中国热
怎样正确看待当前中国传统文化热
怎样正确看待当前中国传统文化热近年来，特别是20世纪90年代末以来，国内、国外兴起了一股中国传统文化热。
表现为：1.国学教育进课堂2006年长春中小学生传统国学热，纷纷走入各类国学讲堂，认真地钻研起中国传统国学。
2007年河南省漯河市委宣传部作出决定，把《弟子规》一书列为该市幼儿园的必读教材，同时作为中小学课外阅读的优秀读本之一。
2.国学启动学位教育岳麓书院20世90年代开始对外招收国学研究硕士生，2003年开始招收博士生。
2005年9月1日，国内首个开设传统国学教育的中国人民大学国学院开始正式接受学生报名。
3.传统文化进入电视等主流媒体，流行于在全社会凤凰卫视有“文化大讲堂”；央视就更多，有二套的“鉴宝”、十套的“百家讲坛”、“百科探秘”、九套纪录频道；海南旅游卫视有“国学堂”等。
各大出版社也争相出版了琳琅满目的关于传统文化的书籍，并受到广大读者的欢迎和追捧。
象易中天、于丹等在百家讲坛上所讲的内容，均出版，其中于丹〈论语〉心得》狂销300多万册满足了，无法观看百家讲坛节目的读者。
4.文化需求进入国家事务日程中国国家大剧院2007年9月，中国国家大剧院建成。
总投资额26.88亿人民币（大剧院最新公布的造价数字是31亿元人民币），总占地面积11.89万平方米，总建筑面积约16.5万平方米，其中主体建筑10.5万平方米，内有歌剧院、音乐厅、戏剧场、小剧场等四个剧场，有6008个席位（含站席）。
国家大剧院的建成，成为中国文化生活的重要标志，就像奥地利有维也纳金色音乐大厅、英国有皇家大剧院一样，为中国多样化得文化活动提供了舞台。
此外，长安大剧院、梅兰芳大剧院等大型剧院的建成，为以京剧为代表的中国戏曲提供发展的根据地。
5.传统文化走出国门，在世界各地扎根2004年，首家孔子学院在韩国开办，2007年，孔子学院总部在北京挂牌统领海外分支，通过中外合办的方式，到目前已发展到300多家海外分院，遍及全球近百个国家和地区（以欧美最多）。
16—18世纪欧洲的“中国热”及启示
16—18世纪欧洲的“中国热”及启示作者：杨永平杨佳悦来源：《经济研究导刊》2020年第06期摘要：16—18世纪，“中国热”风行欧洲。
这场风潮体现为欧洲追捧中国的用品、器具以及赞扬和推崇中国的政治与文化等。
然而欧洲“中国热”对中国形象的构建，只是欧洲人依据自身的文化认知、审美趣味及政治需要而塑造出来的，并因情势的变化而发生了根本的逆转。
欧洲“中国热”的兴衰，为新时代中国形象的构建提了一定的供借鉴和启示。
关键词：“中国热”;欧洲;中国观;中国形象中图分类号：G119 ; ; ; 文献标志码：A ; ; ;文章编号：1673-291X（2020）06-0174-03早在古罗马时期，欧洲就与中国有商业上的往来。
13世纪时，到访中国的马可·波罗（Marco Polo）为欧洲人介绍了一个“充满黄金的国度”，而对黄金的极度渴求直接导致了欧洲“大航海时代”的到来，并催生了16—18世纪席卷欧洲的“中国热”风潮。
“中国热”的概念来源于当代，意指中国文化在其他地区的影响力，是中国学者在重新审视传统文化、坚定文化自信的背景下提出的;欧洲学者则以“中国世纪”命名这一社会风潮。
本文试图通过阐释16—18世纪“中国热”在欧洲的兴衰，揭示这一欧洲社会的大规模热潮的时代轨迹和深层因素，为当代的中国形象塑造提供借鉴与参照。
一、欧洲“中国热”的兴起和发展在新航路开辟之前，欧洲对于中国的认识只存在于很少的商业互动和有限的文字记载中。
在《马可·波罗游记》中，旅行家马可·波罗便将自己眼中的中国文明，以高度赞扬的笔调介绍给西方。
因其在华的广泛游历与深入体验，欧洲人对于马可·波罗盛赞中华文明的种种描绘深信不疑。
而到访的欧洲商人也被中国的富足震撼折服。
葡萄牙商人科沙利（Corsali）就在1515年1月6日所写的一封信中表达了惊羡之情：“我们在广州度过了几天美好的时光。
中国人出售瓷器和丝绸，使我们获巨利。
对西方传媒“中国热”的冷思考
对西方传媒 “ 中国热＂ 的冷思考
●郑汉江 ●
年来 ， 西方传媒对 中国的报道有 在为他 国 “ 打工 ” 。中国报道热不能掩 实 ， 只有依靠 自身长期的、 全方位 的艰 一 —， Ｉ 三 所变 化 ， ‘ 主流媒体掀起 了中国报 盖 中国作为 发展 中国家的现实。
提高 中国经济快速 发展 ， 贸易和市 语、 在 风格等 ， 守 “ 严 政治正确性”的潜 报道 热之后 ，西方传媒会对 中国崛起
场方 面，给世界以 巨大而直接 的影响 规则 ， 隐含着居 高临下的 “ 教师 爷” 身 的世界 影 响进行 结论性 评估 和判 断 。
和机遇 。 据统计：２ ０ － ０ ５ ０ １ ２ ０ 年，中国 份。 们不容 忍任 何意识形态上 的 “ 它 不 但如果这种 评估 和判断在现阶段草 草 累计进 口超过２ 万亿美元 ， 当于为有 正确” 相 ，排斥 西方体制外者涉足 、 导 形成 ， 往 必然不客观 、 不公正 ， 续地 以 持 关国家创造 ４ 千万个就业岗位，未来 ５ 传媒主流议题 。与 西方政 治制度或价 讹 传讹造成 的负面效应 ，必将 影响中 年， 中国进 口额将超 过４ 万亿美元 。 加 值观一致的 ， 视为盟友 ， 被 相反 ， 就会 国的发展 进程。 拿大最具 影响力的报纸 《 环球 邮报》 党同伐异。 ，
国世 纪” 主题 ， 为 呼吁加拿大经济界制 明显 。如 中海油收购美 国尤尼科 公司
象和影 响力 ，推动中国的对外开放 和 则 ，在此形同虚设。
发展 ，为 中国和平崛起营造 良好的外 部舆论环境 。
非洲合作 ，可能 引起 “ 能源外交 战” ， 在当代 ， 发达国家新闻媒体 ， 依靠 中国产 品将冲击 非洲 经济 ，中非合作
中国集中供热概况
中国集中供热概况【中国城市集中供热概况】⼀、城市集中供热发展状况城市供热是以保证⼈们⽣产⽣活⽤热为⽬的的。
⽣活⽤热主要包括供暖和⽣活⽤热⽔，随着社会的发展和科学技术的进步，夏季集中供冷(空调)也划为城市供热的范围。
城市供热设施的主要特征是热源集中，并以不同规模的热⽹向热⽤户输送热能。
中国城市供热绝⼤多数以保证城市供暖为主，⽤于⽣活热⽔供应仅是很少⼀部分，⽤于夏季供冷就更少了，⽬前刚刚在江苏、浙江等省兴起。
城市供热发展情况，详见下表1-2-1。
表1-2-1 中国城市集中供热发展状况(1991-1998)1998年全国集中供热⾯积为86540万平⽅⽶，⽐1997年增加9.96%。
城市供热主要分布在“三北”(东北、华北、西北)13个省、市、⾃治区，还有⼭东、河南两省，长江中下游的江苏、浙江、安徽等省也开始起步。
“三北”地区城市供热普及率以达25%以上。
1998年各省市集中供热状况详见下表1-2-2。
表1-2-2集中供热状况(1998年)1、热源的发展城市供热热源的形式：热电⼚、区域锅炉房、⼯业余热、分散锅炉房、地热、核能、太阳能、热泵、家庭⽤⼩燃煤炉和电暖⽓等。
中国供热所⽤能源包括：煤炭、燃油、天然⽓、电能、核能、太阳能、地热等，但是集中供热所⽤能源⽬前仍以煤炭为主，北京和有资源条件的城市开始使⽤天然⽓和燃油。
