地域文化形考作业
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以为学
A.毛泽东
B.魏源
续,又是
A.唐才常
B.谭嗣同
设有三郡,以下不属于湖南境内的是
A.潭州郡
B.武陵郡
的“
D.周敦颐
急先锋。以下不属于近代湖湘革命派人物的是
F.秋瑾
制度萌芽。
A.春秋战国时期
B.商周时期
[第7
C.清朝
D.明朝
为零陵
B.舜
C.大禹
食物生产转变。
A.道县玉蟾岩遗址
B.澧县的彭头山遗址
是
D.吴文化
乡”
孔孟儒家学脉的地方。
C.所谓
神得以安顿、人格臻于完善的地方。
D.所谓
训、培育中华伦理文明的主要地方。
A.湘军深远的影响又成为弘扬湖湘文化的动力,构成推动湖湘文
化近代转型的内在机制。
B.湘军与湖湘文化又是相互联系和密不可分的。湘军可以说是湖
湘文化的产物;湘军人物对湖湘文化传统的弘扬与光大,堪称湖湘文化重要发展阶段;
C.湘军人物的这种经世致用的学术旨趣、改革政治的经世之志,
正是嘉道之际以魏源、陶澍、贺长龄为代表的湖湘经世思想的自然延续,也是他们开创的湖湘学风濡染的结果
D.湘军的兴起乃是以曾国藩为中心的一批湖南洋务派士人为挽救
封建末世、中兴王朝、实现经邦治国的宏愿而建立和发展起来
的。
E.湘军的兴起出现在清朝咸丰年间,这既是该时期重大的历史现
象,也是主要文化现象,对湖南百年来的历史发展产生了巨大的社会影响。
[第13题](多选题)以下哪些内容说明湖湘文化是一种有思想深度的文化
A.毛泽东为寻求救国救民之途,博览中外经典,躬身调查研究。
他在为《湘江评论》所写的《创刊宣言》中说:“在学术方面,主张彻底研究,不受一切传说和迷信的束缚,要寻着什么是真理。”
B.新中国成立前后,一大批湘籍革命家、军事家、教育家、文学
艺术家运用马克思主义的原理和方法,与深厚的国学根底相熔
铸,与生动的社会实践相结合,使学术文化和经世致用传统向更新、更高层次发展,创立并发表了很多富于远见卓识的重要思
想,以此指导和领导中国革命和建设实践。
C.周敦颐与胡安国、胡宏父子以孔孟伦理道德为核心,吸收佛道
两家的思想养料和思辨方法,与本土文化和新的时代因素相融
合,深入探索宇宙本体论、人性论、认识论和知行观等范畴,阐发心性义理,创立了理学。
D.湖湘文化以深刻的思想观念和理论创见为灵魂、为指引。
[第14题](多选题)在近代资产阶级革命运动中,湖湘士人再一次充当了急先锋。以下被认为是近代湖湘革命派人物的有
A.黄兴
B.蔡锷
C.陈天华
D.宋教仁
E.章士钊
F.秋瑾
[第15题](多选题) 能够体现“湖湘文化是一种经世济时的文化”的事例有
A.民主革命先驱陈天华为祖国积弱积贫、受人欺凌而痛彻心骨,
蹈海明志,唤醒国魂。
B.被称为“睁眼看世界第一人”的魏源以强烈的经世精神写下了
《筹漕篇》、《筹鹾篇》、《筹河篇》等一系列针对时政急务补阙救弊的策文。
C.曾国藩的祖父曾玉屏常告诫后辈:“君子居下,则排一方之难;
在上,则息万物之嚣。”这就比传统文化中的“穷则独善其身,达则兼济天下”更进了一步。
D.湖湘学派的创始人胡安国以“康济时艰”作为治学宗旨。
[第16题](多选题)下列说法正确的有
A.“
[第17
新派主要代表人物有谭嗣同、唐才常等。
B.与经世派、洋务派相比,湖南维新人士主张在更高的层次上和
方的学术思想。谭嗣同的维新思想就是这种新思潮的典型代表。
C.由湖南维新人士谭嗣同、熊希龄、唐才常等创办和主持的时务
大的推动作用,这也是湖南近代化教育的开端
D.维新人士在一定程度上接受了西方
思想促使湖南维新人士对
E.湖南人郭嵩焘被清政府任命为第一任驻英法公使,他利用出使
倡向西方学习的先驱人物。
F.湖南人曾国藩、左宗棠率先将
翻译介绍西书,派遣留学生等来学习西方先进的科学技术
有
流、引领潮流,就是这种求变趋新湖湘文化的典型体现。
C.魏源说:
治。
D.王船山信守
大胆提出
[第19
义,培养了湖南最早的一批马克思主义者。
C.蔡和森在赴法勤丁俭学期间,从法文翻译了《共产党宣言》、
留学生中广为散发。
D.这一时期的湖湘文化以反孔和传播马克思主义为标记
E.易白沙在《新青年》杂志上发表《述墨》、
道。
文化的的影响深远,以下说法正确的是
立船山学社,创办《船山学报》,鼓吹保护国粹。
B.以谭嗣同、唐才常等为代表的维新派也接受了船山学说的影
天人之故者,船山一人而已。
C.贺长龄、魏源、邓显鹤等人最先接受王夫之思想,并极力宣传
山著作,
D.魏源还专门研究过王夫之的著作,其《诗古徽》即附了船山的
《诗广传》。
E.以曾国藩、曾国荃、彭玉麟等为代表的理学经世派,其学术思
术思想。
东北流贯全境,简称
A.正确
B.错误
向成熟,并在全国产生重大影响。
A.正确