浅谈对待中国传统文化的态度
浅谈如何正确看待中国传统文化

浅谈如何正确看待中国传统文化中国传统文化是中华民族经过5000年的长期发展所形成的文化积淀。
这些积淀是由经济形态、政治结构、自然环境和意识形态等方面所塑造的。
然而,由于时代的变迁和思想的差异,传统文化中不仅有先进、优良的思想,也存在一些糟粕。
因此,我们应该批判性地看待、研究传统文化,挑选其中的精华作为人文素质教育的重要文化背景。
中国的历史经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会以及现在的共产主义社会,这些经历形成了中华民族的文化基础。
中国传统文化具有博大精深、源远流长的特点,其中儒家伦理道德是其核心,家庭宗法是其背景,个体的农业经济是其基础。
这些文化遗产曾经处于世界的领先地位,而今仍然对中国人的思维方式和行为准则产生影响。
中国传统文化蕴含了丰富的价值观念、行为准则和思维方式,既具有现实性和变异性,又具有遗传性和历史性。
这些方面在当今社会中无时无刻不在影响着中国人,为开创新的文化提供了历史的根据和现实的基础。
因此,我们应该理性地对待传统文化,挖掘其中的精华,为推动中国文化的发展做出贡献。
加强教育,传承中国传统文化之精华中国传统文化是一个庞大的概念,无论是从历史的角度看还是从现代人的角度看,都是良莠混杂的。
其中,爱国主义、民族主义等先进思想已经融入到国人的血液中,是我们民族的魂,也是传统文化的精华。
然而,我们也应该看到传统文化中存在很多糟粕,如君权神授、男尊女卑、读书为做官和歧视士商农工的思想。
这些应该让青少年了解,而不是全盘接受传统文化。
让年轻人学会批判性地看待我们的过去和传统文化,继承一些优良传统,对孩子的成长和国家的发展都非常重要。
世界现代化的百年之旅和我国现代化建设的进程中的经验教训无一不在昭示我们:社会主义现代化的实现在于塑造一代新型人格,现代化的滞后也正因为人的落后,而新型人格的塑造取决于教育的成败,教育本身又深受传统文化的影响。
因此,在教育目标的价值取向中,一方面要超越传统文化的历史魔圈,消除旧时代遗留下来的劣质国民性,另一方面,要在传统文化的理性氛围中,注重受教育者能力的发展,知识的增长,品性的陶冶,体质的增强,以达到与社会发展相一致的个性的充分、自由、和谐的发展与完善。
浅谈中国传统文化的影响和心得10篇

浅谈中国传统文化的影响和心得10篇浅谈中国传统文化的影响和心得体会【篇1】有人说二十一世纪是中国人的世纪,而让中国成为璀璨明珠的,是那些传统文化,我一定将这民族的瑰宝发扬光大,让其源远流长。
我们中国是四大文明古国之一,有着五千年悠久的文化历史,有民间工艺如:剪纸、陶瓷等。
有民间艺术如:京剧、国画等。
还有风俗习惯:春节、元宵节、闹花灯。
但是我却对剪纸情有独钟。
我的奶奶是个剪纸高手,所以我对剪纸非常熟悉。
奶奶会剪出姿态各异的小动物,和一些奇花异草与一些人物图案,剪刀只要一到了奶奶手里,不一会,一幅幅栩栩如生的剪纸画就完工了,每到过年的时候,奶奶就会把已经剪好的图案,给街坊四邻们当窗花。
比如那小兔子,浑身是红色,长长的耳朵,在轮廓线里还剪出了许多的小齿,很像小兔子的绒绒的毛。
旁边还装饰着舞动的小花,要多可爱有多可爱。
我看奶奶剪,不禁的好奇心其,也想学一手。
可是剪刀一到了手里,却不听指挥了,不是剪掉了胳膊,就是剪掉了腿。
急的我把剪刀一摔,说:“我不学了”。
这时奶奶走过来说:“剪纸是一门奇特的艺术,只有平心静气,勤学多练,才能掌握它,心浮气躁的人是学不会的。
”在奶奶的指导下,我终于剪出了一个粗线条、四不像的小动物。
但是我还是很高兴,我心里想:“只要功夫真,铁杵磨成针”。
有人说二十一世纪是中国人的世纪,而让中国成为璀璨明珠的,是那些传统文化,我一定将这民族的瑰宝发扬光大,让其源远流长。
浅谈中国传统文化的影响和心得体会【篇2】又到一年中秋时,中秋节是我国的传统佳节,除了吃月饼这一传统项目外,还有一个传统的活动,那就是:看花灯、猜灯谜。
随着现代社会的发展,中国的传统文化有许多都已经被大家所遗忘,秉着继承和弘扬传统文化的思想,在中秋佳节这个美好的日子里,我们家也举办了一场别开生面的猜灯谜的活动。
爷爷提前准备了许多的灯谜,虽然没有花灯看,但是灯谜却是不少。
爷爷把它们都写在一张张红纸上,猜对的还有奖品,看着那些丰富的奖品,我们都跃跃欲试。
浅谈李大钊的传统文化观

浅谈李大钊的传统文化观李大钊(1890-1927)是中国近代史上一位著名的革命家、思想家和教育家。
他是无产阶级革命家李大钊的儿子。
他早年曾到日本留学,并在那里接受了西方思想的洗礼。
回国后,他积极参与了中国的民主革命,并为中国革命事业做出了巨大贡献。
在思想方面,李大钊对传统文化有着独特的见解,他认为中国传统文化具有独特的魅力和价值,值得珍视和传承。
本文将从不同的角度对李大钊的传统文化观进行分析和探讨。
一、对传统文化的理解和评价李大钊对传统文化的理解主要体现在两个方面:一是对中华传统文化的认同和推崇;二是对传统文化的批判和反思。
对于传统文化,李大钊并非一味地推崇和歌颂,而是以一种相对客观的态度进行评价。
他认为,中国传统文化具有独特的魅力和价值,但也存在不足和弊端。
在《性理大同书》一书中,他首先肯定了中国古代的科学成就,认为中国在古代曾经有过较为先进的科学技术。
他对传统文化的批判主要集中在传统的封建思想、迷信和愚昧上。
他指出,中国传统文化在某些方面存在迷信和愚昧的现象,这些现象影响了中国人的思维方式和社会进步,造成了中国社会的停滞不前。
二、对传统文化的传承和发展李大钊对于传统文化的传承和发展也有自己独特的见解。
他主张在继承传统文化的基础上,积极吸收和借鉴外来文化,使传统文化得以融合和发展。
他认为,传统文化的传承和发展需要立足于当代社会的需求,不能僵化地抱着保守的态度。
在他看来,传统文化需要与当代社会相结合,以适应时代的进步和发展。
他也主张要保持对传统文化的敬畏和热爱,不断探索其中的精髓,以推动传统文化的更新和发展。
三、对传统文化的文化自信和批判精神在面对西方的文化冲击和侵蚀时,李大钊强调要保持对中国传统文化的自信和骄傲。
他认为,中国传统文化具有独特的魅力和价值,不容忽视和贬低。
在对外交往中,他主张要展现中国传统文化的魅力,以增强对外交往的自信心和吸引力。
李大钊也以一种批判的精神来审视传统文化,他主张要保持对传统文化的批判和反思,不盲目地进行崇拜和迷信。
中国特色社会主义新时代对传统文化的态度

