上善若水_浅析老子的人生哲学

有不断地突破自我和超越自我， 才能净化自 的人生哲学， 从表面上看是一种消极地无
己的道德心灵， 不断开拓自我创造的疆域。 为 不 争 、顺 其 自 然 的 态 度 ， 实 际 上 通 过“无
为”而最终达到“无不为”。“木强则折， 强梁
二 、“水 德 ”的 现 实 指 导 意 义
者不得其死”。可以这样说， 老子的上善若
“谦下”之美德。“是以欲上民必以言下之， 静 止 的 水 ， 外 无 水 波 ， 内 里 透 明 ， 人 心 亦 应
欲先民必以身后之”， 圣人想要做百姓的统 如此， 如果内心保持平静， 便不会被外物所
治者， 必须用言语对百姓表示“谦下”， 想要 动摇。保持虚静的涵养， 是老子人生哲学追
做百姓的领导者， 必须把自身利益放在百 求的目标。“静为躁君”， 只有安静自然才会
２．强 化 生 命 韧 性 。 水 之“柔 ”， 充 满 韧
性，“无有入无间， 吾是以知无为有益”。体 现于 人 性 即 是“不 争 ”， 要“恬 淡 为 上 ”才 能 “知 止 所 以 不 殆 ”。人 的 一 生 难 免 遇 到 挫 折 ， 有的人凡事钻牛角尖， 缺乏容忍力， 稍遇险 阻便走极端， 甚至冒出轻生的念头。殊不知
者 ， 以 其 善 下 之 ， 故 为 百 谷 王 ”“水 性 就 下 ， 们重 视 自 己 内 在 生 命 的 培 养 ， 只 有 恬 退 自
就下者卑， 卑下者， 众人所恶， 而水居之。水 养， 静定待心， 才能转入清明的境界。“水之
行 于 地 ， 善 就 卑 下 ， 滋 润 群 生 ”， 这 就 是 水 性， 不杂则清， 莫动则平……天德之象也”。
□姜 颖
上善若水
— ——浅析老子的人生哲学
哲学·人文
上 善 若 水
［ 内容摘要］ 通过对水的不争、柔弱、处下、虚静和博大等特性的描绘， 论述老子对人 生价值哲学的追求， 为现代人格的塑造提供借鉴和启迪。 ［ 关 键 词］ 水； 善； 不争； 柔弱； 虚静 ［ 作者简介］ 姜 颖， 北京交通大学人文学院２００５级硕士研究生， 研究方向： 中国传
能够怀山襄陵， 穿石销金。正所谓“天下至 己所能去贡献社会“（ 有余以奉天下”）。
柔驰至坚， 江流浩荡万山穿”。“柔”是老子
５．胸襟博大之 气 度 。老 子 喜 欢 用 江 海
人 生 哲 学 的 一 个 重 要 特 征 ， 而 水 又 集“柔 ” 来比喻人的处下居后， 同时也以江海象征
于一身， 突出了老子贵柔的思想。柔是水的 人博大包容之气度， 他认为：“江海所以能
参考文献：
１．陈鼓应《： 老子注释及评价》， 北京中华书局１９８４年版。 ２．司马迁：《史记·晋世家》， 长沙岳麓书社２００１年版。 ３．郭庆藩：《庆子集释》， 北京中华书局１９６１年版。 ４．冯友兰：《中国哲学简史》， 新世界出版社２００４年版。 ５．牟钟鉴《： 走进中国精神》， 北京华文出版社１９９９年版。
形成了鲜明的对比。我们应在物质条件改 值的不断追求， 水之善、水之柔、水之谦下、
善、生活水平提高的同时， 时刻谨记中华民 水 之 不 争 、水 之 虚 静 、水 之 博 大 胸 襟 ， 对 我
族宽容礼让的传统美德， 学会更好地与人相 们的立身处事拓展了很大的空间， 为我们
处， 拓展心灵空间， 促进社会的和谐构建。 人格的塑造提供了无限地启迪。ＬＴ
格。春秋时， 晋文公封赏功臣，“大者封邑，
４．虚静之涵养。在老子看来， 虚静的生
小者晋爵”， 而未及封赏介子推。介子推以 活蕴含着心灵， 凝藏着心态。唯有这种心灵
为 这 种 封 赏 是“贪 天 之 功 以 为 己 功 ”， 他 既 才能 培 养 出 高 远 的 心 态 和 质 朴 的 气 质 ， 也
