先秦诸子语录
先秦诸子名句
1．子①曰：“学而时习之，不亦说②乎? 有朋自远方来，不亦乐乎? 人不知而不愠③，不亦君子乎?”出自《论语•学而》。
《论语》是记录孔子及其弟子言行的书。
孔子(前551一前479)，名丘，宇仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人。
①《论语》中“予曰”的“子’’都是指孔子。
②[说(yuè) ]通“悦”。
③[愠(yùn) ]恼恨。
2．与朋友交，言而有信。
出自《论语•学而》。
此话是孔子的学生子夏说的。
3．子曰：“不患人之不己知①，患不知人也。
”出自《论语•学而》。
①[不己知]不了解我。
4．子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺①，七十而从心所欲不逾矩②。
”出自《论语•为政》。
①[耳顺]一听见别人的言语便可分辨真假是非。
②[不逾矩]不越出规矩。
5．子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”出自《论语•为政》。
6．子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆①。
”出自《论语•为政》。
①[殆(dài)]精神疲倦而无所得。
7．知之为知之，不知为不知，是知也。
出自《论语•为政》。
8．子曰：“人而无信，不知其可也。
”出自《论语•为政》。
9．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省①也。
”出自《论语•里仁》。
①[自省(xǐng)]检查自己。
10．子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
” 出自《论语•公冶长》。
11．敏而好学，不耻下问。
出自《论语•公冶长》。
12．子曰：“质胜文则野①，文胜质则史②。
文质彬彬，然后君子。
”出自《论语•雍也》。
①[野]粗野。
②[史]虚浮。
13．子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”出自《论语•雍也》。
14．子曰：“知①者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
”出自《论语•雍也》。
①[知（zhì）]同“智”。
15．子曰：“默而识①之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”出自《论语•述而》。
16先秦诸子语录十二则
16 先秦诸子语录十二则
11、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之 不若行之。学至于行而止矣。（《荀子·儒效》）
16 先秦诸子语录十二则
3、企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自 伐者无功；自矜者不长。（《老子·第二十四章》）
企：动词。踮脚。 立：动词。站得高。 跨：动词。大迈步。 见：动词。（坚持）看法。 明：形容词。明智。 是：动词。（认为自己）对、正确。 彰：形容词。彰显。 伐：动词。通“阀”，（认定自己）功劳。 矜：动词。（认为）骄傲。 长：动词。（作为）首领。
16 先秦诸子语录十二则
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16 先秦诸子语录十二则
1、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以 直报怨，以德报德。”（《论语·宪问》）
德：动词。（施以）恩德，感激。最早见于《老子》六十三章：“大小多少， 报怨以德。”
怨：名词。仇恨。 德：名词。恩德。 直：动词。坦诚。
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1936年留居美国，此后主要用英文写作。1954年任新加坡南洋大学校长。 1966年定居台湾省台北市，用中文写了后来收在《无所不谈》一集、二集 (1967)中的许多说古论今的杂文随笔。自1936年以后，还用英文写了《京华 烟云》(1939)、《风声鹤唳》(1941)等8部长篇小说。加上传记、散文、论著、 文选及词典、译作等共达30余部。
恶：动词。厌恶。 察：动词。仔细看。 好：动词。喜爱，爱好。
16 先秦诸子语录十二则
先秦诸子语录
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”（《论语·为政》）【译文】孔子说：“（国君）以德治国，就会像北极星那样，居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
”【原文】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”（《论语·雍也》）【译文】子贡说：“如果有人能广施恩惠、周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直就是圣人了！就连尧舜尚且难以做到呢。
至于仁人，就是自己想立足于社会，也帮助别人一同立足；自己想万事通达，也帮助别人一起通达。
凡事能将心比心，推己及人，可以说就是实行仁道的方法了。
”【原文】子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”（《论语·子路》）【译文】孔子说：“（执政者）自己行为端正，即使不下命令，民众也会自觉地遵行；如果他自身行为不正，即使下强制命令，民众也不会服从。
”【原文】子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”（《论语·子路》）【译文】孔子说：“君子讲求和谐共处而不盲目附和，小人同流合污却不能和谐共处。
”【原文】有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”（《论语·学而》）【译文】有子说：“礼在用时，以和为贵。
先王为政之道，以此为美，无论小事大事都照此去做。
如果‘和为贵’理解得有所偏离，为了和而和，不用礼来节制，也是行不通的。