随着中国城市化速度加快，⼈民⽣活⽔平不断提⾼，在国家对于环境保护和节约能源采取了⼀系列政策措施的推动下，城市供热得到迅速发展，形成了以热电联产为主，热电联产占62.9%，区域锅炉房占35.75%，其他占1.35%截⾄1998年中国区域锅炉房为辅，其他热源⽅式为补充的供热局⾯。
在中国城市供热热源供应的总热量中，热电联产供热设备容量为2493.85万千⽡(单机6000千⽡及以上机组)，年供热量为103599万百万千焦，供热标准煤耗40.39千克/千焦。
中国⽬前热电联产的主要技术特征是：(1)热电联产的建设服从于城市总体规划和城市热⼒规划，更具有科学性和合理性；(2)热电⼚建设以区域热电⼚为主，企业⾃备热电⼚为热源兼顾周围联⽚供热为补充；(3)位于城市中⼼地带、机组陈旧、耗煤⾼的不适应电⼒事业发展的部分⽼发电⼚，纷纷改扩建为热电联产的供热机组，使⽼电⼚恢复了⽣机；(4)过去供热机组⼩于20MW的中⼩型机组为主，影响热电联产综合效益的提⾼。
中国热处理技术发展史
中国热处理技术发展史(一)唐电、樊东黎1）唐电福州大学教授，福建省热处理学会理事长，全国热处理学会理事2）樊东黎教授级高工，全国热处理学会荣誉理事长、中国热处理行业协会荣誉理事1、中国古代的热处理材料热处理在中国有悠久的历史。
与世界其他地区相比，中国古代热处理技术的发展有明显的区域特色，在某些方面中国的热处理技术落后于其它地区，但也有许多发明和技术在世界热处理史上处于遥遥领先的地位，其中不少成果还传播到了世界各地，对世界热处理技术的进步起到了直接的促进作用。
我国材料热处理技术的发展，同其它技术类似，传统的热处理技术经历过从萌芽、建立、发展、鼎盛到衰弱，最后是现代技术的引入、消化和发展的过程。
参考我国古代的分期，可以认为，在远古时期，我国的热处理已经开始出现萌芽，在上古时期，我国传统热处理技术开始初步建立；到中古时期，我国传统的热处理技术进一步发展；在近古时期，我国传统热处理技术达到鼎盛，在近现代时期，我国的传统热处理技术逐渐衰弱，同时现代技术开始建立和发展。
在远古时期，我国的热处理已经出现萌芽。
古代热处理技术发展的基础是火。
火的利用是不能不提的。
在旧石器时代，火主要被用于取暖照明烹饪和驱赶野兽。
中国古人类在用火方面素有传统。
最迟在46万年前的北京猿人时期，我们的祖先已学会了用火。
已有的考古资料表明，北京周口店山顶洞人居住的洞穴中发现的灰烬，是世界公认的具有典范的人类用火的最早遗迹之一[1]。
中国古代先民将火用于材料热处理是从新石器时代开始的。
在新石器时代早期，古代先民在劳动和生活中，经常与泥土打交道，发现泥土与适量的水混合后，就会有粘性和可塑性，可以用手随意地塑造成各种形状。
泥坯凉干变硬，可盛东西，但泥器怕水。
过火的泥坯不怕水，这可能是源于一次偶然的发现。
从此开始，由于火，由于热处理，使粘土转变为经久、耐火、耐水的陶器。
这是人类自觉进行热处理最早事例。
根据现有考古资料表明，我国陶器出现在距今7千～1万年以前，它是世界上最早出现的陶器。
历史唯物主义视域下的洋节“中国热”
220现代交际·2018年12期作者简介：马睿程，东北师范大学马克思主义学部，本科，研究方向：思想政治教育。
历史唯物主义视域下的洋节“中国热”马睿程（东北师范大学马克思主义学部 吉林 长春 130024）摘要：洋节“中国热”不仅仅折射了经济全球化下多元文化相互交融的历史现象，其背后还隐匿着消费异化、普世价值思潮入侵以及中华传统文化的复兴与建设等深层问题。
运用历史唯物主义的观点看待洋节“中国热”的成因，发现并揭示资本逻辑影响下洋节“中国热”的危害，提出理性对待西方节日文化的科学态度，牢牢站稳社会主义意识形态主阵地，不断推进中华民族优秀传统文化的建设与发展，使中华文化复兴之魂厚植于心。
关键词：历史唯物主义 洋节 中国热 资本逻辑 普世价值中图分类号：B82 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2018）12-0220-02近年来，针对越来越多的青年人热衷于隆重过洋节以及民族文化日益被淡忘的社会现象，中共中央提出了一系列关于节日的意见：从增设清明、端午、中秋节假日期，建议党员不过洋节到丰富中华民族传统节日的文化内涵。
正确看待西方节日逐渐升温且日益超越传统节日背后的实质与意义，需要我们自觉以马克思主义为指导，辩证分析资本逻辑影响下洋节“中国热”的异化现象，加强意识形态与文化建设。
“不是意识决定生活，而是生活决定意识。
”[1]这种以历史唯物主义为视角理性思索的态度，表征着我们的文化自觉与民族自信。
一、历史唯物主义视角下洋节“中国热”的成因“人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变”[2]，这是马克思对于社会存在决定社会意识的历史唯物主义观点的生动诠释。
节日作为民俗文化的重要组成部分，往往承载着一定的文化意蕴，体现着特定历史时空条件下的社会意识。
而社会意识又根源于客观的社会存在，并在其发展中存在独立特性，这就要求我们以辩证视角看待西方洋节“中国热”的社会存在根源，理解洋节“中国热”的形成逻辑。
中国供热采暖历程及发展趋势
中国供热采暖历程及发展趋势中国供热采暖技术发展概况1、城市集中供热中国采用热电联产的城市集中供热方式,是在1958年由北京市建设第一热电厂开始的,继北京市之后,1968年东北地区的沈阳市也率先开始发展集中供热;据统计,1980年北方只有10个城市建,最大单台容量仅为0.46MW,到1960年和平里需供13万m2的供热面积,苦于没有大容量锅炉,无奈曾选用过32台铸铁锅炉,100人烧锅炉;1975年2.8MW机械燃烧的快装链条炉排热水锅炉终于在上海问世了;进入80年代,不少住宅小区规模已超过百万m2,但仍无大容量热水锅炉,再次出现过24台2.8MW快装锅炉的设计方案送审的怪事;后在多方呼吁下,1981年和1987年14MW和29MW的大容量热水锅炉终于首批投入了使用;此后,在1997年前,北京市建成了一大批选用14MW和29MW锅炉的大型供热厂,大约100余座,供热面积6000万m2左右;而1997年之后对14MW以下的燃煤锅炉实施“煤改气”;2006年北京市控制大气污染已进入第十二阶段,作为加快实施奥运倒排期环境治理项目,要求城四区和25.3 kg/ m2,而集中锅炉房为22.5 kg/ m2;4、散热器过去一直采用铸铁散热器,直至70年代中期,才增加了钢串片对流散热器;进入21世纪,中国的散热器生产大发展,新型、美观的钢制板式、柱式散热器、钢铝复合散热器、铝制散热器以及新型无粘砂铸铁散热器等都遇到了商机;5、节能推广推广燃煤锅炉供热十项节能措施的效果据全国供暖专业网对“三北”地区八大城市的调查,1989年连续供暖只占28%,到目前绝大部分已实行连续供暖,使每0.7MW1t/h的锅炉容量由原来只能供4000－5000m2,提高到8000－10000 m2,供热面积;连续供热运行效率74.2%,间歇供热运行效率57.65%;天津市1989年单方煤耗为32.4kg/ m2,据全m3,SO2排放浓度为150mg/ m3;实际运行中问题不少,真正达标的不多;烟尘减排与锅炉的初始排放浓度密切相关,标准要求1600 mg/ m3－1800 