论美国黑人灵歌的艺术特色 2

论美国黑人灵歌的艺术特色

【摘要】：美国黑人从音乐中发掘出音乐的一种十分重要的形式—“黑人灵歌”，其经过将近一个世纪的发展，在现在终于发展成为一种重要的美国音乐演唱形式，但是早期的灵歌的影响也是十分的重要，在经过宗教的洗礼之后，“黑人灵歌”把其特有的文化根源还有音乐的特征宗教十分巧妙的结合在一起，逐渐的形成一种新的音乐形式。

【关键词】：黑人灵歌宗教复兴文化

On artistic characteristics of American soul music

目录

一、绪论 (1)

二、灵歌的发展渊源 (4)

2.1、“黑人灵歌的早期发展” (5)

2.2、“黑人灵歌”的内在文化 (5)

三、灵歌的音乐特征 (6)

3.1、灵歌的音乐文化方面的特征 (6)

3.2、灵歌的形式特征 (6)

3.3、灵歌的精神特征 (7)

3.4、灵歌呼喊和应答的演唱方式 (7)

四、灵歌对世界音乐和当代流行音乐的影响 (8)

五、总结 (8)

六、参考文献 (9)

七、致谢 (9)

一、绪论

美国黑人的音乐文化传统种类十分的多种多样，其中的一种以世俗民的音乐作为其主要的倾向，逐渐的形成了布鲁斯、拉格泰姆等等的音乐体裁；另外的一种是以教堂作为中心的宗教类型的音乐。世俗化还有宗教化的美国黑人音乐也呈现出一种十分强有力的共生关系,并且都互相的影响还有互相的渗透, 渐渐的突出体现在表演家的艺术生涯中，大量的黑人艺术家生活在宗教还有世俗的两个音乐世界中,他们星期六晚上都会献艺,星期天就是为了教堂提供虔诚的宗教音乐，从而宗教性的黑人音乐也渐渐的融入了民间的世俗的因素。本文拟从美国的宗教信仰的复兴运动中的野营会歌曲为起点，对由在基础上也形成了更加具有艺术性的黑人灵歌，我们来探讨其音乐还有其文化的特征。

二、灵歌的发展渊源

美国黑人的音乐是非洲黑人的音乐文化在美国大众文化环境影响下的产物。每当非洲的黑人作为奴隶来到美国的新大陆的时候,他们是没有任何的自由可谈的,他们自己拥有的文化学习还有情感的寄托之处就是教堂,但是音乐对于他们来说是一种很好的表达方式。作为非洲黑人自己的文化传统还有特有的音乐遗产的结果—灵歌,美国的黑人灵魂的寄托所在,也就一定会成为美国的黑人音乐和宗教最集中的一种十分具体的体现。黑人灵歌在其历史上曾经有着形式个样的称呼,比如说欢庆歌曲、种植园歌曲、奴隶歌曲还和民间歌曲等等,但是从和黑人的宗教生活关系密切的这个角度来说,灵歌的称谓是相对比较合适的。

黑人灵歌的历史发展历史是非常的清楚的,美国的南北战争以前的南方种植园的黑人奴隶他们歌唱的便是灵歌的前身。南北战争前的黑奴大多数是没有受过基础的教育,他们平时也是主要靠着口头的方式去传承属于他们自己的文化。所以,黑人的宗教歌曲的演唱理应在很早以前就引起人们的关注和注意。有关于黑人灵歌的最早资料是出现在19 世纪60 年代初,1863 年出版的《1838 - 1939 :佐治亚州一位种植园主的见闻》,这里记载了大量的和黑人灵歌相关的内容,所以这本书也就成为了有关美国黑人灵歌的一个十分重要的历史资料。它所涉及到的有关黑人灵歌的演唱也早已经成为了最早的书面记载。“所有在场的黑人一起高唱赞美诗,他们唱出的第一个音便表达出自己的情感,令我毛骨悚然”[4]。1861 年的 4 月22 日,美国的南北战争也刚刚的开始。由黑人组成的“有色人种部队”同时也加入到了这场关于人性的解放的战争中来。战争的间隙,黑人士兵常常在南方的种植园黑人奴隶的歌唱基础之上,唱那些白种人听起来就感觉很奇怪但是相当振奋的歌曲,但是这并没有影响到战前的黑人向上帝做祈祷。然而这些歌曲也不仅仅是一种娱乐的手段,这也就更加成为了一种鼓舞士气,不断的提高战斗力的源泉。当时十分著名的歌曲是《约翰布朗的尸体》还有其自身变化了的一些其他的形式。这些歌曲也可以说是灵歌的一种最简朴的原始的形式。南北战争结束以后,在1867 年, 随着《美国黑人奴隶歌曲集》出版和发行。这本书就随后就纳入了130 首黑人灵歌并且同时介绍了一些大致的灵歌演唱的情况,在一定程度上解释了黑人特有的语法、俚语还有重音,这也就成为了当时的黑人灵歌中最权威的著作。但是在这之后,又随着美国的黑人奴隶制度的解除,美国的黑人在这之后也就获得了一定的选举权,美国政府是建立在获释的奴隶局来帮助黑人接受各种职业教育,不断的提高他们的文化素质。

