虽有嘉肴原文翻译
虽有嘉肴八下课文原文
虽有嘉肴八下课文原文：
原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：“教学相长也。
”《兑（yuè）命》曰“学（xiào）学半”，其此之谓乎。
翻译：即使有美味的佳肴，不去品芸，就不知道它的味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
所以在学习之后就会知道自己的不足，教别人以后就会知道不能理解的地方。
知道不足，这样之后就更好的反省己道困难，这样之后就能自我激励。
所以说：教和学互相促进。
《兑命》说：“教人是学习的一半。
”大概说的就是这个道理吧。
《虽有佳肴》原文及译文
《虽有佳肴》原文及译文《虽有佳肴》翻译即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的方法，不学习，就不知道它的好处。
所以学习这样以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。
知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。
所以说教与学是互相促进的。
教别人，也能增长自己的学问。
《兑命》上说：“教人是学的一半。
”大概说的就是这个道理吧？2《虽有佳肴》原文虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！3古今异义词1.虽有至道（古义：即使；今义：虽然）2.不知其旨也（古义：味美；今义：意义）3.教然后知困（古义：困惑；今义：困难）4.然后能自强也(古义：竭力，尽力；今义：健壮的，有力的)5.教学相长也（古义：促进；今义：增长）4《虽有嘉肴》启发（1）学是第一位的，不学则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。
（2）教别人的同时自己也会理解得更深刻。
在学习中，当别的同学遇到问题的时候，要学会去教别的同学，这样也能明白自己的不足之处，同时提升自我。
（3）“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。
有时候，可以采用教的方式学习。
比如，尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。
如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你的权理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。
5作者简介戴圣，是春秋宋国君主宋戴公（子撝）的第二十三世孙，魏郡斥丘人（今河北省邯郸市成安版县北乡义）曾任九江太守，平生以学习儒家经典为主，尤重《礼》学研究。
与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后权苍，潜心钻研《礼》学。
《虽有嘉肴》原文及翻译
《虽有嘉肴》原文及翻译（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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礼记二则原文及翻译
礼记二则原文及翻译礼记二则原文及翻译礼记二则原文及翻译虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎？译文即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。
所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。
知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。
所以说：教学与学习互相促进。
《尚书·兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。
”说的就是这个意思。
解析虽然有美味的内食，但不去品尝，就不知道味道的甘美；虽然有最好的道理，但不去学习，就不知道它的好处。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。
所以说教和学是相互促进的《尚书·说命》说：“教人是学习的一半。
”这话说的就是这个道理吧？赏析《虽有嘉肴》运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性。
大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦。
因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。
虽有嘉肴原文翻译
虽有嘉肴虽suī 有yǒu 嘉jiā 肴yáo ， 弗fú 食shí ， 不bù 知zhī 其qí 旨zhǐ 也yě ; 虽suī 有yǒu 至zhì 道dào ，弗fú 学xué ， 不bù 知zhī 其qí 善shàn 也yě 。
是shì 故gù 学xué 然rán 后hòu 知zhī 不bù 足z ú ， 教jiào 然rán 后hòu 知zhī 困kùn 。
知zhī 不bù 足z ú ， 然rán 后hòu 能néng 自z ì 反fǎn 也y ě ; 知zhī 困kùn ， 然rán 后hòu 能néng 自z ì 强qiáng 也y ě 。
