苏轼的思想状态
北宋文人苏轼的诗词思想
北宋文人苏轼的诗词思想引言北宋时期是中国古代文化发达的一个重要时期，而苏轼作为北宋时期的杰出文人，他的诗词在当时就备受推崇。
苏轼以其深刻的思想和卓越的艺术成就，开创了北宋文坛的新篇章。
本文将探讨苏轼在其诗词中所体现出的独特思想。
一、对自然的崇拜与亲近苏轼非常注重对自然界的观察和描绘，在他的诗中经常能找到对山水、花草、鸟兽等自然元素深入细腻地描写。
他认为自然是上天赐予人类最宝贵的礼物，而通过与自然交融，人们才能感悟生命真谛。
他倡导返璞归真，反对浮华繁琐。
二、爱国情怀与社会责任苏轼身世显赫，但他不满于权势富贵，更加关注国家的兴衰和民生之艰辛。
在一些作品中，他表达了对当时政治腐败和社会不公的愤懑之情。
他倡导以人民为中心，主张官员要忠于职守，为民众谋福祉。
三、思想观念与人生态度苏轼的诗词中蕴含着丰富的思想探索和人生智慧。
他把握当下，强调活在当下，珍惜眼前的一切。
他对世间事物持有一种超越常人的洞察力，善于从细微之处领悟人生真谛。
四、个性特点与创作风格苏轼独特的个性和才华使其诗词作品具有鲜明的风格特点。
他以豪放洒脱、率真直接而闻名，同时也善于运用修辞手法来表达自己的情感和思想。
他对音韵把握准确，能够巧妙地运用平仄散仗等技巧，使其诗歌更加有韵味。
结论苏轼是中国文学史上一位极具影响力和代表性的文人之一。
通过对其诗词思想进行分析和探讨，我们可以更好地理解北宋文化的独特魅力和苏轼在其中所起到的重要作用。
他对自然、对国家、对人生的深入思考，使其诗词作品具有珍贵的时代意义和艺术价值。
苏轼人生观对后世的影响
苏轼人生观对后世的影响
苏轼的人生观对后世产生了深远的影响，主要表现在以下几个方面: 1.积极进取的人生态度:苏轼虽历经坎坷，但始终保持着积极向上的精神状态。
他主张“适意忘返”，即追求自己内心真正的快乐，不拘泥于世俗的束缚。
这种积极进取的人生态度激励著后人在面对国境时保持乐观向上的心态，不断努力追求自己的梦想。
2.关注现实的人文情怀:苏轼的诗词和文章多涉及社会现实问题，他关注民生、体恤百姓，作品充满了浓厚的人文情怀。
这种关注现实的人文情怀影响了后世的文人重客，促使他们更加关注社会现实，为民众的福祉而写作。
3.追求艺术的审美观念:苏轼是一位卓越的艺术家，他的作品充满了艺术美感。
他的诗词、书画都具有独特的风格和韵味，展现了他对美的追求和感情。
这种追求艺术的审美观念影响了后人对美的认识和追求，促使他们不断提升自己的艺术修养。
4.豁达宽容的人生智慧:苏轼在历经磨难后仍能保持豁达宽容的心态，这种人生智慧为后人所敬仰。
他的作品和言行中都流露出对人生的深刻理解和智慧，引导若后人在面对困境时保持冷静、理智的态度。
5.创新求变的思想观念:苏轼在文学、艺术哲学等多个领域都有所涉猎和创新。
他不满足于传统的思维方式和表达方式，勇于挑战和尝试新的表达方式。
这种创新求变的思想观念启发了后人的创新意识和求变精神，鼓励着他们在各自的领域里旁于探索和创新。
综上所述，苏轼的人生观对后世的影响是全方位的，从人生态度、人
文情怀、审美观念人生智慧到思想观念等方面都产生了深远的影响。
他是一位卓越的思想家和艺术家，他的思想和作品将继续激励着后人不断追求进步和发展。
苏轼的人生态度
苏轼的人生态度答案：豁达。
苏轼的人生态度是豁达。
他寄情山水，力求超越，虽遭贬谪，苏轼并没有把自我封闭起来，常常登山临水，怀古凭吊，去感受大自然的雄奇美丽，抒发自我的壮志豪情，在苦闷中寻求超越和解脱。
苏轼是中国文学史上的一位天才文学巨匠，他一生创作了无数不一样体裁的文学作品，在诗、词、赋方面都到达了很高造诣，代表着宋代文学的最高成就，至今仍为读者所热爱和推崇，为中国文学史留下了宝贵的文学财富。
苏轼才华盖世，堪称文艺上的天才加全才。
然而，苏轼对后世的影响不仅仅表此刻其显著的文学成就方面，更重要的是，表此刻他的人格魅力方面，即处变不惊，进退自如，遭遇困难挫折仍能表现出乐观旷达的人生态度，这种人生态度一向为后世文人所敬仰，至今也影响着无数中国知识分子。
一、苏轼的人生态度我们所认识的苏轼是一位才华横溢的文学家，是一个政绩显著的政客。
然而，苏轼一生坎坷，屡遭贬谪。
苏轼因为乌台写诗一案从四十四岁开始被贬谪黄州，之后又贬至惠州和儋州，前后在贬六年，晚年才遇赦免北归。
而作为一个文学家和政治家，应对不幸的贬谪遭遇，苏轼的人生态度是如何呢？我们看看苏轼的作品：苏轼在被贬到黄州之后的第三年，写了一首词叫做《定风波》，词的资料是这样的：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹枝芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
”这首词本来写的是生活中的一件平常小事：宋神宗元丰七年三月七日，苏轼和朋友一齐去相田看地，途中遭遇大雨而雨具又不在身上，朋友们都被大雨淋得狼狈不堪，然而，东坡却跟大家感受不一样，自得地在雨中吟着诗歌哼着小调漫步前行。
出门遇雨，在平常可是的事情，但那里蕴含了深层的意蕴，即词人处变不惊，坦然行世的人生态度。
想想那情景，朋友们大伙都在急风骤雨中狼狈而逃，但对于苏轼这个大风大浪都经历过的人来讲，却不认为是奇怪的事，完全不影响自我出行的心境，于是就只管吟咏前行。
苏轼的儒释道合一思想
苏轼的儒释道合一思想苏轼生活在十一至十二世纪之时，正是中国封建社会传统文化思想成熟定型的时期，由魏晋以来所展开的儒道释之间的冲突与斗争，逐渐演变为互渗融合与共存，到唐宋时代，三者形成了共尊的局面。
