不吃嗟来之食议论文800字

不吃嗟来之食议论文800字

自古人们就把穷人不吃嗟来之食,视为一个人是否有气节的标准，今天小编为大家精心挑选了关于不吃嗟来之食议论文800字的文章，希望能够很好的帮助到大家。

不吃嗟来之食议论文800字篇1 我同意!我反对!喊声响彻云霄，整个教室的空气里弥漫着浓浓的**味，正反双方主辩手个个虎视眈眈，密切关注着对方的辩论，台下的观众也跃跃欲试，欲上台大显身手。这是我们班围绕嗟来之食能否吃展开的精彩辩论会。突然，反方主辩手陈定坤冲上讲台，大声说到：我要反驳你的观点。文中的黔敖已经向齐人道歉了，齐人应该接受他的施舍，先保住性命再说。可齐人却拒绝黔敖的食物，我认为那是他太强的自尊心在作怪。人应该有自尊心，可自尊心太强也不一定是好事。试问对方辩友，当年的韩信不就是忍受了胯下之辱，才成就了他辉煌的一生吗?

难道你能说他没有尊严?话音刚落，正方主辩手周星宇大步流星走上讲台义正言辞地说到：请对方辩友先弄清楚什么叫嗟来之食，嗟来之食指的是带有侮辱性的施舍，不是真心的帮助他人。据所查资料记载，黔敖不是一正人君子，他向路人施舍食物，是为了显示自己的富有。对方辩友，别人的施舍是明显地在侮辱你的人格，试问，这样的施舍，你也要接受?他刚一下去，反方辩手张昊月噌的一下冲了上去就这样，双方辩友辩论了几十个来回，也没辩出胜负。

我是站在正方这边的，我的观点是：1、文中的齐人做得很好，要是我，也不会吃这嗟来之食的。如果吃了，就表明你接受他的侮辱，永远被人鄙视。不吃，就算被饿死，也意味着你用生命捍卫了自己的尊严。你的精神会流芳百世，被后人歌颂。2、文中尽管黔敖道歉了，但那绝不是真诚的，他是一虚情假意之人，他的施舍不是救百姓之苦，用我们现在的话说就是晒富。3、刚才对方辩友说一次侮辱是可以包容的，只要有宽广的心胸，而且以后还可以把尊严找回来，就像越王勾践卧薪尝胆，韩信忍受胯下之辱那样，你不接受只能说明你小肚鸡肠，心胸狭窄而已。对于这位辩友的观点我持反对意见。在人生的道路上，难免会遇到挫折，如果你把尊严一次一次的放低，那么最后你的尊严就没有了底线，你也就失去了尊严。你或许会苟且偷生，你也许会自暴自弃。试问：你连自己的尊严都不能维护，还能维护国家的尊严?所以我认为：嗟来之食万万不可吃!

不吃嗟来之食议论文800字篇2 古有云一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。自古人们就把穷人不吃嗟来之食，视为一个人是否有气节的标准，但这种不食嗟来之食的做法在千年后的今天还真正适用吗?我认为穷人应吃--嗟来之食!

穷人之所以沦为无食可餐其原因在于穷人正值身处困境，而真正聪明之人应选择吃嗟来之食，待一日东山再起。

相传春秋时期，虞国大夫百里奚，虞亡国之后，百里奚被晋所俘，在晋国嗟来之食面前，百里奚可以杀身成仁，成就留取丹心照汗青的

美名，但百里奚选择了嗟来之食，做了奴隶，忍辱负重生存下来。最终得到了秦王赏识拜为大夫，东山再起，助秦王成就春秋霸业。

上古先贤舜发于畎亩之中，傅说举于收筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，哪个不得身处困境却忍辱负重，选择了不义的嗟来之食，终成就了人生辉煌，实现了伟大抱负。

司马迁曰：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。一个人是渺小的，而死却又是必须的。那个不吃嗟来之食的人虽表现了气节，但千年之后没有一部书中可以找到这个人的名字，我认为这样不足以名垂千古的死是并不能重于泰山的。

