魏晋南北朝文学发展概况教学课件
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魏晋南北朝文学PPT课件
1）开创了田园诗的新的艺术境界。在陶 渊明笔下，农村生活、田园风光第一次 被当作重要的审美对象，由此为后人开 辟了一片情味独特的天地。
2）平淡自然，语言朴素而含蕴丰美。
3）融理于景、融理于情。如“此中有真 意，欲辩已忘言。”就涉及到玄学中言 意之辩的命题。
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24
南朝文学
南朝始自宋武帝刘裕取代东晋，包括宋、 齐、梁、陈四小朝。
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30
3 鲍照
字明远，出身寒微，曾任临海王刘子顼 参军，刘子顼举兵叛乱失败时，死于乱 军中，世人因此称他为鲍参军。
鲍照的一生是不断向门阀制度抗争而最 终失败的一生。他的人生欲望极其强烈， 毫不掩饰自己对富贵荣华、及时行乐、 建功立业等种种目标的追求，并认为自 己的才华理应得到这一切。
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31
鲍照的诗用词警醒，色泽浓郁，节奏奔 放，表现出愤世疾俗的深沉忧愤。感情 冲动、激荡和紧张，造成一种前所未有 的、富于刺激性的总观。如其乐府诗 《拟行路难》：
字叔达，与齐帝室同宗，后起兵篡夺帝 位，建国号梁，为梁武帝。爱好民歌， 所作大多为乐府诗。其《江南弄》被追 溯为词的起源。
游戏五湖采莲归，发花田叶芳袭衣，为 君艳歌世所希。世所希，有如玉，江南 弄，采莲曲。
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42
2 萧统
字德施，梁武帝长子。30岁去世，谥号 “昭明”。主持编撰《文选》，是我国 现存最早的一部诗文总集。
在思想方面，南渡后，士人们为了在心 理上逃避惨痛的现实，普遍将热情灌注 于哲学领域，玄学开始盛行。文学成了 玄学的牺牲，变得枯燥无味。在诗坛上 出现了用抽象语言来谈论哲理的玄言诗。
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1陶渊明的生平简介
2 陶渊明诗文的思想内涵
陶渊明在其作品中表达了对“自然”社 会的向往，这种“自然”社会是他把儒 家虚构的纯朴无争的上古之世与道家宣 扬的小国寡民的社会模式结成一体的产 物。这些在他的《桃花源记》、《归去 来兮辞》和大量田园诗中都有显著的表 现。
魏晋南北朝文学.ppt
门阀制度是两汉到隋唐最显著的选拔官员 的系统，其实际影响造成国家重要的官职往往 被少数姓氏家族垄断，个人的出身背景对其仕 途的影响要远大于本身的才能。直到唐代，门 阀制度才逐渐被以个人文化水平考试为依据的 科举制度所取代。
三、思想文化特点
1、玄学兴起 玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》的 研究和解说。产生于魏晋，是道家和儒家融合而 出现的一种哲学、文化思潮。
魏晋南北朝文学
第一节 魏晋南北朝文学的外部环境
一、时代特点：分裂与战乱
魏指三国曹魏。由于曹魏受汉室禅让，在三 国及后世被肯定为中原王朝，而蜀、吴为该时代 的附属割据王国，所以魏为正统，可称魏朝。而 晋主要指三国亡后，由司马氏所建的西晋与后来 割据南方的东晋(此时北方是“五胡十六国”时 代)，南北朝指晋朝正式灭亡后，南北对峙形成 的几个朝代，南方包括宋、齐、梁、陈，北方则 有北魏、东魏、西魏、北齐、北周，直到统一中 国南北方后，近四百年的魏晋南北朝才算结束。
3、道教兴盛
道教是发源于古代中国的传统宗教，是一 个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主 要宗旨是追求得道成仙、济世救人。
道家虽然从战国时代即为诸子百家之一， 但直到汉朝之后才有教团产生，其个别派系为 奉老子为道德天尊，把原为道德哲学家神化了。 至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。
现在学术界所说的道教，是指在中国古 代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老 道等一些宗教观念和修持方法，逐步形成的 以“道”作为最高信仰。
（3）文学赏析
A、隐约跌宕的情感表达方式
忧（人生短暂；功业未就；贤才不得） 乐（得贤；安天下；） B、引用《诗经》成句，古朴庄重 C、运用比兴，形象生动，含蓄蕴藉
美国心理学家家 亚伯拉罕·马斯洛于1943年 在《人类激励理论》论文中 所提出“需求层次理论”
三、思想文化特点
1、玄学兴起 玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》的 研究和解说。产生于魏晋，是道家和儒家融合而 出现的一种哲学、文化思潮。
魏晋南北朝文学
第一节 魏晋南北朝文学的外部环境
一、时代特点：分裂与战乱
魏指三国曹魏。由于曹魏受汉室禅让，在三 国及后世被肯定为中原王朝，而蜀、吴为该时代 的附属割据王国，所以魏为正统，可称魏朝。而 晋主要指三国亡后，由司马氏所建的西晋与后来 割据南方的东晋(此时北方是“五胡十六国”时 代)，南北朝指晋朝正式灭亡后，南北对峙形成 的几个朝代，南方包括宋、齐、梁、陈，北方则 有北魏、东魏、西魏、北齐、北周，直到统一中 国南北方后，近四百年的魏晋南北朝才算结束。
3、道教兴盛
道教是发源于古代中国的传统宗教，是一 个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主 要宗旨是追求得道成仙、济世救人。
道家虽然从战国时代即为诸子百家之一， 但直到汉朝之后才有教团产生，其个别派系为 奉老子为道德天尊，把原为道德哲学家神化了。 至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。