中国特色社会主义新时代对传统文化的态度一、传统文化的重要性中国是一个拥有悠久历史和丰富传统文化的国家。
传统文化是国家和民族的精神瑰宝,承载着丰富的道德伦理观念、艺术形式和价值理念。
对于个体而言,传统文化是建立自我认同和社会归属感的重要依托;对于社会而言,传统文化是凝聚民族力量和促进社会和谐发展的重要因素。
因此,传统文化的保护与弘扬一直是中国社会关注的焦点。
二、中国特色社会主义新时代的背景随着时代的发展和社会进步,中国进入了一个新的时代——中国特色社会主义新时代。
这个新时代提出了新的发展理念和任务,对于传统文化的态度也有一些新的认识和要求。
新时代要求我们在继承传统文化的基础上,发扬其精髓,使之与时俱进,为社会发展服务。
三、1. 尊重传统文化中国特色社会主义新时代对传统文化持尊重态度。
传统文化是各个民族的宝贵财富,是中华民族的根基和灵魂。
新时代要求我们不仅要传承传统文化,更要深入理解其内涵,认识其价值,并推动其继续发展。
2. 创新传统文化中国特色社会主义新时代鼓励创新。
创新不仅是社会进步的引擎,也是传统文化得以传承和发展的路径。
我们应当积极探索传统文化与现代社会的结合点,挖掘其在当代社会中的价值,并通过创新手段和载体使之活跃起来。
3. 融合传统文化中国特色社会主义新时代强调文化的融合与交流。
传统文化不应被孤立看待,而是要与其他文化进行对话和交融。
新时代提倡各国、各民族之间的文化交流,让传统文化在百花齐放的文化花园中绽放光彩。
4. 以传统文化服务社会发展中国特色社会主义新时代强调文化的服务性和功能性。
传统文化不仅仅是一种温存的记忆,更是为社会发展提供有益启示和智慧的资源。
我们应当从传统文化中寻找社会发展的智慧,为社会发展提供有力的文化支持。
四、保护传统文化的具体措施为了更好地保护传统文化,中国特色社会主义新时代提出了一系列具体措施:1. 加强传统文化的保护与传承,设立相关基金和项目,支持传统文化研究、学术交流和人才培养。
浅谈大学生对中国传统文化的认识

浅谈大学生对中国传统文化的认识摘要:对于几千年来维系中华民族精华之源泉,深蕴着丰富营养成分的中国传统文化,如何才能在经济全球化导致的文化全球化的今天得到更好地传承和发展,认在我们小组看来,只有历史辩证地正视中国传统文化,重视传统文化的理论研究、保护传统文化的物质载体、重构传统文化的价值体系、采用不同的媒介对传统文化进行传播,才能更好地传承和发展中国传统文化。
关键词:中国传统文化、发展、传承一、调查的目的和意义文化是民族凝聚力和创造力的重要源泉,是综合国力竞争的重要因素,是经济社会发展的重要支撑。
(胡锦涛总书记在中共中央政治局第二十二次集体学习时的重要讲话) 当今时代,文化作为一种软实力,越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉,越来越成为综合国力竞争的重要因素,越来越成为满足人民精神期待的重要保证,它可以创造生产力、提高竞争力、增强吸引力,形成凝聚力。
一个国家如果只注重硬实力的发展,不注重软实力的发展,国家的发展难以持久。
只有二者协调发展,国家才有可能持续、健康地向前发展。
文化软实力能在很大程度上决定一个民族或一个国家的前途与命运。
在经济全球化的时代,世界秩序正在进行调整和重组,在这个过程中,不充分认识文化软实力在国家发展中的意义将会在全球化中坐失良机。
随着现代化的高速发展,中国的传统文化在现代化洪流冲击受到排挤.但是任何一个民族的现代化都必须建立本民族的传统文化之上.如果说文化是整个社会的灵魂,那本民族的传统文化就是现代化的活水.因此,我们必须重视我们的传统文化,从中国的传统文化中挖掘精华,把传统文化与现代化建设结合起来,不断创新,继承和发展中国的传统文化。
时间的洪流不断地向前,国家传统文化的继承与发展终将有一天需要我们青年大学生去继承、去发扬。
但是,作为新时代的大学生的我们对传统文化有过多少了解呢?对此,我们小组在校内进行了一次比较详尽的问卷调查。
一、我校大学生对中国传统文化认识的现状及原因分析而在此次关于大学生对中国传统文化的问卷调查中,我们发现许多的同学其实根本不重视这一次的问卷调查,由此也可见现在大学生对于中国传统文化保护与继承意识的淡薄。
浅谈中国传统文化

浅谈中国传统文化中国作为一文明古国,在五千年的漫长历史进程中历经纷乱离合而岿然不倒,保持了其文化的传承与发扬。
不能不说是一个奇迹。
实际上,古老的中国之所以能够屹立不倒,不能不归功于传统文化坚固的维系。
罗素在20年代燕京大学讲演中,曾敏锐地指出,“中国实则不是一个政治体,而是一个文化体。
”传统文化的坚固一方面维系了中国的统一,一方面也造成了中国在近代的落后。
无论如何,一种文化能够在如此广阔的空间和时间里维系一个民族的生存,自然在它的独特魅力所在但是中国传统文化又是一个如此庞大而复杂的体系,儒法释固然是支柱,道家、墨家、兵家、名家、阴阳家、杂家等也同样传统文化的重要构成部分,他们在不同的历史时间和不同的社会领域各起着重要作用,因此,在这样一种庞杂的文化体系中,必须找出其精髓部分,才能有效加以继承和发扬,使之与今日中国的现实结合起来,以便在激变的世界保持自身的主体性和独立性,并延续下去。
一、何谓中国传统文化“文化”是一个意义非常广泛的词。
“文化”的定义也是仁者见仁,智者见智,据不完全统计,迄今为止,对文化的定义已达几百种。
在中国,“文化”一词最早出现在《易传》中,“观乎人文,以化成天下”,简言之,即是以人教化,以伦理教化。
在两汉时,“文化”成为一正式概念。
“文化不改,然而加诸”“文化内辑,武功外忧”。
在西方,“文化”一词出自拉丁文“curtuyou”,引申出对人的性情品德进行陶冶、教养之意。
如此种种,不一而足。
通常我们提到中国传统文化,固然包括文学、艺术、宗教、民族等方面。
但论及中国传统文化的主体,则主要是如上文提到的以儒学为主体,同时包含法家、道家、佛教、兵家、名家、墨家、杂家、阴阳家等等的主体思想,这些思想构成了中国传统文化的主体和灵魂。
一般而言,在讨论传统文化时,是从一种历史学的角度,对一个民族的传统文化作抽象性的思考和探索。
因此,研究的对象也主要是从这个民族的主题思想着手的。
因为一个民族的主题思想是它的整个民族文化的高度结晶,是其它方方面面的共通点。
浅谈当代中国人学习中国传统文化的重要意义

浅谈当代中国人学习中国传统文化的重要意义
1、对于唤起文化自觉,恢复文化自信,实现文化认同,增强民族凝聚力,具有重要意义;
2、可提高国人道德水准,提高个人文化素养,提高国民精神生活水平,对建设和谐社会具有重要意义;
3、对于治国理政具有重要的借鉴意义;
4、对于提升中国的国际影响具有重要意义;
5、对完善中国特色的社会主义理论体系具有重要意义。
国学,不仅仅是传统文化,不仅仅是先进文化,不仅仅是时尚文化;也不仅仅是自然国学,不仅仅是生命国学,不仅仅是家庭国学,不仅仅是公益国学;国学更是一种起源于原始太初而传承于历史现实的活着的正在继续的中正文明、和谐文化,是中华民族核心的价值理念和追求,是数千年来中国人思维方式行为方式生活方式生产方式的高度总结,是中华母亲的乳汁,是中华儿女的血脉、精神和灵魂,是中国人信仰的天空和大地。
浅谈我对中国传统文化的认识

