《先秦诸子选读》习题课件：当仁不让于师
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人教版《先秦诸子选读》高中语文全一册课件论语：当仁不让于师课
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描写人物，要注意选取典型事例，写出人物特征。那么，什 么是典型事例呢？典型事例是指那些特征独特，最有代表性，能 有力刻画人物，能集中表现主题的事件。简言之，所选的事例必 须能突出人物的性格特点和精神品质。以千字左右的篇幅写一个 人，要让读者对人物有印象，比较好的办法，是选取典型事例， 勾勒人物形象，反映他的主要性格和品格。写袁隆平就要突出他 孜孜以求的精神，写他坚持真理、不断创新的研究历程。写钟扬， 则通过他长期在西藏采集种子的事迹和他有关生命意义的言论， 表现他火一般的生命激情。
2.“老人家,现在不能过,要等绿灯哈。”近日,贵阳新 路口人行道斑马线边,人们常常看见一些绿丝带志愿者
﹒循﹒循﹒善﹒诱地引导行人有序过马路。( ×。循循善诱:指
善于有步骤地引导别人学习。此处不合语境。)
3.“春风化雨﹒诲﹒人﹒不﹒倦,润物无声传承文明。”多年
来,中华文化的传承、民族精神的弘扬,在庚子首义中
【点拨】(1)孔子要弟子畅谈志向,子路“率尔而对”, 把子路直率自信的性格表露无遗。
(2)孔子问到曾点,曾点“鼓瑟希,铿尔,舍瑟而 作”,曾点潇洒超脱的性格跃然纸上。
(3)孔子到了武城,听到弦歌之声,“莞尔而笑”; 孔子感觉子路说话不够谦让,“哂之”。这两个笑,使 孔子的形象更加栩栩如生。
【备选要点】 1.文章中对孔子与弟子的讨论、闲谈的描写,在全篇中 俯拾皆是,这样写的作用是什么?
答案:1.仰之弥高 2.不让于师 3.人不堪其忧
【文言梳理】
一、通假字
1.君子一言以为知 (“_知__”通“_智__”,_聪__明__、__智__慧__)
2.道之斯行
(“_道__”通“_导___”)
3.夫子矢之曰
(“_矢__”通“_誓__”)
描写人物，要注意选取典型事例，写出人物特征。那么，什 么是典型事例呢？典型事例是指那些特征独特，最有代表性，能 有力刻画人物，能集中表现主题的事件。简言之，所选的事例必 须能突出人物的性格特点和精神品质。以千字左右的篇幅写一个 人，要让读者对人物有印象，比较好的办法，是选取典型事例， 勾勒人物形象，反映他的主要性格和品格。写袁隆平就要突出他 孜孜以求的精神，写他坚持真理、不断创新的研究历程。写钟扬， 则通过他长期在西藏采集种子的事迹和他有关生命意义的言论， 表现他火一般的生命激情。
2.“老人家,现在不能过,要等绿灯哈。”近日,贵阳新 路口人行道斑马线边,人们常常看见一些绿丝带志愿者
﹒循﹒循﹒善﹒诱地引导行人有序过马路。( ×。循循善诱:指
善于有步骤地引导别人学习。此处不合语境。)
3.“春风化雨﹒诲﹒人﹒不﹒倦,润物无声传承文明。”多年
来,中华文化的传承、民族精神的弘扬,在庚子首义中
【点拨】(1)孔子要弟子畅谈志向,子路“率尔而对”, 把子路直率自信的性格表露无遗。
(2)孔子问到曾点,曾点“鼓瑟希,铿尔,舍瑟而 作”,曾点潇洒超脱的性格跃然纸上。
(3)孔子到了武城,听到弦歌之声,“莞尔而笑”; 孔子感觉子路说话不够谦让,“哂之”。这两个笑,使 孔子的形象更加栩栩如生。
【备选要点】 1.文章中对孔子与弟子的讨论、闲谈的描写,在全篇中 俯拾皆是,这样写的作用是什么?
答案:1.仰之弥高 2.不让于师 3.人不堪其忧
【文言梳理】
一、通假字
1.君子一言以为知 (“_知__”通“_智__”,_聪__明__、__智__慧__)
2.道之斯行
(“_道__”通“_导___”)
3.夫子矢之曰
(“_矢__”通“_誓__”)
第一单元 2当仁,不让于师-人教版高中语文选修 先秦诸子选读 课件(共42张PPT)
夫子曰：'君子（地位高的人）学道则爱 人，小人（地位低的人）学道则易使（使 唤）也。'"子曰："二三子！偃之言是 也，前言戏之耳。” 《论语·阳货》
莞尔而笑：微笑的样子 。 割鸡焉用牛刀：比喻办小事不用花大力气。 道：礼乐，教化道德。
第七则赏析：
子游做了武城的邑宰，实 施庠序教化，学习礼乐的人很 多，弦歌不辍，孔子到武城， 听到了弦歌声，有感大国都没 有这般喜好礼乐的情况，武城 这个小地方，却有了礼乐教化 ，孔子觉得有点大材小用。
子贡：
学业成绩优秀，文化修 养丰厚，外交才能卓越， 经商能力超高，被称为“ 儒商始祖”。
端木遗风：诚信的经商 的风气。
孔子去世后，为孔子守 丧6年，体现了子贡隆师重
道的精神。
第三则：
颜渊喟然（叹气的样子）叹曰："仰之弥 高（高远），钻之弥坚（坚实）；瞻之在前 ，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我 以文，约我以礼，欲罢（停止）不能。既
子谓子贡曰：女与回也孰愈？对曰：赐也 何敢望回，回也闻一以知十，赐也闻一以知二。 子曰：弗如也，吾与女弗如也。
（孔子对子贡说：“你和颜回比，谁强些？”子贡说：“我 怎能和他比！他能闻一知十，我只能闻一知二。”孔子说：“你 是不如他，我和你都不如他。” ）
第9、12、13则赏析：
颜渊素以德行著称，严格 按照 孔子关于仁礼的要求做 ，不迁怒不贰过，敏于事而慎 于言，笃信好学，安贫乐道， 与世无争。孔子对他独寄传道 的厚望，盼望颜回能继承自己 的衣钵，有行道的机会，不幸 41岁就死了，所以孔子对颜回 的先卒发出悲天怆地的哭号， 无人传递薪火的绝望。
竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从（追随）
之，末由也已。
循循善诱：善于有步骤地 引导教育别人，形容教育得法。 如有所立卓尔：老师得学识道德依然像一座卓然矗立的东西。
莞尔而笑：微笑的样子 。 割鸡焉用牛刀：比喻办小事不用花大力气。 道：礼乐，教化道德。
第七则赏析：
子游做了武城的邑宰，实 施庠序教化，学习礼乐的人很 多，弦歌不辍，孔子到武城， 听到了弦歌声，有感大国都没 有这般喜好礼乐的情况，武城 这个小地方，却有了礼乐教化 ，孔子觉得有点大材小用。
子贡：
学业成绩优秀，文化修 养丰厚，外交才能卓越， 经商能力超高，被称为“ 儒商始祖”。
端木遗风：诚信的经商 的风气。
孔子去世后，为孔子守 丧6年，体现了子贡隆师重
道的精神。
第三则：
颜渊喟然（叹气的样子）叹曰："仰之弥 高（高远），钻之弥坚（坚实）；瞻之在前 ，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我 以文，约我以礼，欲罢（停止）不能。既
子谓子贡曰：女与回也孰愈？对曰：赐也 何敢望回，回也闻一以知十，赐也闻一以知二。 子曰：弗如也，吾与女弗如也。
（孔子对子贡说：“你和颜回比，谁强些？”子贡说：“我 怎能和他比！他能闻一知十，我只能闻一知二。”孔子说：“你 是不如他，我和你都不如他。” ）
第9、12、13则赏析：
颜渊素以德行著称，严格 按照 孔子关于仁礼的要求做 ，不迁怒不贰过，敏于事而慎 于言，笃信好学，安贫乐道， 与世无争。孔子对他独寄传道 的厚望，盼望颜回能继承自己 的衣钵，有行道的机会，不幸 41岁就死了，所以孔子对颜回 的先卒发出悲天怆地的哭号， 无人传递薪火的绝望。
竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从（追随）
之，末由也已。
循循善诱：善于有步骤地 引导教育别人，形容教育得法。 如有所立卓尔：老师得学识道德依然像一座卓然矗立的东西。
高中语文选修《先秦诸子选读》1.2当仁不让于师课件