现在学术界所说的道教，是指在中国古 代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老 道等一些宗教观念和修持方法，逐步形成的 以“道”作为最高信仰。
（3）文学赏析
A、隐约跌宕的情感表达方式
忧（人生短暂；功业未就；贤才不得） 乐（得贤；安天下；） B、引用《诗经》成句，古朴庄重 C、运用比兴，形象生动，含蓄蕴藉
美国心理学家家 亚伯拉罕·马斯洛于1943年 在《人类激励理论》论文中 所提出“需求层次理论”
魏晋南北朝文学PowerPoint 演示文稿
23
《蒿里行》的特点
万民之主的忧生叹世之心 舍我其谁的胸襟气魄 开阔的视野和深沉的情感 以叙事为主的表现方式
24
曹操《存恤令》
自顷以来，军数征行，或遇疫气， 吏士死亡不归，家室怨旷，百姓流离， 而仁者岂乐之哉？不得已也。其令死 者家无基业不能自存者，县官勿绝廪， 长吏存恤抚循，以称吾意。
25
《苦寒行》（237）
• 越名教而任自然
11
文学的独立：文笔之分
《文心雕龙》：“无韵者笔也，有韵者 文也。”——形式 《典论·论文》：“诗赋欲丽”——风格 《文赋》：“诗缘情而绮靡”——功能 萧纲《诫当阳公大心书》：“立身之道 与文章异；立身先须谨重，文章且须放 荡。”——审美
12
文学的自觉：文学批评的成熟
曹丕《典论·论文》 陆机《文赋》 钟嵘《诗品》 刘勰《文心雕龙》
6
人情的张扬
对人生的善感 —— “仆本恨人”
忧生叹世：对社会 叹逝哀残：对生命 恨别怀远：对人生
真情而率性 清醒的理性态度
7
人生之善感
曹操《短歌行》 ：“对酒当歌，人生几何？譬如 朝露，去日苦多。” 曹植《箜篌引》：“惊风飘白日，光景驰西 流。……生存华屋处，零落归山丘。” 陶渊明《饮酒》 ：“一生能复几？倏如流电 惊。”“宇宙一何悠，人生少至百。岁月相催逼， 鬓边早已白。” 张华《七哀诗》：“哀人易感伤，触物增悲心。” 江淹《恨赋》：“仆本恨人，心惊不已。”
记叙汉末史实和个人经历。如《蒿里行》 （选234）《苦寒行》（237） 抒写自己的政治理想和抱负。如《步出夏门 行》第一章《观沧海》（238）；《短歌行》 （235） 游仙诗。清醒理性的积极态度
22
《蒿里行》
关东有义士，兴兵讨群凶。 初期会盟津，乃心在咸阳。 军合力不齐，踌躇而雁行。 势利使人争，嗣还自相戕。 淮南弟称号，刻玺于北方。 铠甲生虮虱，万姓以死亡。 白骨露于野，千里无鸡鸣。 生民百遗一，念之断人肠。
《蒿里行》的特点
万民之主的忧生叹世之心 舍我其谁的胸襟气魄 开阔的视野和深沉的情感 以叙事为主的表现方式
24
曹操《存恤令》
自顷以来，军数征行，或遇疫气， 吏士死亡不归，家室怨旷，百姓流离， 而仁者岂乐之哉？不得已也。其令死 者家无基业不能自存者，县官勿绝廪， 长吏存恤抚循，以称吾意。
25
《苦寒行》（237）
• 越名教而任自然
11
文学的独立：文笔之分
《文心雕龙》：“无韵者笔也，有韵者 文也。”——形式 《典论·论文》：“诗赋欲丽”——风格 《文赋》：“诗缘情而绮靡”——功能 萧纲《诫当阳公大心书》：“立身之道 与文章异；立身先须谨重，文章且须放 荡。”——审美
12
文学的自觉：文学批评的成熟
曹丕《典论·论文》 陆机《文赋》 钟嵘《诗品》 刘勰《文心雕龙》
6
人情的张扬
对人生的善感 —— “仆本恨人”
忧生叹世：对社会 叹逝哀残：对生命 恨别怀远：对人生
真情而率性 清醒的理性态度
7
人生之善感
曹操《短歌行》 ：“对酒当歌，人生几何？譬如 朝露，去日苦多。” 曹植《箜篌引》：“惊风飘白日，光景驰西 流。……生存华屋处，零落归山丘。” 陶渊明《饮酒》 ：“一生能复几？倏如流电 惊。”“宇宙一何悠，人生少至百。岁月相催逼， 鬓边早已白。” 张华《七哀诗》：“哀人易感伤，触物增悲心。” 江淹《恨赋》：“仆本恨人，心惊不已。”
记叙汉末史实和个人经历。如《蒿里行》 （选234）《苦寒行》（237） 抒写自己的政治理想和抱负。如《步出夏门 行》第一章《观沧海》（238）；《短歌行》 （235） 游仙诗。清醒理性的积极态度
22
《蒿里行》
关东有义士，兴兵讨群凶。 初期会盟津，乃心在咸阳。 军合力不齐，踌躇而雁行。 势利使人争，嗣还自相戕。 淮南弟称号，刻玺于北方。 铠甲生虮虱，万姓以死亡。 白骨露于野，千里无鸡鸣。 生民百遗一，念之断人肠。
中国古代文学史(一)第三编魏晋南北朝文学课件
第三节 其他建安诗人 P155
单选
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第三节 其他建安诗人 P156
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简答
第三节 其他建安诗人 P156
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悲愤诗 蔡琰
邂逅徼时愿，骨肉来迎己。己得自解免，当复弃儿子。天属缀人心，念别无会期。存亡永 乖隔，不忍与之辞。儿前抱我颈，问母欲何之。人言母当去，岂复有还时。阿母常仁恻， 今何更不慈。我尚未成人，奈何不顾思。见此崩五内，恍惚生狂痴。号泣手抚摩，当发复 回疑。兼有同时辈，相送告离别。慕我独得归，哀叫声摧裂。马为立踟蹰，车为不转辙。 观者皆嘘唏，行路亦呜咽。
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第二节 刚健诗人左思与刘琨
二、刘琨 P168
单选
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课后练习
1、史称“少负壮志，有纵横之才，善交胜己，而颇浮夸”的诗人是（ ）
A.左思
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2、名词解释： “左思风力”
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答案
