广中医医古文翻译 大医精诚 PPT
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《医古文大医精诚》课件
《医古文大医精诚》PPT 课件
本课程将介绍古医文化的历史、特点，以及其对医学发展和人类健康的重要 性与价值。同时解析重要医学经典著作，阐述古医文化的实践与传承。
课程名称及目的
通过学习《医古文大医精诚》，深入了解古医文化的起源与发展，提升对古医文化的认知和理解。
为什么学习古医文化
学习古医文化有助于拓宽医学视野，从古人智慧中汲取经验教训，提高诊断 治疗的能力，为现代医学发展提供新的思路。
《本草纲目》
详细记载了大量中草药的 药性、功效和应用方法， 为中医药学的发展做出了 们的治疗 经验和方剂，是古代医学 实践的宝贵总结。
古医文化的实践与传承
古医文化不仅停留在理论层面，还要通过实际应用和传承，使其继续发挥对 现代医学的积极影响。
古医文化的历史与特点
古医文化源远流长，经历了不同朝代的发展与演变。其主要特点包括以阴阳 五行学说为基础、注重整体观念和治未病理念。
古医文化的重要性与价值
古医文化对医学发展做出了重要贡献，保留了丰富的医学经验和智慧，对人 类健康的影响是深远的。
古医文化的经典著作解析
《黄帝内经》
阐述了中医基本理论和诊 疗方法，被誉为中医学的 重要经典之一。
本课程将介绍古医文化的历史、特点，以及其对医学发展和人类健康的重要 性与价值。同时解析重要医学经典著作，阐述古医文化的实践与传承。
课程名称及目的
通过学习《医古文大医精诚》，深入了解古医文化的起源与发展，提升对古医文化的认知和理解。
为什么学习古医文化
学习古医文化有助于拓宽医学视野，从古人智慧中汲取经验教训，提高诊断 治疗的能力，为现代医学发展提供新的思路。
《本草纲目》
详细记载了大量中草药的 药性、功效和应用方法， 为中医药学的发展做出了 们的治疗 经验和方剂，是古代医学 实践的宝贵总结。
古医文化的实践与传承
古医文化不仅停留在理论层面，还要通过实际应用和传承，使其继续发挥对 现代医学的积极影响。
古医文化的历史与特点
古医文化源远流长，经历了不同朝代的发展与演变。其主要特点包括以阴阳 五行学说为基础、注重整体观念和治未病理念。
古医文化的重要性与价值
古医文化对医学发展做出了重要贡献，保留了丰富的医学经验和智慧，对人 类健康的影响是深远的。
古医文化的经典著作解析
《黄帝内经》
阐述了中医基本理论和诊 疗方法，被誉为中医学的 重要经典之一。
大医精诚论PPT课件
2019/8/22
7
• 老子说：“一个人公开地有德于人，人们自然地会报答他；一 个人暗中有德于人，鬼神会报答他。一个人公开地作恶于人， 人们自然会报复他；一个人暗中作恶于人，鬼神会来害他。” 探求这两个方面的行为，阳施有阳报，阴施有阴报，难道是骗 人的吗？
• 所以医生不能依仗自己的专长一心谋取财物，只要存有救济别 人痛苦的想法，（积下阴德）到阴曹地府之中，自会感到是多 福的人了。还有，不能因为别人有钱有地位，就任意给他开珍 贵的药物，让他难以找到，来炫耀自己的技能，这确实不符合 儒家的忠恕之道。我志在救护帮助世人，所以琐碎地谈论了这 些。学医的人不能因为我说得粗俗而感到耻辱。
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议 论人物，衒耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治差一病， 则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。
2019/8/22
5
有患疮痍、下痢的，恶臭污秽，不堪入目，人们见到了都心生厌恶，
对这样的人，只是生发惭愧（想到这是过去世罪业的恶报，生起自己对现
• 凡是得大道的医生治病，必须要安定心神和情志，没有其他的欲望、 追求的干扰，首先生发大慈大悲的同情心，发誓愿意普遍地救度含有 灵魂的个体的痛苦。如果患有疾病来求救治的，不可以计较病家的社 会地位高低、拥有财富多少、年龄大小、相貌美丑、是冤家还是亲友、 中国人还是外国人、愚笨的人还是聪明人，一视同仁，都当作至爱亲 人对待；也不可以瞻前顾后，考虑医病下药对自己是吉是凶，维护、 爱惜自己的身家性命。看到病家的痛苦、烦恼，就好像自己感同身受， 心底里深深地凄切悲怆，不避艰难险阻，不怕月黑夜深，不顾严寒、 酷暑、饥渴、疲劳，一个念头就是赶去救治，没有显示功夫、事迹的 心思。像这样才是百姓的得大道的医生，反此道行之的，就是生命的 最大的戕害者。
广中医医古文翻译 大医精诚 PPT
翻译3
• 观今之医，不念思求经旨，以演其所知， 各承家技，终始顺旧。省病问疾，务在口 给；相对斯须，便处汤药。
• 看当今的医生，不惦记思索探求经典的旨 意，来扩大他们掌握的医学知识，各自传 承家传的医技，始终遵循老一套。察看询 问疾病，致力于能说会道；面对病人片刻， 就开处方汤药。
翻译4
• 短期未知决诊，九候曾无髣髴；明堂阙庭， 尽不见察，所谓管窥而已。
翻译4
• 我瞻四方，何林林乎！州邑之间，其有贤 牧宰能施刀圭之剂以振起之者乎？设有是， 余虽不敏，犹能研墨濡毫大书而不一书。
• 我看天下各地，这种情况多么多啊（是多 么凋敝啊）！州县之间，或许有能施行救 治弊政的方法来使百姓振作起来的贤能的 官员吧？如果有这样的官员，我虽然不聪 敏，还能研墨执笔大书特书而不以一次为 满足（大写特写而不止写这一次）。