浅谈我对中国传统文化的认识中国传统文化源远流长,蕴含着丰富的智慧和传统价值观念。
我对中国传统文化的理解主要分为四个方面:尊老爱幼、孝道文化、礼仪文化和传统医学。
中国传统文化强调尊老爱幼,认为尊敬长辈是一种传统美德。
在中国家庭中,长辈的意见和意愿往往比较重要,年长者在家中担任着重要的地位,孝敬长辈、关心弱势群体,是中国传统文化的一大特征。
父母养育之恩,无以为报,孝敬父母也是中国传统文化的核心价值观念之一。
孝道文化是中国传统文化的精髓之一。
孝是中华民族的传统美德,被誉为“尊老”,孝敬是对长辈的一种表达。
孝道是中国文化的灵魂,也是中国教育的内核。
在中国,孝道不仅仅是一种思想,更是一种生活方式,是一种家庭和社会责任的象征。
礼仪文化是中国传统文化的重要组成部分。
礼仪在中国传统文化中扮演着重要的角色,体现了人们对他人的尊重和友善。
尊重礼仪、守规矩、讲究礼仪等都是中国人的传统美德,这些礼仪传统通过世代相传,已经成为中国文化的一部分。
传统医学是中国传统文化的瑰宝之一。
中医药文化源远流长,悠久的历史使得中医药文化得以传承和发展。
中医药强调以“整体观念”和“平衡观念”治病,注重治病求本、调理养生的理念,被誉为“一针进形、万毒不侵”,成为中华传统文化的重要组成部分。
综上所述,中国传统文化包含了尊老爱幼、孝道文化、礼仪文化和传统医学等众多方面,这些传统文化价值观念贯穿于中国人的生活之中,对人们的行为和思想产生着积极影响。
在当今社会,不忘传统、弘扬中华传统文化,可以让我们更好地认识和理解自己,传承和发扬中华民族的传统美德,也有助于塑造健康的人文环境和社会风气。
愿我们能够珍惜传统文化,将其传承与发扬光大,让其焕发出新的生机和活力。
浅谈我对中国传统文化的认识

中国传统文化若溯历史,至少可以追溯到汉朝,而且今天的中国传统文化仍然保留着古代的影子。
自我感觉中国传统文化是一种复杂的文化,涵盖范围广泛,从政治、伦理、信仰、道德、地理、历史、内心都有涉及。
它不仅仅包括文化元素,还包括在政治、经济、社会伦理方面的贡献,可以说是中国文化象征之一。
中国传统文化深耕百姓,在历史的沧桑中积累了悠久的传承,在国内得到了普遍的认可。
传统文化促进了中国国家成就的完善,参与了中国历史文化的贡献,促进了中国人民共同运动,激励中国人民走向繁荣富足。
正是中国传统文化的杰出典范,带动了中国传统文化百花齐放,百家争鸣,而其精神价值也不仅限于这些。
从传统文化的建构来看,应该在自然与人文之间查找有用的内容。
中国传统文化中有很多文化思想都落实在自然环境中。
比如有的文化思想表现为自然的象征,比如“山水”,通过自然环境强调伦理原则,表示凌驾于贵族与庶民之上。
此外,文化也以伦理、道德、精神等居高不下。
比如仁慈、友善、和合、知礼、智慧等,把美德融入生活中,代代古今被传承。
当今的中国,其传统文化仍然闪烁着多元文化的光芒,在社会发展的各个阶段,传统文化也渐渐因循它的定位而变化。
传统文化依然是中国的精神阶梯,也是现代文化的基础,其成就的责任更加明显。
因此,中国文化如何传承发扬,传统文化又如何在当今时代有效现代化,引用和调用传统文化,让传统文化有机融入新型价值观,这是当今文化发展的必然之路。
通过多年的调研,我对中国传统文化有了更深入的了解和认知,它不仅是中国文明的重要贡献,更是吾世良知的极地。
中国传统文化不仅仅是历史的余烬,而是古今连接的桥梁,是新旧文化相继革新的支点。
深入挖掘中国传统文化奥义,进而梳理和回归中国传统文化中的历史、哲学、精神,不仅对中国文化有重要意义,对世人也是在呈现中国传统文化中独特且耐人寻味的精神活力、人文荟萃,有着重要的现实意义。
如何看待传统文化

如何看待传统文化
标题:如何看待传统文化
一、引言
在我们生活的世界中,文化是人类生活的重要组成部分。
它包括我们的信仰、价值观、行为习惯、艺术和科学知识等各个方面。
其中,传统文化是一个国家或民族的历史记忆,是一种独特的文化遗产。
然而,在全球化的影响下,如何正确看待和处理传统文化,已经成为一个值得深思的问题。
二、传统文化的价值
1. 文化认同:传统文化是一个国家或民族的根与魂,是人们建立自我认同的基础。
2. 人文价值:传统文化包含了丰富的哲学思想和道德观念,对于提升人的精神境界有重要意义。
3. 艺术价值:传统的音乐、舞蹈、戏剧、绘画等艺术形式,是人类文化的瑰宝,具有很高的审美价值。
三、对待传统文化的态度
1. 尊重与保护:我们要尊重每一种传统文化,因为它们都是人类智慧的结晶。
同时,我们也要尽力保护那些面临失传危险的传统技艺和文化现象。
2. 批判与继承:对传统文化,我们既要批判其糟粕,又要继承其精华。
只有这样,才能使传统文化在新的历史条件下焕发出新的生命力。
3. 创新与发展:在继承的基础上,我们还要敢于创新,将传统文化与现代元素相结合,推动其向前发展。
四、结论
总的来说,我们应该以开放和包容的心态去看待传统文化。
在全球化的背景下,我们应该珍视并保护好自己的传统文化,同时也要学会欣赏和借鉴其他文化的优点。
只有这样,我们才能真正做到文化的交流互鉴,推动全球文化的共同繁荣和发展。
浅谈中国传统文化