1、B 2、C
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第三节 其他建安诗人 P153
单选
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第三节 其他建安诗人 P153
燕歌行二首·其一 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔。 念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？ 贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。 援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。 明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。 牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。
魏晋南北朝文学课件(定稿)
二、太康诗风“繁缛”的特征
（1）语言由朴素古直趋向华丽藻饰 （2）描写由简单趋向繁复 （3）句式由散行趋向骈偶
第二节 左思与刘琨
一、左思《咏史》诗
1、左思《咏史》诗的渊源与特征 2、左思《咏史》诗的内容 寒士之不平及对士族的蔑视与抗争 3、左思《咏史》诗的评价和影响 锺嵘《诗品》卷一：‚晋记室左思诗， 其源出于公干，文典以怨，
第一节 时代特征、哲学思想与文艺思潮
一、时代特征 （一）社会特征：乱世
文人心态
普遍感受到生命脆弱，命 运多舛，祸福无常
文学主题
生死主题，游仙主题，隐 逸主题
文学风貌
或梗概多气，或隐约曲折， 或绮丽华靡
（二）门阀制度
门阀制度又称士族（世族）门阀制度。 士族或世族，指高门大族 陈寅恪先生《唐代政治史述论稿》： ‚所谓士族者，其初并不专用其先代高 官厚禄为其唯一之表徵，而实以家学及 礼法等标异于其他诸姓。‛‚夫士族之 特点既在其门风之优美，不同于凡庶， 而优美之门风实基于学业之因袭。‛ 文学现象：以世家大族为中心的 文学家族或文学集团 文人心理：强调宗族观念和伦理关系 文学主题：寒士不平，炫耀门第、 追叙祖德
隐避，百代之下，难以情测。故粗明大意，略其幽旨也。‛
严羽《沧浪诗话》：‚黄初之后，惟阮籍咏怀之作，极为高 古，有建安风骨。‛
第二章
两晋诗坛
第一节 陆机、潘岳与太康诗风
一、太康诗风
指以陆、潘为代表的两晋诗风。他们以才华 自负、驰骋文思，在诗歌方面，重视拟古， 追求形式技巧，形成了与汉魏古诗不同的艺 术风貌——繁缛。
第三，四言、五言皆擅长
二、曹丕
魏晋南北朝文学课件
3、鲍照：
鲍照（约４１４—４６６）字明远，祖 籍上党，后迁于东海。
“元嘉三大家” “家世贫贱”，“负锸下农”（《谢秣陵令
表》）
刘义庆 鲍参军 《鲍参军集》。
鲍照的诗歌分成五言古体和乐府体二大类。
萧子显《南齐书·文学传论》：“发唱惊挺， 操调险急，雕藻淫艳，倾炫心魄。亦犹五色 之有红、紫，八音之有郑、卫。斯鲍照之遗 烈也。”
2、曹丕：
（１８７—２２６）字子桓 诗歌：游子思乡、思妇怀远之情 语言通俗流畅，感情委婉细致，清丽浅显 形式多样，四、五、六、七、杂言都有 《燕歌行》：现存最早的完整的七言诗
散文：《与吴质书》 《典论·论文》：中国文学批评史上第一 篇专门性的论著
3、曹植： （1）生平： 曹植（１９２—２３２）字子建 “建安之杰” “绣虎”
散文:《大人先生传》 铺排 辞采 对偶 单行散句交错其间
2、嵇康： 嵇康（２２３—２６２）字叔夜，谯郡铚人
。嵇中散 《嵇中散集》
“龙章凤姿”
《三国志》注引《魏氏春秋》：“康所著文论 六七万言，皆为世所玩咏。”
《声无哀乐论》、《管蔡论》、《难自然好 学论》
《与山巨源绝交书》
影响：
南朝:隐士 唐:陶诗影响所及，范围不是很大 宋:陶渊明开始受到普遍一致的推崇 苏轼：“其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、
刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。”（ 《与苏辙书》）
第五章 南朝诗文与民歌
一、刘宋诗文
《文心雕龙·明诗》： 宋初文咏，体有因革。庄老告退
，而山水方滋。俪采百字之偶，争价 一句之奇；情必极貌以写物，辞必穷 力以追新。
《美女篇》《吁嗟篇》《赠白马王彪》
魏晋南北朝文学课件
曹植《与杨得祖书》
世人之著述,不能无病,仆尝好讥弹其
文,有不善者,应时改定。昔丁敬礼尝 作文,使仆润饰之。仆自以才不能过 昔人,辞不为也…盖有南威之容,乃可 以论于淑媛,有龙渊之利,乃可以议于 断割,刘季绪才不逮于作者,而好诋诃 文章,倚摭利病。
王粲《神女赋》
婉约绮媚,举动多宜。 谢灵运江妃赋姿非定容,服无常度,两宜欢 嚬,俱适华素。 梁简文帝鸳鸯赋亦有佳丽自女神 , 宜羞宜 笑复宜嚬。 苏轼西湖欲把西湖比西子 , 淡状浓抹总相 宜。 周邦彦玉楼春浅颦轻笑百般宜。 《西厢记》我见他宜嗔宜喜春风面。
佛教的传入对汉文化的贡献
促进了哲学的思辨 促成书籍的印行 促进了地理学的发展 促进了古体诗向律体诗的转变以
及唐代古文运动的兴起
魏晋南北朝的文化特征
汉代以前:寓巧于拙,寓美于朴 汉末建安西晋
称 自东晋起 :新奇纤巧 ,绮靡软媚
:情文并茂,文质相
建安诗歌的特点
情文并茂,文质相称 《宋书》谢灵运传论:至于建安,曹氏基命, 二祖陈王,咸蓄盛藻,甫乃以情纬文,以文被 质。钟嵘《诗品》体被文质。 刘勰《文心雕龙》时序:观其诗文,雅好慷慨, 良由世积乱离,风衰俗怨,并志深而笔长,故 梗概而多气也。 黄侃《诗品讲疏》文采缤纷而不离闾里歌 谣之质。
曹操给文学史带来的最大变化
勇敢地冲破了当时文人不写作民 歌的惯例,将无名氏写作的乐府民 歌这种市民的诗歌形式采纳为知 识分子的诗歌形式。
曹操诗歌内容
