元稹-离思五首(其四)ppt母版
元稹离思五首其四表达对亡妻深情
元稹离思五首其四表达对亡妻深情“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
”这是唐代诗人元稹《离思五首》中的第四首，也是最为脍炙人口的一首。
短短四句诗，却将诗人对亡妻的深情展现得淋漓尽致。
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
”这两句诗可谓是千古名句。
诗人以沧海之水和巫山之云来比喻自己与亡妻之间的爱情。
曾经领略过苍茫大海的波澜壮阔，其他地方的水就再也难以称得上是水；曾经见识过巫山之上的绚丽彩云，别处的云就显得黯然失色。
这里的沧海之水和巫山之云，象征着诗人与妻子之间那种深厚、独特、无可替代的感情。
在诗人的心中，亡妻就是他生命中最美丽、最珍贵的存在，无人能够与之相比。
这种比喻既生动又贴切，让人能够深刻感受到诗人对亡妻的一往情深和那份刻骨铭心的眷恋。
“取次花丛懒回顾”，诗人走过花丛，却懒得回头看一眼。
这句诗进一步烘托出了诗人对亡妻的忠贞不渝。
在万紫千红的花丛中，本应有许多迷人的风景，但诗人却毫无兴趣，因为他的心中只有亡妻的身影。
这里的“花丛”可以理解为世间的种种诱惑和其他的女子，但诗人都不为所动，足见他对亡妻的深情是何等坚定。
“半缘修道半缘君”，最后一句诗人解释了自己能够如此坚定不移的原因。
一半是因为自己一心向道，追求心灵的宁静和超脱；另一半则是因为对亡妻的深深怀念和眷恋。
可以说，亡妻的离去让诗人的内心受到了极大的冲击，也让他更加深刻地思考人生和爱情的真谛。
元稹的这首诗，没有用华丽的辞藻堆砌，没有刻意地营造氛围，却能让读者真切地感受到他内心深处的痛苦和深情。
他用最朴素的语言，抒发了最真挚的情感，让每一个读到这首诗的人都为之动容。
要理解元稹对亡妻的这份深情，我们需要了解他的人生经历。
元稹出生于一个中小官僚家庭，年少时便聪慧过人，怀有远大的抱负。
在他的成长过程中，遇到了自己的妻子韦丛。
韦丛出身名门，却不嫌弃元稹当时的贫寒，毅然嫁给了他。
在婚后的生活中，韦丛勤劳贤惠，与元稹相濡以沫，共同度过了一段艰苦却温馨的时光。
离思五首其四赏析(精)
赏析
• 元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈， 而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写怀 旧悼亡之情，“沧海”、“巫山”，词意 豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面， “懒回顾”、“半缘君”，顿使语势舒缓 下来，转为曲婉深沉的抒情。张弛自如， 变化有致，形成一种跌宕起伏的旋律，具 有独到的艺术特色。在描写爱情题材的古 典诗词中，亦堪称名篇佳作。
题
（1）诗中“曾经沧海”二句尤其为人称诵， 试做简要分析。
（2）本文表• 【原答案】 诗的首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”是从 《孟子尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而 来的。
• 两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之 门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显，是意隐喻夫妻 之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比 的。“难为水”、“不是云”，情语也，这固然是元稹对妻子的偏爱 之词，但象他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。（元稹在《遣 悲怀》诗中有生动描写。）就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽 而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。
译文
• 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 • 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 • 曾经领略过苍茫的大海，就觉得别处的水相形见
绌；看过巫山的云霭离开后，就觉得别处的云黯 然失色。即使身处万花丛中，我也懒于回头一望， 这也许是因为修道，也许是因为你的缘故吧。
赏析
• 曾经沧海难为水 • 【出处】《孟子》的《尽心章句上》：孟子曰：“孔子登
东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于 圣人之门者难为言。（本意是说立志要高远，胸襟要开阔） • 【本文用意】“海水”指代自己的爱妻韦丛，其他的“水” 指代世间其他的女子，即：自从我遇见了我的爱妻，觉得 其他的女子都算不得女子。体现出作者对爱情的忠贞不渝。 • 【现在的用法】“曾经沧海难为水”可以简缩为成语“曾 经沧海”，比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多 识广，对比较平常的事物不放在眼里。
《离思五首其四》诗词赏析
《离思其四》诗词赏析《离思五首其四》诗词赏析名句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