浅谈中国传统文化一、何谓中国传统文化“文化”是一个意义非常广泛的词。
“文化”的定义也是仁者见仁,智者见智,据不完全统计,迄今为止,对文化的定义已达几百种。
在中国,“文化”一词最早出现在《易传》中,“观乎人文,以化成天下”,简言之,即是以人教化,以伦理教化。
在两汉时,“文化”成为一正式概念。
“文化不改,然而加诸”“文化内辑,武功外忧”。
在西方,“文化”一词出自拉丁文“curtuyou”,引申出对人的性情品德进行陶冶、教养之意。
如此种种,不一而足。
通常我们提到中国传统文化,固然包括文学、艺术、宗教、民族等方面。
但论及中国传统文化的主体,则主要是如上文提到的以儒学为主体,同时包含法家、道家、佛教、兵家、名家、墨家、杂家、阴阳家等等的主体思想,这些思想构成了中国传统文化的主体和灵魂。
一般而言,在讨论传统文化时,是从一种历史学的角度,对一个民族的传统文化作抽象性的思考和探索。
因此,研究的对象也主要是从这个民族的主题思想着手的。
因为一个民族的主题思想是它的整个民族文化的高度结晶,是其它方方面面的共通点。
在这些思想流派中,儒、道则是真正的主体。
其他各家,如法家、墨家,都没有成为中国社会的主流思想。
法家主要是在历次的统一过程和统一初期,以及社会大变革时期,如商鞅变法、秦始皇统一六国,以及历次国家经纷乱离后重新统一时期,统治者为排除异己力量,迅速安定统治秩序时暂时实行的。
一旦统治秩序稳定下来,统治者总是会转向较为温和的儒家。
否则社会就不可能保持长治久安,秦王朝二世而亡则是一个典型的反面例子。
道家思想虽然最终未能成为统治思想,但实际上是与儒家如影相随。
费正清曾说过,中国人白天奉儒学来为人处世,晚上用道家来修身养性,恰当的描述了儒、道在中国文化中的地位。
佛教作为一种宗教,应当与其他思想流派区分开来,但佛教最终也未能从精神上统治中国人,相反,连它自身也被儒家文化所同化,变得似佛非佛了。
至于其他的名家、兵家、杂家、阴阳家等只是在春秋战国昙花一现,尔后要么消亡,要么衰落。
浅谈中国传统文化

浅谈中国传统文化浅谈中国传统文化中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征,下面是YJBYS店铺整理的关于传统文化的相关知识,希望对你有所帮助!中华传统文化应包括:古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、成语等;传统节日(均按农历)有:正月初一春节(农历新年)、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等;包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
提起传统文化,成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。
有所涉猎的人可能感叹地说:中国传统文化博大精深、源远流长;兼容并蓄,和而不同。
从洪秀全的金田起义、曾李的洋务运动、康梁的维新变法、何子渊的教育革新、再到孙中山的民主革命,从动刀动枪、师夷制夷、公车上书、毁除科举,再到武装起义,直至满清王朝的覆灭,其间既有暴风骤雨式的革命,亦有和风细雨般的变革,但最后都殊途同归——目的只有一个:维系中华民族这个大家庭并推动我们社会不断向前发展,这不能不归功于中国传统文化的影响,同时这也是中华五千年文明的魅力所在。
也有人可能会说:在现今时代,传统文化已经过时。
人类历史上的四大文明古国,只有中国文化作为文化主体保留至今。
以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年,对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国,早已不复存在。
然而,近百年来,中国传统文化遭到了史无前例的压制和废弃。
在传统文化深入人心的时代,人民身心安稳,过着夜不闭户,路不拾遗的生活;而当今的人们却将自己锁在一道道铁栏内,社会活动中还会受到频发恶性事件的威胁。
北京大学一位著名教授曾感叹到,现在人的行为连道德底线都没有了。
显著特点:1,世代相传。
中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断,在不同的历史时期或多或少的有所改变,但是大体上没有中断过,总的来说变化不大。
浅谈对中国传统文化的认识

对中国传统文化的认识中国传统文化是指中华文明传承下来的文化,是中国人自古以来创造、传承和发展起来的社会文化总和,建立于深厚的历史文化之上,反映了中国国家、民族和个人的历史文明。
中国传统文化的形成,源自遥远的远古,时代的更新和文化的发展更多地受到古代中国文明和社会的影响。
中国传统文化是一个多元文化的综合体,也代表着中国国家的宗族文化的复杂性。
它的特点是内容全面、宗教性强、形式多样、理念深邃。
它主要包括中国文字文化、中国哲学文化、中国伦理文化、中国法律文化、中国教育文化、中国宗教文化、中国艺术文化、中国体育文化等。
其中,中国文字文化是中国传统文化的重要组成部分。
中国传统文字作为文化的载体,不仅是传播思想的重要媒介,更是记录历史的档案,反映出中国传统不空的文学意形和艺术气息。
此外,更受重视的是中国传统哲学文化,即儒家学说与礼仪是中国儒家思想最大的体系以及发展过程,印证了中国先秦思想家们努力形成这一传统文化的思想精髓和内涵等。
中国传统文化最具代表性的是五大文明——读书,歌唱,武术,书法和园林。
读书文化指的是良好的阅读习惯和知识文化,中国人重视古今中外的读书知识,注重理论的深入和实践的运用,被后人尊为“读书第一文明”。
歌唱文化指的是歌艺第一文明,通过歌唱,抒发心声,追求智慧空间,表达生活的喜怒哀乐,有助于调节情绪,提升文化素养。
武术文化提倡体育健身,保持身体健康,学习武事礼仪,掌握功夫,懂得武术手段,将武术当作一种礼仪,倡导一种仁慈厚道的作风,以健康文明的生活方式不断弘扬和完善武术文化。
书法文化指的是把书写当成艺术形式,形成一种独特的书写思想和艺术风格,倡导聚精会神,使文字写出诗情和画意,把文字艺术提升到一种文化境界,形成了中国特有的书法文化。
此外,园林文化主要反映了中国人民根深蒂固的求善求美等思想,帮助慢慢理解和深化传统文化,推动文化发展,而历史传统园林已经成为文化交流的象征。
可以说,中国传统文化不仅在中国有着深远的影响,同时也得到了世界上其他国家的认可和赞许,被当今社会公认为世界上最伟大的文化之一,在国际社会具有非常重要的地位和影响力。
浅谈中国传统礼仪文化

浅谈中国传统礼仪文化在古代,礼仪就是指礼节和仪式的总称。
源远流长的中国古代礼仪是中国传统文化的重要组成部分,其内容十分丰富,所涉及的范围十分广泛,几乎渗透于古代社会的各个方面。
尽管它在历史的演进过程中发生过一些变化或改进但它始终对中华传统文化和民族生活和个人日常生活产生着深刻影响。
作为曾经经历过 2000 多年封建历史洗礼的社会,做为一种传统的文化样式礼仪对社会的作用和影响自然也存在积极和消极两个方面。
对此,我们应保持清醒的认识取其精华,去其糟粕,学会扬弃让它为社会主义精神文明建设发挥积极作用,为个人和社会发展起到促进的作用。
在中国传统礼仪文化中有着数不尽的精华,如,用膳礼仪、汉民族传统婚礼和婚俗礼仪,古代迎娶的礼仪如戴戒指、改称呼、回礼、订婚宴、送客、礼车、拜天地、进洞房……这些都是精华。
婚礼仪式可以看出一个社会的发展状况、一个民族的文化特点。
同时也是历史发展的一面小小镜子。
现在,西式婚礼等在我们国家很盛行,但日韩却大多继承者传统的华夏婚礼,我们对于传统的婚礼礼仪复兴,大多取其形而忘其神,甚至,连“形”常常都敷衍了事。
文化这东西,在无形中传承,也在无形中失传。
这丢失的不仅仅是我们的礼仪和文化,更多的是我们的传统和底蕴。
所以,在西式婚礼的冲击下,我们更要继承我们传统的婚俗礼仪精华,保持一片净土,还原我们的特色。
饮食礼仪,在民以食为天的中国国度里,饮食礼仪自然成为饮食文化的一个重要部分。
社交礼仪,古代的礼貌待人、容仪有整、仪尚适宜在现代有很大的价值意义。
古代的与人为善与人相处、礼尚往来的形体语言可以让人们有效地进行交流。
古人认为,举止庄重,进退有礼,执事谨敬,文质彬彬,不仅能够保持个人的尊严,还有助于进德修业。
在现代也是一种标准。
然而在中国传统礼仪文化中仍存在一些糟粕,如,愚孝愚忠,儒家提倡孝,特别是汉代独尊儒术,以孝治天下。
这本身是件可喜的事,但愚孝愚忠是不提倡的,孝敬父母不需要拿什么来衡量,也不用整天挂在嘴边,要用理性的思维看待忠孝;跪拜礼,近年来,有广东东莞几位家长带着就读幼儿园的孩子给老师行跪拜礼表示感恩,学者钱文忠向恩师季羡林三叩九拜,有35位徒弟对师傅赵本山行跪拜大礼……那么当下,学生究竟该不该向老师下跪呢?是否要以这种方式来感恩呢?跪拜礼是封建社会中尊卑贵贱等级制的重要礼仪表现形式。
浅谈中国传统文化