作为深受传统文化陶冶的封建文人，苏轼思想有着最鲜明的时代特征和最典型的结构形态。
儒学精神是苏轼复杂多层思想的主色调。
苏轼出生于书香之家，其父是名冠一时的文学家，深厚的家学渊源培养了他广泛的兴趣和多样的才能，也铸成了他独特的思想性格。
传统儒家的功名思想深深地溶进了他灵魂的深处，使他从小就立下凌云之志，抱有高远之怀，将人生的视点投注于广阔纷纭的社会生活，面对北宋积弱积贫、岌岌可危的险恶局势，他希望加强和巩固封建王朝的阶级统治，曾向朝廷献计献策。
苏轼一生仕途偃蹇，命运多舛，屡受群小的猜疑忌恨和排挤，长期外放，流落他乡，但他始终没有放弃自己的理想追求，失去对生活的火热情感，而敢于直面惨淡的人生。
每到贬谪新地，苏轼都能以乐观的情怀忘却心灵的伤痛，以贤者的姿势跟当地的民众打成一片，苏轼以自己刚正不阿的品格、功惠当代的斐然政绩在人们的心中树立起了高大峻洁的形象。
宋代封建阶级的专制统治日趋腐朽和没落，传统儒学精神渐渐失去了合理的内核。
传统儒学精神失落了，而佛老思想正好弥补了这一缺陷。
离尘去世的佛老思想是苏轼理想受阻后对传统儒学精神的反弹，是源于他现实人生罹难后的重新选择。
因而，他常常发出“人生如梦”的长叹，有“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的悲凉之感，所以他认为对柔弱渺小的个体生命来说，应“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，从身心的拘役中求得解放，将有限的生命时光寓于无限的自由和想象之中。
饱经世事忧患、风尘播弄而面容苍老、身心疲惫的苏轼，在佛老光辉的照耀下咀嚼着人生的苦涩与酸痛。
儒家的执著专注，佛家的空幻虚无，道家的率性自然，非常奇妙地统一在苏轼一生的生命实践中，但传统儒学主导着苏轼人生的基本方向，规定着他人生的基本追求，佛老思想是其感情焦燥的润滑，是对传统儒学精神倾斜的平衡。
苏轼的思想感情总结
苏轼的思想感情总结苏轼（1037年-1101年），字子瞻，号东坡居士，是中国北宋时期著名的文学家、政治家、书画家。
他以豪放洒脱的文风和复杂多变的人生经历而闻名于世。
苏轼的思想感情具有鲜明的个性特点，他对世界的痛苦和欢乐，对人生的冷暖和追求，构成了他独特的思想感情体系。
首先，苏轼的思想感情具有强烈的现实意识。
他对社会政治的关注和对人民疾苦的同情都体现了他对现实问题的关注。
苏轼生活在一个封建统治下的社会，他对朝廷的腐败和统治的不公感到愤怒和失望。
他用毒辣的笔锋揭露了朝政的黑暗和官吏们的贪婪，表达了对人民苦难的同情和对现实的不满。
其次，苏轼的思想感情具有深刻的人文主义关怀。
他对人性的思考和对人与人之间的关系的思考表现了他对人的关怀和爱。
苏轼深知人生短暂，对人性的复杂和无常有着独到的见解。
他认为人都有智慧和情感，但也容易受到欲望和烦恼的困扰。
他以“天下才子人情至”来反映人情世故和人与人之间的交往，表达了对人性的关注和对人际关系的探索。
此外，苏轼的思想感情充满了矛盾和矛盾。
他既有豪放不羁的一面，又有深沉忧郁的一面。
苏轼的豪放不羁体现在他钟爱山水和美食，崇尚独立自主的人生态度，也表现在他对官僚体制的不屑和自由思想的追求。
然而，苏轼也往往陷入忧郁和痛苦之中，处于生活的困境和政治的迫害之中。
他对人生的消极和对世界的失望表现了他内心的矛盾和痛苦。
最后，苏轼的思想感情展现了对自然和艺术的热爱。
他以属于人自然观，注重感受自然之美，并通过与自然的融合来表达自己的情感和思想。
苏轼对画和诗的追求和创造，表达了他对艺术的热爱和对人与艺术之间的联系的思考。
他倡导诗中有画，画中有诗，体现了他对艺术的综合理解和对人与艺术之间的关系的思考。
苏轼的思想感情既具有现实意识，又具有人文主义关怀；既有豪放不羁，又有深沉忧郁；既寄托于自然和艺术，又关注人与人之间的交往。
他的思想感情在一定程度上代表了当时社会的思想和情感倾向，在中国文化史上占有着重要的地位。
对于苏轼的评价
苏轼：一位卓越的文学巨匠与思想先驱苏轼，这位北宋时期的杰出文学家、书法家、美食家，以其卓越的文学成就、深邃的思想观念、高尚的人格魅力和重要的历史贡献，成为了中国传统文化中一颗璀璨的明星。
他的人生经历和作品，对后世产生了深远的影响。
一、文学成就苏轼在文学上的成就堪称卓越。
他的诗歌挥洒自如，气势磅礴，既表达了对自然景观的赞美，也抒发了对人生百态的感悟。
散文方面，他的作品语言质朴、意境深远，如《赤壁赋》等名篇，至今仍为人们传颂。
在词作上，苏轼更是独树一帜，开创了豪放词风，对后世词坛产生了深远的影响。
二、思想观念苏轼的思想观念深邃而独特。
在政治上，他关注民生，主张改革，曾积极参与政治事务，为国家和人民尽职尽责。
文化上，他主张“兼容并包”，提倡向民间文化学习，促进了宋代文化的繁荣。
宗教方面，他尊重各教派，主张“儒释道”三教合一，为后世思想界打开了新的视野。
三、人格魅力苏轼的人格魅力体现在他乐观、豁达的人生态度上。
尽管在官场中屡遭打击，他始终保持着积极向上的精神状态。
在生活上，他热爱美食，善于发现生活中的乐趣。
在人际交往中，他真诚待人，善于倾听他人意见，与朋友肝胆相照。
这种乐观、真诚、豁达的人格魅力，使他在当时和后世都深受人们的敬仰。
四、历史贡献苏轼的历史贡献不可估量。
他在文学上的创新和独特风格，对后世文学产生了深远的影响。
他的政治主张和思想观念，推动了宋代文化的繁荣和发展。
作为一位美食家，他创立的菜肴至今仍为人们所喜爱。