”出自唐代诗人元稹的《离思五首·其四》离思五首·其四曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
赏析：首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。
两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。
沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。
巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。
据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。
因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。
“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的'女子了。
“难为水”、“不是云”，情语也。
这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但象他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。
元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。
因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。
既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。
另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。
然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。
“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。
清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。
离思五首·其四赏析
离思五首·其四赏析离思五首·其四【作者】元稹【朝代】唐曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
译文：曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。
仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
赏析：此为悼念亡妻韦丛之作。
诗人运用“索物以托情”的比兴手法，以精警的词句，赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对韦丛的忠贞与怀念之情。
首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。
两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。
沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。
巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。
据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。
因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。
“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。
“难为水”、“不是云”，情语也。
这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但象他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。
元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。
因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。
既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。
另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。
然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。
古诗文系列课件模板-离思五首·其四
元稹(yuán zhěn) 元稹（779年－831年，或唐代宗大历
十四年至文宗大和五年），字微之，别字 威明，唐洛阳人（今河南洛阳）。父元宽， 母郑氏。为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔， 是什翼犍之十四世孙。早年和白居易共同 提倡“新乐府”。世人常把他和白居易并 称“元白”。
古诗文系列：离思五首·其四
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鉴赏：
又有人说此诗是为悼念亡妻韦丛而作，韦 丛出身高门，美丽贤慧，二十七岁早逝后， 诗人曾表示誓不再娶（《遣悲怀·之 三》）。两句诗化用典故，取譬极高。前 句典出《孟子·尽心上》“观于海者难为 水”；后句典出宋玉《高唐赋序》“妾在 巫山之阳，高丘之阻、旦为朝云、暮为行 雨。后人引用这两句诗，多喻指对爱情的 忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。
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鉴赏：
这种写法构思集中，意脉贯通，清晰可见， 感情跳动性不大。并不象古典诗词中有些 作品那样，感情跳动幅度太大，象电影的 蒙太奇镜头那样，令人几乎看不到端倪。 譬如。辛弃疾《念奴娇》（野棠花落）， 描写对歌女的留恋和思慕的复杂心情，感 情跳跃幅度特别大。它忽而写往昔的“轻 别”；忽而写今日“故地重游”，楼空人 去。
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鉴赏：
第二句，是使用宋玉《高唐赋》里“巫山 云雨”的典故。《高唐赋》序说：战国时 代，楚襄王的“先王”（指楚怀王），曾 游云梦高唐之台，“怠而昼寝，梦见一妇 人……愿荐枕席，王因幸之”。此女即 “巫山之女”。她别离楚王时说：“妾在 巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行 雨，朝朝暮暮，阳台之下”。楚王旦朝视 之，果如其言，因此就为她立庙号曰“朝 云”。
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鉴赏：
物是人非，忽而又写幻想明朝“尊前重见， 镜里花难折”。其中省略许多衔接，思绪 奔腾飞跃，令人颇费寻觅。当然，这并不 是说，可以用感情跳跃幅度的大小，来作 为评价作品优劣的标准。辛弃疾这首词也 是脍炙人口的名篇，审美价值极高。
《离思五首(其四)》元稹唐诗鉴赏
《离思五首（其四）》元稹唐诗鉴赏【作品介绍】《离思五首》是唐代著名诗人元稹写的一组著名的悼亡绝句，诗人运用“索物以托情”的比兴手法，以精警的词句，赞美了夫妻之间的恩爱，抒写了诗人对亡妻韦丛忠贞不渝的爱情和刻骨的思念。
其中尤以“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”两句为世人所称颂。
【原文】离思五首其四曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
【白话译文】译文一经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。
我在花丛中任意来回却懒于回顾，一半因为我潜心修道，一半因为曾经有你。
这是诗人元稹为了纪念逝去的妻子而写的。
译文二曾经领略过苍茫的大海，就觉得别处的水相形见绌；曾经领略过巫山的云霭，就觉得别处的云黯然失色。
即使身处万花丛中，我也懒于回头一望，这也许是因为修道，也许是因为你的缘故吧。
【赏析】此诗就诗论诗，确是好诗。
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”两句，千百年来吸引过多少恋人的心扉。
他们信誓旦旦，每每引此语以自况。
显然，不是深于情者决不能道出此语；同样地，不是深于情者也决不能真正领悟此语。
何以呢？《孟子;尽心篇》有“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”两句。
朱熹《孟子集注》为它解释说：“所见既大，则其小者不足观也。
”这是人之常情；正如人们游历过名山大川之后，谁还为寻常的丘壑迷恋呢？但“曾经沧海”两句，另有特定的深意在。
它纯用诗词比兴手法，道出了钟情恋人心底的特有秘密;; 爱情的排他性。
因为人们交友，朋友不妨越多越好；然而恋爱却与此不同。
尽管封建社会里容许三妻四妾，但真正的爱情在同一时间内却只容许属于一人。
哪怕此人并不是想象的那般完美，但她（或他）在对方心目中确是像沧海水那般丰盈、清深，像巫山云（用宋玉的《高唐赋》故事）那般缱绻多情。
这是任何第三者也难以代替的。
像这样一种特殊的钟情者心态，元稹能用如此形象而又如此隽永的诗句表达出来，不能不说是由于自身有切肤之感。
《问世间,情为何物：元稹《离思五首其四》诗赏析》
问世间，情为何物：元稹《离思五首其四》诗赏析引言元稹是唐代著名的文学家、诗人之一，他以其优美的诗句和深情的表达而闻名。
其中，《离思五首其四》堪称他最令人动容的作品之一。
本文将对该诗进行赏析，探究其中蕴含的情感与意境。
诗歌背景《离思五首其四》描写了一段失散后痛苦思念亲人的故事。
在这首诗中，作者通过细腻而哀婉的文字，流露出内心深处悲伤、孤寂与迷茫之情。
诗句赏析以下是一些具有代表性的诗句赏析：1."我镜子里面谁都无，唯有黄昏独自眠" - 这两句描述了主人公长期失散后的孤独与无助感。
作者用“镜子”象征着主人公看不到自己、找不回原来的自己。
2."万曾堪愧年少闲，羞泪洒衣欲断魂" - 这两句表达了主人公对曾经的荒淫生活感到懊悔与羞愧，内心充满了痛苦与忏悔。
3."薄云孤鹭露华浓，又是一年车笠风" - 这两句描绘了秋天中的寒意和人们匆忙赶路的场景，同时也暗喻主人公旅途中的形单影只和离散的痛苦。
感情表达整首诗歌贯穿了作者深沉、复杂的情感体验。
从初始的孤独与无助，到后来对过去行为的懊悔与自责，再到最后对现实残酷无情的抱怨和对未来不确定性的恐惧。
这些情感通过精心选用的词汇和构思巧妙地表达出来，打动着读者。
意境描写元稹通过描绘景物和氛围营造出一种凄凉、寒冷、无尽远途般的意境。
例如，黄昏时分安静寂寞、万籁俱寂；夜晚里却弥漫着淡淡薄云；每逢秋天，车笠风刮过，寒意袭人。