浅谈中国传统文化一·主观的不予重视是造成中国传统文化逐渐衰落的原因。
首先,我们不得不承认,中国传统文化如同巴比伦文化,传统大河文化一样,已经不可避免的衰败了。
这是社会发展的必然,我们不必祭奠这个文化的衰亡,因为我们和西方文明的差距不仅仅体现在技术科学,也体现在人文科学的诸多领域。
学习了中国古代文化史的我们应该知道,我们曾经有过比欧洲灿烂得多的文化,这其中包括让李约瑟羡慕不已的科学技术,其中自然以四大发明为代表了。
造纸术给西方平民带去了廉价的圣经读本,从而直接让罗马教会的宗教垄断破产,而发生在文艺复兴时期的欧洲宗教改革正是西方走出黑暗的中世纪迈入现代社会的起点。
纸张作为思想的物质载体,它的普及对于启民智的效果不可估量。
而这一切巨变,在造纸术的发源地,中国,没有看到。
火药是西方迈向文明的又一个重要酵母。
中国人用火药来做鞭炮,但是西方人用火药实现了军事上从冷兵器向热兵器时代的飞跃。
没有西方殖民者的船坚利炮,就不会有甲午战争后中国的一败涂地。
至于指南针对于文明的意义就更加明显了。
我同意《河殇》中的一个观点,即将西方文明看作是一种海洋文明,或者说蓝色文明,而中国则是一种内陆文明,或者说是黄色文明。
苏晓康进一步认为中国文化的救赎之路在于敞开国门,拥抱蓝色文明。
姑且不看这样的说法对不对,我们只需要注意这样一个事实:从哥伦布时代开始,欧洲列强的扩张都是从海上开始的。
和陆地不一样,大海是一个能够极大地刺激一个民族想象力和野心的地方,你永远都想象不到海岸线那边会是怎样一个到处都是香料,可可,象牙,钻石的地方。
在西方文化中,关于“宝藏,海盗,船长,水手”这样的叙事原型数不胜数。
相比之下,中国的内陆文明却是一片空白!在今天,像李白的《将进酒》、杜甫的《兵车行》、白居易的《长恨歌》那样文采优美,哲理丰富深刻的文章似乎早已无人问津。
取而代之的都是纯粹商业化下的畸形作品。
以取悦为上,史实失真,内涵全无,戏说、大话一大堆。
对于中国传统文化的理解(我对中国传统文化的理解)

对于中国传统文化的理解(我对中国传统文化的理解)今天给各位分享对于中国传统文化的理解的知识,其中也会对我对中国传统文化的理解进行解释,如果能碰巧解决你现在面临的问题,别忘了关注文库,现在开始吧!本文目录:1、对中国传统文化的理解2、浅谈对中华优秀传统文化的认识是什么?3、对中华传统文化的认识和感悟是什么?4、对传统文化的认识和感悟有哪些?对中国传统文化的理解中国传统文化是以伦理为中心,政治为本位,即伦理政治型文化,中国文化的伦理特征,主要源于中国古代社会的宗法制度。
与世界其他国家不同,中国是在血缘纽带解体不充分的情况下步人阶级社会的。
由家庭形成家族,由家族形成宗族,由宗族组成社会,进而构成国家。
因此,整个社会血缘亲情意识是相当浓厚的。
宗法制度土壤里孕育出来的中国文化因而带上了浓厚的伦理文化色彩,比如孔孟儒学,其整个体系都是围绕着人伦道德而展开的。
中国伦理政治型文化,对中国的影响是巨大的,积极方面表现在重人伦道德,有利于社会和谐稳定,能培养人们的道德觉悟。
加强道德修养,使中国素来以礼仪之邦闻名于世;而消极面主要体现在:一是重人伦,轻自然,这使得中国长期以来不大注重对客观自然规律的探索与研究,自然科学始终处于落后发展状态;二是重礼治,轻法制,在这样的文化土壤里是根本不可能做到“法律面前人人平等”;三是重群体,轻个体,个人在家庭、宗族和国家中的地位是极其卑微的,一言一行均得符合家族和国家意志,处处都得体现群体的绝对“义务”,否则便是犯上作乱,大逆不道。
中华民族有着悠久的文化传统,虽然有封建性的糟粕,但也有大量的精华,我们应该实事求是地分析中国传统文化,继承优秀遗产,使之为我们的现代化建设服务。
我认为用于我们今天经济建设的传统文化精华是:1、自强不息的进取精神。
2、先义后利的精神。
3、言必行,行必果的精神。
4、实事求是的精神。
浅谈对中华优秀传统文化的认识是什么?中华优秀传统文化,是中华文明成果根本的创造力,是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。
浅谈我对中国传统文化的认识