mg/ m3国际先进水平一般小于1000 mg/ m3,实际多为1000 mg/ m3－3000mg/ m3,这就增加了除尘器的负担;而煤的灰分和细末量直接决定锅炉初始排放浓度;因此,原煤散烧对减排也是十分不利的;关于SO2减排,目前多采用“燃烧后“减排,较难达标;如采用循环流化床技术,就可以在“燃烧中”脱硫,但适用于大中型锅炉;8、管网输送效率低国家节能标准要求管网输送效率达到90%基础值定为85%,现在看来定得偏高;据清华大学近年来的实测数据一次管网损失2w/m2,二次管网损失5 w/m2,失调损失7 w/m2推算,管网输送效率只目前,世界上有二种供暖模式:一是来源于前苏联的城市集中供暖、小区单位锅炉供暖；二是来源于欧洲的分户供暖,我国是两者并存;而市场上的供暖产品可分为两大家族：一是锅炉热水供暖,约占80%的市场份额,常用的产品有燃煤锅炉、燃油锅炉、燃气锅炉、电锅炉等;二是非热水电暖,约占20%的市场份额,常用的产品有电油汀、暖风机、电暖器、电热膜、电磁辐射、空调、电热膜地热采暖等;二者比较：前者供暖质量高舒适,倍受人们的青睐,其弊端是要安装锅炉、管道、暖气片,投资大、运行费用高、安装麻烦、不能自主调控；后者安装使用方便、自主、环保,但致命的缺陷是干燥、舒适度差、耗能高,普及率低;各种供暖模式产品分析如下;/,;锅炉、管道、暖气片,作为家庭采暖设备前期投入较大,运行费用较高;综合评价:这种采暖设备根据需要一周内可预设几种不同温度,一天里可预设几种不同时段温度,可大大提高住宅的舒适度;投资：100-150元/平方米,使用费用：100平方米25-35元/日;户式燃气炉供暖：可由用户自由控制采暖时间以及温度,家中无人可低温运行,比集中供暖节能,有的设备还可同时提供生活热水,可安装在墙体上、房间角落里；缺点:燃气排放有空气污染等问题,也存在安全隐患;在密集的高层公寓式楼群中应用户式燃气炉采暖,燃烧的废气会滞留在小区内,污染环境;另外,它是一个需连续长期运行的设备,其检修维护;％,要占用约8公分的空间,地板上如铺地毯将影响采暖效果;投资：120-150元/平方米;运行费用：100平方米25-35元/日;间接电热采暖系统：电热膜,地热电缆供暖可视为间接电热方式,电热膜和地热电缆分别在房间的天棚内和地板下隐藏安装,其热量依靠天棚石膏板和地板材料受热后缓慢散发以加热室内空气予以供暖,此类供暖方式尽管考虑并采用对楼板或地板的保温层处理,但效果难达满意,仍有部分热量转移或消耗,热量利用率有折减,电热膜与地热电缆供热的控制性能不好,它很难保证对人的即时供暖,行为节能空间小,因此较直接电热产品供暖多耗能耗电,另外间接供热方式需占用楼房一定的高度空间完成安装,要增加建筑成本,且安装检修十分复杂,使用中造成顶棚裂一般有板式电热板和管式电热管,电热板类产品系将电热丝浇铸在绝缘、导热性能俱佳的硅酸盐材料中,外衬散热性佳的铝合金材料,因其形如板,故有称“电热板”,电热板设计使用低温发热元件,工作温度≤300℃,故此类产品寿命长≥3万小时; 电热管类电暖器也有称对流式电暖器,其产品系将电热丝利用石英砂等材料固定在U型管中,类似加热开水的“热的快”,以这种电热管做发热元件;电热管在钢制器体内加热空气,器内的热空气上升排出,器外的冷空气不断补充以形成对流循环;利用器体内不断排出的热空气使室内升温,电热管类电暖器散热过程过长热量利用率有所降低,电热管发热元件高温工作≧600℃,因此限制了产品的使用寿命,该类产品的国家标准设计寿命≧3000小时使用三年;;分户燃煤土暖：土暖炉燃煤取暖的历史最悠久,也最普及,此方式在农村和城市都非常普及;由于历史的原因和观念的积淀,人们一直认为土暖炉最廉价,其实,这是个误区;以前我国的电力短缺,同时期物价比较,电的价格是比较高的商品,所以,人们把电看成是奢侈的消费品;现在则不同,电价的增长幅度远远低于煤、油、气;不管从环保的角度看还是从经济方便的角度看,用电采暖比燃煤采暖都是利大于弊;土暖炉污染严重,室内脏乱、容易中毒、安装麻烦、使用不便,非常不利于身心健康,所以,必然会退出历史舞台;优点是能烧水做饭取暖一体;因为需要安装锅炉、管道、暖气片中档投资：30-80元/平方米由于暖气片的价格差别较大,综合投资差别较大;运行费用：100平方米10-20元/日;制改革进程的加快,购房人应更多地关注供暖方式的选择;电采暖产品的可行性分析电采暖直接电热从本世纪进入我国,其设备技术相对简单,很多人认为以高品位电能走回头路取其热量本不可取,故几年来只作为城市供暖的一种补充;电采暖是发展中的技术,目前直接电热电暖器与数控程序温控装置组成的电采暖系统,其智能化的供暖状态以及技术与经济角度超过了锅炉供暖;电采暖与目前按面积收费的集中供热相比,尚体现出少浪费、少投资、无污染、无管理的优势,尤其可以平衡城市电网的季节性负荷;集中供热按面积收取热费势必被按需供暖、计量收费的新观念新技术取代,煤、油、电、气四大能源逐步发展以电代替煤、油、气资,,;电采暖的技术发展电采暖技术在发展,其完备的控制性能使“按需供暖计量收费”的理念变为现实,自控和程控的电采暖末端控制使冬季供暖达到了理想化的使用状态;一个家庭可以设定从起床开始、上下班、睡眠时段的不同供暖温度可随时修改程序,家庭中可以分时、分室执行供暖指令,其核心温控装置象使用傻瓜相机一样简单,智能化的供暖状态下,不同的家庭可以像夏季空调降温一样,按需要和经济能力插卡买电,冬天市民不再寒冷,政府不再操心;应用电采暖,开发商和住户最关心的还是供暖费用,社会上容易把不同的类型电采暖混为一谈,报端也不时披露某小区采暖费用之高;事实上电采暖技术经过5年左右发展,或趋于成熟、或遭遇淘汰;现在的电采暖系统,从技术上保证了行为节能空的,产生的方式多种多样：火电、水电、风电、光电、核电、生物发电等等,且发电的成本会越来越低;俄罗斯的电价仅相当于人民币一角钱左右;燃煤锅炉供暖,其直接间接的热损耗和浪费是非常严重的;首先是锅炉运行热效率低 ,中国工业锅炉的实际运行热效率大多在50%－65%;其次是管网输送效率低,管网输送效率只有66%－68%;燃气锅炉供热平均单位面积耗气量偏高,平均运行热效率80－85%,比国际先进水平低10－15个百分点综合计算,集中供热与煤发电的效率基本相当,但分户电采暖能100%的提高人们的行为节能意识和养成自觉节能的习惯,提高节能效果;如果我们用电采暖继续沿用“大锅饭”的方式,与锅炉集中供暖比较,肯定是浪费的,但恰恰是用电采暖能直接实现分户计量、自主调控煤、油、气资源是社会现实的需要;传统供暖的弊端供暖体制浪费每年供暖时期,在一些地方都会出现这样的情景,供暖管道经过的地方热气腾腾,地面上的积雪竟被地下供暖管道烘烤融化,大量热能消耗在路上；有的住户家中温度过高,甚至开着窗户；有的办公楼晚上还正常供暖；有的公共场所热浪袭人,让人窒息;据有关统计数据显示,我国供热系统综合效率仅为35％至55％,我国目前约400亿平方米的建筑物中,95％以上是高耗能建筑,单位面积采暖能耗量为相近气候下发达国家的3倍左右,这种巨大浪费的根源是集中供暖按面积收费的体制—用户既没有节能手段,又没有节能动力,管理上更缺乏节能国造成结露腐蚀;管网输送效率低国家节能标准要求管网输送效率达到90%基础值定为85%,现在看来定得偏高;据清华大学近年来的实测数据一次管网损失2w/m2,二次管网损失5 