灵。”人是万物之灵， 理应襟怀博大， 视域高 备了这种坚韧不拔的意志、虚怀若谷的品
远。只有超越自我的樊篱， 勇于并善于接纳 格、以退为进的智慧和上善若水的胸怀， 还
和认可别人， 才能得到别人的接纳和认可， 有什么样的困难不能克服、什么样的目标
才能够拥有一种清新、质朴、快乐的生活。只 不能实现、什么样的人生不能圆满呢？ 老子
哲学精见竟是水的化身。老子将具备天性 性和人性在这里得到了最和谐的统一。在
物性的“水”与万物之灵— ——人的心灵相结 老子看来， 为人应像水一样安于谦下、甘于
合， 来阐发自己的人生哲学。
处 后（居 善 地）； 心 境应 像 水 一 样 容 纳 百 川 、
深沉渊默（心善渊）； 品格应像水一样润泽万
一 、水 德 — — — 老 子 人 生 哲 学
若 水
豁达大度， 就好像幽深的山谷一样， 能够包 是如此美好。
容人世间的一切。法国著名作家维克多·雨
３．圆 满 自 我 人 生 。 水 之“柔 ”， 无 所 不
果曾说过：“地球上最广阔的是海洋， 比海洋 利 ， 可 顺 流 而 下 ， 亦 可 逆 流 而 上 ， 正 如 人 生
更广阔的是天空， 比天空更广阔的是人的心 的际遇， 虽无法预料， 却充满期待。只要具
予； 它从不自矜， 不自夸， 总是默默无闻、寂 看来，“柔弱”并不是“懦弱”， 而是真正意义
上 善
然无语地付出， 而不需要万物的感恩戴德， 上的强大。“弱者道之用”， 柔弱是道的普遍
若 水
这也正应了老子“万物恃之以生而不辞， 功 应用， 是人意志力的最充分表现， 有如弓箭
而 不 有 ， 衣 养 万 物 而 不 为 主 ”之 天 道 的 品 一样， 其弓柔性越强， 其箭射程越远。
执， 更不以一时一事之利害而耿耿于怀， 凡 世界上最美的事情， 莫过于由生到死的这
事都应超拔达观， 善待万物与群类。老子认 段历程， 如不稍加珍惜， 那便枉费了造物者
为，“上德若谷”， 真正有道德的人，“敦今其 的美意。面对挫折， 我们不妨以退为进， 换
上 善
若 朴 ， 旷今其若谷”， 他为人处事胸襟宽广， 一个角度、换一种思路， 就会发现原来生命
特性， 也是人的本性。老子认为：“人之生也 为百谷王者， 以其善下之， 故为百谷王。”水
柔弱 ， 其 死 也 坚 强 ”， 故“坚 强 者 死 之 徒 ， 柔 无所不利， 是其德宏； 利而不争， 是其德谦；
弱者生之徒。”弱之胜强， 柔之胜刚， 体现于 处 下 藏 垢 ， 是 其 德 之 宽 容 ， 此 水 之 极 善 也 。
凹之势的无名生灵， 从不求回报。这种甘于 伟大气魄。
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奉 献 、无 私 给 予 的 宽 广 胸 怀 令 人 敬 佩 。这 与
社会上一些人只一味地向社会向家庭索
三 、结 束 语
取， 而不知回馈与付出； 只一味地对权力对
水德囊括了老子人生哲学的总纲， 水
金钱巧取豪夺， 而不知退避与礼让的现象 性与人性的完满结合， 正是老子对人生价
物 、滋养 生 命（与 善 仁）； 言 语 应 像 水 一 样 徐
１“． 上 善 若 水 ”之 性— —— 水 德 之 总 纲 。 徐 而 至 、准 确 有 信（言 善 信）； 处 事 应 像 水 一
在老子看来， 水具有种种美德：“水善利万 样持平正衡（正善治）； 交往应像水一样调剂
物而不争， 处众人之所恶， 故几于道。”水无 融 合（事 善 能）； 善 于 把握 机 会 ， 做 到 如 水 一
泊名利、收敛锋芒、虚怀若谷。水， 有容纳百 泽才能萌生、发育、生长。而水之滋润万物，
川的度量， 善利万物的品格， 为许多仁人志 善利万物， 并不是有意地有利于万物、有情