此外，他在书法上的造诣也为宋代书法艺术树立了新的标杆。
苏轼的一生充满了传奇色彩。
他不仅在文学和艺术领域有着卓越的成就，更在政治和思想领域留下了深远的影响。
他的人格魅力和精神风貌，使他成为了中国传统文化中的一位伟大人物。
他所做出的贡献，不仅在当时产生了重大影响，而且对后世也产生了深远的影响。
在评价苏轼时，我们不仅要看重他的文学成就和艺术天赋，更要重视他的人格魅力和精神风貌。
他的乐观、豁达、真诚、善良的人格魅力为我们树立了一个积极向上、热爱生活的榜样。
苏轼思想的总结
苏轼思想的总结苏轼（1037年-1101年），字子瞻，号东坡居士，中国北宋文人、政治家、文学家、艺术家，被后人誉为“唐宋八大家”之一。
他的思想涉及文学、政治、哲学等领域，深受后世学者的赞赏和研究。
以下是对苏轼思想的总结：首先，苏轼强调个体的独立和自由。
他主张纵观天地，不为权势、利益所累，注重个体的自我价值实现，主张自由、独立的生活态度。
他认为人生应当追求真理，释放自己的天性，追求内心的自由和满足。
他在自己的创作中，不拘一格，在诗、词、文等各个领域都有创新和突破，展示了个体的独立思考和创造的力量。
其次，苏轼重视人文主义和人情味。
他关注人与人之间的关系，强调人的尊严和价值。
他在他的文学作品中，塑造了众多有血有肉的人物形象，通过细腻、感人的描写，表达了对人类痛苦、喜悦和情感的关怀。
他的作品以质朴、真挚的情感而著称，深受读者的喜爱。
再次，苏轼持乐观主义态度。
他坚信人类的理想社会是可能实现的，相信人类有改变社会的力量。
他对现实社会的不满和抱怨，更多的是对社会的期待和希望。
他提倡人们积极面对困境，坚持自己的理想信念，通过文字和行动来改变不公正的现实，建设一个更美好的社会。
此外，苏轼推崇自然主义和唯美主义。
他追求自然的美和自由，崇尚自然的真、善、美。
他通过自然景物的描绘，抒发内心情感和思想，诗、词、画作品多有自然的元素和风景。
他的作品注重个体审美享受，并通过审美来寻求内心的宁静和喜悦。
最后，苏轼还关注社会的公正和道义。
他在政治上积极参与改革，主张贤能治国，反对官僚主义和腐败现象。
他在他的政治活动和文学创作中，表达了对民众利益的关心和对社会公正的呼吁。
他主张个体的自由、尊严和天赋平等的观念，对社会的不公正和残酷有强烈的批判。
总之，苏轼思想的核心是追求人的自由和尊严，强调人文关怀和人性的美好，同时还关注社会的公正和道义。
他通过自己的创作和政治活动，展示了个体的独立思考和力量，对社会的不满和抱怨更多的是对理想社会的期待和希望。
从苏轼的诗词总结其思想
从苏轼的诗词总结其思想苏轼（1037-1101年），字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、政治家、艺术家。
他的诗词作品繁多，几乎涉及了人生的方方面面，从咏史到抒怀，从山水到人情，展现出了他深邃的思想和丰富的情感。
苏轼的思想主要集中在对人生、自然、社会的观察和思考上，以下将从不同的角度对他的思想进行总结。
首先是对人生的思考。
苏轼在他的作品中常常表达对人生短暂而无常的感慨。
在《赤壁怀古》中，他以东汉末年临江时的景象写出了人生离别和岁月流转的凄凉之感：“明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
”他认为人生如梦幻泡影，宛如白驹过隙，同时也深刻意识到人生充满变化和不可预测性，常常以“何事长向别时圆”来表达此观点。
其次是对自然的热爱和欣赏。
苏轼喜爱登高望远，饱览大自然的壮丽景观，并以此激发了他对自然美的深刻思考。
《题临安邸》中写道：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
”他既赞美了大自然的美丽，又反映了社会现实对美好自然景色的破坏。
在另一首《江城子·十年生死两茫茫》中，苏轼通过船夫的视角描述了大自然的广阔和强大：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处问青天。
”他对自然的感悟，表现出对自然力量的敬畏和热爱。
此外，苏轼对社会和人情的观察和思考也是他诗词中的重要主题。
他生活在一个动荡的时代，亲身经历了政治斗争和官场苦闷，这使他对社会状况有了尖锐的观察和批评。
在《江城子·密州出猎》中，他揭示了官场的黑暗和丑陋：“寒食东风御柳斜，城南春水日边斜。
少年行处千人散，骑马出郊时百纵。
”他坦然直言，指出了官吏们的腐败和政治上的无能。
苏轼还对贫困和农民生活的艰辛有着深刻的体验和感受，在《蝶恋花·春景》中，他写道：“百花东向碧云开，东风吹雨透清晖。
君问春意向谁诉，寒梅只待雪中飞。
”他通过诗词反映了社会底层人民的疾苦和生活状态。
苏轼的思想既反映了个人的悲观意识和对人生的无奈，也展现了他对自然和人情的热爱和敬畏。
苏轼的创作思想总结是什么
苏轼的创作思想总结是什么苏轼是中国古代文学史上一位重要的文学家和文化名人，其创作思想具有独特性和深远影响。
苏轼的创作思想可以总结为以下几个方面：一、倡导真实情感和个性表达。
苏轼注重表达内心真实的情感和个性，他坚持以真实、直接的方式表达自己的思想和感受，不拘泥于形式主义和套路化的表达方式。
他认为文学创作应当源于真实的生活和情感，才能打动读者的心灵。
在他的作品中，人物形象鲜活、情感真实，具有强烈的感召力和艺术感染力。
二、追求自由、坦荡的创作态度。
苏轼反对约束束缚和偏见的创作环境，主张以自由、坦荡的态度来面对文学创作。
