古代两河流域美术

苏美尔人的创造力同样体现在雕塑艺术上。现 存伊拉克博物馆的一尊云石女性头像，引起了 人们对其身份的猜测。由于当时的造像活动往 往与信仰紧密相联，有人推测她或许是战争和 爱情女神伊纳娜。
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《女人头像》
➢：高20厘米，云石 ➢或许是当时专供祭祀用的一种宗教偶像， 头像的眼睛没有眼珠，只有两个深邃的洞。 显然曾用宝石或者其他名贵的石头做镶嵌， 在眉毛 部位有一道深槽，应该是留作镶嵌黄 铜或金子的地方。至于头像的其他部位，可 能是木料制成的。 ➢头像整体给人一种庄重的感觉，不乏感人 的力量。
阿卡得美术
巴比伦美术和新巴比伦美术
亚述美术 波斯美术
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第一节 苏美尔美术与新苏美尔美术
苏美尔人是两河流域最早的居民
崇拜自然神 国王是神的旨意的执行者
一、建筑
两河流域南部原是一片河沙冲击地，没有可供建筑使用的材料，苏美尔人用 粘土制成砖坯，作为主要的建筑材料。为了使建筑具有防水性能，他们在墙
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法典维护奴隶 主贵族的利益， 较全面的反映 了古巴比伦社 会的情况。内 容包括诉讼程 序、保护私产、 债务、高利贷 等。
➢浮雕刻画了汉谟拉比王肃立在太阳神的 宝座前，听他口授法典。整个气氛神圣 而又庄严，作品主题所传达的是一种君 权神授的思想。
新巴比伦美术
亚述帝国的兴起，湮没了巴比伦的荣光。然而到了公元前7世纪 末，新巴比伦又战胜了亚述，重新控制了两河流域。其伟大的 国王尼布甲尼撒二世在位期间，带领新巴比伦达到了辉煌的顶 点。这位统治者在都城建造了不少纪念性建筑，比如闻名历史 的空中花园和巴别塔，遗憾的是今天没有留下任何遗存。
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类型化形象
三、工艺美术 与这件群像显示出同样鲜明的类型化特点的， 还有木板镶嵌画《乌尔的军旗》。发现于乌尔 王室墓地，有两面组成，分别表现战争与和平。
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《乌尔的军旗》
在刷有沥青的木板上用贝壳、闪 绿石、粉红色石灰石镶嵌成的战 争和庆祝胜利的场面。人物、动 物、器物的安排有条不紊。人物 形象以侧面、正身、侧足为主， 圆滚滚的身体、头颅和眼睛具有 鲜明的苏美尔特色，倾向于平面 的描绘。色彩对比鲜明，四周和 各层之间用几何形纹饰，很像一 幅挂毯，具有浓厚的装饰性。
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乌尔城遗址复原
苏美尔人用黏土和泥砖为主要的 建第筑一P材PT料模板。，为ww防w.1水ppt，.com饰以陶丁。
塔庙的意义
塔庙是城市 的灵魂，苏美 尔人规划他们 的城市时，是 围绕其展开的。 塔庙是宗教活 动的场所，也 是人们物质文 化交流的中心。
二、雕塑
阿卡得美术
石碑
➢《纳拉姆辛胜利碑》 ➢约2米，石，巴黎罗浮宫 〔西亚〕公元前2300～前2200年
➢这块石碑呈锐三角形，它以浮雕形象、 象征手法来表现纳拉姆辛率众征服乌鲁贝 伊人的一次战迹，造型和构图都完全实现 了歌颂他的目的。
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《行政记录泥板》，伊拉克尼普尔，阿卡德王朝。泥板，8.9厘米×10.4厘米
➢《拉马苏雕像》(人头牛身带翼） 石灰岩，高约4.2米 ➢威严神秘，头部有典型的亚述人 特征。写实性与装饰性的巧妙组合， 显示皇家气派，气势威猛又有驱邪 作用。
亚述的雕塑，不满足于以间接的方式表现统治者的权威， 而且用更直接的方式展示国王的力量。比如《亚述纳西拔 二世猎狮》，以水平构图生动再现国王射杀狮子的瞬间情 形。国王站在奔驰的马车上，身姿矫健，英勇无畏，无疑 是雕塑家着力歌颂的对象。手法写实，如亲历亲见，动人 心魄。 雪花石膏，高99厘米，伦敦大英博物馆
《竖琴音箱上的神话人物》， 公牛竖琴的细节。木头与贝 壳镶嵌，31.1厘米×11厘米。 美国费城宾夕法尼亚大学博 物馆。