w/m2,失调损失7 w/m2推算,管网输送效率只有66%－68%;其主要原因,国外管网热损失基本上是保温,在中国此项热损失除保温外,还有泄漏和失调的因素,特别是失调造成的热损失很大又非常普遍,必须改进;暖气片热效率低随着人民生活水平的不断提高,大居室、落地窗已逐步进入家庭,而家庭装饰已十分普遍,装修时暖气片一般都加装饰罩,这不仅影响30%的散热量,同时也将损失最为宝贵的居室实际面积3～4%,散、,的选择是多么的重要;供暖产品的发展趋势市政集中供暖和小区锅炉供暖产生于计划经济时期的福利供暖制度与集中供暖方式带有严重的观念滞后、技术滞后、管理滞后与浪费惊人等弊端,供暖期内的建筑无处不热,无时不热,忽视考虑人的需求;集中供暖在使用中凸现出的弊端,逐渐成为社会进步和生活质量提高的桎梏;首先,集中供暖需要安装锅炉、管道、暖气片,占用室内使用面积约3%；投资大,运行成本高,不仅会因设备、技术、楼层等因素造成温度不均衡,还会因为不能按需供热而造成能源浪费;其次,集中供暖收费一般按面积计算,无论用户是否使用都要交纳相关的费用,一家不交费秧及四邻我国实行50多年的福利供暖制度将取消;仇保兴副部长在国新办新闻发布会上介绍说,八部委2005年底部署了北方地区供热体制改革的全面工作,标志着这项工作正式在两年内完成,把暗补变成明补,改变传统的按照面积来收费这样一个粗放的不节能的办法,形成科学合理的价格机制; 从2006年1月1日起,建设部明确开发商必须在售楼处公示节能信息,而新的预售许可证也正在制定过程中,预计年内使用;新的商品房预售许可证将必须注明住宅项目的节能率,如果不注明,开发商将不得进行商品房预售;同时,启动绿色建筑的认证制度：要采取五个等级来验明正身,等级高的节能率高,节水率高,节材率高,住在里面的人更加健康、更加舒适;通过五个等级向社会公布住宅建筑在节能生态方面的质量如何;从目前来看,各自都没有明显的竞争优势,我国的供暖市场和产品,正处于鱼龙混杂、群起争霸的“战国时代”;市场需要、百姓期盼理想的供暖产品问世;发展趋势综合分析供暖市场将有如下需求与发展趋势;一、分户“按需供暖”;集中供暖将向分户计量过渡最终达到分户“按需供暖”的目的;二、热水供暖;热水供暖舒适,有益于身心健康,现在和将来都会倍受人们的青睐;三、环保电暖;用电取暖,卫生洁净环保,符合国家的政策导向,今后,国国家供暖体制改革的相关政策节选关健词：价格机制·供热体制改革要在两年内完成 ;八部委去年底部署了北方地区供热体制改革的全面工作,标志着这项工作正式在两年内完成,把暗补变成明补,改变传统的按照面积来收费这样一个粗放的不节能的办法,形成科学合理的价格机制;另一个重点工作,主要在于要认真解决城市低收入群体的冬季供热问题,重点解决失业人员、下岗职工和困难企业的退休人员,以及享受城市最低生活保障的人员,也包括一些农民工的冬季采暖保障工作,因为热改的推行首先要保证对低收入家庭能够正常供热;关键词·节能目标·“十一五”期间节约一亿吨标准煤仇保兴副200多块钱;但对消费者而言,只要拥有或买了节能住宅,就享受节能建筑的认证制度,在今后省出一大笔能源费用;比方说节能标准达到50%的住宅,一个采暖季可节约1000多公斤标准煤,一般五年左右就可以把买节能建筑多花的钱全部省回来;国家税务总局正在出台物业税政策,将来绿色建筑、高标准的节能建筑的物业税有可能减免;开发商建设低能耗住宅,享受墙改基金返还,并能得到优惠的贴息贷款;黑龙江供暖听证会12亿元的供暖费陈欠,每年不足80％的供暖费收缴率,再加上不断上涨的燃煤价格和管理费用,使哈尔滨供暖正面临着前所未有的困局;而供缓解危机,并不能从根本上化解矛盾,一旦供热体系全面‘崩盘’,其带来的冲击将不会逊于松花江污染造成的全市大停水;”供热企业“涨”声一片在1月12日举行的哈尔滨市供热价格调整听证会上,哈尔滨市锅炉供暖经营有限责任公司等5户供热经营企业代表哈市供热企业提出了供热价格上调的建议;供热企业建议：居民热用户供热价格按使用面积,由31．15元／平方米调整为34．58元／平方米折合建筑面积约为23．21元／平方米,上涨3．43元,涨幅11％；非居民热用户供热价格按使用面积,由31．15元／平方米调整为37．36元／平方米折合建筑面积约为25．07元／平方米,上涨6．21元,涨幅19．9％;居民热用户和非居民热用户供热价格平均涨幅15．45％; 哈尔滨锅炉供,,,米、0．22元／平方米、0．27元／平方米,均高于哈尔滨市;据介绍,天气冷暖对供热耗煤影响非常大;哈尔滨市一个供热期每平方米使用面积供热用煤在53公斤左右,而其他城市仅需30公斤左右甚至更低;有关专家表示,热价低、成本高已经影响到哈尔滨市供热行业的整体稳定,很多供热企业都是将大修费、折旧费等费用挪用购煤,致使维修资金不足,供热系统老化严重,留下了隐患,对供热行业持续健康运行非常不利;代表质疑声淹没企业“涨”声与供热企业代表“涨”声一片形成鲜明对照的是,参加听证会的10名消费者代表全部认为“涨价不合适”;有代表提出即使调整价格,涨价幅度不宜超过8％;消费者代表、黑龙江艺术专修学院教师刘天晓说,目前哈尔滨市热费价4要原因;因此不应以燃煤上涨为由上调热费价格;消费者代表、省建筑设计研究院退休高级工程师刘茂东认为,调整热价,供热企业要请有关热力专家及成本核算经济师,经过科学计算来核定,拿出有说服力的数据,增加透明度;现在的供热企业只知道让老百姓花钱买热,但是售后服务管理跟不上,靠上调价格来维持企业生存是不行的;居民代表不同意热费上调的理由主要集中在6个方面：一、煤价上涨不是供热企业经营状况不好的根本原因,供热企业应该练好“内功”,从加强管理、内部节能改造上挖潜；二、中低收入人群,面对提价应对的能收有供热费的3．6倍;在1月11日由哈尔滨市供热办组织召开的供热企业座谈会上,一些供热企业负责人表示,2000年,哈市供热按每平方米使用面积耗煤48公斤计算,每吨燃煤280元,在热费31．15元／平方米使用面积构成中,燃料费为13．54元；2005年,按每平方米使用面积耗煤53公斤计算,燃煤市场价格为380元不包括运费,燃煤所需费用为21．99元／平方米;由此测算,供热成本增加8．46元／平方米,其中还没有考虑水、电以及排污费等费用变动因素;由此,热企负责人认为,供热企业成本增加部分,应由企业、百姓和政府三方共同承担,供热企业应通过内部挖潜,加强管理,自行消化一部分,政府也应补助一部分;针对企业供热成本增加8．46元／平方米的说辞,消费者却并不买账;听证会消费者,烧子取暖;一位居民向记者算了一笔账,她家房屋的使用面积为30平方米,有一吨半煤足够用了,按去年煤价较贵时计算,约450元钱;而且室内温度最低也能达到十七八摄氏度,如果改成暖气,每平方米31．15元,每年的包烧费就得近千元,是自己烧的2倍还多; 在哈尔滨市供热价格调整听证会召开前,哈尔滨市物价局成本调查队委托哈尔滨市两家会计师事务所,对哈尔滨13家供热企业所属的33个单位进行了成本审计;审计结果显示,2004年6月1日至2005年5月31日,供热期分散锅炉和区域锅炉平均单位成本每平方米27．17元,较现行热费31．15元低3．