• 如果有因为疾苦来请求救治的人，不论他 地位高低、家境贫富、年龄长幼、相貌美 丑、关系亲疏、汉族异族，聪明愚蠢，都 要一视同仁，都要当做至亲一样着想，不 能够顾虑重重、犹豫不决，考虑自身的利 弊，维护品节爱惜名誉。
翻译5
• 自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人， 至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于 人乎！夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用 生命为药者，良由此也。
大医精诚
唐·孙思邈
翻译1
• 今以至精至微之事，求之于至麤至浅之思， 其不殆哉！
• 如果对于最精深最细微的医学道理，用最 粗疏最浅显的想法去推求（探求）它，难 道不危险吗？
翻译2
• 故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授， 何以得其幽微？
• 所以医术和占卜，是难以精通的技艺，既 然不是神仙传授，凭什麽来掌握其中深奥 精细的道理呢？
医古文_大医精诚65页PPT
Thank you
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。——西班牙 8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加 9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
医古文_大医精诚
11、用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值。—— 希腊
12、法律是无私的，对谁都一视同仁。在每件事上，她都不徇私情。—— 托马斯
13、公正的法律限制不了好的自由，因为好人不会去做法律不允许的事 情。——弗劳德
14、法律是为了保护无辜而制定的。——爱略特 15、像房子一样，法律和法律都是相互依存的。——伯克
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。——西班牙 8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加 9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
医古文_大医精诚
11、用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值。—— 希腊
12、法律是无私的，对谁都一视同仁。在每件事上，她都不徇私情。—— 托马斯
13、公正的法律限制不了好的自由，因为好人不会去做法律不允许的事 情。——弗劳德
14、法律是为了保护无辜而制定的。——爱略特 15、像房子一样，法律和法律都是相互依存的。——伯克
《大医精诚》课件
推动医学科技进步
医学教育不仅是培养人才 和提高医疗服务质量的重 要途径，也是推动医学科 技进步的重要力量。
《大医精诚》在医学教育中的地位和作用
核心价值观的引领
《大医精诚》所倡导的“精”与 “诚”的核心价值观，对于培养 具有高尚医德、精湛医术的医务
人员具有重要意义。
培养人文素养
《大医精诚》强调医学的人文关怀 和医患关系的和谐，有助于培养医 务人员的人文素养和同理心。
《大医精诚》提倡诚信、敬业的行医 态度，有助于建立医生与患者之间的 信任。
建立良好医患关系的实践和方法
01
02
03Байду номын сангаас
04
增强沟通技巧
医生应具备良好的沟通技巧， 能够与患者进行有效的交流。
关注患者情感需求
医生应关注患者的情感需求， 给予患者心理支持和安慰。
完善医疗流程
医院应完善医疗流程，提高医 疗服务效率，减少患者等待时
随着基因编辑技术的发展，人 类面临着生命起源、尊严和价 值等方面的伦理挑战，如何在 科技进步的同时维护人类的尊 严和价值是现代生命伦理的重 要议题。
04
《大医精诚》与医患关系
良好的医患关系的重要性
01
02
03
提高医疗服务质量
良好的医患关系有助于医 生更好地了解患者病情， 提供更准确的诊断和治疗 方案。
鼓励不同文化背景的医学界人士共同 探讨《大医精诚》的内涵和价值，促 进跨文化交流与合作，共同应对全球 性的医学挑战。
《大医精诚》在未来医学中的价值和作用
医学伦理指导
继续发挥《大医精诚》在医学伦理方面的指导作用，为医学实践提供道德指引， 促进医学行业的健康发展。
医学人文关怀
《大医精诚》—医古文课件
孙思邈为虎医伤
一天，孙思邈采药归来不久，忽听门外有惊天动地的叫声，抬
头一看，一只斑斓猛虎正向这里冲来。孙思邈吓得几乎昏了过去， 向旁边一闪，却见那猛虎来到门口不曾进屋，只在门外伏下身来， 张着大嘴向屋里发出呻吟声。 孙思邈看了一会儿，明白了。这虎来此没有伤人之意，看它那 张着嘴、摇头呻吟的样子，肯定是口腔里有病。
之处，不得已隐忍而用之。能不用者斯为 大哲，亦所不及也。其有患疮痍、下痢， 臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发慙愧悽 怜忧恤之意，不得起一念蔕芥之心，是吾 之志也。 夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨 然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至 意深心；详察形候，纤毫勿失；处判针药 ，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不 惑。唯当审谛覃思，不得於性命之上，率 尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！又到
