《谏太宗十思疏》课件最终完整版.

被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征
对此深感担忧，贞观十一年（637）从三月到七月
，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴
彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治
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课文诵读欣赏
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读准字音
❖ 臣闻求木之长者(cháng)
❖ 夫(fú)在殷(yīn)忧
❖ 必浚其泉源(jùn)
❖ 虑壅蔽(yōng)
答：比喻论证 求木之长者，必固其根本； 欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者， 必积其德义。
2 、作者认为人君怎样才能治理好国家？
答：“人君当神器之重，居域中之大，”
“居安思危，戒奢以俭”
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句 排 求木之长者，必固其根本； 比 欲流之远者，必浚其泉源；
思国之安者，必积其德义。
中心论点；居安思危，戒奢以俭
以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲
物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而
不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆
舟，所宜深慎。
殷忧:深切的忧虑. 以：而，表修饰。 以：而，表并列。 傲物:轻视 他人。 一体:整体. 行路:陌生的路人. 虽:即使.
董:督责. 以:介词,用. 震：威吓. 苟:苟且. 而:转折连词. 怀:怀念,感激. 貌:表面上,名词作状语. 貌：名状 恭:恭顺. 惟:只是. 覆:颠覆. 慎:警惕.
谏太宗十思疏
魏征
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谏 劝谏 ；
太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国 历史上最有成就的开明君主之一，在他统治 时期，出现了安定富强的政治局面，史称 “贞观之治”；
十思 是本文内容，即十条值得深思的情况
疏 疏通事理，分条陈述。属古文体的
奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一
种专用文体。
-源自文库
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疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，
❖ 则思正身以黜恶(chù)
❖ 则思无因喜以谬赏(miù)
❖ 塞sè流
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原文:臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者， 必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
之:结构助词,取消句子独立性. 长(cháng):高大. 形容词活用
为动词，长高 固:形容词的使动,使…牢固. 根本:树根. 本:本义是树的根 部.今义：事物的根源或最重要 的部分。或说（事物的本质 ）
当:主持,掌管. 当国者 神器:帝位. 重:形容词作名词,重权,重位. 域中:天地间. 大:形容词作名词,重位. 极天：天之极处，皇权。
休：美好，福祉。休戚相关 居安思危:在安定的时候预见 到隐藏的危险,早做准备. 戒:戒除. 以:第一个是连词表并列， 第二个是同”而”转折连词.
斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。判断句
句 排 德不厚而思国之安， 比 源不深而望流之远，
根不固而求木之长，
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原文:凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而 德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？
凡百:指所有的.
繁:多. 克:能够.
元首:指帝王.
终:坚持到底.
今义：国家最高领导人。 靡不有初，鲜克有终：语出《诗
景:大. 殷：深切的 善始者:开头做得好的.
属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见 的奏疏。
“讽、谏、谤、讥、说”区别
讽——用委婉的言语暗示或劝告 谏——直言规劝，使改正错误。 谤——公开指责别人的过失。 讥——指责别人的过失。“谤”是公开指责， “诽”
是背地里议论，“讥”是微言讽刺。 说——用话语劝说别人，- 使之听从自己的意见。3
唐太宗李世民曾说过: “人以铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可以见兴替； 以人为镜，可以知得失。” 那么你知道他以谁为镜吗?
纵情 放纵情感，即骄傲 今- ，尽情
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原文:昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧， 必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一 体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终 苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人； 载舟覆舟，所宜深慎。
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魏徵
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字玄成。唐朝著名_史__学_家___、
___政_治__家__、_文_学__家_。__ 。隋末参加李密 义军,掌管文檄。太宗时任_谏__议_大__夫_、检 校侍中。领导周、隋各史的修撰工作， 书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏
征敢于犯颜直谏，被称为“_诤__臣____”所
言多被太宗采纳。有诗文流传于世。
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背景
唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢
过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路，积
极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民
生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固
，国威远扬，于是在一片文治武功的武欢呼声中，
唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福
起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早
国君主持着国家的重任，据有天地间重大的地位，应该推 崇皇权的高峻，永远保持无止境的美善。不考虑在安逸的 环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚， 性情不能克服欲望，这也就（- 如同）是砍断树根却想求1得1 树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。
•思考题：
1、本段开头用了什么论证方法？
证明了什么观点？
流：泉流，名词。 远：形作动，流得长远， 达到远方 。 浚(jùn)疏通. 其：他们的。 德义:道德、仁义.
翻译:我听说：想要树木生长得高，一定要稳固它 的根；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉； 想要国家安定，一定要厚积他们的道德仁义。
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源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚 而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲 乎？注释:而:前三个是转折连词,却,第四个是递进
经》意为人们大都有一个良好的 开端，但很少有人能够善始善终。 盖:语气副词,大概. 岂：难道
所有帝王，承担上天（赋予的）重大使命，无不
是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就
德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底
的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？
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昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚
连词. 望,求,思:同义:指望. 虽:虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。 下愚:最愚笨无知的人. 况:何况. 明哲:明智,贤能的人,形名。
翻译:源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固
却要树木长得高，道德不深厚却想要国家安定，
我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，
更何况（你这）明智的人-呢！
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原文:人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永 保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情 不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。