98元; 据哈尔滨市物价局成本调查大队负责人沈洪介绍,从本次成本监审情况看,人员过多、煤耗量过高、管理费大等原因导致部分供热企业成本过使;”,力争实现热费“暗补”变“明补”,并将历来热费报销中的性别歧视、实住与应该享受面积不符等不尽合理之处加以理顺和改正; 但事实上,哈尔滨市供热市场化的准备还远没有做好,历史陈欠热费及分户供暖改造等一系列难点问题都成为供暖体制向市场化转型的巨大障碍; 据统计,1995年至2003年,哈尔滨市累计陈欠热费至少高达12亿元,造成了供热企业运营困难;根据哈尔滨市有关规定,居民热费由单位承担90％,个人承担10％,但随着哈尔滨市国有企业改制步伐的加快,一些关、停、并、转的国有企业供暖欠费问题严重,造成热费收缴率多年低于80％,截至去年12月31日,哈尔滨市最大的供暖企业——哈尔滨锅炉供暖经营有限责任公司2005－2006年度热费累计收缴率为77．74％,而一些规,年计改造4000万平方米”;但截至2005年底,分户供热改造只完成1300万平方米,与计划相差甚远; 据了解,哈尔滨市原有老式单循环供热面积12765万平方米,2002年到现在分户供热改造1300万平方米,只完成了10％;照此速度,完成全部改造至少还需10年;这显然远远跟不上哈尔滨市供热商品化、货币化的时间表;供热体制改革的最终目标是将热费纳入工资,让用户和供热企业直接见面;而分户供热改造是供热体制改革的重要环节,目的是实现“分户循环,分室温控,计量收费”,从而消除福利供热情况下的“蹭热”现象;分户供热改造的停滞不前,无疑让人们对供热市场化的前景难持乐观态度; “哈尔滨的分户供热改造错过了最佳改造期;”哈尔滨市供热领导小组办公室主任张国栋说,1999年,国．9,就是供热企业所谓的“成本”转嫁给了市民,这显然是不合理的;燃煤涨价是提出调整热价的主要原因,但燃煤只占供热成本的44％,而56％的非购燃煤成本却成了实际上调价的主要原因;因此不应以燃煤上涨为由上调热费价格;据了解,哈尔滨市原有老式单循环供热面积12765万平方米,2002年到现在分户供热改造1300万平方米,只完成了10％;照此速度,完成全部改造至少还需10年;这显然远远跟不上哈尔滨市供热商品化、货币化的时间表; 事实上,在计划经济时代,国字号员工本来就属于中高收入群体,他们恰恰享受了供暖福利,那些低收入群体往往得自己负担取暖的全部费用;也就是说,在供暖问题上,政府的财政没有发挥其公共功能,没有雪中送炭,而是锦上添花;在中国,在电采暖等其他技术房间因为上下左右单元都供暖是最节能,顶层带山墙的单元因为多了顶层和山墙的散热面,所以是耗能量最多的单元,相差2倍多,这就是许多用户独家供暖是或者只在一个房间供暖耗能多且温度上不去的原因; 3、房屋的体型系数;同样的建筑面积,但由于建筑物的形状不同,带来的建筑物的外墙面积不同,就是建筑面积和外墙面积比不同;因为墙体是散热的主要部位,同样的建筑面积,外墙面积少耗能少,外墙面积大耗能多;4、房屋的朝向;房间的朝向也对散热有很大的影响,朝南的房间因为有太阳光得热,所以比北向的房间要节能很多;5、房屋外墙的窗墙面积比;窗户也是散热的主要部位,一般的玻璃导热少;13、是否智能控制室内温度;能对房间进行定时、控温智能程度高的产品耗能少,否则耗能多,相差30%左右;以上因素都不同程度的影响着供暖的耗能量,但最主要的因素是建筑维护物的保温状况、周边相邻单元是否供暖和产品的综合热效率以及供暖方式等方面;这就是任何产品都不能给出一个准确的耗能量的原因;其实,供暖耗能量的多少问题,从本质上说是建筑商提供的房子来决定的,节能的房子耗能少,非节能的房子耗能多,在此基础上,供暖产品生产商根据产品的热效率才能计算出基本的耗能量和费用;然而,由于上述其他动态因素的影响,到每户、每个房间的用热量和费用也是不同的;当用;1.9元,像王先生家只有70平方米的小户型,即使白天不开暖气,一晚上也要烧掉20多立方米的天燃气,大约得花40多元;王先生的月收入近3000元,这样一个采暖季下来估计得要近5000元的开销,这让他感到有些难以承受;。
中国供热采暖历程及发展趋势
中国供热采暖历程及发展趋势中国供热采暖技术发展概况1、城市集中供热? 中国采用热电联产的城市集中供热方式，是在1958年由北京市建设第一热电厂开始的，继北京市之后，1968年东北地区的沈阳市也率先开始发展集中供热。
据统计，1980年北方只有10个城市建设了集中供热设施，到1989年已有81个城市发展了集中供热，供热面积达1.56亿m2。
据全国供暖专业网1989年对“三北”地区八大城市的调查，锅炉供暖占82%，热力供暖占15%，其他占3%。
尽管北京市2004年热力供热已发展到8487万m2，而其在全市供热的份额中仍只占19.8%。
2003年全国600个设市城市中，有集中供热设施的城市已达到了321个，供热面积18.9亿m2，是15年前1989年的12倍。
热水管网5.8万公里，蒸汽管网1.19万公里。
北京市的热力供热面积由1989年的1675万m2，增加到2004年的8487万m2，目前已突破9000万m2。
2．锅炉供热据全国供暖专业网1989年对“三北”地区八大城市的调查，锅炉供暖占82%，热力供暖占15%，其他占3%。
尽管北京市2004年热力供热已发展到8487万m2，而其在全市供热的份额中仍只占19.8%。
2、锅炉供热??新中国成立初期至1975年，只有手工燃烧的铸铁锅炉，最大单台容量仅为0.46MW，到1960年和平里需供13万m2的供热面积，苦于没有大容量锅炉，无奈曾选用过32台铸铁锅炉，100人烧锅炉。
1975年2.8MW机械燃烧的快装链条炉排热水锅炉终于在上海问世了。
进入80年代，不少住宅小区规模已超过百万m2，但仍无大容量热水锅炉，再次出现过24台2.8MW快装锅炉的设计方案送审的怪事。
后在多方呼吁下，1981年和1987年14MW和29MW 的大容量热水锅炉终于首批投入了使用。
此后，在1997年前，北京市建成了一大批选用14MW和29MW锅炉的大型供热厂，大约100余座，供热面积6000万m2左右。
如何解读18世纪欧洲的中国热这一现象？
解读18世纪欧洲的“中国热”欧洲在17世纪下半叶到十八世纪中叶，以前所未有的深度和广度，兴起着一股“中国热”风潮，其中既有形而上层面，对中国文化、道德和思想的推崇；还有形而下层面，对中国器物和中国趣味的热捧。
前者主要表现在大量介绍中国国情著作的涌现，其中囊括了中国的语言文字、历史地理、天文数学、科学技术、风土人情和道德思想等等，颇具代表性的有门多萨的《中国大帝国史》、冯秉正12卷本的《中国通史》，还有杜赫德包罗万象的《中华帝国全志》等。
《中华帝国全志》带有一种全景式色彩，它是当时欧洲人的中国知识总汇，“不妨这样说，启蒙思想家从这书得到的启示是：一个良好的社会无需以基督教作为基石；哲学家完全可以依据此书作出这样的推断：中国人伦理道德的基础是经验而不是教条；主张开明专制的人从中看到了贤明的君主和近乎完善的监察制度；重农主义者从中找到了以农业为立国之本的例证······”（许明龙《欧洲18世纪中国热》）由此可见，这本书包含了庞大的信息量，同时这些信息又迎合了当时欧洲各个阶层的需要，以至于此书一经问世，立即被译成多种文字，在欧洲广泛传播，受到普遍欢迎，而其本身既是“中国热”的一个文化表现，又是推动“中国热”全面深入进行的重要动力。