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哲学·人文
于万物、有恩于万物， 而是自然而然的给 余。柔 是 水 的 法 则 ， 又 是 水 的 象 征 。在 老 子
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１．拓 展 心 灵 空 间 。 水 之 至 柔 ， 驰 骋 天 水， 以柔克刚的思想， 给中国传统文化注入
下 ， 恩 泽 万 物 ， 但 它 并 不 因 此 居 功 自 傲 ， 争 了一种宽容、博大的精神， 使中华民族具有
名夺利， 它依旧流向低处， 滋润那些处于低 一种豁达、恢弘的强大力量和百折不挠的
所不 在 ， 是 没 有 固 定 形 状 的 ， 在 天 上 是 雨 、 样 应 时 而 动 、应 时 而 止（动 善 时）， 只 有 这 样
雪、露水， 落到地上则滋润万物于无形。水 才能“夫唯不争， 故无尤”。所以， 老子论述
甘居卑下之地， 泽及蝼蚁不求回报。它是自 的水是人格化的水， 他所追求处世之道也
不居功自傲， 又不要求官禄， 反而隐居山 唯有这种心灵， 才能导引出创造的灵感和
林 ，“至 死 不 复 见 ”， 结 果 名 垂 千 古 ， 为 多 少 蕴 藏 的 潜 能 ， 所 以 他 认 为 ：“孰 能 浊 以 静 之
英 雄 豪 杰 所 称 道 。“江 海 所 以 能 为 百 谷 王 徐 清 ， 孰 能 安 以久 动 之 徐 生 。”老 子 呼 吁 人
统哲学
《老 子 》思 想 博 大 精 深 ， 它 把 丰 富 的 哲 士所津津乐道。对于“上善若水”老子列举
学内容、政治内容和人生价值内容都归于 了水的七种德性， 这是老子人生哲学的内
一个最高的范畴— ——道。当我们力求把握 在要求。这七种德性为“居善地、心善渊、与
“道 ”的 精 髓 和 特 点 时 ， 发 现 其 影 响 至 深 的 善仁、言善信、正善治、事善能、动善时”， 水
人性 上 便 是 一 种 坚 韧 不 拔 的 意 志 。只 有 具 而今人正应学习和培养这种精神， 以宽大
备 这 种 意 志 的 人 ， 才 能 张 弛 有 度 、游 刃 有 为 怀 ， 宽 容 为 尚 ， 不 以 一 得 一 孔 之 见 而 自
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然 而 然 、默 默 无 闻 地“ 助 万 物 之 天 性 ”， 故 是与水之德相契合的。
“几于道”。老子以水性比喻人生， 认为崇高
２．谦下不争之德。在老子看来， 地球上
的善人（圣人）就像水一样， 具有水的所有善 一切生命都依赖水而生存， 水是万物基本
性— ——只 予 不 取 、以 德 报 怨 、隐 退 不 争 、淡 营养之一。无论什么生物， 都必得雨露之恩
招贤纳士， 才能成就自己的事业， 才能使社 少。以无求有， 以静求动，“生而不有， 为而
会和谐发展。
不恃”“利万物而不争”， 不必为名利而争夺
３．以柔胜刚之 志 。世 间 没 有 比 水 更 柔 不休“（ 功成而不有”）， 用自己有余的力量去
的 东 西 了 ， 它 随 圆 而 圆 ， 随 方 而 方 ， 但 它 却 帮助不足的人们“（ 损有余而补不足”）， 尽自
姓之后，“以其终不为大， 故能成其大”。作 萌生亲善之心； 只有遇事冷静， 才不至手足
为 社 会 人 ， 也 应 同 水 一 样 ， 自 居 下 域 ， 保 持 无 措 ； 只 有 专 心 致 志 ， 才 能 宁 静 淳 朴 、严 谨
“谦 下 ”之 美 德 ， 礼 贤 下 士 ， 善 于 包 容 ， 才 能 审 慎 。欲 成 就 大 事 ，“虚 静 ”之 涵 养 必 不 可