（《旧唐书· 孙思邈传》）
要求：
1．给上文断句。 2．今译文中加横线的句子。 3．文意理解 ① “羡门、广成，岂虚言哉”的意思 是 什么？ ② 如何理解“胆欲大而心欲小，智欲 圆而行欲方”？
答案
张湛：字处度，高平（今山东金 乡西北）人，东晋学者。 晓养生之术，撰有《养生 要集》十卷、《延生秘录》 十二卷,均佚。今有《列 子注》八卷传世。
孙思邈便不害怕了，他来到门口，向虎嘴里一看，果然有一根 长长的骨头卡在了虎的喉咙上。他顺手摸起身边一只串乡行医时用 的铜铃套在胳膊上，把手伸进了虎口，一使劲，把那骨刺拔了下来， 那虎疼得一合嘴，牙齿正好磕在铜制的串铃上，才没有伤着孙思邈 的胳膊。
所以，后来铃医们都把串铃叫做“虎撑”。骨刺取出后，老虎 就地向孙思邈磕了三下头，走进了山林。打那看见孙思邈进山采药， 那虎就来陪伴孙思邈，有时还让孙思邈骑在它身上。
热否则生寒结而为瘤赘陷而为痈疽奔而为喘乏竭 而为燋枯诊发乎面变动乎形推此以及天地亦如之 故五纬盈缩星辰错行日月薄蚀孛彗飞流此天地之 危诊也寒暑不时天地之蒸否也石立土踊天地之瘤 赘也山崩土陷天地之痈疽也奔风暴雨天地之喘乏 也川渎竭涸天地之燋枯也良医导之以药石救之以 鍼剂圣人和之以至德辅之以人事故形体有可愈之 疾天地有可消之災又曰胆欲大而心欲小智欲圆而 行欲方诗曰如临深渊如履薄冰谓小心也赳赳武夫 公侯干城谓大胆也不为利回不为义疚行之方也见 机而作不俟终日智之圆也
医古文课件下载-《大医精诚》PPT课件
2020年10月2日
10
筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得 其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下 无病可治；及治病三年，乃知天下无方可 用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不 得道听途说，而言医道已了，深自误哉！
凡大医治病，必当安神定志，无欲无 求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之 苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫 富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普 同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾後，
2020年10月2日
9
张湛曰：“夫经方之难精，由来尚
矣。”今病有内同而外異，亦有内異而外 同，故五藏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞， 固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸 口关尺，有浮沈絃紧之乱；俞穴流注，有 高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之 異。唯用心精微者，始可与言於兹矣。今 以至精至微之事，求之於至麤至浅之思， 其不殆哉？若盈而益之，虚而损之，通而 彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之， 是重加其疾。而望其生，吾见其死矣。故 医方卜
孙思邈便不害怕了，他来到门口，向虎嘴里一看，果然有一根 长长的骨头卡在了虎的喉咙上。他顺手摸起身边一只串乡行医时用 的铜铃套在胳膊上，把手伸进了虎口，一使劲，把那骨刺拔了下来， 那虎疼得一合嘴，牙齿正好磕在铜制的串铃上，才没有伤着孙思邈 的胳膊。
所以，后来铃医们都把串铃叫做“虎撑”。骨刺取出后，老虎 就地向孙思邈磕了三下头，走进了山林。打那看见孙思邈进山采药， 那虎就来陪伴孙思邈，有时还让孙思邈骑在它身上。
2020年10月2日
8
孙思邈为虎医伤
一天，孙思邈采药归来不久，忽听门外有惊天动地的叫声，抬 头一看，一只斑斓猛虎正向这里冲来。孙思邈吓得几乎昏了过去， 向旁边一闪，却见那猛虎来到门口不曾进屋，只在门外伏下身来， 张着大嘴向屋里发出呻吟声。
《大医精诚》古代原文内容+白话译文
《大医精诚》古代原文内容+白话译文《大医精诚》内容《大医精诚》一文出自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。
《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。
第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。
原文如下：张湛曰：夫经方之难精，由来尚矣。
今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉营卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。
而寸口关尺有浮沉弦紧之乱，腧穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹矣。