他强调作家应该有自主的思想和独立的审美标准，不受世俗观念和权威的影响。
他宣扬个性的独立、创新的精神和风格，以独具一格的作品获得了巨大的成功。
三、抗争和反抗的意识。
苏轼生活在一个动荡、权贵腐败的时代，他对社会不公、政治腐败有很强的抗争和反抗意识。
他在自己的作品中通过批判社会现象和揭示权力的丑恶来表达自己的思想和愤怒。
他的作品中常常体现出正义的力量和对现实的不满，对社会进行深刻的思考和反思。
四、追求艺术的完美和卓越。
苏轼对艺术有很高的要求，他追求艺术的完美和卓越。
他在文学创作上注重技巧的运用和形式的琢磨，不断探索和创新，从而使自己的作品在美学上呈现出独具一格的艺术风貌。
他注重对词藻和语言的精细雕琢，追求意境的深远和情感的升华，使作品更具有艺术性和审美价值。
总之，苏轼的创作思想具有对个性、真实情感的追求，追求自由、坦荡的创作态度，抗争和反抗的意识以及对艺术的追求和完美的追求。
这些思想不仅在苏轼自己的作品中得以体现，也对后世的文学创作和思想启示产生了深远的影响。
苏轼人生哲学
苏轼人生哲学他的人生哲学可以概括为以下几个方面：一、率真自然苏轼在为人处世中主张“率真自然”，他认为人应该保持本真、自然的状态，不被外界的诱惑和压力所左右。
他在《赤壁赋》中写道：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而我与子之所共适。
”这段话表达了苏轼对自然和人生的看法，他认为人应该追求内心的真实感受，享受自然的美好。
二、追求自由苏轼在文学和生活中追求自由，他反对权威和刻板的束缚，主张自由思考和自由表达。
他在《东坡志林》中写道：“人生在世，虚灵者也，一为物所役，则失足而下陷。
嗟夫！役于物者，固其祸哉！”这段话表达了苏轼对自由的追求，他认为人应该追求内心的自由和精神的解脱。
三、重视情感苏轼在文学中强调情感的重要性，他认为人应该追求真挚的情感和美好的人性。
他在《江城子·密州出猎》中写道：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
”这段话表达了苏轼对亡妻的怀念之情，体现了苏轼对真挚情感的追求。
四、超越生死苏轼在生活和文学中超越了对生死的恐惧和焦虑，他主张通过追求内心的平静和超越自我来达到解脱和永生。
他在《念奴娇·赤壁怀古》中写道：“人生如梦，一尊还酹江月。
”这段话表达了苏轼对人生的看法，他认为人应该超越对生死的执着和困扰，追求内心的平静和超越自我。
苏轼是中国宋代一位杰出的文学家和书法家，他在文学和思想领域都做出了重要的贡献。
苏轼的人生哲学是他在生活和文学中的重要体现，苏轼的人生哲学是主张率真自然、追求自由、重视情感、超越生死。
他在生活和文学中的这些思想体现了他对人生的深刻思考和对美好生活的追求。
不同阶段苏轼的人生态度
不同阶段苏轼的人生态度
苏轼在不同阶段的人生态度是有所变化的。
在黄州被贬期间，苏轼的思维方式和思想角度发生了质的飞跃。
他开始融摄三家，互补短长，从而超越了自身原有的思想境界，更客观、更全面地观照事物、理解人生。
他的这种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度，体现了他宠辱不惊、胜败两忘、旷达潇洒的境界。
在出狱后，他被贬至黄州，刚至黄州之时被当地官员监视，那时的他生活得战战兢兢，如履薄冰，孤身一人与好友不再有往来。
然而，此时的他，内心却也有着劫后余生的庆幸感，在那里经过一番岁月的洗礼与打磨，他开始变得心静如水。
慢慢他适应了贬谪生活，躬耕于那样的日常活动中其精神得到了升华。
此时的他也放下了对名利的追逐，顺应命运的安排，利用当地的风土人情、壮阔山水重塑自己的文化人格，从而保持着豁达乐观的心态。
总的来说，苏轼在不同阶段的人生态度体现了他的豁达乐观、宠辱不惊的精神风貌。
诗人苏轼的人格思想是什么
苏轼对生命本体的探索导向了他对现实的超越。这种超越，是在向现实回归时，苏轼以自己特有的机制.把儒家“用之则行，舍之则藏”、“穷则独善其身”，道家的“任其性命之情”和“齐一万物”，以及佛家的“四大皆空”、“万法平等”等易于导向消极的思想赋予了积极的内容，将其作为一种认识自我、发展自我、显扬自我的理论根据和精神支柱，培养了他的不懈不躁，不惧不馁，任真自适而又观照现实的白由的人生品格。二、超越与执著—对待现实的态度
不愁春尽絮随风，但喜丹砂入颇红。流落天涯先有诚，摩华金狄会当同。通通未必都非梦，了了方知不落空。莫把存亡悲六客，已将地狱等天宫。(《次韵答元紊)，(诗集)卷21第1114页)在他这一时期的诗文中，“淡然无优乐”、“宠辱皆忘”之类的话俯拾皆是。他平日“扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人推骂”((答李端叔书一首》，《文集)卷49第1432页)，并把自己看成是“民之一”。在这一时期，他为两位故人作了传，一位是石幼安(见《石氏画苑记》，(文集)卷11第364页)，一位是陈季常(见《方山子传》，《文集》卷13第420页)。他说石幼安“举进士不第，即弃去，当以阴得官，亦不就，读书作诗以自娱而已。不求人知”。并说“幼安识虑甚远，独口不言耳”。在(方山子传》中，他说方山子(陈季常)之家“环堵萧然，而其妻子奴蟀皆有自得之意”，并认为方山子对勋阀世业、功名富贵“皆弃而不取，独来穷山中，此岂无得而然哉?”在这里，苏轼实际上是借替人作传而为自己树立人格理想。
苏轼的生平和思想