《宴乐场景》，圆柱形印章（左）及印纹（右），出土于乌尔皇家陵墓，约公元 前2600年。天青石，高约5厘米。伦敦大英博物馆。
第二节 阿卡得美术
“闪 族”
公元前2334年前后，有着闪族血统的阿卡得国王萨尔贡，征服 了苏美尔人的一个个城邦，在两河流域建立起自己的一统天下。
塔庙在广阔的两河流域平原显的十分雄伟
塔庙
神庙建筑是苏美尔人最重要的建筑艺术
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图2-2 乌鲁克来自百度文库庙，伊拉克瓦尔卡，约公元前3200年～前3000年。
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遗憾的是，由于材料本身的性质难以抵御自然 的侵蚀，无法像石造的金字塔那样留住壮观的 景象。我们可以看一下由考古学家们制作的复 原图。
闪长岩，高74厘米， 巴黎卢浮宫
置于神庙之中以 颂扬他的贤明。 形象和姿势与前述 群像一脉相承，而 更为方整厚重，显
得稳重有力。 石材打磨精细， 衣纹富有装饰意味。
《浮雕瓶》，出土于伊 拉克瓦尔卡，约公元前 3200年～前3000年。条 纹大理石，91厘米高。 伊拉克巴格达博物馆。
《公牛竖琴》，出土于乌尔普阿 比王后陵墓，伊拉克穆盖伊尔， 约公元前2685年。木头、黄金、天 青石和贝壳。美国费城宾夕法尼 亚大学博物馆。
萨尔贡及其后继者，把美术当成炫耀自身威权和丰功伟业 的形象化手段，突出统治者的形象。
迄今为止最古老的青铜像
青铜像
➢《萨尔恭国王青铜像》
➢由于他统一了两河流域大部 分城邦，使经济迅速获得发展， 人民用艺术来歌颂使国家获得 统一的创业者，所以阿卡得王 国的奠基者萨尔恭，便成为两 河流域许多民间传说的主题。
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乌鲁克神庙
最早的塔庙建于前3000年 前的乌鲁克城。
最著名的也是最高大的是 建于前2500年前的乌尔城 塔庙。
由体积巨大的基座 和基座上的神殿组成 ，基座高出地面约12 米，外围有阶梯，可 直接登上基座平台。 矗立在平台上的神殿 雄伟厚重，其外墙被 涂成明亮的白色，故
王国，并颁布了著名的《汉穆拉比法典》。
《汉穆拉比法典》
玄武岩，高约71.1厘米， 上部为浮雕，下部为文字。 巴黎罗浮宫
《汉穆拉比法典》是目前所知的世界上第一部比较完整的 成文法典。 石碑上方浅浮雕表现汉穆拉比站在太阳神沙玛什面前，接 受对法典的祝福。一站一坐的人神之间保持自然的交流， 但仍然遵循等级制观念，国王形体要小于天神，显示了 “王权神授”这一概念。
空中花园
空中花园据说采用立体造园手法，将花园放在四层平台之上，由沥青及砖块建成，平 台由25米高的柱子支撑，并且有灌溉系统。园中种植各种花草树木，远看犹如花园悬 在半空中。
第四节 亚述美术
➢汉穆拉比死后，由于国家内部权力斗争，导致巴比伦迅速 衰落，两河流域的文化出现了历时600余年的衰退。穷兵黩 武的亚述人东征西讨，统一了此地区，建立了疆域辽阔的 帝国。 ➢亚述人不重来世，不修筑陵墓，他们的建筑艺术仅见于
建筑
➢《伊什塔尔门》 ➢约公元前575年，琉璃砖，
柏林国立博物馆
➢巴比伦的八道城门全用八个神的名字来 命名。形制为一前一后双门，两侧有塔 楼卫护。 ➢北门所称的伊什塔尔，是世界上最早的 史诗《吉尔伽美什》中司爱情的女神。 北门各种金色的动物塑在藏青色的琉璃 砖上具有特殊的艺术效果，高雅、朴素 又光彩夺目。 ➢伊斯兰教的建筑艺术，在许多方面继承 了新巴比伦的装饰风格。
绪论
西亚有两条大河，东边一条叫底格里斯河，西边一条叫幼发拉 底河。这两条河大部分流经今天的伊拉克一带，最后经波斯湾 入海。古代希腊人把这两条河流中间的地方叫做“美索不达米 亚”，就是“河间之地”的意思。这里土地肥沃，农业发达， 它和尼罗河流域一样，成为古代文化艺术的摇篮。
大约在公元前3000年左右，两河流域已经出现了第一批奴隶制 的国家。这个区域的政局从来都不稳定，因地处平原难以设防， 各城市国家相互攻伐，战胜连绵不断，各个王国、民族频繁更 迭，最早是苏美尔人，接踵而来的是阿卡得人、亚述人等，他 们都为两河流域的文化艺术做出了各自的贡献。
地理和时代背景
➢区域：指今伊拉克境内的幼发拉底
河和底格里斯河之间的地区，古希腊 人称它为“美索不达米亚”，意味河间 之地，这里土地肥沃，农业发达。 ➢公元前4000年左右，这里就出现了 定居的农业民族，到公元前3500年苏 美尔人从中亚经伊朗迁徙至此，建立 最早的城邦国家。