浅谈我对中国传统文化的认识一直以来就对中国文化传统充满了兴趣;然而在我们读大学之前根本很少在课堂上接触这些东西..所幸自己从小农村长大;接触了不少传统文化习俗..而随着中国经济的发展;中国丢失了很多传统的东西;很多好的传统和有重要意义的习俗都已经随着时间而流逝了..如今很高兴自己可以在大学接触到《中国传统文化》这门课程;不仅是因为自己可以继续培养自己的兴趣而开心;更开心的是感觉大学有这门课程就意味着中国传统文化将不会出现断层..在学习这门课程以前;初中高中的课本上学习了不少文言文;也对传统的理论知识有所涉猎;其实光唐诗宋词已经给予了我们相当多的传统文化知识..也读过《战国策》《左氏春秋》《国语》等先秦散文..来大学了后在图书馆也看过南怀谨先生评论的《周易》《论语》《孟子》;感触很深刻;大一选修了《诗经》导读课程..这都缘于我自己的兴趣..从小就是个历史迷;尤其是对自己祖国几千年的历史十分投入..当然回顾我国的历史有自豪也有义愤更有愤怒过..其实现在的社会来说;学习历史好象除了当老师做学者以外就没什么用途了;但自己感觉真正有能力的人历史知识应该是非常丰富的;因为历史是一面镜子是经验是教训..而现在物欲横流;当代中国很少关注自己的历史了;就如莫个明星看了《满江红》词以后竟然对助理说;让他找岳飞给她写歌词;真是滑天下之大稽..还有韩国将中国的端午节申请成为自己的世界文化遗产成功的事件都是对我泱泱华夏的当头棒喝为什么自己的东西都让别人占为己有了为什么自己的东西却是别人在世界发扬光大为什么中国人自己丢失了自己的传统文化呢我想这里还是有政府的责任和教育事业的拿来主义片面导致的..现在我谈谈我个人对中国传统文化的感想;当然我自己也属于片面的思想..中华民族创造出来的思想成就;是一个不可逾越的颠峰..个人最喜爱的是先秦时期;事实上中国人思想最活跃的时期也在这里;无数朴素的思想交织出智慧的火花;真的是百家争鸣;百花齐放..对我们来说;比较有名点的孔孟;老庄;墨翟;荀况韩非李斯一脉;他们的思想既对立又有相容;真要研究要下工夫;篇幅就更不提了..孔孟是儒家的代表;儒家思想对中国的影响之深远不言而喻;中庸之道;仁义礼智信;实为安身立命之根本..古有云:天不生仲尼;万古长如夜;说的是孔子带大家从野蛮进入文明..他的落脚点;在于人的自身道德修养;和处理问题的方法和手段的温和上..这也是他的理论被后世推崇及统治阶级利用的最重要的原因..老庄则为道家代表;这也是对中国人影响极其深远的思想;请原谅我使用相同的词语我实在找不到别的了..通常道家被认为是消极避世思想;从道德经到逍遥游;从无为而治到另眼看世界;为人们找到了一种心灵上的归宿;解脱这也是道家被看做宗教的原因..庄子有朴素的唯物思想..法家代表荀况韩非李斯一脉;有朴素的唯物主义思想;主张以法行天下;约束人的思想行为..法家的观点是以人性本恶为出发点的;认为人的恶行是先天的;只有靠后天的法来约束规范;所以这个理论在乱世是比较吃香的;也有效果的..而儒家的性本善论;从结果来看;似乎有点唯心..事实上;人的性格有一点先天的因素;但无所谓好坏;重要的是环境..法家的思想似乎更切实际一点;是因为它不能肯定就否定掉了;以怀疑一切的眼光来处世是不是够冷墨家的鼻祖就是个手工业者;看问题自然有唯物的因素在里面;他强调的是眼见为实;人力论;这就是所谓认识论方面的成就..而治世;则有兼爱非攻思想;提倡平等互利;相与为善..按今天的观点;这是不是又有点唯心..再回到那个历史背景下;为什么会产生如此多的思想流派;皆因一个问题人世间的纷争..那时候的中华大地;就是一个小的世界;现在存在的各种矛盾;国家、种族、地域、阶级、制度......那时候都有;产生如此多的思想名家不奇怪..最终秦因势利导秦的构成和历史就有野蛮传统;取法家之说;统一了天下..秦的成功还得益于很多客观的条件;不多说了;又是一篇..而仅仅过了一二十年;就被推翻了;这里面也有很多客观的因素;也不多说了;一个极其重要的原因;是法制不被好老庄的楚人所接受认同;在他们眼里;这是暴政..但毕竟结束了一个百家争鸣的时代;焚书坑儒开了风气之先;以至于有学者认为中华文明历史性地错过了一个发展自然科学的环境;曾经有多么接近的哲学基础;自那以后;中国再也没有过..汉董仲舒以后;儒家号令天下;其间虽有反复;甚至有异族的侵略;这棵大旗再也没倒过..总结一下历史;乱世用重典;治世尊儒家..从结果上看;统治阶级利用儒家思想来弱化人们的反抗精神;做顺民;有自觉为统治阶级服务的御用文人把儒家思想修修补补..汉唐盛世以后;自宋以来重文轻武思想上升上升又上升;发挥到极至;国家积弱政治经济文化却很强;每被乱世所扰;每被入侵;植根于中华大地的儒家文化是那样的顽强;或能复兴;或能同化;总是屹立不倒;直到近代西方文明入侵..西方文明发源于古希腊;经过漫长的中世纪黑暗;始有文艺复兴..在一个分裂的欧洲;竞争的世界;有机会形成一个务实的体制;并且达尔文的物种进化论被移植到人类社会中来..这种优胜劣汰、强调个体的无情动物法则是很实用的;性本恶论在这里体现出来;但太野蛮不行;幸好有长期的宗教基础来构筑道德体系;于是一个移植了动物性现实性又带有宗教原罪忏悔色彩的思想体系终于孕育而出了;在不发达的社会;有多么大的优势..直接结果就是;席卷全球;对中华文明进行了一百多年的冲击;直到今天还在持续..有人认为中西文化的差异是落后与先进的差异;冲突就是落后与先进的冲突;不存在民族性和特异差别;根据就是;落后的体制和落后的生产力水平;和古非洲文明拉美文明因为适应全球化的消失..这我实在不敢苟同..第一;中华文明是历史悠久和灿烂的..中华文明的思想宝库里蕴藏着无数先哲智慧;包括被捧为天人的民主思想..水能载舟;亦能覆舟;得民心者得天下;民为贵;社稷次之;君为轻;已经很清楚地阐述了个人、国家、统治阶级的关系;再进一步;就是被视为西方民主进步的君主立宪;朴素的唯物论;人力论;再加以理性化理论化;就能直接导致自然科学的产生;并且;在中国还有一个优势;没有宗教;或者说不成为主流;换句话说;研究自然科学和统治阶级没有必然的直接的冲突;不会有象西方那样的宗教统治下的黑暗..无奈的是;都被引导到一个歪路上;前者被用来愚民;安抚之意;并加以诱导;后者则被轻视;做学问的都被弄到引经据典的故纸堆中;概括来说;就是天下英雄尽入吾彀中矣;不管是想搞体制的和搞自然科学研究的..现在的落后;决不是文化上的..第二;中华文明的形成是有其历史背景和渊源的;与西方文明本没有纵向的可比性..从上古时代的蛮荒;到周礼之不兴;先秦的诸子们正是在一个纷乱动荡的年代做出这样那样的思考..千古一帝秦始皇;有贡献;不统一六国;车同轨书同文;就没有中华的大一统局面;并且他还告诉七国曾存疑的人们;思想家们;中国通过努力是可以统一的;从此这成为了一个封建帝王最大的政治追求;让中国历尽分裂劫难却仍合..但谁能说这不是抹杀了一个思想自由、竞争激烈的做法;也许我们早就发达了;但我们不成之为泱泱中华;如同现在的欧洲..那末;现在正在进行的如火如荼的欧洲一体化是干什么的;开历史的到车吗因为他们已经认识到合则强大;则有国际话语权..其实这就是很矛盾的;合则和;则没有竞争;则进步不快乃至裹足不前;中国古代人治的社会遇到够昏的还可以开开倒车;如果分的话;压力大竞争激烈发展更务实;但没有历史没有传统;也没什么大力量..