人教版八年级语文上册- 愚公移山课件

愚公移山的困难：
➢ 两座山面积大、高； ➢ 愚公年老力衰； ➢ 移山劳动力缺乏、工具简陋； ➢ 安置土石的困难、运输路途远； ➢ 妻子的怀疑、外人的讥讽。
愚公面对困难的解决办法： 没有地方放置土石 “投诸渤海之尾，隐土之北”不惧路途遥远
劳动力缺乏
“率子孙荷担者三夫”“遗男……跳往助之”
——团结一切力量
第三段：高潮，愚公驳斥智叟的观点。 第四段：结尾，神仙帮忙移走了两座山。
第一段介绍了两座山的什么内容？有何作用？
“太行、王屋二山”“方七百里”“高 万仞”“本在冀州之南，河阳之北”
介绍了山的名称、面积、高度、地理位 置。衬托移山的艰难，突出愚公的品质。这 是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。
课文写了愚公移山的哪些内容？ 原因： “惩山北之塞，出入之迂也” 目的： “指通豫南，达于汉阴” 倒土的地点： “投诸渤海之尾，隐土之北” 具体的行动： “遂率子孙……于渤海之尾”
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于
害怕他不停地干下去
帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一
被他的诚心所感动
厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之
山冈阻隔。陇，同“垄”，高地
阴，无陇断焉。
译文：山神听说了这件事，害怕他不停地干 下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的 诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了 两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州 南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸， 没有山冈阻隔了。
老年男子
你也太不聪明了
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝
指草木
之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，
老迈的年纪和残余的力气
其如土石何？”
译文：河曲的智叟笑 着阻止愚公说：“你 也太不聪明了！凭你 老迈的年纪和残余的 力气，连山上的一根 草木都动不了，还能 把土石怎么样呢？”
长叹
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，
23 愚公移山
愚公移山精神：
1945年，毛泽东在中国共产党第七次全国代 表大会上，以《愚公移山》为题作了闭幕词，讲 述了愚公移山的故事，提出要“下定决心，不怕 牺牲，排除万难，去争取胜利”，愚公移山精神 成为中国共产党团结带领全国人民战胜一切艰难 险阻、从失败走向胜利的强大精神动力。
【列子】名寇，又名御寇，战国前期郑国人， 道家代表人物之一，主张清静无为。 【代表作】《列子》，东晋人搜集的有关古 代资料编写的，里面保管了不少先秦时代的 寓言故事和神话传说。
年且九十 且焉置土石
且焉置土石 始一反焉 面山而居 何苦而不平 而山不加增
将近 况且
疑问代词，哪里。 加强语气
表修饰 表承接 表转折
三、古今异义 1.河阳之北 （古：山之南，水之北 2.惩山北之塞 （古：苦于 3.达于汉阴 （古：山之北，水之南
今：太阳 ） 今：惩罚 ） 今：阴天）
4.投诸渤海之北 （古：之于
塞 箕畚
wú
亡以应
chèn
龀
cuò
厝
太行、王屋二山，方七百里，高 万仞，本在冀州之南，河阳之北。
译文：太行、王屋两座大山，纵横七百里， 高万仞，本来在冀州的南部，河阳的北边。
将近
北山愚公者，年且九十，面山而居。
苦于 阻塞 曲折，绕远 集合全家来商量
惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：
尽全力铲除险峻的大山
故事的结局是天神帮助移走了大山，你 认为这样安排是否有损愚公的形象？
这样反而使愚公的形象更加丰富高大。 正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝 才派大力神的两个儿子背走了大山。
以神话结尾的目的：
在生产力极不发达的社会条件下，人们只 能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类实现 其征服自然的愿望。
本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚 公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民的美好愿 望，使人们在精神上得到了鼓舞。
智叟的嘲讽 “虽我之死，有子存焉……子子孙孙无
穷匮也”“山不加增，何苦而不平”
——移山的信念会永远传承下去
移山的结果： “自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”
对于愚公移山，其他人的态度如何？
其妻： 支持移山，关心身体，提出实际困难 家邻： 赞同移山，齐心协力 智叟： 反对移山，讥笑嘲讽 神仙： 感动诚心，援助移山
4.遂率子孙荷担者三夫 省略句，省略主语愚公。倒装句，定语 “三夫”后置。 5.告之于帝 倒装句，状语“于帝”后置。
6.帝感其诚 被动句，译为：天帝被他的诚心所感动。
在疏通文义的基础上，概括故事情节。
第一段：故事背景，介绍两座山。 第二段：开端和发展，愚公决心移山，得 到全家的支持，并排除疑难，立即行动。
提出疑问
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父
连魁父这样的小山丘都不能消减
之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
能把太行山、王屋山怎么样？ 况且往哪里放置土石呢？
译文：愚公的妻子提出疑问 说：“凭你的力量，连魁父 这样的小山丘都不能消减， 又能把太行山、王屋山怎么 样？况且往哪里放置土石 呢？”
把它扔到渤海边上，隐土北面去。