今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣。
故医方卜筮，艺能之难精者也。
既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。
故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。
若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。
亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。
见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。
勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。
如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。
自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎。
夫杀生求生，去生更远。
吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。
其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。
只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。
医古文课件 10()《大医精诚》
《灵枢·九针十二原》：“所出为井，所留 为荥，所注为腧，所行为经，所入为合。”
19
“肌膚筋骨，有厚 薄剛柔之異。”
并提 —— 古代汉语修 辞手法。指的是把两件 相关的事并列在一个句 子中来表述。 例如：“耳目聪明” （《华佗传》）
20
始
：
Hale Waihona Puke 犹 千副白 居 易抱 琵 琶 半
呼 万 唤
始
词 ， 即 才
13
6 重视医德修养
一 要热爱祖国的医学 二 要医术精益求精 三 要视病人如亲人 四 要不为名利行医 五 要不畏艰险赴救 六 要加强责任感，诊治无差错 七 要求医生和病家不要谈与诊治病无关的话 八 要对患者一视同仁 九 要切勿骄傲 十 要团结同道
14
三、课文内容发挥
第一段发挥 1 关于张湛 《世说新语》云：“张湛好于斋前种松柏，袁山 松出游好令左右作挽歌，时人谓‘张屋下陈尸，袁 道上行殡’。” 许叔微《普济本事方》云：“晋范宁尝苦目痛， 就张湛求方。湛戏之曰：‘用损读书一、减思虑二、 专内视三、简外观四、旦起晚五、夜早眠六，凡六 物。熬以神火，下以气蓰，蕴于胸中七日，然后纳 诸方寸。修之一时，近能数其目睫，远视尺箠之余； 长服不已，洞见墙壁之外，非止明目，并可延年。’ 审如是而行之，不可谓之嘲戏，亦奇方也。”
42
二、判断题
1、“此医人之膏盲也”的“膏盲”在此指 “不治之证”。( ) 2、“无得参差”的“参差”义为“差错”。 () 3、“珍羞迭荐”的“荐”义为“举荐”。( ) 4、“邀射名誉”的“邀射”义为“邀请涉 猎”。( ) 5、“夫壹人向隅”的“向隅”义为“对着墙 角哭泣”
孙思邈与张衡、蔡伦、祖冲之、张遂、沈 括、郭守敬、李时珍并列誉为中国古代八大科 学家。
19
“肌膚筋骨，有厚 薄剛柔之異。”
并提 —— 古代汉语修 辞手法。指的是把两件 相关的事并列在一个句 子中来表述。 例如：“耳目聪明” （《华佗传》）
20
始
：
Hale Waihona Puke 犹 千副白 居 易抱 琵 琶 半
呼 万 唤
始
词 ， 即 才
13
6 重视医德修养
一 要热爱祖国的医学 二 要医术精益求精 三 要视病人如亲人 四 要不为名利行医 五 要不畏艰险赴救 六 要加强责任感，诊治无差错 七 要求医生和病家不要谈与诊治病无关的话 八 要对患者一视同仁 九 要切勿骄傲 十 要团结同道
14
三、课文内容发挥
第一段发挥 1 关于张湛 《世说新语》云：“张湛好于斋前种松柏，袁山 松出游好令左右作挽歌，时人谓‘张屋下陈尸，袁 道上行殡’。” 许叔微《普济本事方》云：“晋范宁尝苦目痛， 就张湛求方。湛戏之曰：‘用损读书一、减思虑二、 专内视三、简外观四、旦起晚五、夜早眠六，凡六 物。熬以神火，下以气蓰，蕴于胸中七日，然后纳 诸方寸。修之一时，近能数其目睫，远视尺箠之余； 长服不已，洞见墙壁之外，非止明目，并可延年。’ 审如是而行之，不可谓之嘲戏，亦奇方也。”
42
二、判断题
1、“此医人之膏盲也”的“膏盲”在此指 “不治之证”。( ) 2、“无得参差”的“参差”义为“差错”。 () 3、“珍羞迭荐”的“荐”义为“举荐”。( ) 4、“邀射名誉”的“邀射”义为“邀请涉 猎”。( ) 5、“夫壹人向隅”的“向隅”义为“对着墙 角哭泣”
孙思邈与张衡、蔡伦、祖冲之、张遂、沈 括、郭守敬、李时珍并列誉为中国古代八大科 学家。
医古文_大医精诚PPT课件
.
29
苍生：本指草木生长之处，此指百姓。 贼：害。 生命：动物类药、活物。 贱、贵（虽曰贱畜贵人）：形容词活用
作动词，意动用法，认为……低贱，认 为……尊贵。 爱命：爱惜自己的生命。 一：同一。
.
30
物情同患：万物之情同样憎恨。 物：天地万物，包括人与物。 “深孚物望” “有碍物听” 物情：人情。 “甚得物情” “物情不安” “物情生怨” “物情鼎沸”
.