有人会说美国了;为什么说美国最民主;发展最快;他没有历史没有太多思想包袱没有传统势力土壤;在绕过了南方奴隶主这道槛后;一切就简单了;周围没有任何可以阻碍发展的敌人;就象澳洲引进一些在此没有天敌的物种结果泛滥成灾一样的道理..远离了传统的势力争夺的大陆版块;真是乐园;直到今天;美国敢于四处树敌的原因;也是他的领地别人轻易到不了的缘故..说白了机缘的巧合;成就了今日的美国;倘若他在欧洲;或者是亚洲;就做不了全球的领袖来指导人类的物质文明建设和精神文明建设了..所以从社会的发达来证明别人文化的落后;这是很流氓的..第三;中华文明的核心是儒家文化;辅以老庄;在思想上;是没有问题的;至近代以来更是到了颠峰;天人合一;物我两忘..早在两千多年前孙子就提出了不战而屈人之兵;攻心为上这样的战略思想;后人继承和发扬了这种理念;和儒家思想合二为一;试图以文的方法来解决纷争;结果有宋以来;每被外族入侵..但要想想;归根到底;这种和平、仁爱的世界;是人人都所向往的..碰到了磨练出来的强盗逻辑;就不行了;因为落后了;要挨打了;日子过得没别人好了..然后来反思;觉得是传统上的问题;于是一切都要翻过来;全面拷贝美国..这现实吗美国人占用的世界资源多少他要夺取霸权的目的维持美钞的硬通货地位;可以永久享受通过不对称掠夺而来的资源;亚洲的;非洲的;拉美的;甚至还有欧洲的..但资源是有限的;大家都发展的结果只有一个;为争夺资源而战..别的说了没力度;防止核扩散只是一个良好愿望;总有大家都有毁灭世界能力的那天;何况还有个核捆绑理论在;客观上说只要一个引线就可以了;所以奉行单边主义总有走不通的那天..换句话;务实务到头;弱肉强食法则不再适用;那强者心里矛盾;弱者心里也忐忑不安..世界多元化发展到了一定的程度;就必须寻求一种新的国与国之间的关系;新的国际准则;有人提到儒家文化里面的中庸之道;墨者的兼爱、非攻;是一个解决问题的值得探讨的方向;否则大家就都去死吧..甚至说;周总理提出的和平共处5项基本原则;也得益于此..美国人也曾经长期处于韬晦状态;中庸之道;任由大家闹;直到二战后才出来的;这是什么文化他怎么不充当卫道士;还赚两边的钱..被某些人耻笑为所谓中国人小聪明的把戏常看到中国人在国外耍小聪明的报道;言极素质问题文化底蕴..顺便还要提到一个问题;儒家文化思想;还有一个比较现代的朋友;共产主义;请注意是共产主义;决不是其他..马克思关于共产主义的论断;是在国家垄断资本主义后期;物质文明高度发达的前提下;消除国别与种族;在全世界同时实现;相当精辟;也相当理想化..这是真正的思想上的革命..儒家追求的境界也似乎太理想化;至少以目前的眼光来看..但它决定应该在世界发展进程中有一席之地;因为从根本上这种中庸忍让仁爱的思想能起到对物欲社会激烈冲突的缓解;同时又不是很消极;不发展..所以中国人认为中国凭自己的历史文化可以对世界做出一些贡献;是有道理的..总之;我个人认为在将来中国前进的道路上;我们不能丢下我们几千年来宝贵的文化资源;未来是社会并不能屏弃前人的智慧;中国人也应该多从前人的经验中摄取智慧来强大我们的祖国..至今我还记得看过的一句话“借我三千虎贲、复我浩荡中华;剑指天山西、马踏黑海北;贝加尔湖张弓、库页岛上赏雪;饮马恒河畔、碎叶城揽月;中南半岛访古、东京废墟祭祖...汉旗指处、望尘逃遁...敢犯强汉者、虽远必诛”这句豪气云天的壮语虽然有违中国的含蓄;但充满了激情;真希望汉唐时代的再次来临。
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浅谈对待中国传统文化的态度魏潇(山东国家开放大学开放教育2014秋汉语言文学专科·曹县电大分校) 【摘要】:活动在任何一个发展阶段的人们,郝会同时面对两个跺题,一是如何对待历史文化,一是如何审视现实文化,而后才能面向未来,从莱种意义上来说,如何对待传统文化问题是人类的一个永恒课题。
在人类历支发展的某一阶段,总是受到来自自身过去的与来自外界周边的两种文化的影响。
而积淀了五千年的中国传统文化,它作为一个民族的象往,不鲩在历史的长河中消声灭迹。
在进入电脑时代中,它应不断补充。
、改革、创新,在新时代中发挥它应有的作用。
【关键词】:文化和态度;批判扬弃;继承学习;包容发展人们在这个世界上生存了数百万年,最开始是为了生息和繁衍,而现在,人们已经可以辛勤耕耘编织各自的理想,终于,人们一步步地从以木为巢、以地为穴的困境里走出,住进了高耸的楼房;一点点地从用结绳来记叙事请,发展到了发明了一秒钟能够计算数10 亿次的电脑。
在文明方面,人们从刀耕火种,茹毛饮血的原始方式,踏进了现代文明的殿堂。
这些人类的变化,让我们不由得思考:我们走过了怎样的一条创造之路?这些创造能够说明什么?这些问题吸引着几千年来的思想家、历史学家、人类学家……他们经过数世纪的探究和钻研,慢慢地开发了了一门新兴的学科文化学。
“文化”这个词语经常被刊载于报刊杂志。
比如我们所熟悉的新石器文化、埃及文化、民族文化、传统文化、海派文化等等。
随着文化这门学科日复一日的发展,“文化”这个词语的内涵和外延含义不断的得到了充实和更新,因此当代中国人以极大的热情和精力关注着文化的发展介绍和钻研探究,使文化能够服务于建设具有中国特色的社会主义事业。
那么,让人们衷情的“文化”到底指的是什么呢?“文化”的英文是culture,这个单词源自于拉丁语。
它的本意为耕耘、劳作,由此可见,从其最初的意思上来看,就包括了人类对大自然的开拓的意图。
而在《现代汉语词典》,“文化”的解释是:文化是指人类活动的模式以及给予这些模式重要件的符号化结构。
不同的人从不同的方面理解“文化”的定义,通常文化的范围包括文字、语言、音乐、文学、绘画、雕塑、戏剧、电影等不同范畴。
所以,我们可以用一个民族的生活方式来指称它的文化。
在考古学层面“文化”则代表了某一历史时期的文物、遗迹的综合体。
工具、制造技术等是同一种文化的特征,所以有时我们也把文化称为文明。
文化的含义包括两种,我们把其中一种称为生产文化,把一种称为精神文化。
科学技术是生产文化的一个方面,而生活思想文化则是精神文化的一个方面。
无论哪一种文化都可被生活所用,没有一种文化是不被生活所用的。
每一种文化都包括了一套人类生存和生活的理论方式,一种理念认识。
因为文化其本身就包括了复杂性和多样性,人们很难将文化做出准确地,清晰的分类。
因此,对文化的不同层次的归纳划分,只能从其中一个角度来进行分析,这是一种新的尝试。
文化是人们所生活的地域环境和人们进行活动而产生的。
文化终究还是被生活所用,没有了文化,也就没有了生活。
文化的范围包括是一个群体,这个群体可以是国家、民族、企业、家庭。
这个群体在某个时期内形成了一定的思想、理念,产生了特定的行为、风俗、习惯和代表人物,它还具有整体的意识,折射出来产生的一切活动。
在传统上,我们说过,一个人的文化程度,是指他在教育方面所受到的程度。
前者是文化在广义上的解释,后者是文化在狭义上的解释。
对于悠远的中华历史文化,我们每一个龙的传人都应该学习的。
“文化其实本不属人类所独有的,我们更应该以更开放和更宽容的态度解读文化。
