《先秦诸子选读》习题课件：当仁不让于师

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二、当仁,不让于师
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2.作为老师,孔子的师德体现在什么地方? 提示:最根本的一点,就在于平等——平等对待学生。这种平等 又具体表现在六个方面。其一,正确认识和评价自己,不以“圣者”和 “仁者”自居,而是把自己放在和弟子平等的位置上。其二,尊重学生 人格,主张以“仁”为最高道德标准,鼓励学生“当仁,不让于师”。其 三,与学生相处,坦诚相待,毫不隐瞒,知错必改,包容学生的误解和不 满,并进行耐心委婉的讲解。其四,招收学生不问出身,唯重才德。 无门第观念,不分贫富贵贱,一视同仁。其五,与学生交流,不论高下 贤愚,从不阻止任何学生表达自己的意愿,而是鼓励他们畅所欲言。 其六,对学生充满关爱,视徒如子。
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2.子曰:“当仁,不让于师。” 译文:孔子说:“遇到行‘仁’的事情的时候,对老师也不必谦让。” 点评:儒家特别重视师生关系的和谐,强调师道尊严,学生不可违 背老师。这是在一般情况下。而在仁德面前,即使对老师,也不必 谦让。这是把实现仁德摆在了第一位,“仁”是衡量一切是非善恶的 最高准则。
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二、当仁,不让于师
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7.明句式 吾无行而不与二三子者,是丘也 判断 偃之言是也 判断 贤哉,回也 主谓倒装句 不吾知也 宾语前置 求,尔何如 宾语前置 非夫人之为恸而谁为 宾语前置 其何伤于日月乎 介词结构后置 仲尼岂贤于子乎 介词结构后置 博我以文,约我以礼 介词结构后置
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当仁,不让于师
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没有良好的师生关系,就无法保证学习任务的顺利完成。而良好 的师生关系往往和教师的学识、德行密不可分。那么,如何营造良 好的师生关系呢?
两千多年前的孔子为我们做出了榜样:他平等待人,尊重弟子,鼓 励弟子畅所欲言,勇于在弟子面前承认自己的不足,关爱饱受痛苦 折磨的弟子,得知心爱的弟子早丧甚至痛不欲生……他以渊博的学 识、美好的德行赢得了弟子们的爱戴和敬仰。在弟子的心中,他永 远如高山般挺拔傲立,如大海般宽阔包容,以至当有人诋毁他时,他 的弟子总会挺身而出为他辩护,捍卫他的崇高形象。
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6.析成语 循循善诱:善于有步骤地引导别人学习。 欲罢不能:想停止却不能停止。 诲人不倦:教育人极有耐心,从不厌倦。 当仁不让:原指以仁为任,无所谦让。后指遇到应该做的事,积极 主动去做,不退让。 割鸡焉用牛刀:杀个鸡何必用宰牛的刀,比喻做小事情不值得用 大的力量。
其礼乐,以俟君子
而非邦也者
公西华:宗庙之事,如会同,端 章甫,愿为小相焉
非诸侯而何
曾皙:浴乎沂,风乎舞雩,咏而 归
吾与点也
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简短生动,形象鲜明 “子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”一章是《论语》中较富有文 学色彩的一章,通过对孔子与其弟子坐而言志的描写,展现了四位 弟子不同的性格以及师生对话时融洽的气氛。 文章一开始,交代了谈话的人物和方式。子路、曾皙、冉有、公 西华,这四位弟子环坐于孔子身旁。孔子最先发话,启发大家各言 其志,起到了打消顾虑、缓和紧张气氛的作用,这符合孔子作为师 长的身份,表现了孔子随和的性格特征。在孔子的启发下,子路不 假思索,抢先回答。“率尔而对”,反映了子路急躁、坦率的性格。这 种毫不谦让的积极态度与他那充满自信的回答相一致。他志向远 大,声称能将困于战争和饥荒的大国治理成勇而知义的礼仪之邦。 这种谦虚不够、自信有余的态度引起了孔子的微笑。
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4.解多义 人虽欲自绝． 不如早与之绝． 空谷传响,哀转久绝．
绝 抢呼欲绝． 假舟楫者,非能水也,而绝．江河 独与迈乘小舟,至绝．壁下
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断绝 绝交 停止 绝命 横渡 陡峭的
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1.注字音 加点字 绥． 喟．然 莞．尔 偃． 箪． 皙．
读音 suí kuì wǎn yǎn dān xī
加点字
饥馑． 哂． 俟． 舞雩． 牖． 恸．
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读音 jǐn shěn sì yú yǒu tònɡ
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伯牛有疾． 君子疾．没世而名不称焉 疾 屈平疾．王听之不聪也 顺风而呼,声非加疾．也,而闻者彰 草枯鹰眼疾．,雪尽马蹄轻
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病,疾病 忧患 痛恨 强、猛烈 锐利