方也。” 礼义道德。” 夫子哂之。 孔子听了对他微微一笑。 “求，尔何如？” “冉求，你怎么样？” 对曰：“方六七十，如五六十， 冉求回答说：“方圆六七十里，或者五六十里的一个小国，
求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以 假使让我去治理它，等到三年，我可以使百姓富裕。至于它的礼乐，只
俟君子。” 能等待德行高的人来做了。” “赤，尔何如？” “公西赤，你怎么样呢？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙 公西赤回答说：“我不能说能做什么，但我愿意学习。诸侯祭祀 之事，如会同，端章甫，愿为 的事情，或者诸侯会盟的事情，我穿上礼服，戴上礼帽，愿意做一 小相焉。” 个小司仪啊。” “点，尔何如？” “曾点，你怎么样呢？”
1 新情境· 激趣引航 “当仁，不让于师”是《论语· 卫灵公》中的一句话，意思是说， 面对仁德之事，对老师也不必谦让。从这句话里，我们能感受得到孔 子对弟子人格的尊重，对仁义的重视，我们也能体会到孔子与弟子之 间平等和谐的关系。尽管绝大多数弟子都比孔子年轻很多，但他从不 阻止弟子表达自己的意愿，而是鼓励他们畅所欲言。孔子的这种教育 理念和教育实践，很值得我们深思，尽管他生活在 2 500 年前的人类 文明发祥时期。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以 10. 子路、曾皙、冉有、公西华陪坐在孔子身边。孔子说：“不要 吾一日长乎尔，毋吾以也。居则 因为我比你们年长一点，就受约束而不敢说出自己的想法。你们平
曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 时就说‘人们不了解我啊！’如果有人了解你们，那么你们将怎么做呢？ 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国 子路轻率地回答说：“一个有一千辆兵车的国家，夹在几个大国 之间，加之以师旅，因之以饥馑； 的中间，邻国拿军队攻打它，上天又拿饥荒紧接着战乱而来； 由也为之，比及三年，可使有勇，且知 假如让我去治理它，等到三年，我可以使百姓都有勇气，而且知道
人教版语文高二选修先秦诸子选读 当仁不让于师 课件3
把 全文可以根据内容划分三个段落：
握 第一段（从开头到“则何以哉”）：
文
写孔子问志。
意 第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点
划 也”）：
分
写弟子述志。
层 第三段（从“三子者出”到结束）：
次
写孔子评志。
如果分两层，将一、二合为一部分也可以。
1、 用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不 同？
子 路 —— 治 理 “ 千 乘 之 国 ” ， “ 可 使 有 勇 ， 且 知 方 也”。
【译文】 陈子禽对子贡说：“你是谦虚的，孔子难道比
你贤良吗？”子贡说：“君子说一句话可以表现出他的 智慧，一句话也可以表现出他的不智慧。说话是不可以 不谨慎的。（人们）不能够赶得上夫子，如同天是不能 搭阶梯爬上去的一样。夫子（如果）得到了诸侯或卿大 夫的封地（成为诸侯王或卿大夫），那就像我们所说的： 使他们立（于礼）他们就立，引导他们他们就会跟着走， 安抚他们他们就会归附，发动他们他们就会团结协力。 他活着的时候是很荣耀的，他死了的时候是令人悲伤， 怎么可能赶得上（他）呢？
（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起 身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”
孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志 向！”
（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经
穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡， 在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”
孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！” 子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔 子）：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” （曾晳）说：“你为什么笑仲由呢？” （孔子）说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦
课件：《先秦诸子选读》第一单元2当仁,不让于师 (1)
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二、当仁,不让于师
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其次是孔子神情毕具。本章一开头的启发语,诚恳而有气度。子 路一番陈述,孔子是“哂之”。微微一笑,既是对子路才能的肯定,又 是对子路的不谦逊略显不满。前三子一一表白完毕,由于强烈的平 等思想和对学生的尊重,孔子没有马上做出评价。当曾皙说“异乎 三子者之撰”时,孔子马上鼓励他“亦各言其志也”。而当曾皙说完, 孔子才喟然慨叹,并评价说“吾与点也”。一叹一评,写出了孔子的坦 白胸襟和思想境界,也隐隐透露了孔子的追求和无奈。最后孔子在 曾皙要求下所做的分析,更见出孔子对学生的由衷赞赏和中肯评价。
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二、当仁,不让于师
了解作品背景 积累语言知识 把握文脉主旨
1.文脉图解
课选文主要写了作为万世师表的孔子是如何对待自己的弟子 以及弟子对孔子的评价,赞颂了孔子的德行、智慧、才学以及谦虚 的精神,同时表现了孔子跟弟子平等相处的精神、对弟子的关爱之 情以及弟子对老师的无限尊崇之情。
二、当仁,不让于师
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二、当仁,不让于师
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了解作品背景 积累语言知识 把握文脉主旨
孔子以前,“学在官府”,只有贵族子弟有权受教育,因而也只有贵 族子弟才有当官的资格。孔子创办私学,在教育对象上,主张“有教 无类”,施教不分贫富贵贱,不分种族、地域。孔子很重视对学生的 “因材施教”,他根据每个人的特点,分别用不同的方法进行教育。孔 子在教育教学中既注意保护学生的个性特点,又因势利导促进他们 的全面发展。
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二、当仁,不让于师
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4.辨活用
高二语文课件：选修“先秦诸子选读” 第一单元 当仁不让于师ppt
.
• ②道之斯行：
• ③子见南子，子路不说：
• ④夫子矢之曰：
• 5鼓瑟希
• 6莫春者
5
给下列字词注音
• ①绥( ) ②喟然( ) ③莞尔( )
• ④偃( ) ⑤箪( ) ⑥皙( )