文化是生命衍生的所谓具有人文意味的现象,是与生俱来的。
许多生命的言语或行为都有着先天的文化属性,我们也许以示高贵而只愿意称它为本能。
”——李二和《舟船的起源》古往今来,在众多人类发展衍生的文化当中,我们中国的传统文化是中华民族在长久的将近5000年的历史发展过程中,因为人类生存和发展的需求,凭借中国历史所提供的条件,不断地开创、改造、继承下来的精神方面的成果的总和。
我们五千年历史的泱泱大国孕育出的传统文化,积累了足量的富足的文化成果,它是一个伟大民族的象征,一个伟大民族的灵魂。
传统文化维系了我们中华民族的生存,繁衍了一代又一代的中国人,发展了生生不息的中华文明,是国家统一、人民团结的精神纽带。
中国历史上出现过辉煌的四大发明,更有儒家、道家、法家、墨家等各流派思想。
中国古代流传下来的传统习俗,代表了不同历史时期的不同阶层和地域的人们的劳动和精神成果成果。
然而在中国进人到新时期的时候,我们发现,中国的传统文化却暴露出了的弊端,比如,在传统思想方面,各学派思想缺乏逻辑能力、思辩能力和社会实践能力,因此为重振中国传统文化的辉煌,我们必须认清传统和当今的差距,做到兼容并蓄,可以吸取西方文化中的精髓,化为己用,不断地填充、改善、创新自己,在新的篇章中发挥中国传统文化应有的作用。
对待中国传统文化的态度,我们的毛泽东同志一向是坚持实事求是的态度,用理性科学进行分析。
他指出:“应该充分地利用遗产,要批判地利用遗产。
所谓中国几千年的文化,是封建时代的文化。
但并不都是封建主义的东西,有封建的东西,有反封建的东西。
要把封建主义的东西与非封建主义的东西区别开来。
封建主义的东西也不全是坏的,也有它发生、发展和灭亡的时期。
”他还说,“学习我们的历史遗产,用马克思主义的方法给以批判的总结,是我们学习的另一任务。
我们这个民族有数千年的历史,有它的特点,有它的许多珍贵品。
对于这些,我们还是小学生。
今天的中国是历史的中国的一个发展;我们是马克思主义的历史主义者,我们不应当割断历史。
从孔夫予到孙中山,我们应当给以总结,承继这一份珍贵的遗产。
”可以看出,毛泽东同志在他的语录里,对中国的传统文化作了一个基本并且全面的评价,他对中国传统文化进行了详尽的分析,不搞一刀切,不断章取义。
这种严谨的科学态度值得后人借鉴,这也是他一生身体力行的实践准则。
对于大多数的中国人来说,文化是衡量一个国家综合国力是否强盛的重要的组成部分,文化对于经济建设、政治建设都起到重要的推动作用。
而文化的建设则离不开我们中国传统文化的发展、继承和批判。
中华民族有着悠远的历史,文化传统在久远时期流传至今。
如何看待中国历史文化传统,是当今人们建设中国特色社会主义文化事业所面临的重要课题。
毛泽东同志把马克思主义思想做为党的思想指导,运用历史唯物主义方法和唯物辩证法具体分析中国传统文化,用科学严谨的态度对待中国传统文化,精辟的阐述了中国传统文化在当今为社会主义建设的指导意义。
这为我们当今发扬伟大光荣的民族精神,和建设发展社会主义先进文化,有鲜明的指导意义。
故此,我们该怎样对待我们传统文化,这已成为了一个需要人们深思熟虑的问题。
中国文化,历史悠远,从有文字记载的夏商时代算起,距今已逾五千多年。
在大多数人的心中,文化只是在经济、政治、军事等层面之外的。
而在广义的文化含义范畴内,文化则是比文明还要广泛,囊括了几乎全部的物质文明和精神文明。
所以,文化,这个词的内容含义,很难划分绝对的界定。
而且,中国文化又是和印度古代文化、西方文化等相对而言的。
此外,中国文化的内容,又常常代表占中国人口最大多数的汉族文化,而相对较少的涉及少数民族的文化,并且中国文化还有多种属性,有时代性,地域牲,民族性,阶级性,还有党派性等等。
综上所述,文化既是指一般概念的文化,那么其范畴自然也包括传统文化在内。
那么对待中国文化,我们该怎样看待呢,尤其是中国传统文化呢?中华民族在长远的历史长河发展过程中,为了繁衍和发展,根据中国历史所能提供的物质条件,创建、改造、传承下来的精神成果被后人称为传统文化。
更何况这是我大国五千年沉淀孕育出的结晶,维系了我中华民族数千年来的生存、繁衍和发展,更是国家统一、人民团结的精神纽带。
中国传统文化具有多重属性。
其一,文化的实践性和辩证性。
其二,渐渐与现代文明相融合的过程性和渐进性。
其三,多民族大融合的阶段性。
其四,与政治经济的统一和差异性。
其五,传统的规范和操作性。
其六,文化象征的道德中心化倾向性等特征。
这些特征代表了传统文化中的精华与糟粕,同时也是积极与消极的共存。
中国传统文化的精华意蕴深远,它指引暗示人的生命坚韧强盛,它告诫人们追求稳重现实。
在道的追求上,它指引人们以中庸心态,重道轻器。
在思想学术上,它代表和谐,海纳百川,有容乃大。
大量的精神财富,蕴含了古人对生的渴望,对为人处世之道的展示,心怀天下,崇尚自然。
它告诉我们如何追求真正高山流水般的友谊,对亲情忠义又该如何取舍。
坚守心中的正义,陶冶升华心里的宁静,对未知世界大胆追寻,对智慧心存畏惧尊重。
与此同时,传统文化中也存在着诸多糟粕,或者落后的精神思想,比较突出的,最具代表性的,可以说是奴性文化了。
它承自数千年来的官场之道,在帝王或权臣之前,下臣往往没有尊严,奴性十足。
发展至今天,在领导做决定时,下属往往没有了自己的见解;在领导发言时,下属往往没有了发言权。
故此,传统文化对于现代社会的发展是多样性的,对人的价值体现是双重性的。
传统文化既具有积极方面的效益,也带来了消极的影响,所以,在对待传统文化的态度上,我们要保持冷静客观的立场。
大多数中国人把中国传统文化当做民族自信的根本。
可是实际上大部分的中国人并不曾真正深入了解自己的民族的历史和文化给国人带来了怎样的辉煌篇章。
对待中国传统文化的态度,人们常常讨论它的性质是否归属政治问题,也就是说立场问题。
所以国人从来都没有仔细思考过自己究竟如何看待中国的传统文化,又没有想过自己是否归类于崇洋媚外的一种群体。
如何对待中国传统文化的态度,这个问题今天再次被放到牌面上来。
态度既包括人们对传统文化本身的认识,也包括传统文化作为重要的软实力对民族复兴见代化建设及构建和谐社会的重要作用的认识和态度。
如何对待中国传统文化我总结以下几点:一、继承学习。
从古至今,我们的祖先一直不断地探索追寻,五千年来,凝聚了古老的文化智慧,积淀了辉煌的传统文化,这是值得我们炎黄子孙敬畏的;从另一角度来说,中国文明作为世界四大文明之一,其特有的文化在世界上也是毫不逊色于其他文明,值得我们炎黄子孙自豪。
近些年来,作为中国文化基础象征的中文汉字也逐渐被世界人们接受,兴起一股股汉语学习热潮,无须我们炎黄子孙自卑。
中国古代先哲们在长期历史实践中,形成各自独特优秀思想流派,时至今日。
这些思想依旧可以转化为时代精神引导人们继承发扬。
忠、孝、礼、义、信、中庸,知行合一、和谐自然、实事求是等,诸多大家思想观念又历经现代的创新发展,已经成为我国道德建设和政治思想的重要思想来源。
孔子的君子之道,孟子的舍生取义,墨子的务实求新,屈原的漫漫求索,以及范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,这些思想对于当今道德建设,更具有现实意义。