外国法制史_第6章_罗马法

二、罗马法对现代社会法制的意义
现代人往往热衷于古希腊文化中的宪政“公权”概念，似乎古希腊的宪 政法制即“公法”概念要比罗马人相对发达；而现代法律人也钟情于罗 马法中的“私权”文化。 罗马法学以特有的法律语言丰富和发展了自然法的许多观念，建构了自 己的一套法律理论和法制样板。尤其是它精湛的法律思维模式、科学的 术语锤炼等都成为了现代各国民法所继承和发扬的传统。 罗马法中关于自然法和万民法的理念、物权和契约制度、所有权和占有 制度、陪审和律师制度、私权平等原则、不告不理和遗嘱自由原则等， 都被现代西方发达国家兼收并蓄，并被他们的法学家融会贯通后运用于 各自国家的司法实践当中。 罗马法真正的不朽价值就在于，它在解释新法典方面仍具有重要意义。 这一不朽的价值在于罗马法学家技艺的完美无瑕；在于它是唯一能让人 追溯其一千多年的历史发展，并为我们研究法律沿革的有机规律提供了 最佳园地的法学。 古罗马人给世界文明奇迹般的贡献，不仅为后人提供了一部完整而系统、 博大而精深的法典，使其在文化发展史上占据着独一无二的重要地位， 而且，它以古代西方发达的法制原型，为近现代的法治及法学发展提供 着源源不断的历史智慧，是现代社会予以效仿，欲于追求的法制目标。
第一节 罗马法概述
古罗马及其法律的产生与发展都晚于古希腊 并深受古希腊文明的影响，尤其是希腊化时 代的斯多葛学派首先将“自然法”置于人类 现实生活之中，使之获得了社会规范的实在 力量。 这使自然法理念能够为罗马法学家所吸收， 并在罗马法制中得到了充分的体现。 而让希腊文明得到创新发展和规范应用的， 则是罗马人独到的法制贡献。
二、罗马法复兴的意义
1．罗马法的复兴带来了文化观 念上的变化与更新 2．罗马法的复兴引起了制度上 的创新与推广 3．罗马法的复兴促使了近代国 家的产生
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第六节 罗马法的影响及其历史地位
一、罗马法对近代法律的影响
罗马法学家关于私权法研究的完善与精辟，直接导致 了西方国家近代法制的建立和发展。 罗马法作为人类文化的优秀遗产，尤其在文艺复兴运 动后，作为罗马人以法律对世界的又一次征服，至今已 波及全球，而1804年长达2281条的《法国民法典》的 制定，无论从形式还是内容上看，都可以说是罗马法的 整体翻版。另外，美国人莫里斯在他的《法律发达史》 一书中也认为，罗马法与英国普通法的渊源密切，美国 法对罗马法也有许多继承。 1900年以《学说汇纂》为蓝本而制定实施的《德国民 法典》受到《法国民法典》的启示后，又汲取了罗马法 的精华及概括性理念，并对后来新生国家的法律体系及 民法体制同样形成了优秀的样板。 18
9பைடு நூலகம்
三、《尤士丁尼国法大全》
《新律》(Novellae)的主要内容是尤士丁尼在534年到565 年所发布的165项敕令，实际上是对《法典》的补编，在 尤士丁尼去世之后由法学家汇编而成。 按照西方传统的观点，罗马法的体系分为公法和私法两大 部分。 在罗马法形成和发展的过程中，有许多独特现象。市民法 作为古老的法律首先给法学家的解释和适用活动带来了生 机，使他们的实践在罗马社会中起到了突出的作用；另外， 裁判官及有权者的“告示”是罗马法制得以建立的重要因 素，没有他们的“创造”，万民法及罗马私法是难于完善 的；再就是，罗马人进行了大规模的法典编纂，这些法典 不仅使罗马法成为高度发达的古代法制典范，而且还是罗 马文化留给后人的法律瑰宝。 10
一、罗马法的形成与发展
另外，一年一选任的最高裁判官，通过司法实践和审判活动发布 的告示，又不断地补充着万民法，修改着市民法。 212年，卡瑞卡拉皇帝(Caracalla，211—217年在位)颁布了《安 东尼努敕令》，在法律形式上消除了拉丁人和外邦人及其他臣民 之间的差别，将极富价值的罗马公民权授予了帝国内的全体自由 民。至此，“市民法”趋于消失，法律渊源逐渐趋于统一。 帝国时期，罗马法学家以斯多葛学派的自然法理论为基础，不仅 论证了自然法、市民法和万民法的关系，同时还论证了罗马皇帝 的权力，以及以商品生产和商品交换为中心的法律关系和法律概 念，致使罗马私法中关于所有权、债、契约等基本法律术语不仅 体现了自然理性的意念，而且有了较精确的法律表达。 另外，万民法以“自然理性”为依据，减弱了以往市民法中狭隘 的民族性和经济生活中的特权色彩，使罗马法在对民间私权范围 的关系确认方面得到了空前的运用，其私权法的理念也为一千多 年后的近现代人所折服。
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三、《尤士丁尼国法大全》
3世纪末，罗马人进行了多次法典编纂和法律汇编，如295 年颁布的《格列哥里安鲁斯法典》、324年颁布的《赫摩 根里鲁斯法典》、438年颁布的《狄奥多西法典》等。 4～6世纪，是罗马法发展的重要时期。尤士丁尼从529— 534年的六年间先后组织进行的《尤士丁尼国法大全》的 编纂是这一时期的集大成者。 《尤士丁尼法典》(Codex Justinianeus)是罗马历代皇帝 的敕令集，于529年公布。它是在汇集和审订历代皇帝敕 令和元老院决议的基础上加以筛选、审订，并经取舍整理 而成。 《学说汇纂》(Digesta，也称《学说汇编》)，是按尤士丁 尼的指示组成十六人专门委员会，对公元前1世纪至公元4 世纪历代著名法学家的著作、学说、法律解答的摘录。 《法学总论》(Institutiones，也称《法学阶梯》)，是尤士 丁尼钦定的罗马法教科书，具有法律效力。