故gù 曰yuē : 教jiào 学xué 相xiāng 长cháng 也y ě 。
《 兑yuè 命mìng 》 曰yuē : " 学xiào 学xué 半bàn 。
" 其qí 此cǐ 之zhī 谓wèi 乎hū ! 古gǔ 之zhī 教jiào 者zhě ， 家jiā 有yǒu 塾shú ， 党dǎng 有yǒu 庠xiáng ， 术shù 有yǒu 序xù ， 国有guóyǒu 学xué 。
比bǐ 年nián 入rù 学xué ， 中zhōng 年nián 考kǎo 校xiào 。
礼记《虽有嘉肴》原文及译文
礼记《虽有嘉肴》原文及译文
原文：
《礼记·学记》：“虽有佳肴，弗食，不知其旨也。
虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
译文：
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。
所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。
知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。
所以说：教学与学习互相促进。
（1）“虽有嘉肴”，“虽”，连词，虽然。
“嘉肴”，美味的鱼肉。
“嘉”美好。
“肴”，做熟的鱼肉等。
（2）“弗食不知其旨也”，“食”，动词，吃。
“其”代词，指代“食”的对象。
“旨”，味美。
（3）“至道：最好的道理。
“至”，达到极点的。
（4）“弗学不知其善也”，“善”，良好。
（5）“是故”，连词，所以。
（6）“困”，不通，理解不清。
（7）“自反”，意思是反过来要求自己。
（8）“自强”，意思是自己努力。
“强”，竭力，尽力。
（9）“故”，连词，所以。
（10）“教学相长”，意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。
八年级下册语文《虽有嘉肴》原文翻译、注释、文言现象及戴圣介绍
《虽有嘉肴》原文翻译、注释、文言现象及戴圣介绍虽有嘉肴戴圣〔两汉〕虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！翻译即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。
所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。
知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。
所以说教与学是互相促进的。
教别人，也能增长自己的学问。
《兑命》上说：“教人是学的一半。
”大概说的就是这个道理吧？注释虽：即使。
嘉肴：美味的菜。
嘉，好、美。
肴，用鱼、肉做的菜。
旨：味美。
至道：最好的道理。
至，达到极点。
是故：所以。
困：困惑。
自反：反省自己。
自强：自我勉励。
强：勉励。
教学相长：意思是教和学互相促进。
教别人，也能增长自己的学问。
《兑命》：《尚书》中的一篇。
兑，通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。
命，《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。
《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典之一。
中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。
学学半：教人是学习的一半。
第一个“学”是教的意思。
其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。
其，表示推测。
之：是代词，复指前置的宾语“此”。
文言现象通假字（兑）命（通“说（yuè）”），指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。
）古代皇帝发布的政令。
（学）学半（通“敩”（xiào）“），教导。
古今异义1．虽有至道（古义：即使；今义：虽然）2．不知其旨也（古义：味美；今义：意义）3．教然后知困（古义：困惑；今义：困难）4．然后能自强也(古义：勉励；今义：健壮的，有力的)5．教学相长也（古义：促进；今义：增长）戴圣戴圣（生卒年不详），字次君，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），出生于梁国睢阳（今河南省商丘市睢阳区）。
《虽有嘉肴》原文及翻译译文
《虽有嘉肴》原文及翻译译文《《虽有嘉肴》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《虽有嘉肴》原文及翻译译文《虽有嘉肴》原文及翻译礼记原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎?译文：虽然有好菜摆在那里，如果不吃，也就不能知道它的美味;虽然有至善的道理(最好的义理)，如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。
所以说：学习过后才知道自己的学识不够，教人之后才发现自己的学识不通达。
知道不够，然后才能反省，努力向学。
知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。
所以说：教与学相辅相成的。
《尚书·兑命篇》说：教别人能够收到一半学习的效果，教学互进。
是这个意思。