• 7千乘( )之国 8 饥( )馑( 哂( )之
• • 10 以俟( )君子 11 牖( )
)
9
12恸( )
6
• 小组讨论翻译(第10则除外)
13
4·【原文】 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人
不倦，则可谓云尔已矣。”
抑：不过公。西华曰：“厌正：唯满弟子足不。能学也。”
孔子说：“如果说 到圣与仁，那我怎么敢 当！不过（向圣与仁的 方向）努力而不感厌烦 地做，教诲别人也从不 感觉疲倦，则可以这样 说的。”
公西华说：“这正是 我们学不到的。”
如之何其可及也？”
10
【译文】
陈子禽对谓子贡说： “你是谦虚吧，孔子哪里比 你强？”
子贡说：“君子说一句 话就可以表现出是否明智， 所以说话不可以不谨慎。孔 子的高不可及，如同天不能 搭阶梯爬上去一样。他如果 有机会治理国家，就能做到 传说的那样，得到老百姓的 全力拥护，万众一心，共享 太平。他生也光荣，死也可 哀，怎么谈得上赶上他呢？”
【评析】 孔子对弟子们充满
了关爱，冉耕身患恶 疾，孔子担着被传染 的危险去看望他。
这段表达了孔子 对学生的关爱之情以 及师生情谊的深重。
21
12·[原文] 颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
[译文]
[评析]
颜渊死了。
颜渊因贫病三四十岁
孔子说：“唉！ 上天要了我的命！ 上天要了我的
人教版高中语文选修《先秦诸子选读》《当仁,不让于师》(6)课件 (共17张PPT)
《当仁，不让于师》
子路 曾皙 冉有 公西华
侍坐
子路曾皙冉有公西华侍坐
子路：姓仲，名由，字子路，又字季路，小孔子9岁。 曾皙：姓曾，名点，字子皙，曾参父亲，小孔子20多岁。 冉有：姓冉，名求，字子有，小孔子29岁。 公西华：姓公西，名赤，字子华，小孔子42岁。
诵读全文，理解文意
①如：作为连词，有三种用法
弟子言志
公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有 父兄在’，求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯 行之’。赤也惑，敢问。” 子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退 之。”（《论语礼，娴于辞令
子曰：“赤也束带立于朝，可使与宾客语也。” 曾皙——洒脱知礼 淡泊功名 勤学好问
1．表示假设，可译为“如果”“假使”。 如：如或知尔，则何以哉？ 2．表选择或并列，可译为“或者”或“和”。 如：方六七十如五六十。 3．表提出另一话题，可译为“至于”。 如：如其礼乐，以俟君子。
诵读全文，理解文意
②赤也为之小，孰能为之大：
为之——为（wè i）之为（wé i），替诸侯做 为小——做小相。（这是一般的动宾关系） 合起来就是：替诸侯做小相。 整句译为：（如果）公西赤（只能）替诸侯做小 相，谁能替诸侯做大相呢？
弟子言志
子路——忠厚鲁莽、直率坦诚
子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。” （《论语·公冶长》） 季康子问孔子：“仲由可使从政也与？”子曰： “由也果，于从政乎何有？”（《论语·雍 也》）
弟子言志
冉有——谦虚谨慎 很有分寸 一次，子路问孔子：“闻斯行诸？”
子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
儒—需
礼乐治国
礼乐治国
仁心传道点石成金先师音容宛在 礼乐治邦匡乱为正至圣名垂千古
子路 曾皙 冉有 公西华
侍坐
子路曾皙冉有公西华侍坐
子路：姓仲，名由，字子路，又字季路，小孔子9岁。 曾皙：姓曾，名点，字子皙，曾参父亲，小孔子20多岁。 冉有：姓冉，名求，字子有，小孔子29岁。 公西华：姓公西，名赤，字子华，小孔子42岁。
诵读全文，理解文意
①如：作为连词，有三种用法
弟子言志
公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有 父兄在’，求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯 行之’。赤也惑，敢问。” 子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退 之。”（《论语礼，娴于辞令
子曰：“赤也束带立于朝，可使与宾客语也。” 曾皙——洒脱知礼 淡泊功名 勤学好问
1．表示假设，可译为“如果”“假使”。 如：如或知尔，则何以哉？ 2．表选择或并列，可译为“或者”或“和”。 如：方六七十如五六十。 3．表提出另一话题，可译为“至于”。 如：如其礼乐，以俟君子。
诵读全文，理解文意
②赤也为之小，孰能为之大：
为之——为（wè i）之为（wé i），替诸侯做 为小——做小相。（这是一般的动宾关系） 合起来就是：替诸侯做小相。 整句译为：（如果）公西赤（只能）替诸侯做小 相，谁能替诸侯做大相呢？
弟子言志
子路——忠厚鲁莽、直率坦诚
子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。” （《论语·公冶长》） 季康子问孔子：“仲由可使从政也与？”子曰： “由也果，于从政乎何有？”（《论语·雍 也》）
弟子言志
冉有——谦虚谨慎 很有分寸 一次，子路问孔子：“闻斯行诸？”
子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
儒—需
礼乐治国
礼乐治国
仁心传道点石成金先师音容宛在 礼乐治邦匡乱为正至圣名垂千古
高中语文人教版选修《先秦诸子选读》课件：第一单元 二 当仁不让于师
孔子的思想之所以能传至今日，是因其在教育上的贡献。孔子七十二
门生为贤人，另有三个人感其教化。孔子身体力行的教学，是无愧于“先
师”称号的。他的学生有的富甲天下，有的潜心学问，有的能通灵于天地，
有的傲立于庙堂。孔子注重文化的传承，其修《春秋》《诗》虽是为儒家
而修，对《诗》的内容也有一定的曲解，但无疑将中华的文化传了下来。
有做什么不正当的事我们可以存而不论，只从我们看到的事实部分来说，
我觉得子路对孔子的批评是正确的，因为既然孔子去见了南子，就有做
了不正当的事的可能。子路能当面指责老师可能的错误行为，是值得赞
赏的。也可见孔子为推行政见学说，敢冒天下之大不韪的精神以及师生 关系的平等、融洽。孔子是否做了不正当的事是一回事，别人是否相信 孔子的清白是另一回事。尤其是作为一个教人做君子的老师如果不能证 明自己没有做不正当的事，也是一件比较麻烦的事情。
莫须有：表测度，或许 ____________
一般的病 伯牛有疾： _________
忧，患 君子疾没世而名不称焉： ________
④疾 痛心 屈平疾王听之不聪也： _____ 强，猛烈 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰： __________
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻： 锐利 _____
(3)古今异义 ①君子学道则爱人 关爱别人。 古义：____________ 今义：丈夫或妻子；指恋爱中男女的一方。 ②君子一言以为知 以，可以；为，表现出来。 古义：__________________________ 今义：认为。
了孔子对仁德的高度重视和执着追求。
语言积累