3、笔记小品与杂文，包括随笔、 序跋、书信等。
以“辞达”为准则，当行则行， 当止则止，很少有芜词累句。
形式活泼，议论生动，夹叙夹议， 兼代抒情，它们以艺术感染力来 加强逻辑说服力，往往比史论和 政论更加具备美文的性质。
《日喻说》、《稼说》、《记承 天寺夜游》
三、苏轼的辞赋和骈文
苏轼的辞赋继承了欧阳修的传统，但更多 的融入了古文的疏宕萧散之气，吸收了诗 歌的抒情意味，因而青出于蓝而胜于蓝， 创作了《前赤壁赋》、《后赤壁赋》这样 的名篇。他的骈文同样体现出行云流水的 风格。
他以儒家积极入世的思想从政，立志 做一个经世济民的人物。他又以释、道二 家超然物外，与世无争的思想处置人生忧 患，因而在任何逆境中都能随遇而安，不 悲观，不颓唐，永远保持一种旷达乐观的 人生态度。
第二节 苏轼的散文
一、文道并重的文学思想 苏轼主张文道并重。 主张文章应文理自然，姿态横生。
提倡艺术风格的多样化和生动化，反 对千篇一律的统一文风。表现出自然 与雄放兼收并蓄的艺术气魄。
以绝色之美人西子来比绝色之西湖美景，正相抵 当，也足见苏轼比喻的奇妙，陈衍《宋诗精华录》 卷二曰：“后二句遂成为西湖定评。”西湖因此
苏轼对这个 创造性比喻还是颇为自得的。在其 诗中反复使用这个比喻，如《次韵刘景文登介亭》 “西湖真西子，烟树点眉目”，《次韵答马忠玉》 “只有西湖似西子，故应宛转为君容”等等。后 人亦常在诗词中引用和称赞此喻，如刘过《沁园 春·寄辛承 旨，时承旨招，不赴》：“坡谓西湖， 正如西子，浓抹淡妆临镜台。”又如武衍《正月 二日 泛舟湖上》：“除却淡妆浓抹句，更将何 语比西湖?”
四、苏文成就
风格：气势纵横，豪放自然
苏轼的散文在宋代与欧阳修、王安 石齐名，但如果单从文学的角度来 看，则苏文无疑是宋文中成就最高 的一家。
苏轼的人生态度与诗意人生观
苏轼的人生态度与诗意人生观概述苏轼（1037年－1101年），字子瞻，号东坡居士，北宋时期的杰出文学家、书法家和政治家。
他以其卓越的才华和深刻的思想而闻名于世。
苏轼热爱诗词创作，同时也积极参与社会活动，并表现出一种独特的人生态度和诗意人生观。
人生态度苏轼在面对困境和挫折时展现了乐观向上的人生态度。
他曾多次被贬谪流放，但从未失去对人生和艺术的热情。
他以宽容、豁达的心态接受命运的安排，并将其融入自己的艺术创作中。
另外，苏轼注重自我反省和修身养性，倡导儒家思想中的“修身齐家治国平天下”。
他认为个体对于社会和国家的发展起着重要作用，因此强调了个体改革、自我完善和道德修行。
诗意人生观苏轼提倡追求诗意人生，在他的诗作中表达了对自然、艺术和人生的热爱。
他喜欢借助诗词表达并感受人生中的美好瞬间，将自然景物和人情世故融入诗歌之中。
此外，苏轼也强调内心的平静与满足。
他认为只有在内心平静、舒适的状态下，才能真正体验到人生的乐趣和美好。
影响力苏轼以其卓越才华和独特见解，在文学、艺术以及思想领域对后世产生了重要影响。
他不仅通过自己的创作体现出自己对人生的态度，还通过文学评论等方式传播着这种诗意人生观。
苏轼所提倡的积极向上、追求美好和人文精神等理念，也深深地影响了后来许多文化名流、艺术家和知识分子，并塑造了一代又一代人对于宇宙观和人生哲学的理解。
结论苏轼以其独特而积极乐观的人生态度以及推崇诗意人生观而为后世人所敬重。
通过他的诗作和思想传承，我们可以从中汲取到对待人生的积极态度和追求美好的动力，同时也能够体会到诗意人生带来的心灵愉悦和启示。
苏轼的生平与思想
苏轼的生平与思想一、苏轼的生平与思想苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（在今四川省）人。
出生于一个富有文学传统的家庭里，二十岁以前的时光，是在家乡度过的。
宋仁宗嘉祐元年（1056），苏轼二十一岁，与苏辙一起随父苏洵到了汴京。
嘉祐二年（1057）正月，欧阳修主持礼部科试，苏轼与苏辙同榜题名。
嘉祐六年（1061），苏轼经欧阳修的推荐，参加了秘阁的制科考试，考取了贤良方正能言极谏科，被授予大理评事，任凤翔府签判。
作为地方官，他开始较深入地接触复杂的社会和实际政治，在许多方面扩大了自己的眼界。
因与王安石政见不合，先到杭州任通判，后调任密州、徐州、湖州的知州。
元丰二年（1079）七月，当他移知湖州时，即以讪谤新政的罪名被逮至京，就是著名的“乌台诗案”，后被贬为黄州团练副使。
谪居黄州是苏轼生活道路和创作道路的转捩点。
他在政治上虽受了打击，但在创作上却获得了丰收。
苏轼早年的成就固然已经不同凡响。
元祐元年（1086），苏轼被召还朝，授以翰林学士、知制诰的重任。
自元祐四年起，他以龙图阁学士的身份，先后出知杭州、颍州、扬州、定州。
绍圣四年（1097），新党掌权的朝廷普遍加重对元祐党人即旧党的惩罚，六十二岁的苏轼又一次遭到远谪，被贬为琼州别驾，到海南岛的儋州居住。
苏轼处在这样的环境里，随遇而安，旷达乐观。
元符三年（1100）正月，苏轼遇赦北还。
建中靖国元年（1101）七月间病逝常州。
二、苏轼的诗论苏轼对于作诗的基本主张是“有为而作”，重视诗歌的社会作用，敢于揭露时弊。
所以他能够而且敢于写出那些反映民生疾苦、忧国忧民的作品。
自谪居黄州之后，诗风从豪迈归于淡雅，诗论从托讽补世转为注重诗味的自得。
他晚年追步陶渊明的冲淡高远，还喜爱柳宗元的诗，他一方面推崇李、杜的英伟，同时又仰慕魏晋诗人的高蹈，赞美韦、柳的淡泊。
第二节苏轼的词一、苏轼的词学观；清旷词与豪放词的开拓；以诗为词；苏词风格的多样性。
二、词创作。
苏轼的生平与思想.