所以,各种各样的的培养黑人人才的学校也就随之产生,其中最早的一所学校就是在1866 年由美国的基督教协会建立的费兹克大学。这个学校组织的合唱团(后来叫做“禧年歌手”)在他们自己的演唱曲目中加入了一些黑人灵歌并且获得了十分可观的成功。所以,这个合唱团也在以前受到了当时的美国总统格兰特的接见,从某种程度上说，这也就可以说是美国黑人灵歌的历史转折点。在这以后,黑人的灵歌的影响渐渐的扩大开来。在1872 年,在美国的波士顿举行的世界和平联欢会上, 费兹克大学（禧年歌手）所演唱的灵歌也就成了最受欢迎的一个节目,美国黑人的灵歌也即渐渐的开始走向了世界。然而黑人灵歌的发展的顶峰是19 世纪90 年代还有20 世纪初。在20 世纪20 年代,黑人的灵歌成为了歌唱家的一定要唱的曲目。但是罗伯逊等等这些伟大的黑人歌唱家的极具感染力、极富内涵的演唱在某种程度上更加的确立了灵歌在音乐会上的地位。美国的黑人灵歌曲目《没有人知道我的痛苦》、《深深的河》等等,在当时受到了极大的欢迎并且都不胫而走广为传唱。

2.1、“黑人灵歌的早期发展”

我们都知道的是，“灵歌”，它的英文名称是spiritual songs，spirituals，这样的形式是美国黑人所独有的一种歌唱的形式，也正是这样的一种方式正确和恰当的反映出了美国黑人的那种深深地哀怨还有思想的情愫。新格罗夫音乐词典中对灵歌进行了这样的解释“灵歌——是美国黑人的一种音乐形式”。“灵歌”这个音乐术语在美国的黑人音乐文化中的应用是相当广泛的，于此同时，灵歌同时又是一种和宗教联系紧密的并且同时很复杂的音乐形式。

然而，灵歌这个词有的时候被用在福音音乐、爵士乐还有布鲁斯的这三种音乐的形式当中，并且同时把这个三种不同类型的美国黑人的音乐形式几乎完美的结合在了一起，使这三种类型的音乐形式能在很多的方面对其他的类型有很大的影响，包括和声、旋律还有音色。但是随着这些音乐的形式的不断的更新和发展，这些音乐的继承者在传承这些音乐的过程中融入了大量的十分独特的音乐元素，也就是这些音乐的元素让上述的这些音乐形式有了更近一步的发展。

在19 世纪以前，美国黑人的灵歌也就仅仅局限在黑人有限的生活区以外的地方，他们都处在一种自生自灭的情况之下，但是从来都没有受到人们的关注和重视，在19世纪，“灵歌”渐渐地成为了美国黑人带有宗教的特点的声乐题材的一个总的称谓，有的时候这个词也会指包括黑人演唱的赞美诗、福音歌曲还有庆典歌。

在18 世纪末到19 世纪初黑人灵歌经过了美国的独立战争的影响，致使大量的受过良好教育的美国人不再信仰其传统的基督教义。到了19 世纪的上半叶，美国历史上的第二次伟大的宗教复兴活动开始不断的向西部开始蔓延，西部的灵歌的发展是在这种特殊的社会环境之中渐渐的发展而成的，其并在一定的程度上反映出了当地的一些基本的社会状况。在肯塔基州和田纳西州的阿巴拉契亚山脉，宗教复兴也产生了一种特殊的表达宗教信仰的一种崭新的形势—“露营集会”。这种宗教的形式在那时就被定义为“历时几日的宗教仪式，为离家路途遥远而只能在露营之地住宿的人们而设立”[7]。正是因为这次的宗教复兴运动的开始，所以在各个州都相继的出现了大大小小的“露营会”。然而这些“露营会”也就成为了传播圣经还有学唱基督教圣赞歌的地方，人们把抒发个人悲伤与欢乐的情感和这场宗教活动十分紧密的联系在了一起，更好的抒发和安抚了他们的心灵上的创伤。

2.2、“黑人灵歌”的内在文化

美国黑人的“灵歌”在很大的程度上集中体现出了黑人的音乐文化中的诸多的要素，其