1.词语理解 (1)通假字 ①君子一言以为知，一言以为不知 智 ，____________ 聪明、智慧 通“___” 导 引导 ②道之斯行 通“_____” ，_____ 悦 ，_____ 高兴 ③子见南子，子路不说 通“____” 誓 ，______ 发誓 ④夫子矢之曰 通“___” 停止 已 ，____ ⑤毋吾以也 通“___” 暮 ，____ 晚 ⑥莫春者，春服既成 同“____”
2014年高二语文先秦诸子选读课件《当仁,不让于师》(人教版选修)
《论语》选读
二、当仁，不让于师
孔子名言集锦
做人处事篇(一) 1．不迁怒，不二过。 2．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 3．人无远虑，必有近忧。 4．无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大 事不成。 5．士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重 乎？死而后已，不亦远乎？
6．执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 7．与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。 8．益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益 矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
5．下列各组词语中加点字解释有误的一项是( )
A．千乘之国，摄乎大国之间 四马一车为一乘
B．因之以饥馑
接着
C．夫子哂之
微笑
D．舍瑟而作
住舍
解析：D项中“舍”读shě，放下。 答案：D
6．与“端章甫”中“章甫”用法不相同的一项是 ()
A．驴不胜怒，蹄之
B．皆共目之
C解．析沛：公例欲句王中关的中“章甫”是D古．代殚的其一地种之礼出帽，这里是 名词作动词，戴礼帽。A、B、C三项均为名词作动词。D 项为动词作名词，出产的东西。
夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾晢后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十，而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙、会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为 之大！”
4．选文第8节，一个“子路不悦”，一个是“孔子矢 之”，显示了什么？
明确：显示了孔子师徒的关系是平等的。
5．选文第10节，子路“率尔而对”，表现了他怎样 的性格特点？
明确：鲁莽坦率、自负急躁。
二、当仁，不让于师
孔子名言集锦
做人处事篇(一) 1．不迁怒，不二过。 2．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 3．人无远虑，必有近忧。 4．无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大 事不成。 5．士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重 乎？死而后已，不亦远乎？
6．执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 7．与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。 8．益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益 矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
5．下列各组词语中加点字解释有误的一项是( )
A．千乘之国，摄乎大国之间 四马一车为一乘
B．因之以饥馑
接着
C．夫子哂之
微笑
D．舍瑟而作
住舍
解析：D项中“舍”读shě，放下。 答案：D
6．与“端章甫”中“章甫”用法不相同的一项是 ()
A．驴不胜怒，蹄之
B．皆共目之
C解．析沛：公例欲句王中关的中“章甫”是D古．代殚的其一地种之礼出帽，这里是 名词作动词，戴礼帽。A、B、C三项均为名词作动词。D 项为动词作名词，出产的东西。
夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾晢后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十，而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙、会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为 之大！”
4．选文第8节，一个“子路不悦”，一个是“孔子矢 之”，显示了什么？
明确：显示了孔子师徒的关系是平等的。
5．选文第10节，子路“率尔而对”，表现了他怎样 的性格特点？
明确：鲁莽坦率、自负急躁。
人教版语文高二选修先秦诸子选读 当仁不让于师 课件5
诋毁其实是无能和妒 忌的表现。
【原文】
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂 贤于子乎？”
子贡曰：“君子一言以为知，一言以为 不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹 天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立 之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。 其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”
写子贡面对陈 子禽的挑拨，运用 比喻、排比的手法， 生动形象地描绘了 孔子的才德，婉转 表达对孔子的无限 敬仰之情。
【原文】 子曰：“若圣与仁，
则吾岂敢？抑为之不厌， 诲人不倦，则可谓云尔已 矣。”
公西华曰：“正唯 弟子不能学也。”
【评点】 “学而不厌，
诲人不倦”与 “为之不厌，诲人 不倦”是一致的。 这表现了孔子谦虚 和执著的品格。
【原文】 子曰：“当仁，不让于师。”
评析：
表现孔子对仁的 重视，对弟子人格的 尊重和对平等师生关 系的追求。
《论语》
遇到”仁”的事情的时候， 对老师也不必谦让。
【原文】 叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以
为也。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘 陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得 而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？ 多见其不知量也。”
写子贡面对叔孙武 叔的诋毁，运用比喻、 对比的手法，理直气壮 地表达了自己的观点， 表现孔子的出类拔萃的 才德以及对孔子无限敬 仰的感情。
