君子三达德

不义而富且贵 于我如浮云
什么是义？ 什么是义？
义者宜也。
（情义和正义）
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无条件的爱就是慈悲
2.为什么在爱中受到伤害 2.为什么在爱中受到伤害
为什么在爱中伤害
人们相爱，却又在爱中相互伤害
由于我执的惯性，人们将爱变成了占有。
占有使爱和自由相悖
3.如何去爱 3.如何去爱
散文：关于爱
诗歌：只有爱
以爱修行
无住与有住的爱
3.如何去爱 3.如何去爱
琼英卓玛《大悲咒》 琼英卓玛《大悲咒》
大悲心
二、智
（2）博学之、审问之、慎思之、明辨之、 笃行之。（《中庸》 笃行之。（《中庸》） 闻慧、思慧、修慧 “以闻、思、修入三摩地” 闻慧：搬用工 思慧：已经可以用自己的语言来用。 修慧：完全体证到它的实相。
智商、 情商、 意志商；学习语言和情商、智商关系不大 ，就是意志商。
比量：理性的智慧 现量：经验的智慧 凡夫现量：日常的经验 圣者现量：禅定状态下的经验 非量：意识的迷乱错误境界。 圣教量。 直觉的智慧：天才
君子三达德
主讲者：刘丰
君子三德
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《论 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《 语》）
智、仁、勇
佛法的三怙主
1.慈悲的观音 1.慈悲的观音
慈悲的观音
慈悲的观音
2.智慧的文殊 2.智慧的文殊
智慧的文殊
3.大勇金刚手（大势至） 3.大勇金刚手（大势至） 大勇金刚手
一、仁
三、勇者不惧
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北宫黝的养勇
「不肤扰，不目逃。思以一毫挫于人，若 挞之于市朝。不受于褐宽博，亦不受于万 乘之君。视刺万乘之君，若刺褐夫。无严 诸侯。恶声至，必反之。」（外在的人的 尊严）
骑士精神、武士道精神
孟施舍的养勇
「视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后 会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能 无惧而已矣。」（内在的无畏）
「孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子 之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。 」。
曾子的养勇
曾子的养勇之方得之于孔子，他说：「自 反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉？自反而 缩，虽千万人、吾往矣！」
“心有不慊于心，则馁也。” （不动心）
见义无为，无勇也。（《论语》 见义无为，无勇也。（《论语》）
义之所至，虽天下人弗为，吾往也。（《 义之所至，虽天下人弗为，吾往也。（《 孟子》 孟子》）
仁者不忧
仁者爱人
人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？
克己复礼，天下归仁。
仁者爱人
1.人需要爱吗？可否没有爱而活着？ 1.人需要爱吗？可否没有爱而活着？ 2.为什么在爱中彼此伤害？ 2.为什么在爱中彼此伤害？ 3.如何去爱？ 3.如何去爱？
1.为什么需要爱 1.为什么需要爱
人为什么需要爱
爱源于同体
同体的特质：爱、信任、平等（尊重）