《虽有嘉肴》(一)2、《袁彦伯作《北征赋》》原文及翻译译文《袁彦伯作《北征赋》》原文及翻译世说新语原文：桓宣武①命袁彦伯②作《北征赋》，既成，公与时贤共看咸嗟叹之。
时王珣在坐，云：“恨少一句，得‘写’字足韵③当佳。
”袁即于坐揽笔益云：“感不绝于余心，溯流风而独写。
”公谓王曰：“当今不得不以此事推袁。
”(刘义庆《世说新语》)【注】①桓宣武：指桓温。
②袁彦伯：袁宏。
任桓温的记室参军时随桓温北伐。
③足韵：补足一韵。
译文：桓温叫袁彦伯作一篇《北征赋》，赋写好以后，桓温和在座的贤士一起阅读，大家都赞叹写得好。
当时王珣也在座，说：“遗憾的是少了一句。
如果用‘写’字足韵，就会更好。
”袁彦伯立刻即席拿笔增加了一句：“感不绝于余心，溯流风而独写。
”桓温对王珣说：“当今不能不因为这件事推重袁氏。
”《袁彦伯作《北征赋》》3、《世说新语》之《咏雪》原文及翻译译文《世说新语》之《咏雪》原文及翻译世说新语原文：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。
《虽有嘉肴》原文及翻译
《虽有嘉肴》原文及翻译《虽有嘉肴》是选自儒家经典中的一篇礼记，接下来小编为你带来《虽有嘉肴》原文及翻译，希望对你有帮助。
虽有佳肴，弗食，不知/其旨也;虽有至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/能自反也;知困，然后/能自强也。
故曰：教学/相长也。
《兑命》曰：“学学半。
”其/此之谓乎?译文《虽有嘉肴》原文及翻译【读解】看了这段文学，很容易让我们想起毛泽东在《实践论》当中说的一段话：“要知道梨子的滋味，就得变革梨子，亲口尝一尝.....”从这里可以看出儒家思想的一大特点：非常重视实践，要求把明白了的道理付诸于行动，通过行动来证明道理是否正确。
进行实践必须抱着现实主义的实事求是的态度，以清醒冷静的态度面对现实，是一就是一，绝不说是二。
即使错了，也不敢于承认，使知道行合一，理论和实际联系在一起，反对空头理论。
这样就有了“学然后知不足，教然后知困”这种自然而然的结论。
学习本身是一种实践活动，当然必须用实事求是的态度来对待，而不能掺杂使假或者骄傲浮躁。
正如毛泽东所说的，“虚心使人进步，骄傲使人落后。
”另一方面，教和学是相互促进的，二者相铺相成。
这样来看问题，同样也是现实的`和实际的。
(以《教师教学用书》上的翻译为基础，结合课本课下注释稍作修改，使译文尽量与课本一致。
)即使有可口的菜肴，不吃，就不知道它的味道甘美;即使有最好的道理，不学习它，就不知道它的好处。
所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。
知道了自己的不足，然后才能自我反省;知道自己有不懂的地方，然后才能勉励自己。
所以说“教”和“学”是互相促进的。
《兑命》说：“教人是学习的一半。
”大概说的就是这个道理吧?——实践出真知【原文】虽有嘉肴(2)，弗食，不知其旨也(3)。
虽有至道(4)，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困(5)。
知不足，然后能自反也(6)其此之谓乎!注释】①本节选自《学礼》。
西汉-礼记《虽有嘉肴(初中课文版)》原文、译文及注释
西汉-礼记《虽有嘉肴（初中课文版）》原文、译文及注释原文：虽有嘉肴（初中课文版）西汉-礼记虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎！翻译：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的美味；虽有至道，弗学，不知其善也。
即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。
是故学然后知不足，教然后知困。
因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。
知不足，然后能自反也；知道不足，这样以后才能自我反思。
知困，然后能自强也。
知道困惑，这样以后才能自我勉励。
故曰：所以说：教学相长也。
教与学是互相推动互相促进的。
《兑命》曰：“《兑命》上说：“学学半。
”教导别人占自己学习的一半。
”其此之谓乎！说的就是这个道理啊。
注释：选自《礼记正义》（上海古籍出版社2008年版）。
《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。
〔旨〕味美。
〔至道〕最好的道理。
〔困〕困惑。
〔自反〕自我反思。
〔教学相长〕教与学是互相推动互相促进的。
〔《兑（yuè）命》〕即《说（yuè）命》，《尚书》中的一篇。
〔学（xiào）学半〕教别人，占自己学习的一半。
前一个“学”同“敩（xiào）”，教导。
《虽有嘉肴》(思维导图)
其他篇目虽有嘉肴《礼记》一则全文翻译、文言知识、字词注释、赏析全文翻译原文及译文虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
译文：虽然有好菜摆在那里，如果不吃，也就不能知道它的美味；虽然有至善的道理（最好的义理），如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎？译文：所以说：学习过后才知道自己的学识不够，教人之后才发现自己的学识不通达。
知道不够，然后才能反省，努力向学。
知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。
所以说：教与学相辅相成的。
《尚书·兑命篇》说：教别人能够收到一半学习的效果，教学互进。