”【原文】子问仁于孔子。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。
”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
”（《论语·阳货》）【译文】子问孔子什么是仁。
孔子说：“能够在天下实行五种品德便是仁了。
”子问哪五种，孔子说：“恭敬、宽厚、诚信、勤勉、慈惠。
恭敬就不会遭到侮辱，宽厚就能得到众人拥护，诚信就能受人信任（一说：诚信就能得到别人的任用），勤勉就能取得成功，慈惠就能更好地用人。
高考作文素材---先秦诸子名言警句归纳总结
高考作文素材---先秦诸子名言警句归纳总结《论语》1.知之为知之，不知为不知（知道就是知道，不知道就是不知道）2.过而不改。
是谓过矣（有了过错却不知道改正，才是真正的过错）3.人能弘道，非道弘人（人能弘扬大道，而不是大道弘扬人）4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣（严格要求自己而少责怪别人，就能远离怨恨）5.欲速则不达，见小利则大事不成（做事贪快则不能成功，贪图小利则成就不了大事）6.人而无信，不知其可也（做人没有信用，不知道这样可以吗？）7.岁寒，然后知松柏之后彫也（天气寒冷，才知道松柏是最后凋零的）8.逝者如斯，不舍昼夜（江水就像这样，昼夜不停）9.举一隅不以三隅反，则不复也（学生不能举一反三，就不要教他了）10.学而不思则罔，思而不学则殆（只学习不思考就会糊涂，只思考不学习就会危险）《孟子》1.君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。
（君子心中有仁德，心中有礼义。
仁德的人懂得爱人，懂礼的人尊敬别人。
关爱别人的人别人才常常关爱他，尊敬别人的人别人才尊敬他）2.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
（住在天下最大的地方，站在天下最正的位置上，走天下最光明的大道）3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
（富贵不能使一个人淫乱，贫贱不能使一个人改变节操，威严武力不能使一个人屈服，这就是大丈夫）《老子》1.知人者智，自知者明（了解别人的人聪明，了解自己的人圣明）2.胜人者有力，自胜者强（战胜别人是因为比别人力量大，战胜自己才是强者）3.图难于其易，为大于其细。
天下难事必作于易，天下大事必作于细（解决问题从容易处入手，做大事从小事做起，天下难事一定从容易开始，天下大事一定从小事做起）。
16先秦诸子语录十二则
16 先秦诸子语录十二则
6、孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”（《孟 子·离娄下》）
元·詹道传《孟子纂笺》卷八：“程子曰：‘有不为，知所择也。惟能有不 为，是以可以有为。无所不为者，安能有所为耶?’”
16 先秦诸子语录十二则
非：动词。否定。 当：动词。恰当，合宜。 是：动词。肯定。 谄谀：动词。阿谀奉承。 贼：名词。敌人。
16 先秦诸子语录十二则
10、近者不亲，无务来远；亲戚不附，无务外交；事无终 始，无务多业；举物而暗，无务博闻。（《墨子·修身》）
务：动词。致力于，从事。 来：动词。招徕，后多作“徕”。 远：形容词作名词。距离远的人。 亲戚：《礼记．曲礼上》：“故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也。”
闻：动词。听。 不若：比不上。
16 先秦诸子语录十二则
12、天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非 其所不善，而莫知非其所已善者。（《庄子·胠箧》）
善：形容词。好。
《庄子·胠箧》：故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无 有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也； 分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”由是观之，善人不 得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
16 先秦诸子语录十二则
4、不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？ 不贪富，何羡货？（《列子·杨朱》）
逆：动词。预测。 矜：动词。珍爱。 贵：形容词。社会地位高。 要：动词。通“徼”，求。 货：名词。财物，代指财富。
16 先秦诸子语录十二则
பைடு நூலகம்、子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。” （《论语·卫灵公下》）
先秦诸子语录(一)共23页
1、 舟 遥 遥 以 轻飏， 风飘飘 而吹衣 。 2、 秋 菊 有 佳 色，裛 露掇其 英。 3、 日 月 掷 人 去，有 志不获 骋。 4、 未 言 心 相 醉，不 再接杯 酒。 5、 黄 发 垂 髫 ，并怡 然自乐 。
▪
26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必Biblioteka 具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
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27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
▪
28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
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29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
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30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
谢谢！