陈子禽用心险恶，手段卑劣。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚； 瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱 人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。 既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之， 末由也已。”
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评析：
运用夸张式的比喻和对比，由衷的 赞美表现孔子无以伦比的才德，及弟子们 对孔子的极端崇拜之情。难能可贵的是他 “克己复礼”，从不凌驾于弟子之上。
【原文】
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂 贤于子乎？”
子贡曰：“君子一言以为知，一言以为 不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹 天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立 之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。 其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”
写子贡面对陈 子禽的挑拨，运用 比喻、排比的手法， 生动形象地描绘了 孔子的才德，婉转 表达对孔子的无限 敬仰之情。
【原文】 子曰：“若圣与仁，
则吾岂敢？抑为之不厌， 诲人不倦，则可谓云尔已 矣。”
公西华曰：“正唯 弟子不能学也。”
【评点】 “学而不厌，
诲人不倦”与 “为之不厌，诲人 不倦”是一致的。 这表现了孔子谦虚 和执著的品格。
【原文】 子曰：“当仁，不让于师。”
评析：
表现孔子对仁的 重视，对弟子人格的 尊重和对平等师生关 系的追求。
《论语》
遇到”仁”的事情的时候， 对老师也不必谦让。
【原文】 叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以
为也。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘 陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得 而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？ 多见其不知量也。”
写子贡面对叔孙武 叔的诋毁，运用比喻、 对比的手法，理直气壮 地表达了自己的观点， 表现孔子的出类拔萃的 才德以及对孔子无限敬 仰的感情。
陈子禽用心险恶，手段卑劣。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚； 瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱 人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。 既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之， 末由也已。”
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评析：
运用夸张式的比喻和对比，由衷的 赞美表现孔子无以伦比的才德，及弟子们 对孔子的极端崇拜之情。难能可贵的是他 “克己复礼”，从不凌驾于弟子之上。
人教版高中语文选修《先秦诸子选读》第一单元2当仁不让于师课件(共17张PPT)
《史记·孔子世家》记载:“孔子以诗书礼乐教,弟子盖三千焉,身 通六艺者七十有二人。”这“孔门七十二贤”,是孔子思想和学说的 坚定追随者和实践者,也是儒学的积极传播者。
孔子弟子在德行方面出众的有:颜回、闵损、冉耕、冉雍。在政 事方面出众的有:冉求、仲由。在言语方面出众的有:宰我、端木 赐。在文学方面出众的有:言偃、卜商。
-6-
二、当仁,不让于师
了解作品背景 积累语言知识 把握文脉主旨
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5.析成语 循循善诱:善于有步骤地引导别人学习。 欲罢不能:想停止却不能停止。罢,停、歇。 诲人不倦:教育人极有耐心,从不厌倦。 当仁不让:原指以仁为任,无所忍让。后指遇到应该做的事,积极 主动去做,不退让。 割鸡焉用牛刀:杀个鸡何必用宰牛的刀,比喻做小事情不值得用 大的力量。
-9-
二、当仁,不让于师
了解作品背景 积累语言知识 把握文脉主旨
1.文脉图解
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2.主旨归纳 本课选文主要写了作为万世师表的孔子是如何对待自己的弟子 以及弟子对孔子的评价,赞颂了孔子的德行、智慧、才学以及谦虚 的精神,同时表现了孔子跟弟子平等相处的精神、对弟子的关爱之 情以及弟子对老师的无限尊崇之情。
-16-
二、当仁,不让于师
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其次是孔子表情毕具。本章一开头的启示语,诚恳而有气度。子 路一番陈说,孔子是“哂之”。微微一笑,既是对子路才能的肯定,又 是对子路的不谦逊略显不满。前三子一一表白完毕,由于强烈的平 等思想和对学生的尊重,孔子没有立刻做出评价。当曾皙说“异乎 三子者之撰”时,孔子立刻鼓励他“亦各言其志也”。而当曾皙说完, 孔子才喟然慨叹,并评价说“吾与点也”。一叹一评,写出了孔子的坦 白胸襟和思想境域,也隐隐流露羁縻了孔子的追求和无奈。最后孔 子在曾皙要求下所做的分析,更见出孔子对学生的由衷称赞和中肯 评价。
孔子弟子在德行方面出众的有:颜回、闵损、冉耕、冉雍。在政 事方面出众的有:冉求、仲由。在言语方面出众的有:宰我、端木 赐。在文学方面出众的有:言偃、卜商。
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5.析成语 循循善诱:善于有步骤地引导别人学习。 欲罢不能:想停止却不能停止。罢,停、歇。 诲人不倦:教育人极有耐心,从不厌倦。 当仁不让:原指以仁为任,无所忍让。后指遇到应该做的事,积极 主动去做,不退让。 割鸡焉用牛刀:杀个鸡何必用宰牛的刀,比喻做小事情不值得用 大的力量。
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2.主旨归纳 本课选文主要写了作为万世师表的孔子是如何对待自己的弟子 以及弟子对孔子的评价,赞颂了孔子的德行、智慧、才学以及谦虚 的精神,同时表现了孔子跟弟子平等相处的精神、对弟子的关爱之 情以及弟子对老师的无限尊崇之情。
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其次是孔子表情毕具。本章一开头的启示语,诚恳而有气度。子 路一番陈说,孔子是“哂之”。微微一笑,既是对子路才能的肯定,又 是对子路的不谦逊略显不满。前三子一一表白完毕,由于强烈的平 等思想和对学生的尊重,孔子没有立刻做出评价。当曾皙说“异乎 三子者之撰”时,孔子立刻鼓励他“亦各言其志也”。而当曾皙说完, 孔子才喟然慨叹,并评价说“吾与点也”。一叹一评,写出了孔子的坦 白胸襟和思想境域,也隐隐流露羁縻了孔子的追求和无奈。最后孔 子在曾皙要求下所做的分析,更见出孔子对学生的由衷称赞和中肯 评价。
先秦诸子选读之《论语》当仁不让于师课件
a morally upright individual.