是这个意思。
文言知识一、通假字兑，通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。
古代皇帝发布的政令。
学，通“敩”（xiào）“，教导二、古今异义1．不知其旨也（古义：味美；今义：意义）2．虽有至道（古义：好到极点；今义：到）3．教然后知困（古义：困惑；今义：困难）4．教学相长也（古义：促进；今义：增长）三、一词多义学：①学学半:通假字，同“学教”，教导。
②学学半:向别人学习。
其：①其此之谓乎:表推测，大概，恐怕。
②不知其旨也:它的。
字词注释旨：味美。
至道：最好的道理。
困：困惑。
自反：自我反思。
教（jiāo）学相长（zhǎng） ：教与学是相互推动、相互促进的，教别人，也能增长自己的学问。
《兑（yuè）命》：即《说（yuè）命》《尚书》中的一篇。
兑，通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。
命，《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。
《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典之一。
中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。
学（xiào）学（xué）半：教别人，占自己学习的一半。
(完整版)礼记二则原文及翻译
《礼记》二则【朝代】先秦虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎？解析虽然有美味的内食，但不去品尝，就不知道味道的甘美；虽然有最好的道理，但不去学习，就不知道它的好处。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。
所以说教和学是相互促进的《尚书·说命》说：“教人是学习的一半。
”这话说的就是这个道理吧？赏析《虽有嘉肴》运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性。
大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
解析在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。
所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。
所以大门都不用关上了，这就叫做理想社会。
赏析本文表达了作者希望未来能建设一个没有君主统治，人人平等自由、没有剥削压迫的社会制度的美好心愿，从侧面折射出当时社会的黑暗。
《教学相长》原文和翻译译文
《教学相长》原文和翻译译文《《教学相长》原文和翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《教学相长》原文和翻译译文《教学相长》原文和翻译《礼记·学记》原文虽有嘉肴①，弗②食，不知其旨③也。
虽④有至道⑤，弗学，不知其善⑾也。
是故⑥，学然后知不足，教然后知困⑦。
知不足⑧然后能自反⑨也，知困然后自强⑩也。
故曰，教学相长也。
注释1.嘉肴：美味的食物。
佳很好。
肴：熟的鱼肉等，熟食。
2.弗：不3.旨：味美，好吃。
4.虽：即使。
5.至道：至高无上的道理，最好的道理。
6.是故：因此7.知困：知道自己在学习中不知道的地方，困：本意为窘迫，在此引申为困惑，不懂。
8.知不足：知道自己有不够之处。
9.自反：反过来要求自己，即反省自己。
10.自强：自己奋发图强。
强：使动用法，使……强。
11.善：好处12.教学相长：教和学互相促进。
长：促进;意思是：教育别人的同时也能增长了自己的学问翻译即使有美味的食物，但是不吃就不知道它的味道;即使有最好的道理，但是不学，就不知道它的好处。
因此，学习之后才知道自己的欠缺，教人之后才知道自己哪里理解得不透。
知道自己有困惑之处，然后才能勉励自己奋发上进;知道自己有所欠缺，然后才能刻苦地钻研。
所以说教导和学习是相互促进的。
2、《班昭续《汉书》》原文及翻译译文《班昭续《汉书》》原文及翻译后汉书班昭续《汉书》原文：扶风曹世叔妻者，同郡班彪之女也，名昭，字惠班。
博学高才。
世叔早卒，有节行法度。
兄固著《汉书》，其八表及天文志未及竟而卒。
和帝诏昭就东观藏书阁踵而成之。
帝数召入宫，令皇后诸贵人师事焉，号日“大家”。
每有贡献异物，辄诏大家作赋颂。
时《汉书》始出，多未能通者，同郡马融伏于阁下，从昭受读。
(选自《后汉书•曹世叔妻传》)译文：扶风曹世叔妻子，是同郡班彪的女儿，名叫昭，字惠班.班昭学识广博，才华很高，曹世叔死得早，班昭洁身自爱，符合当时社会对妇会的要求。
《虽有佳肴》原文及译文
《虽有佳肴》原文及译文《虽有佳肴》原文及译文尽管有味美可口的菜肴，不吃是不会知道它的美味的；尽管有高深完善的道理，不学习也不会了解它的好处。
所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。
下面是小编收集整理的《虽有佳肴》原文及译文，希望对你有所帮助！原文虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足然后能自反，知困然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学学半”。
其此之谓乎！古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。
比年入学，中年考校。