11
《备急千金要方》
书凡30卷，232门，载方5300首。
主要论述各种病症的治疗方药。范围包括 预防、诊断、治疗以及针灸等。集唐以前 医药之大成，保存了我国古代医学文献， 是我国现存最早的一部临床实用百科全书， 对国外也有影响。日本《医心方》和朝鲜 《医方类聚》以该书为参考书，体裁也仿 效它。
.
17
审：详细了解，审查。
沈（沈浮） ：“沉”的古字。 俞（俞穴） ：“腧”(shù)的古字。俞穴：
或称孔穴、穴道。为人体脏腑经络气血输 注出入之处。
流注：经络气血运行灌注。
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18
今（今以至精至微之事 ）：如果。（表假设） 以：对于。 於：用。 麤：“粗”的异体字。 其（其不殆哉） ：犹“岂”。 殆：危险。 盈（盈而益之）：满，谓实证。
.
21
艺能之难精者也：技能中难以精通的。 何以得其幽微：固定结构，凭什么。其：
代词，它的 。幽：深奥。微：精妙。 可（无病可治/无方可用）：值得/ 可以。 方：方书、医书。 必须：一定要。 博：广泛地。 极：形→动/彻底探究。
.
22
医源：医学的本原。指上古医经（《内 经》、《难经》等） 。
.
10
《备急千金要方·序》
“吾见诸方部秩浩博，忽遇仓卒，求检至难，比 得方讫，疾已不救矣。呜呼！痛夭枉之幽厄， 惜堕学之昏愚，乃博采群经，删裁繁重，务在 简易，以为《备急千金要方》一部，凡三十卷。 虽不能究尽病源，但使留意于斯者，亦思过半 矣。”
最新[医疗保健]《医古文》大医精诚ppt课件
![最新[医疗保健]《医古文》大医精诚ppt课件](https://img.taocdn.com/s3/m/bfa3115da0116c175e0e484c.png)
关于心脏病要做哪些检查，在这里 为您解 答。心 脏病患 者体检 时应查 的项目 有内科 检查、 血压、 心电图 、血脂 、血糖 、肝肾 功能、 血常规 。因为 心电图 检查只 能作短 时静态 记录， 所以， 心脏病 患者应 视情况 加做以 下检查 。 （一）动态心电图（Holter）又称长程 心电图 ，可提 供受检 者全日 的动态 心电活 动的信 息。有 效地补 充常规 心电图 的不足 ，不仅 可以获 得连续24小时 甚至48小时的 心电图 资料， 结合病 人的活 动日记 ，还可 以明确 病人的 症状、 活动状 态及服 用药物 等与心 电变化 之间的 关系。 应用范 围：
1、刘某某 男 43岁 职工 1988年2月5日就诊。
❖ 平素身体丰盛，懒于行动，二天前在亲友家饮酒 后，步行回家，汗后湿衣，渐觉身体不适，继则 恶寒战粟，头身强痛，转侧不安，不思饮食，身 热无汗，心烦。颜面虚浮面色稍 白，舌尖红， 苔白腻，脉浮而按之无力。
❖ 讨论要求： ❖ （1）诊断 ❖ （2）证侯分析 ❖ （3）治法、方药
脾胃肠病案
• 病案十七 • 病案十八 • 病案十九 • 病案二十 • 病案二十一 • 病案二十二 • 病案二十三
肝胆病案
• 病案二十四 • 病案二十五 • 病案二十六 • 病案二十七 • 病案二十八 • 病案二十九
肾系病案
• 病案三十 • 病案三十一 • 病案三十四 • 病案三十五
15、 系统、全面、具体论 述药物种植、采集、收藏 的第一人；
16、 第一个提出并试验成 功野生药物变家种；
17、 首创地黄炮制和巴豆 去毒炮制方法；
18、 首用胎盘粉治病；
19、 最早使用动物肝治眼 病，现在证明富含维生素 甲
20、 第一个治疗脚气病并最 早用彀树皮煎汤煮粥食用预 防脚气病和脚气病的复发， 比欧洲人早一千年，现在证
1、刘某某 男 43岁 职工 1988年2月5日就诊。
❖ 平素身体丰盛，懒于行动，二天前在亲友家饮酒 后，步行回家，汗后湿衣，渐觉身体不适，继则 恶寒战粟，头身强痛，转侧不安，不思饮食，身 热无汗，心烦。颜面虚浮面色稍 白，舌尖红， 苔白腻，脉浮而按之无力。
❖ 讨论要求： ❖ （1）诊断 ❖ （2）证侯分析 ❖ （3）治法、方药
脾胃肠病案
• 病案十七 • 病案十八 • 病案十九 • 病案二十 • 病案二十一 • 病案二十二 • 病案二十三
肝胆病案
• 病案二十四 • 病案二十五 • 病案二十六 • 病案二十七 • 病案二十八 • 病案二十九
肾系病案
• 病案三十 • 病案三十一 • 病案三十四 • 病案三十五
15、 系统、全面、具体论 述药物种植、采集、收藏 的第一人；
16、 第一个提出并试验成 功野生药物变家种；
17、 首创地黄炮制和巴豆 去毒炮制方法；
18、 首用胎盘粉治病；
19、 最早使用动物肝治眼 病，现在证明富含维生素 甲
20、 第一个治疗脚气病并最 早用彀树皮煎汤煮粥食用预 防脚气病和脚气病的复发， 比欧洲人早一千年，现在证
大医精诚PPT演示课件
爱好。(7)奉。(8)娶帝王之女为妻。(9)佐助。 (10)志向；愿望。(11)久远。(12)副词，庶
几、希冀、尚且。(13)同“傥”。倘若。(14) 通“上”。(15)通“掌(zhǎng)”。主持；掌管。
(16)通“当(dāng)”。相当；匹配。(17)姓。 (二)cháng (1)〖尚羊〗同“徜徉”。徘徊，彷徨。
18
重点内容
字：蚩同媸、 同凄、 同险、 同虻、 同惭。
词：大慈、恻隐、疾厄、妍蚩、华 夷、形迹、患、市、隐忍、蒂芥。
句：自古名贤治病，多用生命以济 危急，虽曰贱畜贵人，至于爱 命，人畜一也。
19
夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然。 宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心。 详察形候，纤毫勿失。处判针药，无得参差。 虽曰病宜速救，要须临事不惑。唯当审谛覃思， 不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉， 甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾 眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食 如无味；醹醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫 一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯 须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之 所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。
精勤不倦 精诚济世 止于至善 惟是惟新 大医精诚 明德至善
4
何谓大医？
• 古代：扁鹊、华佗、张仲景、李时珍 • 近现代：关韬、林巧稚、裘法祖、吴阶
平、钟南山、叶欣 • 国外：南丁格尔、白求恩
德厚业精优秀医务工作者
5
医护的责任 专业的要求
德不近佛者不可以为医， 才不近仙者不可以为医。
——裘法祖
天下事久坏于庸人，而庸医均之，所谓庸者，皆 不学无术之人也.....所谓庸臣误国，与庸医误人，
(2)通“常”。(3)通“尝”。副词。曾经。
几、希冀、尚且。(13)同“傥”。倘若。(14) 通“上”。(15)通“掌(zhǎng)”。主持；掌管。
(16)通“当(dāng)”。相当；匹配。(17)姓。 (二)cháng (1)〖尚羊〗同“徜徉”。徘徊，彷徨。
18
重点内容
字：蚩同媸、 同凄、 同险、 同虻、 同惭。
词：大慈、恻隐、疾厄、妍蚩、华 夷、形迹、患、市、隐忍、蒂芥。
句：自古名贤治病，多用生命以济 危急，虽曰贱畜贵人，至于爱 命，人畜一也。
19
夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然。 宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心。 详察形候，纤毫勿失。处判针药，无得参差。 虽曰病宜速救，要须临事不惑。唯当审谛覃思， 不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉， 甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾 眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食 如无味；醹醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫 一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯 须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之 所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。
精勤不倦 精诚济世 止于至善 惟是惟新 大医精诚 明德至善
4
何谓大医？
• 古代：扁鹊、华佗、张仲景、李时珍 • 近现代：关韬、林巧稚、裘法祖、吴阶
平、钟南山、叶欣 • 国外：南丁格尔、白求恩
德厚业精优秀医务工作者
5
医护的责任 专业的要求
德不近佛者不可以为医， 才不近仙者不可以为医。
——裘法祖
天下事久坏于庸人，而庸医均之，所谓庸者，皆 不学无术之人也.....所谓庸臣误国，与庸医误人，
(2)通“常”。(3)通“尝”。副词。曾经。
大医精诚PPT演示课件
爱好。(7)奉。(8)娶帝王之女为妻。(9)佐助。 (10)志向；愿望。(11)久远。(12)副词，庶
几、希冀、尚且。(13)同“傥”。倘若。(14) 通“上”。(15)通“掌(zhǎng)”。主持；掌管。
(16)通“当(dāng)”。相当；匹配。(17)姓。 (二)cháng (1)〖尚羊〗同“徜徉”。徘徊，彷徨。
含灵，锡兹介福。”
16
通“毋”，不 可，不要。
同“工夫”， 指时间。
பைடு நூலகம்
无作功夫形迹之心
世故，客气。白居易寄 杨六诗：“亦有新往还， 相见多形迹。”
17
自古名贤治病，多用生命以济危急， 虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也， 损彼益己，物情同患，况于人乎。夫杀 生求生，去生更远。吾今此方，所以不 用生命为药者，良由此也。其虻虫、水 蛭之属，市有先死者，则市而用之，不 在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分， 必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。 能不用者，斯为大哲亦所不及也。其有 患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见 者，但发惭愧、凄怜、忧恤之意，不得 起一念蒂芥之心，是吾之志也。