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先秦诸子语录翻译
先秦诸子语录翻译1.子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”【译文】孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
”【评析】这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。
这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。
这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。
2.子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”【译文】子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。
至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。
凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。
”【评析】“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。
“推己及人”就做到了“仁”。
在后面的章节里，孔子还说“己所不欲，勿施于人”等。
这些都说明了孔子关于“仁”的基本主张。
对此，我们到后面还会提到。
总之，这是孔子思想的一个重要方面，是社会基本伦理准则，在今天同样具有重要价值。
3.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”【译文】孔子说：“当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
”4.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
(孟子)【译文】（国君）把百姓的快乐当做自己的快乐，百姓也会把国君的快乐当做自己的快乐。
把百姓的忧愁当做自己的忧愁，百姓也会把国君的忧愁当做自己的忧愁。
先秦诸子语录名句感悟
先秦诸子语录名句感悟先秦诸子语录名句【热门版】《论语》子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
(《论语·为政》)子曰：由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
(《论语·为政》)子曰：三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
(《论语·述而》)子在川上曰：逝者如斯乎!不舍昼夜。
(《论语·子罕》)子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
(《论语·里仁》)子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
(《论语·卫灵公》)子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。
(《论语·子罕》)《大学》古之欲明明德於天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者，否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
(《大学·经一章》)《中庸》或生而知之;或学而知之;或困而知之：及其知之，一也。
或安而行之;或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。
子曰：“好学近乎知。
力行近乎仁。
知耻近乎勇。
”知斯三者，则知所以修身;知所以修身，则知所以治人;知所以治人，则知所以治天下国家矣。
(《中庸·第二十章》)博学之，审问之，慎思之明辨之，笃行之。
有弗学，学之弗能弗措也;有弗问，问之弗知弗措也;有弗思，思之弗得弗措也;有弗辨，辨之弗明弗措也;有弗行，行之弗笃弗措也。
人一能之，己百之。
人十能之，己千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
(《中庸·第二十章》)《荀子》大天而思之，孰与物畜而制之;从天而颂之，孰与制天命而用之!望时而待之，孰与应时而使之!因物而多之，孰与骋能而化之!思物而物之，孰与理物而勿失之也!愿于物之所以生，孰与有物之所以成!故错人而思天，则失万物之情。
先秦诸子散文名句摘录（含翻译）
高二选修《先秦诸子散文》名句摘录集锦《论语>>1、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
《论语·子路》翻译：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
2、子曰：”君子坦荡荡，小人长戚戚。
”《论语·述而》翻译：孔子说：”君子心胸宽广，小人经常忧愁。
”3、子曰：”不患人之不己知，患不知人也。
”翻译：孔子说:不因别人不了解自己而忧虑,却应当担心自己不了解别人。
4、岁寒，然后知松柏之后凋也。
《论语·子罕》翻译：天冷了，这样以后才知道松柏是最后衰落的。
6、子曰：”无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
”《论语·子路》翻译：做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。
9、仰之弥高，钻之弥坚。
《论语·子罕》翻译：越抬头看，越觉得高远；赵用劲钻研，越觉得深邃。
12、君子喻于义，小人喻于利。
《论语·里仁》翻译：君子取义,而小人只是看到眼前的利益。
13、工欲善其事，必先利其器。
《论语·魏灵公》翻译：要做好工作，先要使工具锋利。
比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
17、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也己。