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二、当仁,不让Βιβλιοθήκη Baidu师
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5.辨活用 犹天之不可阶．而升也 阶:名词活用为动词,登,爬。 立．之斯立 立:使动用法,使……立。 博．我以文,约我以礼 博:使动用法,使……广博。 噫!天丧．予 丧:使动用法,使……丧。
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2.识通假 君子一言以为知．,一言以为不知． “知”通“智”,聪明、智慧。 道．之斯行 “道”通“导”,引导。 夫子矢．之曰 “矢”通“誓”,发誓。 鼓瑟希． “希”通“稀”,稀疏。 莫．春者,春服既成 “莫”同“暮”,晚。
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3.释词义 其何伤．于日月乎 损害。 绥．之斯来 安抚。 动之斯和． 团结协力。 仰之弥高,钻之弥坚． 坚固,引申为深厚。 虽欲从之,末由．也已 途径,办法。 当．仁,不让于师 遇到,面对。 予所否．者,天厌之 不对,指做事情不符合礼。 异乎三子者之撰． 陈述。 为国以．礼 用。
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这微笑中,有善意的理解和宽容,也有不以为然的轻微批评,表现 了孔子豁达的态度。冉有的回答显得彬彬有礼。他可能意识到孔 子对子路不够谦让的批评态度,说起话来便谨慎得多。他愿意治理 一个国家,先是说六七十平方里或五六十平方里的小国,并将礼乐 方面的治理让给诸君子,表现了他极其谦让的态度。公西华的回答 更加谦虚。他不自诩能治理国家,而委婉地表示,愿意作为一名学 生,学习怎样治理国家。他们的回答符合孔子的道德规范,思路相 同,但个性迥异。在四位弟子中,曾皙的回答最为出色,他的出场就 不同于别的弟子。子路等人出场坦陈志趣,而曾皙一边聆听孔子与 他们的对话,一边悠然自得地鼓瑟。这一举动恰好反映了当时和谐 对话的气氛。孔子提问时,曾皙鼓瑟正近尾声,他“铿”的一声把瑟放 下,站起来回答。这些似乎很平常的动作描写,生动地显现了曾皙 洒脱而又知礼的形象。
点评面对有些人对孔子的诋毁,子贡做了这样的答复。子贡对孔 子十分敬重,认为他的才德如同日月,高不可及。这种评价已经远 远超过了一个学生对老师的评价,这是一位智者对先贤至圣的评价, 所流露出的敬重也远远超过了一个学生对老师的尊敬与爱戴,表现 出对孔子这位历史巨人的赞颂。
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孔子问志 如或知尔
“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”一章
弟子述志
孔子评志
子路:比及三年,可使有勇,且 知方也
哂之(其言不让)
冉有:比及三年,可使足民。如 安见方六七十,如五六十,
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曾皙的答辞不同一般,他没有直接用理性的语言述说他的志向, 而是以形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐图景。在他那充满 诗意的理想蓝图中,人们潇洒自得,乐趣天然。这一蓝图既符合儒 家礼仪之邦的治国理想,又符合孔子晚年隐含的出世隐居的心态, 深深地打动了孔子,因而孔子喟然而叹。这喟叹既表现了孔子对曾 皙言志的赞许,又表现了孔子对曾皙勾画的理想境界的向往。
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1.孔子说:“吾与点也!”曾皙的理想是什么?为什么会得到孔子的 赞同呢?
提示:当曾皙谈到自己的理想时说:“莫春者,春服既成,冠者五六 人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”这是一种和谐社会与 民同乐的真实写照,也是一个国家德政达到极致的体现,这表现出 曾皙仁爱的思想和他治理国家的一种远大理想。而孔子是主张 “仁”“恕”的,曾皙的这番描述正好合乎孔子对理想社会的追求,自然 就得到其赞同,所以才有孔子喟然叹曰:“吾与点也!”
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1.他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽 欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也!
译文他人的才德是丘陵,还可超越;仲尼的才德好比太阳和月亮, 无从超越。虽然有人要自行断绝与日月的关系,对日月又有什么损 害呢?只是表明他不知道高低轻重,不自量而已!
文章以孔子启发大家言志开始,以弟子们的言志而展开,最后又 以孔子的评价而结束,结构完整,对话简短生动,人物富有个性,在先 秦散文中算得上佳作。
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8.积名句 (1)仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。 (2)君子学道则爱人,小人学道则易使也。 (3)贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。