一、苏轼的生平与思想
（一）苏轼的生平 1.苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。 2.读书与应举时期 3.入仕到乌台诗案时期 4.贬谪黄州到两次召还时期 5.远谪惠儋时期
（二）苏轼的思想 儒、佛、道三家思想的融合。从儒家思想出发，他一生关心国家 命运，积极从政，宽简爱民，但当政治上受到挫折时，受佛老思想的 影响，又表现出超然物外与世无争的态度。
《定风波》一词是苏轼在贬谪黄州这 个特定时期的自我画像。非常生动地表 现了作者处困境而安之若素,把失意置之
度外的精神面貌和阔大心胸。
苏轼其它作品 南乡子 重九涵辉楼呈徐君猷
霜降水痕收，浅碧鳞鳞露远洲。 酒力渐消风力软，飕飕，破帽多情却 恋头。 佳节若为酬，但把清尊断送秋。 万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶 也愁。
二、苏轼的词
（一）扩大了词的题材内容。凡咏史、怀古、感旧、悼亡、记游、 说理等诗文所能写的内容，他都引入词中，使词的题材无所不 包，反映了广阔的社会人生。有些题材则是苏轼第一次把它们 引入词中来。如对农村风物的描写（《浣溪纱 徐州石潭谢雨 道亡作》），对亡妻的悼念（《江城子·十年生死两茫茫》） 等。
挥。他胸中的许多感慨和想
法因途中的遇雨而触发，而
后便借此来抒发自己的感想
和心情。
即写眼前景，谈心中事； 因自然现象，谈人生哲理。 于是便有了这首于简朴中见 深意、于寻常处生波澜的词 来。
借对自然风雨的应对态度来表达他对 人生风雨和政治风雨的处置心态——他准 备要以不避坎坷,任其自然的态度来对待眼 前和将来的政治风雨和人生风雨。
2、浓厚的浪漫主义色彩。丰富的想象和奇妙的比喻，如《饮湖上初晴雨后》中 的“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。
3、风格多样，平易自然。苏轼诗题材广泛，兼备各体。
苏轼爱民思想的体现
苏轼爱民思想的体现大文豪苏轼爱民为民，清正廉洁，政绩卓著，人称苏贤良。
周纲《苏轼九章》这样写苏轼：“四十年，其爱民之深，忧民之切，凡所到之处，百姓无不爱戴感念，世代相继”。
民心政绩，造福百姓。
苏轼为官四十年，每到一处都能广交朋友，调查研究；访贫问苦，扶危济困；集思广益，问计民众；科学施政，造福一方。
徐州抗洪率先垂范，带领百姓日夜奋战，采纳老和尚建议，在清山凿渠，引洪水入黄河。
杭州防疫亲自动手，采用同乡秘方，发动众人配药，很快控制了瘟疫。
他动员大家收养孤儿，上书废除溺婴恶俗，呼吁宽免百姓公债，修改害民衙规，掩埋无主枯骨，保民打黑除恶，维护弱者利益，对抗名利工程，取消官办扰民节日，反对官府与民争利。
苏轼任职遍及大半个中国，任期都不长，所办利民好事多不胜数，惠及百姓衣食住行，“苏堤春晓”、“三潭印月”千年不衰，“东坡肉”、“东坡鱼”百姓钟爱。
为民请命，不计得失。
面对宰相王安石的激进改革，苏轼直言改革对百姓的危害，主张关心百姓生活，劝告皇帝优先富民，为了百姓，他竟敢说：“苛政猛于虎，如今全国已有二十万虎狼在横行了”。
因反对改革，他被排挤出朝廷，但仍能趋利避害，维护一方百姓权益，《宋元通鉴》记载：“时新法日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安”。
司马光执政后，全盘否定改革，苏轼站在百姓的角度，建议司马光吸收新法的合理部分，并因此与司马光发生争执，又被排挤出朝廷。
苏轼与两任宰相的矛盾并非个人恩怨，而是为了百姓的利益。
苏轼每离任一方，百姓都恋恋不舍，扶老携幼，自发送别，场面感人，苏轼坐船经过苏州时，岸上观者达万人。
借鉴苏轼，勤政为民。
林语堂先生说：“苏轼是具有现代精神的古人”。
他具有民本思想，深知“水能载舟，亦能覆舟。
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
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苏轼的思想状态黄州五年，苏轼思想转变很大。
一方面他没有放弃儒家经世济民思想，继续关心国家政局；另一方面他又因壮志难酬而苦闷，经常闭门思过，消极彷徨，时时向佛道思想去求解脱。
但这几年却又是苏轼创作上的丰收时期，雄伟的江山，淳厚的民风，温暖的友情，不能忘怀现实的壮心，促使他写出了许多著名的诗文，或雄健豪放，或清旷淡远，成就了他一生创作的高峰。
比如，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕！一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
”----《定风波》这首词写于苏轼被贬黄州时期，词前有一段序言：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。
已而遂晴，故作此。
”从序中的介绍来看，这首词写的不过是途中遇雨时所持的态度和所得的感受，然而，词人是在借此表露自己的人生态度，展示自己的宽阔胸襟。