1．第一阶段(公元前754—前510年)史称“王政时代” 2．第二阶段(公元前510年至公元前27年)史称“共和 时期” 3．第三阶段(公元前27年至公元476年)史称“帝政时 代”(也称“帝国时期”)
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二、罗马法的基本特色
广义的罗马法，是指罗马城邦从公元前6世纪末共 和制开始，至1453年东罗马灭亡为止所颁布的全 部法律。 罗马法直接的思想渊源主要为希腊化时代斯多葛 学派的自然法理念，这是罗马人对于希腊文化的 卓越继承和绝妙运用的结果，也是罗马法制及其 法学独特风格的起源。
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二、罗马法的主要渊源
1．《十二铜表法》
公元前451年制定的、反映“债务奴隶制”特征的《十二铜表法》 约有108个条文。它以原习惯法为主，将占有、债务、继承、损 害、诉讼等作为主要内容，是罗马的第一个成文法，也是世界古 代法中最著名的法典之一，被称为共和时代的主要法律渊源。
2．市民法和最高裁判官法
1．罗马法深受斯多葛学派自然法学观的影响 2．以自然法原理为指导形成的独特法制 3．罗马法中有着十分突出的世界主义倾向
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第二节 罗马法的形成及其主要渊源
一、罗马法的形成与发展
从公元前451年罗马人制定《十二铜表法》起，至公元565年尤士 丁尼《国法大全》编纂完毕止，罗马法历时1016年。 公元前454年罗马派人到希腊城邦考察法制，尤其在考察了雅典 的法律制度后，于公元前451年开始编纂法典，先制定出了十表， 次年又制定了两表，并于公元前449年颁布。 到共和前期，有一项由平民们支持的、连任十年的保民官李锡尼 和塞克斯都(两人分别于公元前376—前367年当选为保民官)连续 提出的《李锡尼-塞克斯都法》较为重要。 古罗马一千多年的法律非常复杂，各个时期均有许多不同的变化。 共和时期除了市民法、万民法(自然法)外，还有最高裁判官法、 民众大会及平民会议决议，以及法学家的解答及论著等；帝制时 期除以上形式外，出现了元老院决议、皇帝敕令，以及宗教教义 等，由此组成的浩繁宏大的罗马法体制，构成了历史上最特别、 最具制度化特征的法制形态。 公元前3—1世纪，是罗马制定法——市民法的发展和万民法的形 成时期。 6
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2．主要官职及其政制机构
三、罗马的“混合政体”
对古罗马宪政方面最初较有研究的是作为人质被送往罗马 的希腊人波里比阿(前204—前122年)提出的权力制衡说。 对于罗马政制和法制的实施及其成功分析，是他政治法律 思想的精华。他曾提出三个概念：政体循环论、混合政体 论及制衡论，并认为这是罗马人优于希腊人之处。 波里比阿认为，在社会历史中有一种发展与没落的规律。 他继承了亚里士多德的分类方法，把国家政体划分为六种， 如君主政体退化为暴君政治；贵族政体退化为寡头政治； 民主政体退化为暴民政治等。所不同的是，他增加了一个 历史循环理论，换句话说，就是各种政体盛衰相循的学说。 他的“混合政制论”对近现代西方的分权制衡思想影响尤 深，如三权分立论的代表孟德斯鸠就承袭与发展了这种观 点；美国宪法的制定者们也援用了这种理论。
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一、罗马的形成与发展
罗马城邦最初由意大利半岛台伯河下游的三个拉 丁人部落发展而成。 如果从公元前754年罗慕路斯(Romulus)建立罗马 城算起，到公元476年西罗马帝国灭亡时止，古罗 马当存续了1230年。而东罗马存续的时间要长得 多，其历史可以公元1453年为句号。 罗马国家的发展大体上经历了以下三个大阶段。
市民法(Jus civile)，史称“罗马公民法”，是由最初的罗马城邦 法演化而成的法律，仅适用于罗马的拉丁民族。
3．万民法
万民法是伴随市民法和最高裁判官法而发展起来的，在罗马私法 体系中居于重要地位，是对一切人都适用的法律。 职业法学家集团在罗马的出现是古代国家仅有的特例，可谓罗马 人的一种出于公共义务和社会责任，进而主持社会公道而形成的 特色，是人们为追求某种价值目标而进行的世俗化选择。
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第四节 罗马私法体系及其基本内容
一、罗马私法及其概述
广义的罗马法是指古罗马从《十二铜表法》颁布以来的全部法律、 法案及法典，包括由自然法、市民法、万民法、最高裁判官法、 民众大会决议、元老院决议、皇帝敕令、法学家的解答及论著等 组成的浩繁宏大的法学和法律。 罗马人的“私法”并不仅仅是财产私有法，而是当时欲保障除奴 隶以外的各种法律主体在权利形式上的“公平”法。 在罗马职业法学家的眼中，凡涉及法律的某一行为规则和某一制 度、原则时，其背后一定有自然法或自然理念的支撑，所谈论的 自然法或自然理念一般也不再是想象中的“正义”或“应然”中 的理想，而是地上人间的现实需要，是具体个案中的自然本质。 法学家盖尤斯在《法学阶梯》中把私法分为：关于人、关于物与 继承、继承与债、诉讼四个部分，自从这个体系被尤士丁尼制典 时于《法学总论》中套用后，成熟的罗马私法体系就此基本固定， 甚至今天，在现代各国民法体系上也基本遵从之。