一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。
九年知类通达，强立而不反，谓之大成。
夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。
《记》曰："蛾子时术之"。
其此之谓乎！大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。
《宵雅》肄三，官其始也。
入学鼓箧，孙其业也。
夏楚二物，收其威也。
未卜禘不视学，游其志也。
时观而勿、语存其心也。
幼者听而弗问，学不躐等也。
此七者，教之大伦也。
《记》曰：“凡学，官先事，士先志”。
其此之谓乎！大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。
不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。
不兴其艺，不能乐学。
故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。
夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。
《兑命》曰“敬孙务时敏，厥修乃来”，其此之谓乎！今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛。
夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。
虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。
此四者，教之所由兴也。
发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。
七年级语文上册 20 虽有嘉肴原文及译文 新版新人教版
礼记《虽有嘉肴》原文及译文原文：《礼记学记》：虽有佳肴，弗食，不知其旨也。
虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
译文：即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。
所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。
知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。
所以说：教学与学习互相促进。
（）虽有嘉肴，虽，连词，虽然。
嘉肴，美味的鱼肉。
嘉美好。
肴，做熟的鱼肉等。
（）弗食不知其旨也，食，动词，吃。
其代词，指代食的对象。
旨，味美。
（）至道：最好的道理。
至，达到极点的。
（）弗学不知其善也，善，良好。
（）是故，连词，所以。
（）困，不通，理解不清。
（）自反，意思是反过来要求自己。
（）自强，意思是自己努力。
强，竭力，尽力。
（）故，连词，所以。
（）教学相长，意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。
20.《虽有佳肴》教学内容：义务教育课程标准人教版教科书七年级上册第20课学习目标：1、在教师指导下能正确、流利朗读课文并最终背诵课文。
2．理解、积累、识记常见的文言实词在文中的含义，翻译课文，用“意义”法划分句子节奏。
3、认识教与学的关系和“教学相长”的道理，体会本文行文简洁、类比恰切、说理深刻的写作特色，体会文言体裁——“记”的特点。
学习重难点：1．理解、积累、识记常见的文言实词在文中的含义，翻译课文，用“意义”法划分句子节奏。
2、认识教与学的关系和“教学相长”的道理，体会本文行文简洁、类比恰切、说理深刻的写作特色，体会文言体裁——“记”的特点。
学习过程：背景链接（介绍作者）：本文节选自《学记》（《礼记集解》），又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，共篇。
《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。
文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。
《礼记二则》文言文原文注释翻译
《礼记二则》文言文原文注释翻译《虽有嘉肴》虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！【注释】（1）虽：纵然，即使。
（2）嘉肴：美味的食物。
嘉，美好。
肴，用鱼、肉做的菜。
（3）旨：味美。
（4）至道：最好的道理。
至，达到极点。
（5）是故：所以。
（6）困：困惑。
（7）自反：自我反思。
（8）自强：自我勉励。
（9）教学相长：教与学是相互促进的。
（10）《兑命》：《尚书》中的一篇。
兑，通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。
（11）学学半：教人是学习的一半。
第一个“学”是教的意思。
（12）其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。
其，表示推测。
【译文】即使有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
所以，学习之后才会知道自己的不足，教导别人之后才会知道自己有困惑的地方。
知道自己的不足，然后才能自我反思；知道自己困惑的地方，然后才能自我勉励。
所以说，教与学是相互促进的。