面对突如其来的风雨，由于“雨具先去”，同行者皆不堪，可以想见他们通身湿透、急匆匆寻找避雨处所的“狼狈”相。
而苏轼却是另一番气度：他在风雨之中“竹杖芒鞋”，“吟啸徐行”，另得一番乐趣。
骤雨泼身，可以置之度外；“穿林打叶”之声，可以充耳不闻。
自然界的风风雨雨是再正常不过的了，遇上了只需坦然对待。
仕途与人生旅途一样也免不了经历坎坷，只要有了这种坦然的态度就能安之若素。
但谪居于黄州，这毕竟是苏轼生平所遭受的第一次重大打击，因此他的内心世界与情感也有了很大的改变。
尽管苏轼能够豁然地对待荣辱得失，但是对现实仍存在强烈的不满情绪，他渴望摆脱尘世烦扰、去过潇洒隐逸的生活。
于是就有了洋洋洒洒的《临江仙》一文：“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。
家童鼻息已雷鸣。
敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静觳纹平。
小舟从此逝，江海寄余生。
”可以说，苏轼的词揭示了他复杂的内心世界。
其实，任何文学作品都可以算作是作者内心世界的一种反映，而这里所说的“内心世界”，则主要是指苏轼的词，得到了彻底的升华。
他的词已不再局限于伤春、伤别离、情相思，而是抒写了个人的政治理想、人生态度、内心的苦闷以及思想上的矛盾。
经千百年之后，仍可以详见其人。
苏轼通过自己的创作，进一步发挥了词的抒情功能与社会功能。
在苏轼以前，由于词的题材与内容的大同小异，形式、句法、口吻、声情差异有限，尽管词人们在艺术上有不同的贡献，但多数词人的艺术个性却表现得不够深刻，不甚鲜明。
某些艺术风格相近的词人作品，竟相互混淆，至今尚无法辨明。
而苏轼的词则与众不同。
在他的词里，不仅闪耀着鲜活的生命力，更有着十分清晰的面貌，即使把它混杂在别人的作品里，也能够把它识别出来。
元丰八年，神宗病故，哲宗即位，高太后听政，政局发生变化，旧党人物开始得到起用，朝廷全面废除王安石新法，史称“元枯更化”。
苏轼即被起用为起居舍人、中书舍人、翰林学士知制诰。
但苏轼对待新法，却有独到之处，他主张“参用所长”，反对执政大臣们全盘否定新法。
这种注重现实利害的精神和耿直态度，又和一些像司马光等旧党人物产生分歧。
自司马光病死后，苏轼更为旧党官僚所忌恨、排挤。
于是苏轼再次要求外放，在元祜四年三月出任杭州。
苏轼十五年后再次至杭，“江山故国，所至如归，父老遗民，与臣相问”。
他勤政爱民，开浚西湖，赈济灾民，兴建医坊，又为百姓作了许多好事。
元枯六年二月，苏轼以翰林学士奉旨召还京都。
入朝后本想有所建树，不料却又被旧党贾易等诬陷，心情郁闷不愿留在京城，于是再次上书请求外放，不久便被派往颍州，后又改知扬州、定州。
苏轼从黄州被召还，第一次在朝期间，主持过学士院考试和进士贡举。
他为国家振兴积极荐举选拔后进，于是便有黄庭坚、秦观、张耒、晁补之、陈师道等人才云集京都，一时文坛兴盛。
苏轼俨然成为了文坛的领军人物，为北宋后期文学的发展，开创出一个新的局面。
直到后来旧党的支持者高太后病死，哲宗执政，于是新党人物又纷纷上台。
但这时的新党早已抛弃了王安石变法的精神，将打击“元枯党人”作为主要目标，于是旧派人物纷纷遭到贬斥。
王安石变法这一具有伟大意义的政治运动，竟蜕化为争权夺利的党派之争，苏轼更成为了党争的牺牲品。
他被挤出朝廷，先是贬为建昌军司马，惠州安置；未到惠州又贬为宁远军节度副使，仍到惠州安置。
苏轼在惠州度过两年谪居生活，虽是衰迈之年，处境困顿，仍然关心人民，积极发展农业与兴修水利，为改善百姓生活不遗余力。
绍圣四年苏轼已六十多岁高龄，又被改贬至琼州安置，即被流放到海南岛。
当时海南地处天涯海角，境况极其荒凉，生活极端艰苦，“食无肉，病无药，居无室，出无友，每无炭，夏无寒泉”。
但苏轼不计个人忧患，积极为当地土族人民做好事，奖励农业生产，传播文化知识，破除陋习培养人才，勤于政务，后被赦免还朝。
元符三年，苏轼获赦北还，海南父老“执手涕泣”。
行至大庾岭时，曾有“问翁大庚岭头住，曾见南迁几个回”的慷慨。
不料苏轼却在常州病死，结束了他宦海沉浮的一生。
纵观苏轼的一生，他的思想主要是尊崇儒学，如慕韩琦、范仲淹、富郑、欧阳修等政治与文坛元老，有用世之志。
他关心国计民生，揭露时弊，曾提出巩固中央、改革官制、解除边患等一系列政治改革主张。
他在幂州领导军民防洪救城；在杭州疏浚西湖，筑堤引水，开设作坊，抗策减税。
直到远贬惠州，仍“疾苦者畀之药，殒毙者纳之富。
皋率众靶桥以济病涉者”(苏辙《墓志铭》)。
苏轼一生博学高逸，是封建时代仁政爱民的清廉官吏。
但苏轼早年也接受过道家思想的影响，入仕后，由于政治上不断受挫折，佛、道思想影响加深，并成为他寻求解脱政治苦闷的工具。
他通判杭州时，经常出入佛寺，拜访名僧。
黄州五年，他的佛道思想更加急剧发展。
甚至远贬时期，他仍然有用世之心。
以儒为主，融合佛道，进退行藏，禾施不可，这就是苏轼一生的思想状态。
这种思想境界充分表现在他的文学佛学上，既有对现实的批判，又有人生如梦的感叹，更有潇洒自适的抒情。