1具有市民特点的感情:却东门行戎马不解 鞍,铠甲不离旁。冉冉老将至,何时返故乡? 苦寒行行行日已远,人马同时饥。担囊行 取薪,斧冰持作糜。代市民歌咏理想社会: 对酒时吏不呼门…三年耕有九年储…斑 白不负戴…路无拾遗之私,耄耋皆得以寿 终。 2充满具有文人特点的新构想:步出厦门行 老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。
《魏晋南北朝文学》课件
嵇康
竹林七贤之一，他的作 品以文笔犀利、思想敏 锐著称，代表作有《与 山巨源绝交书》等。
向秀
竹林七贤之一，他的作 品以文笔优美、思想深 邃著称，代表作有《思 旧赋》等。
谢灵运、陶渊明等南朝文学家
谢灵运
南朝杰出的文学家和诗人，他的 作品以辞藻华丽、意境深远著称 ，代表作有《登池上楼》等。
陶渊明
南朝杰出的诗人和散文家，他的 作品以思想深邃、文笔朴素著称 ，代表作有《归去来兮辞》等。
04
魏晋南北朝的著名文学家及其作品
三曹
曹操
三国时期杰出的政治家、军事家 、文学家，他的诗文风格质朴， 感情真挚，内容多反映社会矛盾 和民生疾苦。
曹丕
曹操之子，也是一位优秀的文学 家，他的作品以辞藻华丽、情感 细腻著称，代表作有《燕歌行》 等。
曹植Байду номын сангаас
曹操之侄，也是一位卓越的文学 家，他的作品以思想深邃、文笔 优美著称，代表作有《洛神赋》 等。
06
魏晋南北朝文学在中国文学史上的地位和 影响
对唐诗的影响
01
魏晋南北朝文学为唐诗的繁荣奠定了基础，提供了 丰富的艺术手法和题材。
02
魏晋南北朝诗人如陶渊明、谢灵运等人的山水诗， 为唐诗中的山水诗派提供了灵感。
03
魏晋南北朝的五言诗和乐府民歌对唐诗的形式和风 格产生了深远影响。
对宋词的影响
01
02
魏晋文学
建安文学
总结词
慷慨悲凉，气韵沉雄
详细描述
建安文学以曹操、曹丕、曹植为核心，作品多反映社会动乱和人民苦 难，抒发建功立业的雄心壮志，风格慷慨悲凉，气韵沉雄。
代表人物
曹操、曹丕、曹植
代表作品
魏晋南北朝文学概述
❖ “崇本以息末，守母以存子”——试图用“无为”来 巩固“名教”
❖ 2、越名教而任自然（以道攻儒）：蔑视礼教，要求 顺从自然，反对人为，大倡“旷达”之风。代表人物 是阮籍、嵇康。
❖ （1）阮籍（210—263）：三国时期曹魏著名文学家、 思想家。
❖ “籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有 全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。”（《晋书•阮 籍传》）在他身上集中体现了魏晋时期思想家们旳性 格冲突。一方面骄傲狂妄、自视甚高、有济世志，另 一方面又十分谨慎。阮籍与他内心鄙薄旳司马氏集团 也保持了长久旳良好关系。
❖ 自“党锢之祸”后，说话稍有不慎就会惹来杀身之 祸，士大夫就用清谈旳方式来讨论“玄之又玄”旳 抽象之理。魏晋时期，“清谈”之风盛行。
❖ 2、玄学旳主题
❖ （1）“三玄”：《老子》、《庄子》、《周 易》——再加上《论语》，构成为玄学兴起 旳基本思想资料。 “三玄”代表着先秦哲学 思辨旳最高成果。
❖ （2）讨论旳主要问题：名教与自然之辨、本 末有无之辨、言意之辨。
今文经学与古文经学
❖ 今文经指汉初由儒生口传，并用当初流行旳隶书统 计下来旳经籍。
❖ 古文经指汉代前期从民间征集或孔子故宅壁间所发 觉旳用先秦古籀（zhòu亦称“大篆”）文字写成旳 经籍。
❖ 今文经学注重阐发经文旳“微言大义”，结合现实 讨论经学，主张通经致用，以董仲舒为代表。
❖ 古文经学偏重考证训诂，希望恢复古史真面目，与 现实政治问题联络较弱，以刘歆为代表。
❖ 最能代表其哲学成就旳著作有《大人先生传》、《通 老论》、《达庄论》、《通易论》等，其著作被后人 编辑整顿为《阮步兵集》。
❖ 用生命体证和实践玄学旳哲学家
❖ 为了敷衍司马氏，阮籍不得不出来做官。他要求去当步兵校尉，原因是 据说步兵橱营人擅长酿酒，且藏有许多好酒。
❖ 2、越名教而任自然（以道攻儒）：蔑视礼教，要求 顺从自然，反对人为，大倡“旷达”之风。代表人物 是阮籍、嵇康。
❖ （1）阮籍（210—263）：三国时期曹魏著名文学家、 思想家。
❖ “籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有 全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。”（《晋书•阮 籍传》）在他身上集中体现了魏晋时期思想家们旳性 格冲突。一方面骄傲狂妄、自视甚高、有济世志，另 一方面又十分谨慎。阮籍与他内心鄙薄旳司马氏集团 也保持了长久旳良好关系。
❖ 自“党锢之祸”后，说话稍有不慎就会惹来杀身之 祸，士大夫就用清谈旳方式来讨论“玄之又玄”旳 抽象之理。魏晋时期，“清谈”之风盛行。
❖ 2、玄学旳主题
❖ （1）“三玄”：《老子》、《庄子》、《周 易》——再加上《论语》，构成为玄学兴起 旳基本思想资料。 “三玄”代表着先秦哲学 思辨旳最高成果。
❖ （2）讨论旳主要问题：名教与自然之辨、本 末有无之辨、言意之辨。
今文经学与古文经学
❖ 今文经指汉初由儒生口传，并用当初流行旳隶书统 计下来旳经籍。
❖ 古文经指汉代前期从民间征集或孔子故宅壁间所发 觉旳用先秦古籀（zhòu亦称“大篆”）文字写成旳 经籍。
❖ 今文经学注重阐发经文旳“微言大义”，结合现实 讨论经学，主张通经致用，以董仲舒为代表。
❖ 古文经学偏重考证训诂，希望恢复古史真面目，与 现实政治问题联络较弱，以刘歆为代表。
❖ 最能代表其哲学成就旳著作有《大人先生传》、《通 老论》、《达庄论》、《通易论》等，其著作被后人 编辑整顿为《阮步兵集》。
❖ 用生命体证和实践玄学旳哲学家
❖ 为了敷衍司马氏，阮籍不得不出来做官。他要求去当步兵校尉，原因是 据说步兵橱营人擅长酿酒，且藏有许多好酒。
古典文学课件 魏晋南北朝文学
《咏怀诗》其一 阮籍