《论语·述而》翻译：品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求安逸，勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有德的人来匡正自己的错误，这样就可以说是好学了。
18、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
《论语·为政》翻译：我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
先秦诸子选读中的名言
先秦诸子选读中的名言1.先秦诸子语录翻译子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之' 【译文】孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
”【评析】这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。
这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。
这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”【注释】施：旧读shì，动词。
众：指众人。
尧舜：传说中上古时代的两位帝王，也是孔子心目中的榜样。
儒家认为是“圣人”。
病诸：病，担忧。
诸，“之于”的合音。
夫：句首发语词。
能近取譬：能够就自身打比方。
即推己及人的意思。
【译文】子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。
至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。
凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。
”【评析】“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。
“推己及人”就做到了“仁”。
在后面的章节里，孔子还说“己所不欲，勿施于人”等。
这些都说明了孔子关于“仁”的基本主张。
对此，我们到后面还会提到。
总之，这是孔子思想的一个重要方面，是社会基本伦理准则，在今天同样具有重要价值。
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
这是说：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
先秦诸子语录
3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之 谓大丈夫。”
释义：富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不 能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。 这样才叫做大丈夫！”
思想：反映了孟子“大丈夫”理想人格的标 准，即要有原则，能居仁、由义、依礼而 行；且还要有理想，能坚守正道以及面对 威胁利诱毫不动摇。
生于忧患 忧患使人生存发展。 死于安乐
享受安乐使人萎靡死亡
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？ 宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊， 是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以 有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何 患？故贵。以身为天下，若可寄天下；爱， 以身为天下，若可托天下。
译文：“得到荣誉、遭受耻辱使人受惊，好像重病 缠身一样。”什么叫做“得到荣誉、遭受耻辱使人 受惊”呢？得到荣誉就是受到提拔、抬举，使人向 上；遭受耻辱就是蒙受压抑、打击，使人向下。荣 誉和耻辱无论来或去都使人心神不定，这就叫： “宠辱若惊”。什么叫“好象重病缠身一样”呢？ 我之所以有灾难、祸患、疾病，正是因为我过分重 视自身，很在乎利益得失；如果我不注重自身得失， 不把自己当回事，我哪有什么病痛灾患呢？认识到 这一点很珍贵，把自己全身心地贡献给天下，你才 有资格被寄以天下重任；是啊，只有把全身心贡献 出来为天下服务，你才能接受上天托付的治理天下 的重任。
思想：反映了其“民为贵，社稷次之，君为 轻。”的思想观点，认为政者要体恤百姓 疾苦，要爱护百姓，若君主无道，人民有 权推翻政权。
1、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
释义：(至于大丈夫)，则应该住在天下最宽广的住宅 里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。
2、得志，与民由之；不得志，独行其道 。
先秦诸子语录
先秦诸子语录（一）离骚1）颛顼啊，我是你的远代子孙，伯庸——是我先祖的光辉大名。
岁星在寅的那一年的正月庚寅，我从天上翩然降临。
尊敬的先祖啊，仔细揣度我刚刚下凡的时辰和啼声，通过占卜赐给了我相应的美名。
给我取的大名叫正则啊，给我取的别号叫灵均。
2）上天既赋予我这么多内在的美质啊，又加之以我注意修养自己的品性。
我披着喷吐幽香的江离和白芷啊；又联缀起秋兰作为自己的佩巾。
光阴似箭，我惟恐抓不住这飞逝的时光，让岁月来塑造我美好的心灵。
清晨，我浴着晨曦去拔取坡上的木兰，傍晚，我背着夕阳在洲畔采摘宿莽来润德润身。
太阳与月亮互相交迭，未尝稍停，新春与金秋相互交替，永无止境。
想到树上黄叶纷纷飘零，我害怕美人啊，您头上也添上丝丝霜鬓！为什么，为什么你不任用风华正茂的贤者，废弃污七八糟的小人？为什么，为什么你不改变已经过时的法度？驾着龙马，飞快地向前猛奔！来！我给你充当向导。
3）沿着康庄大道走向幸福与光明。
忆往昔，我三代先王的德行是那么完美精纯，一丛丛芳草鲜花簇拥着他们。
那时节啊，花椒与桂树层层相间，哪里只是蕙草与白芷散发芳芬？哦！唐尧和虞舜是多么正大光明，他们遵循着正道，向着光明迈进。
夏桀和商纣是多么狂乱啊，只想走捷径，抄小路，结果使自己走向困境。