3
Educational Opportunities
Confucius emphasized the importance of education and believed that everyone should have the opportunity to learn.
1 Ruler - Subject
The relationship between ruler and subject is based on loyalty, trust, and good governance.
2 Father - Son
Confucius emphasized the mutual obligations and reverence between fathers and sons.
Ancestor Worship
Confucius believed in honoring and remembering ancestors as part of filial piety.
Analects 5.3: The Five Relationships in Confucianism
Confucius urged people to avoid extremes and extremes of behavior, promoting moderation instead.
Harmony & Equilibrium
By seeking harmony and equilibrium, individuals can achieve moral excellence and a stable society.
当仁 不让于师课件 新人教版选修《先秦诸子》课件
千
童子六七 人，浴乎 沂， 风 乎舞雩， 咏
重
年男子，还有六七个少年，在沂水中洗浴，在舞雩台上吹风乘凉，一路
课
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文
而归。” 唱着歌回来。”
孔夫子子长喟叹然一叹声曰说：：““吾我与赞同点曾也点！啊”！”与许：。赞
千
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三子
者出， 曾皙后。
曾皙曰：“夫
重
子路、冉求、公西赤三个人出去了，曾点后来才离开。曾点说：“那
课
三子者之言何如？”
三位说得怎么样？”
文
子曰：“亦 各 言 其 志也已矣！” 孔子说：“不过是各自说说自己的志向罢了！”
曰：“夫子何 哂 由 也？”
曾点问：“老师为什么对仲由笑呢？”
曰：“为 国 以 礼。其 言 不 让，是故哂之。
千
孔子说：“治理国家要用礼。他的话不谦让，所以我笑他。
重
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文
•执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
•与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
•益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，
友善柔，友便佞，损矣。
千
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•君子欲讷于言而敏于行。
重
•君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉， 课
文
可谓好学也已。
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千 重 课 文
千 重 课 文
夫子 哂 之。 孔子对他微微一笑。
“求，尔 何如？”
“冉求，你怎么样啊？”
千
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对曰：“方六七十， 如 五六十，
重
冉求回答说：“方圆六七十平方里，或者方圆五六十平方里的小 课
求也 为 之，比及 三年，可 使 足民。如
国，假使让我冉求来治理它，等到了三年以后，可以使百姓衣食丰足。至
童子六七 人，浴乎 沂， 风 乎舞雩， 咏
重
年男子，还有六七个少年，在沂水中洗浴，在舞雩台上吹风乘凉，一路
课
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文
而归。” 唱着歌回来。”
孔夫子子长喟叹然一叹声曰说：：““吾我与赞同点曾也点！啊”！”与许：。赞
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三子
者出， 曾皙后。
曾皙曰：“夫
重
子路、冉求、公西赤三个人出去了，曾点后来才离开。曾点说：“那
课
三子者之言何如？”
三位说得怎么样？”
文
子曰：“亦 各 言 其 志也已矣！” 孔子说：“不过是各自说说自己的志向罢了！”
曰：“夫子何 哂 由 也？”
曾点问：“老师为什么对仲由笑呢？”
曰：“为 国 以 礼。其 言 不 让，是故哂之。
千
孔子说：“治理国家要用礼。他的话不谦让，所以我笑他。
重
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文
•执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
•与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
•益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，
友善柔，友便佞，损矣。
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•君子欲讷于言而敏于行。
重
•君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉， 课
文
可谓好学也已。
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夫子 哂 之。 孔子对他微微一笑。
“求，尔 何如？”
“冉求，你怎么样啊？”
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对曰：“方六七十， 如 五六十，
重
冉求回答说：“方圆六七十平方里，或者方圆五六十平方里的小 课
求也 为 之，比及 三年，可 使 足民。如
国，假使让我冉求来治理它，等到了三年以后，可以使百姓衣食丰足。至
高中语文“先秦诸子”第一单元《当仁,不让于师》精品公开课件
己找台阶。 三、始终端作教师的架子，到
了哪里都不忘训人。 三种理解可以综合起来看。表
现师生间相互尊重、相互平等的和 谐融洽关系。
【原文】 8·子见南子，子路不说。
夫子矢之曰：“予所否者，天 厌之！天厌之！”
注释：
1、南子：卫灵公夫人， 淫乱放荡，名声不好。当时 把持着朝政。
2、“说”通“悦”，高 兴。
“导”，引导。
绥(随):安抚。 和：团结协力。
【译文】
陈子禽对谓子贡说：“你是 谦虚吧，孔子哪里比你强？”