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。 薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。 徘徊将何见？忧思独伤心。
（3）西晋文学 贵族文人一统文坛，雕琢之风与模拟之风大盛
最有成就者：左思《詠史》其五
皓天舒白日，灵景照神州。 列宅紫宫里，飞宇若云浮。 峨峨高门内，蔼蔼皆王侯。自非攀龙客，何为歘来游？ 被褐出阊阖，高步追许由。振衣千仞冈，濯足万里流。
2020/9/8
13
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
《归田园居》 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归田园。 方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 《归田园居》其三 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣；衣沾不足惜，但使愿无违。
控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，胡虏数迁移。 羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。
弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？ 名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。
2020/9/8
11
《野田黄雀行》 高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结友何须多？ 不见篱间雀，见鹞自投罗。罗家得雀喜，少年见雀悲。 拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。飞飞摩苍天，来下谢少年。
魏晋南北朝文学
魏晋南北朝文学总论
一，魏晋南北朝文学的背景 1，历史线索 公元189年，董卓胁持汉献帝迁都长安，军阀混战起 公元196年，曹操定都许昌，改年号建安 （建安13年，兵败赤壁，魏蜀吴三足鼎立） 公元220年，曹丕以魏代汉 公元265年，司马炎以晋代魏 公元317年，八王之乱后，晋王室南迁，定都健康，史称东晋。
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。 薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。 徘徊将何见？忧思独伤心。
（3）西晋文学 贵族文人一统文坛，雕琢之风与模拟之风大盛
最有成就者：左思《詠史》其五
皓天舒白日，灵景照神州。 列宅紫宫里，飞宇若云浮。 峨峨高门内，蔼蔼皆王侯。自非攀龙客，何为歘来游？ 被褐出阊阖，高步追许由。振衣千仞冈，濯足万里流。
2020/9/8
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ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
《归田园居》 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归田园。 方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 《归田园居》其三 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣；衣沾不足惜，但使愿无违。
控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，胡虏数迁移。 羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。
弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？ 名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。
2020/9/8
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《野田黄雀行》 高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结友何须多？ 不见篱间雀，见鹞自投罗。罗家得雀喜，少年见雀悲。 拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。飞飞摩苍天，来下谢少年。
魏晋南北朝文学
魏晋南北朝文学总论
一，魏晋南北朝文学的背景 1，历史线索 公元189年，董卓胁持汉献帝迁都长安，军阀混战起 公元196年，曹操定都许昌，改年号建安 （建安13年，兵败赤壁，魏蜀吴三足鼎立） 公元220年，曹丕以魏代汉 公元265年，司马炎以晋代魏 公元317年，八王之乱后，晋王室南迁，定都健康，史称东晋。
最新2019-中国古代文学 魏晋南北朝文学(上)-PPT课件
嵇康之死
初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。 颖川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。康不为 之礼，而锻不辍。良久会去，康谓曰：“何所闻而来？ 何所见而去？”会曰：“闻所闻而来，见所见而去。” 会以此憾之。及是，言于文帝（司马昭，谥文帝）曰： “嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑 耳。”因譖(zèn)“康欲助毌(guàn)丘俭，赖山涛不听， 昔齐戮华士，鲁诛少正卯，诚以害时乱教，故圣贤去之。 康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容，宜因 衅除之以淳风俗。”帝既昵听信会，遂并害之。