词：体、内视、俨然、宽裕、汪汪、 皎、昧、参差、审谛、覃思、率 尔、俊、邀射、顾眄、凑、珍羞、 迭荐、向隅。
句：所以尔者，夫壹人向隅，满堂不 乐。
24
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧 哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾 毁诸医。自矜已德。偶然治瘥一病，则昂 头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此 医人之膏肓也。人行阳恶，人自报之；人 行阴恶，鬼神害之。寻此二途，阴阳报施 岂诬也哉。所以医人不得侍己所长，专心 经略财物，但作救苦之心，于冥运道中， 自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍 贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕 之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不 可耻言之鄙俚也。
几、希冀、尚且。(13)同“傥”。倘若。(14) 通“上”。(15)通“掌(zhǎng)”。主持；掌管。
(16)通“当(dāng)”。相当；匹配。(17)姓。 (二)cháng (1)〖尚羊〗同“徜徉”。徘徊，彷徨。
含灵，锡兹介福。”
16
通“毋”，不 可，不要。
同“工夫”， 指时间。
பைடு நூலகம்
无作功夫形迹之心
世故，客气。白居易寄 杨六诗：“亦有新往还， 相见多形迹。”
17
自古名贤治病，多用生命以济危急， 虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也， 损彼益己，物情同患，况于人乎。夫杀 生求生，去生更远。吾今此方，所以不 用生命为药者，良由此也。其虻虫、水 蛭之属，市有先死者，则市而用之，不 在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分， 必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。 能不用者，斯为大哲亦所不及也。其有 患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见 者，但发惭愧、凄怜、忧恤之意，不得 起一念蒂芥之心，是吾之志也。
词：体、内视、俨然、宽裕、汪汪、 皎、昧、参差、审谛、覃思、率 尔、俊、邀射、顾眄、凑、珍羞、 迭荐、向隅。
句：所以尔者，夫壹人向隅，满堂不 乐。
24
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧 哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾 毁诸医。自矜已德。偶然治瘥一病，则昂 头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此 医人之膏肓也。人行阳恶，人自报之；人 行阴恶，鬼神害之。寻此二途，阴阳报施 岂诬也哉。所以医人不得侍己所长，专心 经略财物，但作救苦之心，于冥运道中， 自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍 贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕 之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不 可耻言之鄙俚也。
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翻译3
• 既脉曰：“内摇其真，外劳其形，以亏其 阴，以耗其生，宜收视返听于太虚之庭， 不可专藉药而已之也。”因属其高第弟子 贾君思诚留以护治之。
• 切脉后说：“在体内扰动了你的真气，在 体外使你的形体劳累，因而使你的阴精亏 虚，使你的阳气耗损，应该在清静虚无的 环境中闭目塞听（无视无听）地休养，不 可单凭药物使疾病痊愈。”于是嘱咐他的 高才弟子贾思诚留下来护理治疗我。
翻译4
• 我瞻四方，何林林乎！州邑之间，其有贤 牧宰能施刀圭之剂以振起之者乎？设有是， 余虽不敏，犹能研墨濡毫大书而不一书。
• 我看天下各地，这种情况多么多啊（是多 么凋敝啊）！州县之间，或许有能施行救 治弊政的方法来使百姓振作起来的贤能的 官员吧？如果有这样的官员，我虽然不聪 敏，还能研墨执笔大书特书而不以一次为 满足（大写特写而不止写这一次）。
• 到了汉武帝时代，文字残缺不全，简策脱 失，礼乐制度衰败崩溃，圣上感叹地说道： “我对于这种情况很担忧！”
3、医经者，原人血脉、经落、骨髓、 阴阳、表里，以起百病之本，死生之 分，而用度箴石汤火所施，调百药齐
和之所宜。
• 医经是探究人体血脉、经络、骨髓、阴阳、 表里的本源，据[此]阐明（确立）各种疾病 的根源，死生（不可治可治）的界限，并 且根据[这些]揣度针刺砭石汤药灸法等施治 方法，调配各种药物适宜的配伍比例和剂 量。
• 4. 虑此外必有异案良方，可以拯人，可以
《汉书·艺文志》序及方技略
பைடு நூலகம்
1、战国从衡，真僞分争，诸 子之言纷然殽乱。至秦患之，
乃燔灭文章，以愚黔首。
• 战国合纵连横，真伪分辨争论，诸家言论 多而杂乱。到秦朝忧虑这种情况，于是烧 毁书籍，来使百姓愚昧。