另一个重要表现是欧洲传教士对中国典籍表现出的极大热忱，并且动手将其译介到欧洲，著名的意大利传教士利玛窦于1582年来华后，就曾将大部分的精力花在研究和翻译中国的儒家典籍上边，1593年他已经将“四书”的主要部分用拉丁文翻译出来，并呈送给了罗马教皇，而这只是一个开端。
其中刊印了“四书”全译本和介绍其他中国思想家的《中国哲学》一书的比利时传教士卫方济，无疑是引人瞩目的。
他的成就是在前人乃至几代传教士努力的基础上取得的，这充分体现了对中国典籍的译介是一个不间断的事业。
这既包含了传教士对中国传统经典文化的不倦热情，也包含了欧洲方面对中国思想文化的渴求和需要，当然其中还有便于在中国传教的功利目的。
16-18世纪欧洲的“中国热”及启示
2020年第06期ECONOMIC RESEARCH GUIDE总第428期Serial No.428No.06袁2020经济研究导刊早在古罗马时期，欧洲就与中国有商业上的往来。
13世纪时，到访中国的马可·波罗（Marco Polo ）为欧洲人介绍了一个“充满黄金的国度”，而对黄金的极度渴求直接导致了欧洲“大航海时代”的到来，并催生了16—18世纪席卷欧洲的“中国热”风潮。
“中国热”的概念来源于当代，意指中国文化在其他地区的影响力，是中国学者在重新审视传统文化、坚定文化自信的背景下提出的；欧洲学者则以“中国世纪”命名这一社会风潮。
本文试图通过阐释16—18世纪“中国热”在欧洲的兴衰，揭示这一欧洲社会的大规模热潮的时代轨迹和深层因素，为当代的中国形象塑造提供借鉴与参照。
一、欧洲“中国热”的兴起和发展在新航路开辟之前，欧洲对于中国的认识只存在于很少的商业互动和有限的文字记载中。
在《马可·波罗游记》中，旅行家马可·波罗便将自己眼中的中国文明，以高度赞扬的笔调介绍给西方。
因其在华的广泛游历与深入体验，欧洲人对于马可·波罗盛赞中华文明的种种描绘深信不疑。
而到访的欧洲商人也被中国的富足震撼折服。
葡萄牙商人科沙利（Corsali ）就在1515年1月6日所写的一封信中表达了惊羡之情：“我们在广州度过了几天美好的时光。
中国人出售瓷器和丝绸，使我们获巨利。
”另一位航海家埃姆波利（Empoli ）则是在表达感受的同时做出评价。
早期欧洲关于中国的种种记录将中国描绘成为一个极具吸引力的完美的国度，为16—18世纪欧洲的“中国热”奠定了社会思想基础。
二、欧洲“中国热”的发展而新航路的开辟、地理隔绝的打破，为东西方直接联系与交往提供了现实的可能。
在17—18世纪，欧洲对中国表现出了前所未有的热情，尤其体现在以丝绸、瓷器、茶叶为代表的日用品的大量需求，家居装饰等中国风格的运用，以及对中国政治、文化的追求和推崇。
中国高温热浪标准
中国高温热浪标准中国高温热浪标准是根据气象条件和人体健康状况制定的一套指导性规范。
高温热浪在中国夏季频繁发生，对人体健康和生产生活造成一定影响。
因此，制定高温热浪标准对于健康保护和安全生产至关重要。
1. 高温热浪的定义高温热浪是指连续多日气温高于正常或历史平均气温的异常炎热天气，且夜间温度仍较高的气象现象。
高温热浪通常与平均温度升高、湿度降低、无风或微风等气象要素相伴而来。
2. 高温热浪的预警等级划分为提前预警、做好应对措施，将高温热浪划分为不同等级，并制定相应预警标准。
通常可按照世界卫生组织和国家气象局的相关要求，将高温热浪分为几个等级，如黄色、橙色、红色等等。
不同等级的高温热浪预警标准可根据历史数据和实际情况进行制定。
3. 高温热浪的预防和应对措施针对高温热浪的健康影响和危害，制定相应的预防和应对措施，以减少人们的热应激和病患发生率。
如提醒人们增加水分摄入、避免长时间暴露于强阳光下、降低室外活动时间、注意通风和降温等方法。
4. 高温热浪的监测和预报建立高温热浪的监测和预报系统，对于发生高温热浪的地区进行持续监测，并依据监测数据进行预报。
预报可分为短期和中长期预报，以提醒人们及时采取相应措施。
5. 高温热浪应急响应根据高温热浪的预警等级，制定相应的应急响应预案。
预案内容包括对受高温热浪影响的人群的疏散、临时避难点的设置、调整工作和学习时间等措施。
6. 高温热浪的相关健康指标制定高温热浪的相关健康指标，以确保人们在高温天气下的健康与安全。
常见的指标包括人体舒适度指数、日暴露限值、热应激指数等等。
7. 高温热浪的风险评估进行高温热浪的风险评估，分析可能的健康风险和生产安全隐患，并提出相应的风险控制措施。
风险评估内容包括人们的暴露时间和地点、高温对不同人群的影响、常见热应激性疾病的发生率等。
8. 高温热浪的通报发布和宣传教育建立高温热浪的通报发布机制，及时向公众提供相关信息，以引起社会的关注和重视。
专题八 欧洲的中国热
（二）莱布尼兹与中国哲学
欣赏中国的‚大同‛思想 ‚二进制‛ 倡导成立柏林、维也纳、彼得堡科学院， 在吸收宋明理学的基础上。撰写了《单子论》。 ‚他的单子学说，在许多方面和代表中国生活的三大派—— 老子、孔子及中国佛学所表示的 ‘道’的概念，有很可贵 的一致地方。所谓‘先定的和谐’在中国有所谓天道。莱布 尼兹亦如中国圣人一样，相信实体的世界是一个整体，是精 神实体的不断继续充实提高。两者对于先定的信仰和对于天 道的信仰，产生了无限的乐观精神。 ‛
殷铎泽 郭纳爵《大学》——《中国之智慧》
柏应理
卫方济
金尼阁
将‚五经‛译为拉丁文
二、17-18世纪耶稣会士有关中国的报告
5、耶稣会士作品里的中国形象
基本特征是: 民丰物阜 文化悠久 制度先进 人民有着适于接受基督宗教的纯良性和自然理性。
二、儒家思想与欧洲启蒙运动
休谟：以中国哲学为自然神论
中国自然科学落后的原因，从外部来说，在于没有更多的外贸对象。 ‚没有什么能比若干邻近而独立的国家通过贸易和政策联合在一起，更 有利于提高教养和学问了，而中国恰恰在这方面有很大缺陷，从而使得 原来可能生成出更完美、更完备的教养和科学的枝干，在许多世纪的进 程中收效甚微。‛ 从内部来说，则是由于中国处于大一统的状态下。‚说一种语言，在一 种法律统治下，赞成相同的生活方式‛，同时，对权威的宣传和敬畏使 后代没有足够的勇气去已为其祖先广为接受的意见进行争辩，没有人有 勇气去对抗公众认可的意见和潮流。
冯秉正的7卷本《中国通史》是20世纪之前欧洲人有关中国历史的最完 备的著作。从中国历史的源头一直写到康熙时代，有关周穆王至唐末五 代的部分主要是依据朱熹的《通鉴纲目》编译。
中国古代的热学成就
中国古代的热学成就人类在史前时期就使用火，中国北京周口店和山西芮城西侯度旧石器时代遗址中，先后发现50万年和180万年以前的用火遗迹；公元前7000～前6000年，中国仰韶文化时期就已有陶窖及手制、模制的陶器；上古时期的各种铜器、铁器都显示了古代人类不仅利用火取暖、加热食物，还能用以制造简单的工具。
从史前时期直到18世纪初，虽然人们对热现象的本质进行过许多探索，虽然掌握的知识不够丰富，方法不够科学，但对热的本质认识却也产生了一些设想，留下了许多值得称颂的宝贵财富。
一、对热的本质的探讨热的本质究竟是什么？直到19世纪上半叶还有许多人相信热是一种物质。