王猛“扪虱而谈”：“（王）猛瑰姿俊伟， 博学好兵书，谨重严毅，气度雄远，细事不 干其虑，……桓温入关，猛披褐而诣之，一 面谈当世之事，扪虱而言，旁若无人。” （《晋书》卷一一四《苻坚载记》附《王猛 传》）
王徽之“访戴”：“王子猷居山阴（今浙 江绍兴），夜大雪，眠觉，开室命酌酒。四 望皎然，因起仿偟，咏左思《招隐诗》。忽 忆戴安道（逵），时戴在剡（今浙江嵊县）， 即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而 返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴 尽而返，何必见戴？”（《世说新语·任诞》）
魏晋南北朝时期的文学家族
魏之曹氏（曹操、曹丕、曹植、曹叡）—— 阮氏（阮瑀、阮籍、阮咸）——应氏（应瑒、应 璩qú）——嵇氏（嵇康、嵇绍）——晋之张氏 （张载、张协、张亢）——陆氏（陆机、陆 云）——潘氏（潘岳、潘尼）——左氏（左思、 左芬）——东晋至南朝之谢氏（谢道韫、谢混、
谢灵运、谢惠连、谢眺）、东晋王氏（王羲之父 子）——刘宋之鲍氏（鲍照、鲍令暉）——齐梁 之萧氏（萧子显、萧衍、萧统、萧纲、萧绎）— —梁之徐氏（徐摛、徐陵）——庾氏（庾肩吾、 庾信）
陆机之死
初，宦人孟玖、弟超并为颖所嬖宠。超领万人为小 都督，未战，纵兵大惊。机录其主者。超将铁骑百余人， 直入机麾下夺之，顾谓机曰：“貉奴能作督不！”机司 马孙拯劝机杀之，机不能用。超宣言于众曰：“陆机将 反。”又还书与玖，言机持两端，军不速决。及战，超 不机节度，轻兵独进而没。玖疑机杀之，遂谮机于颖， 言其有异志。将军王阐、郝昌、公师藩等皆玖所用，与 牵秀等共证之。颖大怒，使秀密收机。……（机）因与 颖笺，词甚凄恻。既而叹曰：“华亭鹤唳，岂可复闻 乎！”遂遇害于军中，时年四十三。二子蔚、夏亦同被 害。机既死非其罪，士卒痛之，莫不流涕。是日昏雾昼 合，大风折木，平地尺雪。议者以为陆氏之冤。（《晋 书》本传）
魏晋南北朝文学 课件
（五）赏析《石壁精舍还湖中作》
58
谢 灵 运
59
（五）比较谢诗与陶诗 首先是从写意到摹象。 其次是从启示性到写实性
❖ 二、鲍照及其创新 （一）鲍照其人
(二) 鲍照诗歌的主要内容 （三）作品赏析
60
❖ 1 《拟行路难》其四 这首诗突出一个“愁”字，语言质朴，不以 文辞取胜，而以真情动人。
❖ 2 《拟行路难》其六 全诗感情偏于激愤，几乎近于控诉。
❖ 一、正始之音 正始文学的主要作家有何晏、王弼等正始名 士和嵇康、阮籍等“竹林七贤”。
❖ 二、阮籍――正始诗人的代表，苦闷的象征 （一）生平思想 （二）《咏怀诗》
16
阮 籍
17
1 赏析《咏怀诗》其一 思考·讨论： “孤鸿”二句是单纯写景还是有所寄托？ 你认为诗人的“忧思”是什么？ 清人方东树说：“此是八十一首发端，不过 总言所以咏怀不能已于言之故” 。
❖ （三）太康体
❖ 三 陆机、潘岳等人的创作
24
❖ （一）陆机 1 作者简介 2 赏析《赴洛道中作》其一 3 陆机的拟古诗
❖ （二）潘 岳 1 作者简介 2 赏析《悼亡诗》其一 3 哀诔之文
25
❖ （三）傅玄
❖ 1 作者简介
❖ 2 欣赏傅玄的《杂言》
❖
雷隐隐，感妾心；倾耳听，非车音。
18
❖ 2 赏析《咏怀诗》其三十一 ❖ 3 赏析《咏怀诗》其三十三 ❖ 4 赏析《咏怀诗》其六十七 ❖ （三）阮籍诗的风格
风格隐约曲折， “百代之下，难以情测” ❖ （四）阮籍《咏怀诗》的影响
19
❖ 三、竹林七贤和嵇康、应璩 （一）简介“竹林七贤” （二）嵇 康 ❖其四言诗是继曹操之后又一批成功之作。 （三）应 璩 ❖ 以《百一诗》闻名于世
58
谢 灵 运
59
（五）比较谢诗与陶诗 首先是从写意到摹象。 其次是从启示性到写实性
❖ 二、鲍照及其创新 （一）鲍照其人
(二) 鲍照诗歌的主要内容 （三）作品赏析
60
❖ 1 《拟行路难》其四 这首诗突出一个“愁”字，语言质朴，不以 文辞取胜，而以真情动人。
❖ 2 《拟行路难》其六 全诗感情偏于激愤，几乎近于控诉。
❖ 一、正始之音 正始文学的主要作家有何晏、王弼等正始名 士和嵇康、阮籍等“竹林七贤”。
❖ 二、阮籍――正始诗人的代表，苦闷的象征 （一）生平思想 （二）《咏怀诗》
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阮 籍
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1 赏析《咏怀诗》其一 思考·讨论： “孤鸿”二句是单纯写景还是有所寄托？ 你认为诗人的“忧思”是什么？ 清人方东树说：“此是八十一首发端，不过 总言所以咏怀不能已于言之故” 。
❖ （三）太康体
❖ 三 陆机、潘岳等人的创作
24
❖ （一）陆机 1 作者简介 2 赏析《赴洛道中作》其一 3 陆机的拟古诗
❖ （二）潘 岳 1 作者简介 2 赏析《悼亡诗》其一 3 哀诔之文
25
❖ （三）傅玄
❖ 1 作者简介
❖ 2 欣赏傅玄的《杂言》
❖
雷隐隐，感妾心；倾耳听，非车音。
18
❖ 2 赏析《咏怀诗》其三十一 ❖ 3 赏析《咏怀诗》其三十三 ❖ 4 赏析《咏怀诗》其六十七 ❖ （三）阮籍诗的风格
风格隐约曲折， “百代之下，难以情测” ❖ （四）阮籍《咏怀诗》的影响
19
❖ 三、竹林七贤和嵇康、应璩 （一）简介“竹林七贤” （二）嵇 康 ❖其四言诗是继曹操之后又一批成功之作。 （三）应 璩 ❖ 以《百一诗》闻名于世
魏晋文学 PPT
三、魏晋南北朝文学的主要特征
（一）文学的自觉 ： 鲁迅在他的著名论文《魏晋风度及文章与药及酒之关系》 中说： 曹丕的一个时代可说是文学的自觉时代，或如近代 所说，是为艺术而艺术的一派。 “文学的自觉”是本时期文学的最主要的特征。 “自觉”是指人们对文学创作及其发展的客观规律有了 相当的认识和把握，能够按照自己的意志去驾驭文学创 作的规律，进入一个相对自由的状态。 文学开始脱离经学的附庸地位，从“经夫妇，成孝 敬、厚人伦、美教化、移风俗”的道德功利目的转为非 功利的审美欣赏的艺术形式。贯串整个魏晋南北朝，大 约经过三百年才实现。