《尚书·兑命》说：“教人是学习的一半。
”大概说的就是这个道理吧。
《大道之行也》大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
【注释】（1）大道：古代指政治上的最高理想。
行：施行。
（2）为：是，表判断。
（3）与：通“举”，选举，推举。
（4）修：培养。
（5）亲：意动用法，以为亲，亲近。
（6）壮：青壮年。
（7）矜（guān）：通“鳏”，老而无妻的人。
（8）孤：幼而无父的人。
（9）独：老而无子的人。
（10）废疾：残疾人。
古诗虽有嘉肴翻译赏析
古诗虽有嘉肴翻译赏析文言文《虽有嘉肴》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【原文】虽有/嘉肴（yá），弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强（qiǎn）也。
故曰：教学/相长（zh ǎn）也。
《兑（yuè）命》曰：“学（xià）/学（xué）半。
”其/此之谓乎？【注释】1节选自《学记》（《礼记集解》，中华书局1989年版）。
题目是编者加的。
《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论着的选集。
相传为西汉戴圣编撰。
2嘉肴（yá）：美味的菜。
嘉，好、美。
肴，用鱼、肉做的菜。
3旨：甘美。
4至道：最好的道理。
至，达到极点。
5是故：所以。
6困：不通，理解不了。
7自反：反省自己。
8自强（qiǎn）：自我勉励。
强：勉励。
9教学相长（zhǎn）：意思是教和学互相促进。
教别人，也能增长自己的学问。
【翻译】即使有美味的菜，不吃，就不知道它的甘美；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。
所以学习之后才会知道不足，教人之后才知道自己有理解不了的地方。
知道自己的不足之处，然后才能反省自己；知道自己有理解不了的地方，然后才能自我勉励。
所以说：教和学是互相促进的，教别人，也能增长自己的学问。
《兑命》说：“教人是学习的一半。
”大概说的就是这个道理吧。
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虽有嘉肴原文翻译
贾尧的文章虽然提出了用物来表达意志的观点，指出教与学是相辅相成的，即“教与学是互利的”，这告诉我们，真正的知识可以从实践中获得，以及勤工俭学和实践的重要性。
文章表明“教”与“学”是密切相关的。
源代码编辑器
据传说，西汉梁国人戴胜在秦汉以前编撰了49部礼仪著作。
它是战国、西汉以后的社会变迁，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化。
从社会、政治、伦理、哲学、宗教等方面阐述了《大学》、《中庸》、《礼记》中蕴含着丰富的哲学思想。
东汉末年，著名学者郑玄为《孝岱礼记》作了精辟的注释。
后来，这本书开始流行，并逐渐成为经典。
唐代被列为九大名著之一。
到了宋代，它被列入《十三经》。
这是学者们必读的书。
作品解读与编辑
读了这段文献，不难让我们想起毛泽东关于实践的一段话：“要想知道梨的味道，就得换成梨自己吃”，从这里我们可以看出儒家思想的一大特点：重视实践，要求我们把所理解的真理付诸行动，用行动证明真理是好的。
开展实践，必须坚持实事求是的现实态度，以冷静冷静的态度面对现实。
即使错了，也要敢于承认错误，言行一致，理论联系实际，反对卖空理论。
这样，就有了一个自然的结论：学习导致知识匮乏，教学导致知识困难。
学习本身就是一种实践活动。
当然，我们要用实事求是的态度来对待，而不是弄虚作假、傲慢浮躁。
正如毛泽东所说：“骄傲使人落后，谦虚使人进步”。
另一方面，教与学是相辅相成的。
这样，也就具有了现实性和实用性。
原编辑
虽然有美味佳肴，但我们不知道它的目的；即使我们有最高的方法，我们也不知道什么是好的。
这是学后知不足，教知难的道理。
如果你知道你缺少什么，你可以反省；如果你知道你困了，你可以提高自己。
因此，“教与学是互惠互利的。
”“于明”说“学（习）学的一半”，这就是所谓的！
古时候，家里有学校，党内有湘，有井井有条的技能和国学。
他在新的一年入学，中年时通过了考试。
一年的学习是以背离经典为基础的；三年是以尊重职业、享受群众为基础的；五年是对亲人和老师的一年学习；七年的学习和学习的经验叫做小成。
九年的学识和悟性，强而不悖，叫大成。
那么，丈夫就足以把老百姓变成俗俗，近在咫尺的劝说者和远方的人都会欣然接受。
这就是大学之路。
”“姬”说：“飞蛾时的技术。
”这是什么！
大学开始教书，皮鞭祭祀菜肴，以示敬意也。
”“小雅”是其研究的开端。
被录取的是孙启业。
夏、楚这两样东西都有力量。
未知不看学问，游历其志。
时间与否，是它心灵的语言。
年轻人听，问，但他们学不到。
这七项是教学的伟大美德。
”“志”说：“哪里学，官为先，士先志。
”这是什么！
大学定律：豫未开发先禁止，有可能的叫太阳，做了就叫太阳，好了就叫莫，这四个都是教育的地方。
如果你没有孙子，你就不会学习；如果你独自学习，你将是无知的；如果你不服从你的老师，你将被拒绝。
这六条，教改由废。
翻译编辑
虽然有好吃的菜，但如果你不吃，你就不知道它们的味道。
虽然有最好的真理，不学习，不知道它的好处。
所以，学了以后，我们会知道不足之处，而在教学之后，我们会知道我们是困惑的。
了解不足之处，以便日后反思。
知道这些困惑，这样你以后就可以鼓励自己了。
因此，说教和学习是相互促进的。
”“堆明”说：“教别人占了你自己学习的一半。
”这是事实。
在古代，每二十五所“鲁”学校就有一所。