这些细腻的描写给了读者一种直触灵魂的体验，让人感受到作者内心深处的孤独与忧伤。
结论《离思五首其四》是一首令人动容的诗歌作品，通过对主人公失散后思念亲人的描写，展现了作者深情和内心世界的真实感受。
诗中表达的孤独、懊悔、对现实的不满以及未来的担忧，在读者心底引起强烈共鸣。
这首诗使我们重新审视了离别带来的痛苦，并反思生活中珍贵而易逝的情感。
元稹离思其四
《离思（其四）》元稹曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
这首诗歌是诗人元稹悼念亡妻韦丛之作，是离思五首之四。
元稹爱妻的名韦，字蕙丛。
比元稹小四岁，二十岁和元稹结婚，二十七岁时就不幸死去了。
元稹大概是古人写给妻子诗歌最多的一位诗人了，他的许多诗篇都不由自主的有他妻子的影子。
元稹的后半生都在怀念着自己的妻子。
是什么样的女子，可以让浪子惦念一生？【译文一】经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。
我在花丛中任意来回却懒于回顾，一半因为我潜心修道，一半因为曾经有你。
这是诗人元稹为了纪念逝去的妻子而写的。
【译文二】曾经领略过苍茫的大海，就觉得别处的水相形见绌；曾经领略过巫山的云霭，就觉得别处的云黯然失色。
即使身处万花丛中，我也懒于回头一望，这也许是因为修道，也许是因为你的缘故吧。
【赏析】元稹的离思五首，都是为了追悼亡妻韦丛而作，写于唐宪宗元和四年（809年）。
唐德宗贞元十八年（802年），韦丛20岁时下嫁元稹，其时元稹尚无功名，婚后颇受贫困之苦，而她无半分怨言，元稹与她两情甚笃。
七年后韦丛病逝，韦丛死后，元稹有不少悼亡之作，这是其中比较著名的一组诗，本首诗是组诗中第四首。
这首诗最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。
它接连用水、用云、用花比人，写得曲折委婉，含而不露，意境深远，耐人寻味。
首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。
巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。
因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。
“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。
描写爱情的诗词《离思五首》(其四)鉴赏
描写爱情的诗词《离思五首》（其四）鉴赏《离思五首》（其四）唐·元稹以前沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
以前沧海难为水，除却巫山不是云【译注】以前到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。
【赏析】在悼亡词中，这两句“以前沧海难为水，除却巫山不是云”是最为哀婉动人的，使人如见诗人心如篆灰、哀毁骨立。
这两句从《孟子》“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的，但情感更增强烈。
“沧海”之水一望无际，呈青苍色；“巫山”之云如梦如幻，使人迷醉，相比之下，别处的山、别处的云都相形见绌，不值得一顾。
“沧海”、“巫山”在这里都是指世间至美之景，作者引以为喻，表达了他们夫妻二人之间的感情如沧海之水、巫山之云般幽深美好，即遇到妻子后，天下所有的女子都黯然失色。
因此诗人在“花丛中”却懒得回头，因为挚爱虽然不在了，但在自己心中却是永生的。
扩展阅读：元稹文学成就元稹诗文兼擅，《元稹集》存文三十多卷，诸体该备，时有佳作名篇。
乐府诗在元诗中占有很大分量，元稹的《和李校书新题乐府十二首并序》“取其病时之尤急者”和刘猛、李余《古乐府诗》的古题乐府19首，在元集中也列为乐府类，旨含讽喻，和《长恨歌》齐名。
其铺叙详密，优美自然。
元诗中特色的是艳诗和悼亡诗。
元稹在散文和传奇方面也有一定成就。
他首创以古文制诰，格高词美，为人效仿。
其传奇《莺莺传》（又名《会真记》）叙述张生与崔莺莺的爱情悲剧故事，文笔优美，刻画细致，为唐人传奇中之名篇。
后世戏曲作者以其故事人物创作出许多戏曲，如金代董解元《西厢记诸宫调》和元代王实甫《西厢记》等。
元稹曾自编其诗集、文集、与友人合集多种。
今人陈寅恪有《元白诗笺证稿》，卞孝萱有《元稹年谱》，周相录校有《元稹集校注》，冀勤有《元稹集》。
元稹非常推崇杜诗，其诗学杜而能变杜，并于平浅明快中呈现丽绝华美，色彩浓烈，铺叙曲折，细节刻画真切动人和刘猛、李余《古乐府诗》的古题乐府19首，在元集中也列为乐府类，旨含讽谕，和《长恨歌》齐名。
乐乐课堂离思其四
乐乐课堂离思其四在生活、工作和学习中，大家都经常接触到古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的近体诗(又名今体诗)相对的一种诗歌体裁。
《离思:其四》是唐代诗人元稹创作的七言绝句，是《离思五首》的第四首诗。
这首诗并未直接写人，而是“索物以托情”，通篇采用巧比曲喻的手法，以世间至美的形象“水”、“云”、“花”来表达对妻子的无限怀念，感人至深，催人泪下。
诗人用一往情深的笔触，真挚热烈的情怀赞美了夫妻之间的恩爱，抒发了对妻子的爱恋与怀念之情。
全诗言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，成为传之千古的绝唱。
作品原文：离思-其四[唐]元稹曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