二【念奴娇】（赤壁怀古）大江东去，浪淘尽、千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人间如梦，一尊还酹江月。
这首词写于宋神宗元丰五年七月。
当时作者已47岁，被贬为黄州团练副使已两年多了。
词人在政治上遭到了“乌台诗案”的严重打击，思想异常苦闷，因此，他常常在登山临水和凭吊古迹之中来寻求解脱。
但是，他不可能完全忘情政治，有时因外界事物的刺激和诱发，他便无法保持内心暂时的平静。
他的热情，他的理想，他的牢骚与不平，往往要通过文学这一喷火口，火山爆发式地喷薄而出。
他的著名散文前后《赤壁赋》以及其他许多著名诗词就是这种思想感情冲击下的产物。
《念奴娇》正是这一时期传诵最广的名篇，也是苏轼词中的代表作。
这首词描绘了赤壁附近的壮阔景物，通过对古代英雄人物的赞美，抒发了诗人的理想抱负以及老大无为的感叹。
上片写景，由景入情，引出对古代英雄的怀念。
开篇“大江东去”二句，大气包举，笼罩全篇，反映出词的主导思想：历史上的“风流人物”都免不了要被浪花“淘尽”，更何况无声无臭的碌碌凡夫！无穷的兴亡感慨由此生发。
次二句以精炼的笔墨点出时代、人物、地点，为英雄人物的出场做好铺垫。
“人道是”三字，既烘托出古代战场家喻户晓、世代相传的声名，同时又暗中交待这个“赤壁”并非当年真正鏖战之地，只是人们的传说而已。
“乱石穿空”三句是词人目击之奇险风光，惊心动魄：穿空的乱石、拍岸的惊涛、如雪的浪花，都似乎是在向后代显示着当时的威烈，诉说着当年“风流人物”所建树的丰功伟绩。
这三句，有仰视、俯视之所见，有远景、近景之交叉，有色彩，有涛声。
全词只这三句正面描写赤壁景色，但却写得意态纵横，精神饱满，古战场的声势被和盘托出，渗透到全篇的每一角落，只待人物出场了。
“江山如画”两句，一笔收束，总上启下，自然地由古代战场过渡到古代英雄人物。
下片可分两段。
从“遥想”到“灰飞烟灭”，刻画周瑜少年英俊，从容对敌的雄姿，抒写作者赞佩与向往之情。
“遥想”二字紧承“周郎赤壁”与“多少豪杰”，过渡巧妙自然。
词人抓住儒雅名将周瑜的某些具有典型性的性格行为特征，“小乔初嫁”以衬托其“雄姿英发”，“羽扇纶巾”以表现其举止风雅，“谈笑间”以显示其谋略智慧，寥寥几笔，就把人物写得栩栩如生。
从“故国神游”到结尾是又一层。
这五句既表现出作者对理想境界的“神游”，又反映出作者对人生所持的虚无态度。
就全篇而言，贯穿始终的并不是“人间如梦”，而是对“风流人物”的赞美，对远大理想的追求，以及因政治失意而产生的牢骚和愤慨。
瑰丽雄奇的自然风光，雄姿英发的英雄人物，对人生理想的追求，这三者有机地交织在一起，从而构成这首词高旷豪迈的风格。
它那永世不衰的、激动人心的艺术力量也就产生在这里。
这首词艺术上最突出的特点之一，便是它创造性地刻画了历史上的英雄人物，把登临怀古词推进到一个新的水平。
在此之前，词作为一种新兴的文体，主要是用来描写男女风情及羁旅闲愁的。
柳永词在内容上已有所扩展，但幅度有限。
王安石的《桂枝香》（“登临送目”）气势恢宏，格局开张，是北宋词坛上不可多得的名篇，但在构思上仍限于吊古伤今。
苏轼在此基础上，把一般的吊古伤今提高为对历史上英雄人物的唱叹与赞美。
此词之所以为高，原因正在这里。
《念奴娇》艺术上的另一特点，便是发展了情景兼融这一传统艺术手法。
作者从眼前的自然风光起笔，引出历史人物，抒发个人感慨，险奇壮丽的赤壁风光成为词人追慕古代英雄人物、抒发个人豪情的有力烘托，自然山水、历史人物、个人感慨三者交织在一起，并以抒写词人的理想抱负与老大无为的感概为核心。
词中描摹江山如画，渲染周瑜的功绩，都是为了使这一感慨表现得深沉、悠长而又具体。
这首词另一特点，便是语言精炼而有特色，用墨不多而形象却异常鲜明。
写景：“大江东去”，“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”。
滚滚长江，波涛汹涌，赤壁矶头，山势险峻。
在此背景里出场的历史人物却是“小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。
看，当年的周郎何等风流儒雅，从容不迫，料敌如神。
凡此种种，均有效地增强了这首词雄奇的意境与豪迈的风格。
无怪被后人叹为“古今绝唱”了。
三《前赤壁赋》是苏轼贬谪黄州后的作品，它反映了作者在这个政治失意时期复杂的心态。
可以这么说，文章中主客二人由乐到悲、又由悲到喜的感情变化过程，其实就是苏轼自己在这一时期思想演变过程的一个缩影。
苏轼在文章中展开了思想深处的矛盾斗争。
怎样看待被贬逐的不幸遭遇?对仕途上的这一重大挫折何以自处?文章第一段所表达的“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”的感受，实质上反映了苏拭在贬谪初期寻求超脱现实的强烈愿望。
而第二段中由曹操“而今安在哉”引起的怀古伤今的苦闷，以及“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。