子贡说：“君子说一句话就 可以表现出是否明智，所以说话 不可以不谨慎。孔子的高不可及， 如同天不能搭阶梯爬上去一样。 他如果有机会治理国家，就能做 到传说的那样，得到老百姓的全 力拥护，万众一心，共享太平。 他生也光荣，死也可哀，怎么谈 得上赶上他呢？”
2、“焉”：怎么；副词词缀，表示状态；句 末语气词。
3、“以……为”翻译为：“认为……”； “所……者”翻译为假如……的话”。
4、“乎尔”介宾结构后置；宾语前置；“于 师” 介宾结构后置；“乎沂”“乎舞雩” 介 宾结构后置；“何以”宾语前置
关他道置己们的高
爱的德上放的集尚孔
！伟和，在敬大，子
大日让跟爱成是博 ！常学别，者我古 感生生人但。国通 受活从平他深古今
孔子是否做了不正当的事是一回 事，别人是否相信孔子的清白是另一 回事。尤其是作为一个教人做君子的 老师如果不能证明自己没有做不正当 的事，也是一件比较麻烦的事情。
所以中国的传统文化中有避嫌的 说法，即“瓜田不纳履，李下不正 冠。”孔子在无奈之下只能用赌咒发 誓来为自己表白，这也无形中成了中 国人的一种不好的习惯方式。我觉得 我们自己应该远离用赌咒发誓的方式 来取信于人，也千万不要轻易相信那 些赌咒发誓的人。
了哪里都不忘训人。 三种理解可以综合起来看。表
现师生间相互尊重、相互平等的和 谐融洽关系。
【原文】 8·子见南子，子路不说。
夫子矢之曰：“予所否者，天 厌之！天厌之！”
注释：
1、南子：卫灵公夫人， 淫乱放荡，名声不好。当时 把持着朝政。
2、“说”通“悦”，高 兴。
“导”，引导。
绥(随):安抚。 和：团结协力。
【译文】
陈子禽对谓子贡说：“你是 谦虚吧，孔子哪里比你强？”
子贡说：“君子说一句话就 可以表现出是否明智，所以说话 不可以不谨慎。孔子的高不可及， 如同天不能搭阶梯爬上去一样。 他如果有机会治理国家，就能做 到传说的那样，得到老百姓的全 力拥护，万众一心，共享太平。 他生也光荣，死也可哀，怎么谈 得上赶上他呢？”
2、“焉”：怎么；副词词缀，表示状态；句 末语气词。
3、“以……为”翻译为：“认为……”； “所……者”翻译为假如……的话”。
4、“乎尔”介宾结构后置；宾语前置；“于 师” 介宾结构后置；“乎沂”“乎舞雩” 介 宾结构后置；“何以”宾语前置
关他道置己们的高
爱的德上放的集尚孔
！伟和，在敬大，子
大日让跟爱成是博 ！常学别，者我古 感生生人但。国通 受活从平他深古今
孔子是否做了不正当的事是一回 事，别人是否相信孔子的清白是另一 回事。尤其是作为一个教人做君子的 老师如果不能证明自己没有做不正当 的事，也是一件比较麻烦的事情。
所以中国的传统文化中有避嫌的 说法，即“瓜田不纳履，李下不正 冠。”孔子在无奈之下只能用赌咒发 誓来为自己表白，这也无形中成了中 国人的一种不好的习惯方式。我觉得 我们自己应该远离用赌咒发誓的方式 来取信于人，也千万不要轻易相信那 些赌咒发誓的人。
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二、当仁,不让于师
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Y 预习导引 U XI DAO YIN
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1.孔子说:“吾与点也!”曾皙的理想是什么?为什么会得到孔子的 赞同呢?
提示:当曾皙谈到自己的理想时说:“莫春者,春服既成,冠者五六 人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”这是一种和谐社会与 民同乐的真实写照,也是一个国家德政达到极致的体现,这表现出 曾皙仁爱的思想和他治理国家的一种远大理想。而孔子是主张 “仁”“恕”的,曾皙的这番描述正好合乎孔子对理想社会的追求,自然 就得到其赞同,所以才有孔子喟然叹曰:“吾与点也!”
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二、当仁,不让于师
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这微笑中,有善意的理解和宽容,也有不以为然的轻微批评,表现 了孔子豁达的态度。冉有的回答显得彬彬有礼。他可能意识到孔 子对子路不够谦让的批评态度,说起话来便谨慎得多。他愿意治理 一个国家,先是说六七十平方里或五六十平方里的小国,并将礼乐 方面的治理让给诸君子,表现了他极其谦让的态度。公西华的回答 更加谦虚。他不自诩能治理国家,而委婉地表示,愿意作为一名学 生,学习怎样治理国家。他们的回答符合孔子的道德规范,思路相 同,但个性迥异。在四位弟子中,曾皙的回答最为出色,他的出场就 不同于别的弟子。子路等人出场坦陈志趣,而曾皙一边聆听孔子与 他们的对话,一边悠然自得地鼓瑟。这一举动恰好反映了当时和谐 对话的气氛。孔子提问时,曾皙鼓瑟正近尾声,他“铿”的一声把瑟放 下,站起来回答。这些似乎很平常的动作描写,生动地显现了曾皙 洒脱而又知礼的形象。
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8.积名句 (1)仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。 (2)君子学道则爱人,小人学道则易使也。 (3)贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
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二、当仁,不让于师
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4.解多义 人虽欲自绝． 不如早与之绝． 空谷传响,哀转久绝．
绝 抢呼欲绝． 假舟楫者,非能水也,而绝．江河 独与迈乘小舟,至绝．壁下
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断绝 绝交 停止 绝命 横渡 陡峭的
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二、当仁,不让于师
其礼乐,以俟君子
而非邦也者
公西华:宗庙之事,如会同,端 章甫,愿为小相焉
非诸侯而何
曾皙:浴乎沂,风乎舞雩,咏而 归
吾与点也
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二、当仁,不让于师
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简短生动,形象鲜明 “子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”一章是《论语》中较富有文 学色彩的一章,通过对孔子与其弟子坐而言志的描写,展现了四位 弟子不同的性格以及师生对话时融洽的气氛。 文章一开始,交代了谈话的人物和方式。子路、曾皙、冉有、公 西华,这四位弟子环坐于孔子身旁。孔子最先发话,启发大家各言 其志,起到了打消顾虑、缓和紧张气氛的作用,这符合孔子作为师 长的身份,表现了孔子随和的性格特征。在孔子的启发下,子路不 假思索,抢先回答。“率尔而对”,反映了子路急躁、坦率的性格。这 种毫不谦让的积极态度与他那充满自信的回答相一致。他志向远 大,声称能将困于战争和饥荒的大国治理成勇而知义的礼仪之邦。 这种谦虚不够、自信有余的态度引起了孔子的微笑。