那些党人是这样苟且偷安，他们一步步走向死胡同而不思反省。
难道我担心自己会遭受灾祸？不，我担心的是楚国的车驾将要覆倾！急匆匆，我为王朝的复兴前后奔波，希望跟上前代明王的脚印。
君主啊，你不能体察我的一片衷情，反而听信谗言，对我大发雷霆。
我明明知道直谏忠会招灾惹祸，但我怎么能看着祖国沉沦！我敢手指苍天让它给我作证，我对你完全是一片忠心！。
你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。
我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。
4)我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。
分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。
我希望他们都枝繁叶茂，等待着我收获的那一天。
它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。
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信心铭 僧璨
►至道无难 唯嫌拣择 但莫憎爱 洞然明白 ►不用求真 唯须息见 二见不住 慎勿追寻
六祖坛经 慧能
菩提本无树， 明镜亦非台， 本来无一物， 何处惹尘埃？
名家思想
►“离坚白” ：对于 “坚白石”，“视不得其 所坚而得其所白者，无坚也；拊不得其所白而 得其所坚者，无白也” 。
►“白马非马”：白马为非马者，言白所以名色， 言马所以名形也；色非形，形非色也。夫言色 则形不当与，言形则色不宜从，今合以为物， 非也。如求白马于厩中，无有，而有骊色之马， 然不可以应有白马也。不可以应有白马，则所 求之马亡矣；亡则白马竟非马 。
语言分析哲学
一种以语言分析作为哲学方法的现代西 方哲学流派或思潮。 代表人物人能够看见他拥有什么，但看不见他是 什么。
►哲学是针对借助我们的语言来蛊惑我们的智 性所做的斗争。
►为眼睛近视者指引道路是很费力的，因为你 不能对他说：“看见十哩外的教堂吗?朝这个 方向走。”
大学
大学之道，在明明德，在亲民，在 止于至善。知止而后有定，定而后能静， 静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始，知所先后，则近 道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国； 欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者， 先修其身；欲修其身者，先正其心；欲 正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先 致其知；致知在格物，物格而后知至， 知至而后意诚，意诚而后心正，心正而 后身修，身修而后家齐，家齐而后国治， 国治而后天下平。
儒：亲亲、尊尊、长长 。—— 墨：兼爱 巢子评： 有疏而无绝，有后而无遗 。
名家
公孙龙（前320年－前250 年），传说字子秉，中国战 国时期赵国人，曾经做过平 原君的门客，名家的代表人 物，其主要著作为《公孙龙 子》
孟子
►淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？” ►孟子曰：“礼也。” ►曰：“嫂溺，则援之以手乎？” ►曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也； 嫂溺，援之以手者，权也。” ►曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？” ►曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手——子 欲手援天下乎？”
墨子
墨子(约前468--前376)，姓墨 名翟，世称墨子。中国春秋 战国时思想家、政治家。墨 翟相传原为宋国人，后长期 住在鲁国。
墨子名言：故彼人者,寡不死其 所长。
《墨子》
现代所传的《墨子》五十 三篇。着重阐述认识论和逻 辑学，在逻辑史上被称为后 期墨家逻辑或墨辩逻辑 （古代世界三大逻辑体系之 一，另两个为古希腊的逻辑体 系和佛教中的因明学）
►不要想，而要看！ ►世界的意义必定在世界之外。
加缪的荒诞人生
►我们反抗，所以我们存在。（《尼采与虚无 主义》）
►世界的罪恶差不多总是由愚昧无知造成的， 没有见识的善良愿望会同罪恶带来同样多的 损害。（《鼠疫》）
►主要作品：《误会》 、《卡利古拉》 、《局 外人》、《西西弗的神话》、《鼠疫》等
作业
墨家
►墨家是中国古代主要哲学派别之一，约产生于 战国时期。创始人为墨翟。墨家是一个有组织 的学派，他们有强烈的社会实践精神。墨者们 吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作 是义不容辞的责任。主张：
1、人与人平等相爱（兼爱）,反略（非攻）。 2、非命、天志、明鬼 。 3、以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的 。 4、重法制——腹朜杀子。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本， 其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其 所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之 至也。
所谓诚其意者，毋自欺也。
是以《大学》始教，必始学者即凡天下 之物，莫不 因其已知之理而益穷之，以求至 乎其极。至于用力之久，而一旦 豁然贯通焉，
则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大 用无不 明矣。此谓物格，此谓知之至也。
禅宗故事
► 僧問。我有一百問。請師一句答。師曰。答。僧曰。 畢竟如何答。師雲。卻成兩句了也。
► 野鸭从鼻孔里飞过去了吗？ 马祖与百丈同游山，见野鸭子飞过。 祖云：“是什么？” 丈云：“野鸭子。” 祖云：“向什么处去也？” 丈云：“飞过了也。” 祖将百丈鼻孔扭，丈作忍痛声。 祖云：“何曾飞去？”丈于此有省。