目录
苏美尔美术与新苏美尔美术
引子
古巴比伦王颁布了汉谟拉比法典 刻在黑色的玄武岩 距今已经三千七百多年 你在橱窗前 凝视碑文的字眼 我却在旁静静欣赏你那张我深爱的脸 祭司 神殿 征战 弓箭 是谁的从前 喜欢在人潮中你只属于我的那画面 经过苏美女神身边 我以女神之名许愿 思念像底格里斯河般的漫延
当古文明只剩下难解的预言 传说就成了永垂不朽的诗篇 我给你的爱写在西元前 深埋在美索不达米亚平原 几十个世纪后出土发现 泥板上的字迹依然清晰可见 我给你的爱写在西元前 深埋在美索不达米亚平原 用楔形文字刻下了永远 那已风化千年的誓言 一切又重演
×2.4厘米。美国宾夕法尼亚大学博物馆。
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第三节 巴比伦美术与新巴比伦美术
古巴比伦时期美术
在公元前20世纪上半叶，苏美尔与阿卡德王朝相继灭亡，来自阿拉伯的亚 摩利人统一了两河流域。从公元前1894年起，巴比伦王国日趋强盛，直至 汉穆拉比统治时期，这个王国已拥有两河流域整个中下游地区了。巴比伦， 就是古代西亚两河流域一带的最大城市(按阿卡得语，巴比伦意为“神之 门”)，是当时西部著名的商业与文化中心。 巴比伦王国的美术遗存非常有限。最著名的是《汉穆拉比法典碑》。汉莫拉 比法典建立了庞大的巴比伦
面镶嵌陶片装饰，类似现在的马赛克。苏美尔人最重要的建筑为塔庙。是建
在由土垒起来的大台机上，这种类似于梯形金字塔的建筑被称为“吉库拉
塔”。奉献给天神和乌鲁克城守护神阿努的乌鲁克白庙是塔庙的最典型代表。
苏美尔人早在公元前4000多年就来到两河流域南部定居。 公元前3000年形成城邦国家。形成以神庙第为一中PPT心模板的，社ww会w.1结pp构t.co。m
《阿布神庙雕像》
雕塑：这一时期的雕塑作品与 宗教活动有着密切关系， 绝大多数是作为宗教祭祀 贡品而创作。
雕像身体呈圆柱形，双手捧于 胸前，姿势虔诚，面部表 情平静，滚圆的眼睛瞪得 很大，流露出纯真、朴实、 专注的表情，以及对神的 敬畏。显然是祈祷者的形 象。
出土于伊拉克 阿斯马尔土丘， 约公元前2900 年～前2600年。 石灰石、雪花 石膏、石膏， 最高约76.3厘 米。伊拉克巴 格达博物馆。
它又有“白庙”之
称。
千余年后，苏美尔的另一个城邦国家乌尔，为 月神南纳建造了一座保存更完好的神庙，同为 塔庙的形制，且规模超过乌鲁克白庙。 尽管高台之上的神庙已不复存在，但残存的三 层平台在平原之上依然屹立不倒，气势壮观。
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南纳塔庙
为月神南纳所建造
乌 尔 城 遗 址
豪华的宫殿。例如萨尔贡二世王宫，但并没有保存下来。
萨尔贡二世沙鲁金城宫殿复原图，伊拉克，约公元前720年～前705年。
雕塑
➢《萨尔贡二世王宫守护神雕像》 ➢宫殿装饰（浮雕）令人惊叹。 亚述人以巨大的神兽雕刻守护大 门，人头、牛身、类似于公牛的 神兽有五条腿，头戴双层宝冠， 留有长须，无论从正面还是侧面 看都显得威武雄壮。
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“ 一 面 战 争， 一 面 和 平”
新苏美尔美术
苏美尔被阿卡得征服后，依然有城邦（拉格什） 保持着自己的独立，因而它的美术也保有了苏 美尔美术的特点，被称为新苏美尔美术。 拉格什流传下来一些统治者古代亚的雕像，造 型方式相似。
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《古代亚立像》
迄今为止最古老的青铜像
青铜像
这件青铜头像显示出精湛的制作技艺，或许还有比他更早的 青铜造像，但在没有发现实证之前无法定论。
从深邃的眼窝来看，这件头像与苏美尔的女神头像有相似之 处，但又有所不同，显然关注了表现对象面部特征，使人仿 佛仍然能够感受到统治者的威严。
《纳拉姆辛胜利碑》
石碑
萨尔贡的孙子纳拉姆辛，同样是一位雄心勃勃的统治者。 《纳拉姆辛胜利碑》就展示了他的赫赫战功。 雕塑家采用象征的手法，让纳拉姆辛巨大的形象挺立在军人 之上，显得格外突出，以彰显其至高无上的身份。跟随他的 军人手持武器井然前进，气势勇猛，而敌人则被击倒在地或 求饶，一败涂地。