在中国古代，阴阳观、五行元素观以及运动观都有人持之。
周末春秋时期的《尚书·洪范》，已归纳出万物是由“五行”组成的理论。
西周末年，史伯又提出“以土与金术水火杂，以成百物”的说法。
因此，火是组成自然万物的元素之一。
这在中国古代有悠久的历史传统。
中国古代早就产生热是运动的思想，《庄子·外物篇》说：“木与木相摩则燃”。
《淮南子·原道训》说；“两木相摩而燃”。
这些说法的立足点在于“摩擦”运动本身，在他们看来，发热燃烧是由于摩擦运动的结果。
古代科学家谭峭抓住了发热燃烧的实质，在《化书》中述及一系列自然现象。
他说：“动静相摩所以化火也，燥湿相蒸所以化水也，水火相勃所以化云也，汤盎投井所以化雹也，饮水雨日所以化虹蜺也。
”在这里，“燥湿相蒸”是指蒸发遇冷，“水火相勃”是指蒸发，“汤盎投井”即盛夏造冰的过程，“饮水雨日”即在光学中述及的人造虹实验。
谭峭以自然过程中矛盾本身说明自然现象，从而正确地解释了钻木取火、摩擦生火的实质，它是由于“动静”相摩即运动的结果。
热是运动的思想一直影响到清代，郑光祖（1776～约1848）在《一斑录》中说：“火因动而生，得木而燃”。
从钻木取火中得到的这些经验结论是科学的，它和伦福德伯爵从钻炮孔中得出的结论完全一致，而这种观念在中国却萌芽于战国时期。
中国的热极火焰山
中国的“热极”：火焰山火焰山，位于中国新疆吐鲁番盆地中部。
此山东西长达100公里，南北宽约10公里，海拔约500米。
最高峰在胜金口附近，海拔851米。
此山区气温，夏季可达47℃，太阳直射处，可达80℃，实可谓中国的“热极”。
在火焰山胜金口峡谷地带，层峦迭嶂，悬岩如削，形势险要。
从古代高昌王国到唐朝，称此地为新兴谷，设关戍守，为进入古代高昌国的一处隘口。
由于山石风化，火焰山形状怪异，人行其中，俨然进入一个童话的世界话说《西游记》中唐三藏西天取经时，路阻火焰山，遇一长者问道：“敢问公公，贵处遇秋，何返炎热？”老者道：“敝地唤做火焰山，无春无秋，四季皆热。
” 三藏道：“火焰山却在那边？可阻西去之路？”老者道：“西方却去不得。
那山离此有六十里远，正是西方必由之路，却有八百里火焰，四周围寸草不生。
若过得山，就是铜脑盖，铁身躯，也要化成汁哩。
”三藏闻言，大惊失色，不敢再问……于是，后来引出了铁扇公主、牛魔王以及孙悟空三借芭蕉扇的故事。
《山海经》中将火焰山称之为“炎火之山”，维吾尔语叫“克孜尔塔克”，意为红山，隋唐时期曾叫它为“赤石山”。
火焰山山体沟壑林立，曲折雄浑，寸草不生。
在炎热的夏季，裸露的表层在太阳烘烤下温度可达75℃，热浪翻滚，使人透不过气来。
由于地层堆积比较水平，加上岩层软硬相间，在经年雨水侵蚀下，顺坡形成一条条沟壑。
山体侵蚀下来的物质，在山麓前形成红色的洪积扇裙，扇裙前缘在干旱环境下又形成无数多边形龟裂，格外引人瞩目。
唐代著名边塞诗人岑参，第一次经过火焰山的时候，就曾作诗描写过：“火山突兀赤亭口，火山五月火云厚，火云满山凝未开，飞鸟千里不敢来。
”火焰山为什么这么热？长期以来一直有以下几种说法：其一：说法来自吴承恩《西游记》的传说，他“认为”火焰山的生成是孙悟空大闹天宫时，自太上老君炼丹炉出来，蹬掉几块带着余火的砖，落到人间形成的。
当然了，这是神话传说。
其二：说法认为火焰山的火，来自地下煤层的自燃。
NBA“中国热”的理性思考
人 ” 盟 达拉 斯 小 牛 队 ， 后 巴特 尔作 为 自由球 员 进 人丹 佛 尔 掘 金 队 ，０２ 姚 明 以 首位 外 籍 状元 的 加 随 ２０年
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白姚 明登 陆Ｎ－ Ｂ Ａ之 后 ， 年 全 明星 赛 前 ， 会 有 大量 中 国球 迷 大 规 模 送 上 爱 国票 ， 每 都 当然 也 因 此 而引
收 稿 日期 ： ０ ９ Ｏ 一 ２ ２０ 一 １ Ｏ
作 者 简 介 ： 海 成 （９ ０ 。 ， 南 修 武 人 ， 庆 学 院 体 育 与 健 康 学 院 讲 师 ， 士 冯 １８ 一） 男 河 肇 硕
２ ０ 年北 京 奥 运 会 圆 满结 束 之 后 ， ０８ 给世 人 留下许 多 难 忘 的记 忆 ． 球 作 为 一 项 备 受 国人 喜爱 的运动 篮 项 目 ， 奥 运 会 上 上 演 了一 幕 幕 精 彩 篇 章 ． 国男 篮 在 本 届 奥 运 会 取 得 第 ８ ， 国男 篮 凭 借 超 强 的实 在 中 名 美 力 赢 得 冠军 ， 回世 界 之 巅 ． Ａ这 个 响亮 的名 字 也被 中 国球迷 追 捧 有 加 ． 重 ＮＢ
摘 要 ： 年 来 ， Ａ“ 国热 ” 了 白 热 化 的 程 度 ． 中 国篮 球 虚 假 繁 荣 的 背 后 ， 渐 显 露 出 一 些 不 合 常 理 近 ＮＢ 中 到 在 逐 的现 象 ， 全 明 星 赛 球 迷 刷 票 、 员年 龄 造 假 ， 等 ， 些 现 象 的 出 现 不 是 偶 然 的 ， 得 深 入 思 考 ， 性 分 析 ， 如 球 等 这 值 理 以
中国高温热浪的标准
中国高温热浪的标准及其影响一、引言随着全球气候变暖，极端天气事件频发，高温热浪现象日益受到关注。
中国作为世界上人口最多的国家之一，高温热浪对人民生活和经济发展的影响尤为显著。
因此，了解和掌握中国高温热浪的标准至关重要。
本文将详细介绍中国高温热浪的标准及其影响，以便读者更好地了解这一现象并采取应对措施。
二、高温热浪的定义与分类高温热浪是指持续出现的高温天气现象，通常伴随着高湿度和低风速。
根据不同的分类标准，高温热浪可分为不同类型。
在中国，通常采用日最高气温和持续时间两个指标来定义高温热浪。
具体标准如下：1. 轻度高温热浪：日最高气温达到35℃以上，持续时间一般为3-5天。
这种情况下，人体会感到明显不适，需要采取一定的防暑降温措施。
2. 中度高温热浪：日最高气温达到37℃以上，持续时间一般为5-7天。
这种情况下，人体健康受到较大影响，尤其是老年人、儿童、体弱多病者等敏感人群。
3. 重度高温热浪：日最高气温达到40℃以上，持续时间一般超过7天。
这种情况下，人体健康受到严重威胁，可能导致中暑、心脑血管疾病等严重后果。
三、中国高温热浪的地理分布与季节变化中国的高温热浪现象具有明显的地理分布和季节变化特征。
南方地区由于纬度较低、夏季太阳辐射强，高温热浪现象较为普遍且严重；北方地区则相对较少。
此外，高温热浪主要集中在夏季（6月至8月），其中7月和8月为高发期。
在一些地区，如新疆、内蒙古西部等地，春季（4月至5月）也可能出现高温热浪。
四、高温热浪对人类活动的影响1. 对农业生产的影响：高温热浪会导致农作物生长受阻、产量下降，严重时甚至颗粒无收。
此外，持续高温还会加速土壤水分蒸发，加剧干旱程度，影响农业灌溉。
2. 对人体健康的影响：高温热浪对人体健康构成严重威胁，可能导致中暑、心脑血管疾病等严重后果。
老年人、儿童、体弱多病者等敏感人群更易受到影响。
3. 对城市运行的影响：持续高温会导致城市用电用水量大幅增加，给城市基础设施带来巨大压力。
【十八世纪欧洲的中国热】