太史公司马迁在面对只有腐刑才能完成《史记》时也曾想过一死了之。故太史公曾曰：太上不辱先，其次不辱身。其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索被捶楚受辱，其次剔毛发婴金铁受辱，其次毁肌肤断肢体受辱，最下腐刑，极矣!而司马迁却食嗟来之食，忍辱负重数十载终著成这千古巨著史家之绝唱，无韵之离骚。的《史记》，虽说司马迁在穷人之时食得嗟来之食但名垂千古，可见他更加坚强，更有气节，更像一个真正的大丈夫。

孔子困厄而作《春秋》;屈原被放逐及赋《离骚》;左丘失明方有《国语》。可见千百年来多少穷人选择嗟来之食，著书立说，终流芳百世，家赞世场。

时光倒转，我们一同回顾了古代的穷人们在面对嗟来之食的选择，放眼当代又有多少穷人正在面对着食、不食、嗟的选择。

在当今的社会中竞争日趋激烈，人才辈出，谁都可以陷入困难成

为一个穷人，而我们应如何选择呢?

举一个已经是不知讲了多少遍的我们身边的事吧!在学习生活中，考试已经成为了人生中不可缺少的一部分。人间不如意之事十有八九，考试无常，谁都可以落败。有些人在这个困境之时选择不吃嗟来之食放弃学习，自暴自弃，最终陷入困境的深渊，越走越远。而有些人选择吃下这嗟来之食在困境中屡败屡战，越挫越勇，最终走出困境，一雪食嗟来之食之耻。

生命是可贵的，人生是短暂的，而人又是渺小的，在这仅有一次的生命中，而对困境我们应甘当穷人择嗟来之食为自己下一次搏击长空忍辱负重，大丈夫应能屈能伸。

不吃嗟来之食议论文800字篇3 星期五，在老师的主导下，全班分成两组即正方和反方，正方辨嗟来之食可吃，反方辨嗟来之食不可吃。我被分在正方，稍后，即展开了激烈的争论，经过第一、第二回合之后，我们正方略胜一筹。

接下来，就我经过网上搜集他人的观点和结合一些实际，代表正方来辨证嗟来之食应该吃，首先我们先来分析一下什么叫做嗟来之食，说白了，嗟来之食就是不劳而获的财物，简单地说不是通过你的劳动而得来的财物，都可以叫做嗟来之食。

假如有食物摆在你面前，你却又正处在饥饿的状态，而身后还有许多事等你去做，你吃此一餐，你浑身有了力量，便可以尽心尽力去干你的事业了，或许因为这一餐你可能从此会摆脱贫困了，你吃还是不吃?在人的生活当中，尊严和骨气是并不可少的，有人曾经说过：

尊严可以美丽你的人生，让你的美丽成为永恒。如果一个人为了一时的尊严和骨气，丢失了生命，那么，有了尊严和骨气也是没用的。人最宝贵的是生命，只要不偷不抢，一时的嗟来之食又何妨?

俗语说得好：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。留得青山在，不怕没柴烧。忍下一时的耻辱，才有我们将来的大成就。

此语为古人所留，而古人又是怎样遵循的呢?韩信是大家都知道的人物。落难之时若不是有妇人的施舍怎会有后来举足轻重的韩大将军。那妇人在对韩信给予施舍的时候不也是满含了嘲讽之意吗?越王勾践尚能卧薪尝胆，忍一时之气，才能换来将来打翻身仗的可能。难道他们是因不知食嗟来之食为耻而食之吗?人的尊严是宝贵的，但只要你的生命还在，再宝贵的尊严也能挽回。

反之，若以气节骨气自居，死要面子活受罪，宁肯自己受苦受难，不接受他人的一点施舍，又会怎样呢?中国是一个有几千年历史的文明古国，辉煌时期的成就是让国人感到自豪与骄傲的。但衰败时期的经济，之所以在经济发展上远远不如一些西方资本主义国家的经济发展，我觉得这期间的原因一部分就是因为自己的封闭和自己所谓的气节所造成的。七六年唐山大地震发生的时候，国家遭受的损失是巨大的，但为了民族的尊严却拒绝他国的任何支援，虽然说中华民族的尊严保住了，但伤亡人数却提高了。这就是因为气节和尊严而丢失了许多宝贵的生命。

从中我们是不是该想到点什么呢?纵观外国，历年来如有国家一