作品注释：①曾经:曾经到临。
经:经临，经过。
②难为:这里指“不足为顾”“不值得一观”的意思。
③除却:除了，离开。
这句意思为:相形之下，除了巫山，别处的云便不称其为云。
此句与前句均暗喻自己曾经接触过的一段恋情。
④取次:草草，仓促，随意。
这里是"匆匆经过”"仓促经过”或“漫不经心地路过”的样子。
不应解释为“按次序走过”。
例:宋陆游《秋暑夜兴》诗:"呼童持烛开藤纸，首清诗取次成。
”元朱庭玉《青杏子送别》曲:"肠断处，取次作别离。
⑤花丛:这里并非指自然界的花丛，乃借喻美貌女子众多的地方，也暗指青楼妓馆。
⑥半缘:此处指“一半是因为...。
⑦修道:此处指修炼道家之术。
此处阐明的是修道之人讲究清心寡欲。
⑧君:此指曾经心仪的恋人。
作品译文：经历过沧海之水的汹涌澎湃，别处的水就不足为顾，就不会再为一些细小涓流所吸引;领略过如梦似幻的巫山云雨，那别处的云就根本不能称其为云!“我”在美女如云的花丛中信步穿行，懒得回头顾盼，这缘由，一半是因为修道人清心寡欲、修身养德，遵循自己处世的原则，一半则是因为心里只有你再容不下其他人!。
《离思》唐·元稹
《离思》唐·元稹离思（五首其四）元稹曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
这首诗我们知道是元稹悼念他逝去的妻子韦丛，而写的诸多的悼亡诗中的一首。
《离思五首》一共有五首，这是其中的第四首。
其中尤以“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
”为世人所称道，也广为流传。
元稹的妻子韦丛是当时的太子少保韦夏卿最小的女儿，甚得韦夏卿的宠爱，在20岁的时候嫁给了元稹。
元稹当时也只有24岁，婚后他们夫妻的感情非常的深笃。
不料七年之后，也就是唐宪宗元和四年，公元809年7月，韦氏不幸去世，时年仅有27岁。
此时的元稹也只有31岁。
韦氏去世之后，元稹一直非常的悲痛，写了不少的悼亡诗，来追忆自己的妻子。
那么这《离思五首》呢大约写在他妻子去世之后的两年期间，这时的元稹担任监察御史，分司东都，在洛阳为官。
我们先来简单的看一看这首诗的内容。
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
”这两句诗从源头而言，是取自于《孟子尽心上》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”。
从这儿变化而来的。
孟子的意思是说，看过大海的人，那么再看那小水小湖小河流，就不在意了。
“游于圣人之门者难为言”。
如果曾经在圣人之门游学、请教。
那么对于那些无根之论，对于那些一般的言论也就不会很在意。
所以见过了大境界，就不会在意小境界，见过了大情怀，就不会在意小情怀。
所以“曾经沧海难为水”这一句是直接从孟子的话里点化而来的。
至于“除却巫山不是云”。
则取自宋玉的《高唐赋序>。
说巫山呢有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。
据传说啊，这云是由神女所化，上属于天，下入于渊，所以相形之下呀，别处之云就黯然失色了。
自己和自己的妻子韦丛之间的感情，犹如沧海之水，犹如巫山之云，那种深广和美好是世间无与伦比的。
那么第三第四句实际上“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
”的具体的效果，他心里是这样想的，那么最终的结果也的确是“取次花丛懒回顾”。
对于别的花再美也懒得看。
对于别的鲜艳的花朵再漂亮也难回首，根本就连回头都不带回头的，回头率等于零。
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古诗文系列：离思五首
赏析：
其一 其一是回忆情人晓镜中残妆慵懒的可 人情态。诗人同韦丛结婚，二人恩爱无比， 这首诗是“思”情人一夜恩爱晓起后残妆 慵懒的动人情态。诗人不直接去抒写，而 是“自爱残妆晓镜中”的情人，残妆晓镜 中的她，钗环参差不齐，绿色丝缕丛杂不 整。很快日出东方映照面颊红如一朵胭脂， 脸庞肌肤红润柔腻好像要立即融化消溶一 样，给读者展示了一幅明丽动人娇媚的风 姿。
古诗文系列：离思五首
赏析：
“水晶帘下看梳头”也有许多曲折：水晶 帘与美人妆，一层；情人眼里看与被看， 又一层；好景不长，水月镜花，则更深一 层。苏轼《江城子》词云：“夜来幽梦忽 还乡，小轩窗，正梳妆”。同样以“乐境 写悲哀”，同样表现对亡妻死生不渝的深 长思念，同样打破并浓缩了时空界限。所 不同的是，苏词托之以梦，入而即出， “相顾无言，惟有泪千行”；元诗则沉浸 一往情深的回忆，仿佛在银幕“定格”， 痴看而竟不知所以了。
古诗文系列：离思五首
译文：
（你说）不要首先嫌布料的材质太薄弱， 稍微有些经纬稀疏的帛才是最宜人的。 曾经领略过苍茫的大海，就觉得别处的水 相形见绌；曾经领略过巫山的云霭，就觉 得别处的云黯然失色。 即使身处万花丛中，我也懒于回头一望， 这也许是因为修道，也许是因为你的缘故 吧。 当时百花齐放，我却偏偏摘了朵白色的梨 花送给你这个皮肤洁白如玉的女子。
古诗文系列：离思五首
离思五首： 今日江头两三树，可怜和叶度残春。
古诗文系列：离思五首
译文：
爱在早晨的镜子里欣赏残妆，钗环插满在 发丝丛中。 不一会儿初升的太阳照在抹了胭脂的脸颊 上，仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开 了一般。 山泉绕着街道缓缓流去，万树桃花掩映着 小楼。 我（在楼上）悠闲地翻看道教书籍慵懒着 没有起身，隔着水晶帘看（你在妆台前） 梳头。 著压（一种织布工艺）的红罗总是追逐时