【十八世纪欧洲的中国热】十八世纪欧洲的中国热叶廷芳 2012年05月14日北京日报莱布尼茨的著作《中国近事》，是中国文化在18世纪的欧洲传播的最重要成果，在当时的欧洲产生了重要的学术和文化影响。
莱布尼茨在这本著作中倡导了一种国际性多元文化互补的观点，并且首次发出了中国和欧洲可以通过交流取长补短的声音。
文化是人类精神生活和物质生活的产物，是人情和人性表现的载体。
所以文化不管产生自哪个民族或地域，因为有人性这个媒介，一经接触，就会相互吸引，进而相互交流，乃至相互交融。
18世纪，欧洲文化思潮中引起了中国文化热的一个高潮。
但这个高潮的兴起在16世纪、17世纪。
直到元代，西方人才知道中国的真实存在，此后传教士们开始翻译中国文化典籍在元代以前，西方人对中国所知甚少。
直到忽必烈的骑兵横扫欧洲大陆时，西方才知道中国的真实存在。
13、14世纪之交马可?波罗的历险，反映了西方人对中国的兴趣,但只是个别人的行为。
官方行为约两个半世纪后，即1583年才获明代万历皇帝的准许。
在这前后葡萄牙、法国、意大利等国都派出了传教士来中国。
其中最成功的是意大利传教士利玛窦。
利玛窦于1582年不远万里来到中国，他经过19年的苦心经营，上上下下结交了许多中国的士大夫(包括当时最大的学者徐光启)甚至京都要员，终于在1601年见到了中国皇帝(万历朱翊钧)。
但利玛窦的工夫并没有完全用在公关上，而用在对中国国情的了解，首先是对中国古代儒家经典的研究和翻译上。
1593年他已经将“四书”(《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》)的主要部分用拉丁语翻译了出来。
不久他的继任者金尼阁(比利时人)也把“五经”(《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》)翻译成拉丁文，并在杭州刊印出来。
这是中国古籍最早的西文译本。
初期传教士都把翻译经典作为重要任务，不过他们的译作还算不上完善的译本。
完善的译本过了半个世纪到一个世纪才出现，那已经是清代的早期和中期了。
清代早期的康熙皇帝和中期的乾隆皇帝都允许西方传教士继续来中国传教。
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18世纪欧洲的“中国热”
欧洲在17世纪下半叶到十八世纪中叶，以前所未有的深度和广度，兴起着一股
“中国热”风潮，其中既有形而上层面，对中国文化、道德和思想的推崇；还有形
而下层面，对中国器物和中国趣味的热捧。
前者主要表现在大量介绍中国国情著作的涌现，其中囊括了中国的语言文字、历史地理、天文数学、科学技术、风土人情和道德思想等等，颇具代表性的有门多萨的《中国大帝国史》、冯秉正12卷本的《中国通史》，还有杜赫德包罗万象的《中华帝国全志》等。
《中华帝国全志》带有一种全景式色彩，它是当时欧洲人的中国知识总汇，“不妨这样说，启蒙思想家从这书得到的启示是：一个良好的社会无需以基
督教作为基石；哲学家完全可以依据此书作出这样的推断：中国人伦理道德的基础
是经验而不是教条；主张开明专制的人从中看到了贤明的君主和近乎完善的监察制度；重农主义者从中找到了以农业为立国之本的例证·（许明龙《欧洲18世纪中国热》）由此可见，这本书包含了庞大的信息量，同时这些信息又迎合了当时欧洲各个阶层的需要，以至于此书一经问世，立即被译成多种文字，在欧洲广泛传播受到普遍欢迎，而其本身既是“中国热”的一个文化表现，又是推动“中国热”面深入进行的重要动力。
另一个重要表现是欧洲传教士对中国典籍表现出的极大热忱，并且动手将其译介到欧洲，著名的意大利传教士利玛窦于1582年来华后，就曾将大部分的精力花在研究和翻译中国的儒家典籍上边，
1593年他已经将“四书”的主要部分用拉丁文翻译出来，并呈送给了罗马教皇，而这只是一个开端。
其中刊印了“四书”全译本和介绍其他中国思想家的《中国哲学》一书的比利时传教士卫方济，无疑是引人瞩目
的。
他的成就是在前人乃至几代传教士努力的基础上取得的，这充分体现了对中国典籍
的译介是一个不间断的事业。
这既包含了传教士对中国传统经典文化的不倦热2 情，也包含了欧洲方面对中国思想文化的渴求和需要，当然其中还有便于在中国传教的功利目的。
但另一方面，这些译作的质量存在着一定的问题，不仅仅因为中国典籍本身艰深，且注疏众多，同时还限于传教士本人的汉语水平，其中还会带有其宗教观念和“礼仪之争”的影响。
不管怎么说，对中国典籍的译介还是为欧洲了解古老的中国文明打开了一个窗口。
再一个重要表现就是，一些知名的欧洲思想家学者对中国文化道德的极大热忱。
其中最重要的代表便是莱布尼茨，他不仅十分欣赏中国的“大同”思想，而且还将“二进制”与中国的阴阳思想进行对比，还向即将从罗马到中国的传教士闵明我写
了两封长信，问及关于中国的30多个问题，足见其对中国的极大兴趣。
重农主义的
代表弗朗斯瓦·魁奈，则把中国作为以农业立国的一个有力例证，从而宣扬他以农
为本的主张，中国经验自然的生活态度也和他强烈主张遵循自然法则的自然秩序论
不谋而合。
而启蒙运动中的一批杰出思想家则把中国作为一个理性的典范，和理想
的专制主义来看待，尤其推重中国的科举制。
但是这些对中国的艳羡，大都带有认
识主体理想的色彩，也即他们眼中的中国是他们理想的中国，所以应该加以客观地
看待，但思想文化层面的“中国热”仍能从中可见一斑。
至于形而下层面的“中国热”则是对于中国器物和中国趣味的热捧，这在一个更加广泛的维度上表现了欧洲“中国热”的样态。
其实“形而上者谓之道，形而下者谓之器”本身就寓于着一深一浅、一雅一俗两个层面，所谓浅层，是指针对中国的好奇心理、猎奇行为，对来自中国的商品、工艺品的追逐以及对中国风格和情趣的赞赏和模仿等。
而深层的则正如上文提到的几个表现，多局限于知识阶层，着眼于文化思想维度的考量，热烈的盲目追逐十分少见，多的是冷静的理性分析与思考。
但不管怎样，形而下层面的“中
国热”或许更能代表当时欧洲普通民众的心声，也更能看出18世纪欧洲“中国热”兴起和衰落的深层端倪
世纪欧洲的“中国热”是长期中西文化交流融合的一个结果。
然而，一个事物有兴盛就有衰亡，欧洲的“中国热”也不能避免同样的命运。
由于后来“礼仪之争”的加剧，罗马教廷强令中国教民禁止祭祖祭孔，中国统治者
便越发反感传教士传教，这导致了在华传教事业的衰落，同时随着欧洲新兴资产阶
级的兴起，公众的兴趣也发生了转移，这多重的因素共同作用，最终使持续了百年
之久的“中国热”渐趋衰落。
不管怎样，
世纪的“中国热”在漫长的中西文化交流的历史中都是一个标志性的历史阶段。
18世纪欧洲的“中国热”在文化交流的意义上值得我们深思，在欧洲“中国热”
的同时，中国也迎来了大量的来华传教士，并且为中国带来了西方的自然科学成果，然而这一切的影响却只局限于少数人群，正如许明龙先生在《欧洲
18世纪中国热》一书序言中所说的，“送上门来的西方基督教文化仅仅吹皱了一池死水，其影响始终没有越出宫廷、高级官僚、知识分子和少数天主教徒的狭小圈子，并未在各个阶层
的中国人中间催发稍具规模的‘西方热’”反观此时的欧洲，中国并未曾派遣一个传播中华文明的使者，但却吹卷起一股上到王宫贵族，文人墨客，下到市井细民、
引车卖浆者流的波澜壮阔的“中国热”，其中的道理应该是不辩自明的。