• 这一代新人所追求的那种具有魅力和影响力的人格 美，就是魏晋风流/风度。
• （二）佛教与佛经翻译对文学的影响
佛教迅猛发展，佛寺遍布大江南北，佛经被大量 翻译，佛教带来他特有的艺术影响了中国的文学： 想象世界的丰富。佛教带来了三世观念，因果、 轮回观念，人的想象世界扩大了。
故事性的加强。佛经中的大量故事，随佛经翻译 传入并流传到民间，加强了中国文学的故事性。
七、阮籍、嵇康与正始文学
• 一、正始文学 正始是魏废帝曹芳的年号（240—249）， 但习惯上所说的“正始文学”，还包括正 始以后直到西晋立国（265）这一段时期的 文学创作。
1、魏末的社会政治思想状况 政治现实极其严酷 玄学开始盛行
2、正始文学的特点
• 内容上揭露现实的黑暗恐怖，表达清虚远 祸的思想；抒发“忧生之叹”和“迁逝之 悲”，作品充满生命飘忽的悲哀消极情绪。 从文学反映现实的角度说，正始文学继承 了建安文学的精神，表现手法则与建安有 所不同，多运用比兴象征、用典，风格隐 晦。代表作家是阮籍和嵇康。
（2）、新颖独特的文学形式
• 慷慨悲凉的感情要求在表现上由感情 的凝聚而形成的力度 。 • 诗歌取代辞赋成为此时主要的文学体 裁，并奠定了诗歌在中国文学史上的 主导地位。
8大学语文 魏晋南北朝文学概说及散文文论PPT课件
7
四、魏晋文人的风范气度与命运
嵇康：嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：‘萧萧肃肃， 爽朗清举。’或云：‘肃肃如松下风，高而徐引。’山公曰： ‘嵇叔夜之为人也，岩岩如孤松之独立；其醉也，傀俄若玉 山之将崩。’”（《世说新语·容止》）
山涛： “如璞玉浑金，人皆钦其宝，不知名其器。” （《世 说新语·赏誉》）
《广陵》。 曲终曰：‘袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于 今绝矣！ ’” • 嵇康“疏懒”：“性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不大 闷痒，不能沐也。每常小便，而忍不起，令胞中略转乃起。”（《与山 巨源绝交书》）
11
广陵散
• 嵇康灯下弹琴，忽有一人长丈余，著黑衣革带，熟视之。乃吹火灭之，曰： “耻与魑魅争光。”尝行，去路数十里，有亭名月华。投此亭，由来杀人。 中散(嵇康字)心中萧散，了无惧意。至一更，操琴先作诸弄，雅声逸奏， 空中称善。中散抚琴而呼之："君是何人?”答云；“身是故人，幽没于此， 闻君弹琴，音曲清和，昔所好，故来听耳。身不幸非理就终，形体残毁， 不宜接见君子。然爱君之琴， 要当相见，君勿怪恶之。君可更作数曲。” 中散复为抚琴击节日：“夜已久，何不来也?形骸之间，复何足计?”乃手 击其头曰：“闻之奏琴，不觉心开神悟，况若暂生。”邀与共论音声之趣， 辞甚清辨，谓中散曰：“君试以琴见与。” 乃弹《广陵散》，便从受之， 果悉得。中散先所受引，殊不及。与中散誓：不得教人。天明语中散： “相遇虽一遇于今夕，可以远同千载。于此长绝，不能怅然。”
• 人生哲学上，他的主张是：非汤武而薄周礼，越名教而任自然。 个性凌厉傲岸，旷逸不羁。
10
• 嵇康与向秀：河南焦作山阳城外打铁。贵公子钟会（大书法家钟繇之子） 旖旎而来。康无视，会怏怏而去。康问：“何所闻而来？何所见而去？” 会答：“闻所闻而来，见所见而去。”后钟会进谗言陷害嵇康。
四、魏晋文人的风范气度与命运
嵇康：嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：‘萧萧肃肃， 爽朗清举。’或云：‘肃肃如松下风，高而徐引。’山公曰： ‘嵇叔夜之为人也，岩岩如孤松之独立；其醉也，傀俄若玉 山之将崩。’”（《世说新语·容止》）
山涛： “如璞玉浑金，人皆钦其宝，不知名其器。” （《世 说新语·赏誉》）
《广陵》。 曲终曰：‘袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于 今绝矣！ ’” • 嵇康“疏懒”：“性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不大 闷痒，不能沐也。每常小便，而忍不起，令胞中略转乃起。”（《与山 巨源绝交书》）
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广陵散
• 嵇康灯下弹琴，忽有一人长丈余，著黑衣革带，熟视之。乃吹火灭之，曰： “耻与魑魅争光。”尝行，去路数十里，有亭名月华。投此亭，由来杀人。 中散(嵇康字)心中萧散，了无惧意。至一更，操琴先作诸弄，雅声逸奏， 空中称善。中散抚琴而呼之："君是何人?”答云；“身是故人，幽没于此， 闻君弹琴，音曲清和，昔所好，故来听耳。身不幸非理就终，形体残毁， 不宜接见君子。然爱君之琴， 要当相见，君勿怪恶之。君可更作数曲。” 中散复为抚琴击节日：“夜已久，何不来也?形骸之间，复何足计?”乃手 击其头曰：“闻之奏琴，不觉心开神悟，况若暂生。”邀与共论音声之趣， 辞甚清辨，谓中散曰：“君试以琴见与。” 乃弹《广陵散》，便从受之， 果悉得。中散先所受引，殊不及。与中散誓：不得教人。天明语中散： “相遇虽一遇于今夕，可以远同千载。于此长绝，不能怅然。”
• 人生哲学上，他的主张是：非汤武而薄周礼，越名教而任自然。 个性凌厉傲岸，旷逸不羁。
10
• 嵇康与向秀：河南焦作山阳城外打铁。贵公子钟会（大书法家钟繇之子） 旖旎而来。康无视，会怏怏而去。康问：“何所闻而来？何所见而去？” 会答：“闻所闻而来，见所见而去。”后钟会进谗言陷害嵇康。
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• 2.文学主题与题材的变化