这篇寓言着重塑造了愚公的形象，通过愚公 移山反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气 魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定 决心，坚持不懈奋斗的道理。
巩固练习 1、下列分析不正确的一项是 （ ） A. 愚公挖山不止，感动了天帝，天帝令人搬移了两座大山，这一富有神话色彩的结局，包含了对愚公精神的肯定和颂扬。 B. 愚公在对智叟进行反驳时，信心百倍，理由充足，以“人无穷”而“山有尽”的道理，说得智叟哑口无言，无力回击。 C. 文章有意在命名上加以颠倒，将大智大勇者命名为 “愚公”，将鼠目寸光者命名为“智叟”，这样加重了对比的色彩，增强了讽刺 的效果。 D. 愚公饱受交通阻塞之苦，提出了移山的主张，这个主张得到了众人的热烈响应，却遭到了妻子的强烈反对和智叟的无情嘲笑。 2、这篇文章是一篇寓言，其寓意是（ ）A、愚公与智叟正相反，愚公不愚，智叟不智。B、要有长远打算，办什么事都要有计划。C、 只要下决心，有恒心，任何困难都能克服。D、只要办事认真，上帝也要受感动。
寓言：一种文学体裁，它的特点是寓一定 的道理于简短的故事之中，采用象征、比 喻、拟人、夸张等手法。情节比较简单， 篇幅较短小，寓意深刻而含蓄。好的寓言， 往往给人以有益的启示和深刻的教育。
学习目标： 1.、了解相关文学常识，掌握文中的重点词句。 2、反复诵读，把握愚公这一人物形象，理解故事的寓意。 3、感受愚公的英雄气概，培养学生不畏艰难、坚持不懈的精神。 重点难点： 1．反复诵读，提升诵读能力，培养文言语感。 2．把握文章内容，理解文章寓意。 3．体会愚公精神的深刻意义。
板书设计 愚公移山 不利条件方七百里，高万仞——山之高大 年且九十——年龄之高 叩石垦壤，箕畚运土石——工具之简陋 子孙荷担者三夫——人力之单薄 寒暑易节，始一反焉——路途之遥远 有利条件杂然相许——家人的支持 跳往助之——邻人的参与；子子孙孙无 穷匮也；而山不加增 愚公精神：表现我国古代劳动人民以坚韧不拔的毅力顽强改造自然的精神
“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，
纷纷表示赞同
可乎？”杂然相许。
译文：北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近 九十岁了，面对着山居住。愚公苦于这两座 大山横亘面前而阻塞交通，进进出出曲折绕 远。于是愚公便集合全家来商量说：“我和 你们尽全力铲除险峻的大山，使它一直通向 豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷 纷表示赞同。
（2）以操蛇之神的惧怕反衬愚公的矢 志不渝，更好地突出其精神的伟大。
2.运用对比手法表现人物性格
愚公和智叟对挖山的不同态度 愚公之妻与智叟对愚公移山态度的对比
3.情节曲折
愚公移山，虽得家人赞同，但其妻却说出了很多 困难，还好，家人想到了问题的解决方法；那智叟又 前来阻止，并嘲讽愚公的无能，机智的愚公对他进行 了严厉的驳斥；愚公移山的精神感动天地，最后得到 了神的帮助。至此，愚公移山有了个圆满的结局，文 章可谓情节波澜起伏，曲节多姿。
你思想顽固，顽固到了不可改变的地步
幼儿，小孩
曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。
不如，比不上
即使
子又生孙，孙又生子；
子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，
穷尽
而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡
愁苦，这里指担心
以应。
没有话来回答
译文：北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固 到了不可改变的地步，连寡妇小孩都不如。即 使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙 子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子； 子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，为 什么还担心挖不平呢？”智叟没有话来回答。
一、通假字
1.始一反焉
同“返”，返回。
2.汝之不惠
同“慧”，聪明。
3.河曲智叟亡以应 同“无”，没有。
4.一厝朔东
同“措”，放置。
二、一词多义 其妻献疑
其如土石何 惧其不已也
以君之力 虽我之死 告之于帝
代词，他的 助词，加强反问语气。 代词，他，指愚公。
的 助词，主谓间取消句子独立性。 代词，这件事。
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂
三个能挑担的人
用箕畚装土石的意思
率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于
敲石头，挖泥土
渤海之尾。
复姓
寡妇 指死了父亲的男孩
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助
刚刚换牙，指七八岁
之。寒暑易节，始渤海边上， 隐土北面去。”愚公于是带领子孙中三个能 挑担的人，凿石头，挖泥土，用箕畚装土石 运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有一个 遗孤，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他 们。冬夏换季，才往返一次。
智叟不“智”、愚公不“愚”
对于愚公和智叟，也有人说愚公“很 愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢?
寓言只是用假托的故事，就某一点来晓 喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步 来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不 能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。