2、迄孝武世，书缺简脱，礼坏乐崩， 圣上喟然而称曰：“朕甚闵焉！”
• 自古名医治病，大多使用活物来救治危急的病人， 虽然说认为牲畜低贱，认为人类高贵，至于爱惜生 命，人类和牲畜都是一样的。损害对方补益自己， 万物之情共同憎恨，何况对于人呢！杀害（动物的） 生命来求得（人的）生存，背离生存之道更远。我 这些方子不用活物入药的原因，确实是因为这一点！
翻译6
• 又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝 竹凑耳，无得似有所娱，珍羞迭荐，食如 无味，醽醁兼陈，看有若无。
• 另外到了病人家中，即使美女举目皆是， 不要左顾右盼，音乐入耳，不要有高兴的 样子，美味佳肴交替进献上来，吃起来如 同没有味道一样，美酒同时陈列出来，看 见就跟没看见一样看见。
翻译7
• 志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言 之鄙俚也。
• 我内心惦记着救世济民，所以就琐碎地谈 论这些道理，学医的人不要认为我的言辞 粗俗而可耻啊。
翻译3
• 故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道 听涂说，而言医道已了，深自误哉！
• 所以学医的人必须广泛、彻底地探究医学 的本源，精专、勤奋、毫不倦怠，不能够 听信没有根据的言论，就说医理已经全部 掌握了，（这样）很贻误自己啊。
翻译4
• 若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富， 长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一 等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自 虑吉凶，护惜身命。
翻译2
• 迨其甦也，双目运眩，耳中作秋蝉鸣，神 思恍惚，若孑孑然离群而独立，若御惊飙 而游行太空，若乘不系之舟以簸荡于三峡 四溟之间，殊不能自禁。
• 等到我苏醒后，两眼看东西旋转，耳中发 出象秋蝉一样的鸣叫声，神志恍惚不清， 好象孤单地离开人群独处，好象驾驭巨大 的旋风遨游天空，好象乘坐没有拴缚的小 船在河海中颠簸摇荡，全然不能控制自己。
反之于平。
• 经方是根据草石的寒热温凉的特性，衡量 疾病的深浅，借助药物的性味，顺着节令 变化的适宜情况，辨别酸苦甘辛咸等五味， 配成属寒属热的方剂，用它疏通闭阻解除 结滞，使有病的身体恢复到正常状态。
6、传曰：“先王之作乐，所以 节百事也。”乐而有节，则和 平寿考。及迷者弗顾，以生疾
而殒性命。
• 《左传》上说：“先王创制乐，是用来调 节各种事情的。”快乐却有节制，就气血 平和健康长寿。至于沉迷其中的人，没有 重视，因此产生疾病，丧失性命。
• 如果有因为疾苦来请求救治的人，不论他 地位高低、家境贫富、年龄长幼、相貌美 丑、关系亲疏、汉族异族，聪明愚蠢，都 要一视同仁，都要当做至亲一样着想，不 能够顾虑重重、犹豫不决，考虑自身的利 弊，维护品节爱惜名誉。
翻译5
• 自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人， 至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于 人乎！夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用 生命为药者，良由此也。
赠贾思诚序
【明】 宋濂
翻译1
• 余虽不敏，公不以为无似，俾摄录事判官。 判官职在抚治一城生聚，凡其捍御绥辑之 策，不惮昼夜而勤行之，以酬公知遇之万 一。
• 我虽然不聪敏，但伯嘉纳公不认为我没才 德，让我代理录事判官一职。录事判官的 职责在于安抚治理全城的百姓，凡是那些 防卫安抚的谋划，都不惧昼夜而努力去实 行它，以此来报谢伯嘉纳公赏识重用的万 分之一。
4、至齐之得，犹慈石取铁，以物相使。 拙者失理，以愈为剧，以生为死。
• 最好配方的功效，好比用磁石吸铁一样， 运用各种物质本身的特性互相发挥作用。 拙劣的医生违反医理，把好转当成加重， 把可治的当成不可治的病。
5、经方者，本草石之寒温，量疾病之 浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩 五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，
与薛寿鱼书
【清】袁枚
未找到翻译，考前询问老师
• 与薛寿鱼书
• 1.天生一不朽之人，而其子若孙必欲推而纳 之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。（3 分）
• 2.圣学莫如仁，先生能以术仁其民，使无夭 札，是即孔子老安少怀之学也。（4分）
• 3.子不以人所共信者传先人，而以人所共疑 者传先人，得毋以“艺成而下”之说为斤 斤乎？（3分）
大医精诚
唐·孙思邈
翻译1
• 今以至精至微之事，求之于至麤至浅之思， 其不殆哉！
• 如果对于最精深最细微的医学道理，用最 粗疏最浅显的想法去推求（探求）它，难 道不危险吗？
翻译2
• 故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授， 何以得其幽微？
• 所以医术和占卜，是难以精通的技艺，既 然不是神仙传授，凭什麽来掌握其中深奥 精细的道理呢？