• （1）文学风尚与主题 鲁迅先生《魏晋风度及文章与药及酒之关 系》、《汉文学史纲要》以及计划撰写的中国 文学史的有关章目，对中古文学风尚作了深入 的阐释和准确的概括。他用“药、酒、女、佛” 四个字来概括魏晋六朝文学现象。 魏晋南北朝文学是典型的乱世文学，从而形成 了文学的悲剧性基调，以及作为悲剧性基调之 补偿的放达。在这种情况下，文学创作很自然 地形成了一些共同的主题，这就是：生死主题、 游仙主题和隐逸主题。
魏晋南北朝文学发展概况
魏晋南北朝年代表
三 国 晋 南 朝
魏 蜀汉 吴 西晋 东晋 宋 齐 梁 陈 北魏 220-265年 221-263年 222-280年 265-316 317-420 420-479 479-502 502-557 557-589 386-534 534-550 洛阳 成都 建业 洛阳 建康 建康 建康 建康 建康 平城 邺 河南洛阳 四川成都 江苏南京 河南洛阳 江苏南京 江苏南京 江苏南京 江苏南京 江苏南京 山西大同 河北临漳 魏文帝曹丕 汉昭烈帝刘备 吴大帝孙权 晋武帝司马炎 晋元帝司马睿 宋武帝刘裕 齐高帝萧道成 梁武帝萧衍 陈武帝陈霸先 魏道武帝拓跋珪 魏孝静帝元善见
《文选》——现存最早的文学总集。
选录先秦到梁代共130人的作品，另 有古乐府三首和《古诗十九首》。编 排方法是先按文体分为赋、诗、骚、 七、诏、册、令、教等37大类，然后 在一些大类下按题材分若干小类。
魏晋南北朝文学的主要特点
• 1.文学的自觉与文学批评的兴盛 • 所谓文学的自觉有三个标志： • 第一，文学从广义的学术中分化出来， 成为独立的一个门类。 • 第二，对文学的各种体裁有了比较细致 的区分，尤其是对各种体裁的体制和风 格特点有了比较明确的认识。 • 第三，对文学的审美特征有了自觉的追 求。
•
• • • •
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（2）文学题材的新变 玄言诗 山水田园文学 山水田园文学继玄言诗而兴起，标志 着中国古典诗歌从题材到风格都有了重大 的突破，是中国文学史上划时代的大事。 此外，咏怀诗、咏史诗、边塞诗、游 仙诗、宫体诗等诗歌题材在魏晋南北朝时 期都得到了不同程度的发展，并对后世诗 歌的发展产生了深远的影响。
• • • •
ห้องสมุดไป่ตู้
三、文学发展历程
建安、正始文学： 三曹 建安七子——建安风骨 嵇康、阮籍——竹林七贤——正始之音 两晋文学：西晋：三张、二陆、两潘、一左——太康诗风 东晋：玄言诗 陶渊明 南北朝文学：宋：谢灵运 鲍照与七言乐府 齐梁：沈约、谢朓、王融——“永明体” 萧氏——“宫体诗” 庾信
魏晋南北朝文学的起讫及分期：
4、文学样式的丰富多样
• • （1）诗歌 魏晋南北朝时期，文体也进一步丰富发展 起来。五言古诗得到长足的发展并达到鼎盛； 七言古诗在这时也确立起来；齐梁“永明体” 的出现又为唐代近体诗的成熟、发展奠定了基 础。 （2）文 骈文在这一时期开始兴盛。 （3）赋 在汉代盛极一时的大赋，演变而为抒情小赋。
2、文学理论建立完整体系
《文心雕龙》——标志着中国文学理论和文学批 评建立了完整的体系。 贡献：①论述了文学发展的外部原因和内部规律。 外部原因——“文变染乎世情，兴废系乎时序”： 将文学的变化与社会的风俗、政治的兴衰联系起 来。内部规律——“通”和“变”：继承和创新 两方面交互作用。 ②总结了许多宝贵的文学创作经验，形成 了创作论。——“神思”、“体性”、“风骨”、 “定势”、“情采”、“隐秀”等，涉及形象思 维、艺术想象、艺术风格、艺术构思等许多问题。
• 社会思想的自由、活跃 • 从社会思想来说，魏晋南北朝是中 国历史上一个极其重要的时期。相对而 言，这一时期的社会思想显得自由活跃， 各种学说同时并兴，某些异端思想也得 以流行,是继战国“百家争鸣”以后，我 国历史上又一个思想解放的时代。
二、文学发展特征 1、文学自觉 ①作家有了明确的创作意识，文学的抒 情性更加突出。 ②文学体裁有了细致的区分，对体制、 风格有明确的认识。 ③发现新的审美对象，开掘新的文学题 材。 ④语言美与新的文学体式 。 ⑤作家独特风格的形成。
东魏→北齐 汉 魏 北方十六国→北魏 末 蜀 西晋 西魏→北周 建 吴 隋 安 南方东晋 →宋→齐→梁→陈 ↓ ↓ （196）„„„（约400年）„„„„„„„„（589）
魏晋南北朝文学是从汉末建安（196）开始， 到隋文帝统一中国（589）结束，约400年的文学 史。
• （3）文学的宫廷化
• 晋宋以后，文学的士族化，更兼有了宫 廷化的特色。文人从广阔的社会生活退缩回贵 族的、宫廷的狭小圈子，放纵感观于世俗的享 乐，又陶醉于家族门第的光环，迷恋于个人情 感的玩味，沉溺于贵族文化的雕琢。当时作家 的吟咏性情，侧重于月露风云、闺房衽rèn席， “宫体”之号，由斯而起。
3、文学的士族化、家族化和宫廷化
• • • • • （1）文学的士族化 士族因之拥有世袭的政治特权和经济特权，因而， 自然造成了士族对文化的特权。魏晋南北朝的大多数作 家都出生于世家大族。 西晋的左思和此后东晋的郭璞pú、刘宋时的鲍bào 照，是魏晋南北朝庶族文学的卓越代表。 （2）文学的家族化 文学家族主要有：三曹、阮瑀yǔ与阮藉、嵇康 与其子嵇绍、三张（张载及其弟张协、张亢）、二陆 （陆机、陆云兄弟）、两潘（潘岳及其从子潘尼）、傅 玄及其从子傅咸、谢氏家族（谢安、谢混、谢灵运、谢 瞻、谢晦、谢曜yào、谢惠连、谢眺）、萧衍及其子萧 纲、萧绎yì。
北 朝
东魏
西魏
北齐 北周
535-556
550-577 557-581
长安
邺 长安
陕西西安
河北临漳 陕西西安
魏文帝元宝炬
齐文宣帝高洋 周孝闵帝宇文觉
一、文学创作的社会文化背景 1、乱世文学与文人命运 2、门阀制度
3、玄学与文学
士族门阀制度的产生 • 士族，又称世族、高门大族，其对立 的称呼是庶族、寒门，他们之间的根本区 别不是基于官职的高下或财产的多寡，而 是基于宗族的血统。 • 士族对政治权力的垄断，以致造成 “上品无寒门，下品无势族” 的局面。