会动物”；平民人本主义 世界观包含征服自然的英雄主义，赞颂人的强壮和智慧、坚毅和 勇敢，嘲笑和谴责一切邪恶；“神人同形同性”。