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二、当仁,不让于师
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7.明句式 吾无行而不与二三子者,是丘也 判断 偃之言是也 判断 贤哉,回也 主谓倒装句 不吾知也 宾语前置 求,尔何如 宾语前置 非夫人之为恸而谁为 宾语前置 其何伤于日月乎 介词结构后置 仲尼岂贤于子乎 介词结构后置 博我以文,约我以礼 介词结构后置
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2.识通假 君子一言以为知．,一言以为不知． “知”通“智”,聪明、智慧。 道．之斯行 “道”通“导”,引导。 夫子矢．之曰 “矢”通“誓”,发誓。 鼓瑟希． “希”通“稀”,稀疏。 莫．春者,春服既成 “莫”同“暮”,晚。
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二、当仁,不让于师
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1.注字音 加点字 绥． 喟．然 莞．尔 偃． 箪． 皙．
读音 suí kuì wǎn yǎn dān xī
加点字
饥馑． 哂． 俟． 舞雩． 牖． 恸．
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读音 jǐn shěn sì yú yǒu tònɡ
点评面对有些人对孔子的诋毁,子贡做了这样的答复。子贡对孔 子十分敬重,认为他的才德如同日月,高不可及。这种评价已经远 远超过了一个学生对老师的评价,这是一位智者对先贤至圣的评价, 所流露出的敬重也远远超过了一个学生对老师的尊敬与爱戴,表现 出对孔子这位历史巨人的赞颂。
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二、当仁,不让于师
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6.析成语 循循善诱:善于有步骤地引导别人学习。 欲罢不能:想停止却不能停止。 诲人不倦:教育人极有耐心,从不厌倦。 当仁不让:原指以仁为任,无所谦让。后指遇到应该做的事,积极 主动去做,不退让。 割鸡焉用牛刀:杀个鸡何必用宰牛的刀,比喻做小事情不值得用 大的力量。
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2.子曰:“当仁,不让于师。” 译文:孔子说:“遇到行‘仁’的事情的时候,对老师也不必谦让。” 点评:儒家特别重视师生关系的和谐,强调师道尊严,学生不可违 背老师。这是在一般情况下。而在仁德面前,即使对老师,也不必 谦让。这是把实现仁德摆在了第一位,“仁”是衡量一切是非善恶的 最高准则。
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二、当仁,不让于师
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3.释词义 其何伤．于日月乎 损害。 绥．之斯来 安抚。 动之斯和． 团结协力。 仰之弥高,钻之弥坚． 坚固,引申为深厚。 虽欲从之,末由．也已 途径,办法。 当．仁,不让于师 遇到,面对。 予所否．者,天厌之 不对,指做事情不符合礼。 异乎三子者之撰． 陈述。 为国以．礼 用。
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二、当仁,不让于师
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2.作为老师,孔子的师德体现在什么地方? 提示:最根本的一点,就在于平等——平等对待学生。这种平等 又具体表现在六个方面。其一,正确认识和评价自己,不以“圣者”和 “仁者”自居,而是把自己放在和弟子平等的位置上。其二,尊重学生 人格,主张以“仁”为最高道德标准,鼓励学生“当仁,不让于师”。其 三,与学生相处,坦诚相待,毫不隐瞒,知错必改,包容学生的误解和不 满,并进行耐心委婉的讲解。其四,招收学生不问出身,唯重才德。 无门第观念,不分贫富贵贱,一视同仁。其五,与学生交流,不论高下 贤愚,从不阻止任何学生表达自己的意愿,而是鼓励他们畅所欲言。 其六,对学生充满关爱,视徒如子。
文章以孔子启发大家言志开始,以弟子们的言志而展开,最后又 以孔子的评价而结束,结构完整,对话简短生动,人物富有个性,在先 秦散文中算得上佳作。
ห้องสมุดไป่ตู้
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当仁,不让于师
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没有良好的师生关系,就无法保证学习任务的顺利完成。而良好 的师生关系往往和教师的学识、德行密不可分。那么,如何营造良 好的师生关系呢?
两千多年前的孔子为我们做出了榜样:他平等待人,尊重弟子,鼓 励弟子畅所欲言,勇于在弟子面前承认自己的不足,关爱饱受痛苦 折磨的弟子,得知心爱的弟子早丧甚至痛不欲生……他以渊博的学 识、美好的德行赢得了弟子们的爱戴和敬仰。在弟子的心中,他永 远如高山般挺拔傲立,如大海般宽阔包容,以至当有人诋毁他时,他 的弟子总会挺身而出为他辩护,捍卫他的崇高形象。
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伯牛有疾． 君子疾．没世而名不称焉 疾 屈平疾．王听之不聪也 顺风而呼,声非加疾．也,而闻者彰 草枯鹰眼疾．,雪尽马蹄轻
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病,疾病 忧患 痛恨 强、猛烈 锐利
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二、当仁,不让于师
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5.辨活用 犹天之不可阶．而升也 阶:名词活用为动词,登,爬。 立．之斯立 立:使动用法,使……立。 博．我以文,约我以礼 博:使动用法,使……广博。 噫!天丧．予 丧:使动用法,使……丧。
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二、当仁,不让于师
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句段点评 多维探究 结构图解 审美鉴赏
1.他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽 欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也!
译文他人的才德是丘陵,还可超越;仲尼的才德好比太阳和月亮, 无从超越。虽然有人要自行断绝与日月的关系,对日月又有什么损 害呢?只是表明他不知道高低轻重,不自量而已!