文化学理论概述
文化文化学的理论
文化文化学的理论文化学的理论文化是指一定社会生产条件下，人们在生产劳动和社会生活中创造的一切精神和物质产品以及这些产品的生产关系。
文化是人类社会的重要组成部分，是社会生活中不可或缺的一环。
因此，人们从古至今一直在探索和研究文化的本质和意义，文化学正是这方面的一门重要学科。
文化学源于人类历史文化的起点，早期的文化学往往集中于对各种不同文化的描述和比较，通过对文化现象和文化表现形式进行分析和考察，来揭示文化的原理和本质。
而自18世纪末以来，文化学逐渐发展成为一门独立的学科，不仅研究文化的表现形式和现象，更加关注文化的发展和演化过程以及文化与社会的相互作用关系。
在文化学的发展史上，不同学者的具体研究方法和研究重点也存在差异。
但总的来说，文化学的研究可以划分为以下几个方向：1.文化起源与发展文化的起源和发展是文化学研究的基石。
早期的文化学往往以对原始社会文化的研究为主，通过考察原始社会的生产方式、宗教信仰、礼仪习惯等方面，揭示文化起源和发展的规律性。
后来，随着人类社会的发展和演变，文化学的研究对象也逐渐扩大到了不同历史时期、不同地域文化的比较，以及文化传播和交流等方面。
2.文化要素的探究文化要素是指文化中的各种元素，如价值观、信仰、习俗、传统和艺术等。
研究文化要素是文化学的重要方向之一，通过对不同文化要素的解析和分析，揭示文化的本质和内涵。
例如，通过对不同文化的宗教信仰和道德观念进行比较和探究，可以获得有关文化的价值和信仰体系的信息。
3.文化产生和演化的机制文化的产生和演化是文化学的重要研究方向。
这方面的研究涉及到社会历史、人类生态环境以及物质生产力等方面的因素。
通过对文化产生和演化的机制进行深入分析，可以更好地理解文化变迁和发展的规律性。
4.文化与社会的相互作用文化与社会的相互作用是文化学研究的重要方向之一。
文化是社会生活的重要组成部分，在社会中具有广泛的影响力和作用。
通过对文化和社会的相互关系进行探究，可以更好地理解文化如何影响和塑造社会。
高校校园文化基本理论
06
总结与展望
高校校园文化研究的总结与评价
高校校园文化研究的发展历程
从早期的概念界定、特点描述，到后来的多元化探索，以及跨学科交叉研究，高校校园文化研究经历了多个阶段，不 断丰富和深入。
高校校园文化研究的主要领域
涉及文化传承与创新、学生全面发展、校园精神文明建设等多个方面，对于高校人才培养、科学研究、社会服务以及 文化传承创新等方面都有积极作用。
实证研究方法的运用
将更加注重实证研究方法的运用，通过对实际数据的收集 和分析，进一步揭示高校校园文化的内在规律和作用机制 。
文化建设与治理研究
将更加注重对高校校园文化建设与治理的研究，探索如何 通过有效的文化建设与治理，提升高校的综合实力和核心 竞争力。
未来高校校园文化建设的挑战与机遇
面临的挑战
随着社会变革和思想观念多元化的发展，高校校园文化建设面临着诸多挑战，如何保持和发扬传统优秀文化，如 何应对多元化思潮的冲击，如何提高文化建设的实效性和针对性等都是需要解决的问题。
中外高校校园文化对比分析
文化差异
中外高校校园文化的差异主要体现在教育理念、学科 设置、教学方法和学术评价等方面。中国高校注重基 础理论教学，而国外高校更注重实践能力和创新思维 的培养。此外，中外高校在学科交叉、国际化程度等 方面也存在较大差异。
共性分析
尽管中外高校校园文化存在诸多差异，但仍有许多共性 特征。例如，中外高校都注重培养学生的综合素质和创 新能力，都强调学术自由和独立思考。此外，中外高校 都致力于营造良好的校园氛围，为学生提供丰富多彩的 课外活动和社交机会。
高校校园文化管理的制度与方法
建立健全校园文 化管理制度
高校应建立健全校园文化管 理制度，明确管理职责、管 理程序和考核标准等，确保 管理的规范化和科学化。
文化心理学的理论
文化心理学的理论概述文化心理学是一门独立于传统心理学的学科，它研究的是文化和心理之间的互动关系。
文化心理学的产生可以追溯到20世纪70年代，自此以后，它已经成为了研究文化影响的一个重要领域。
文化心理学研究的内容十分广泛，涉及到了认知、情感、行为、身体等各个方面，从而真正实现了心理学与文化学的跨学科融合。
本文将探讨文化心理学的理论，包括文化与心理、文化心理的分类以及文化心理学的研究方法等方面。
文化与心理文化和心理有着密不可分的联系，心理是人的心智过程，而文化是人类的集体思维、行为、价值和文化产物的总和。
在文化的影响下，个体的心理过程和行为会产生明显的差异。
例如，西方社会崇尚个人主义，因此在这种文化背景下，人们更加注重自我表达和独立思考；而东方社会则主张集体主义，人们更加倾向于群体行为和团队合作。
文化不仅影响了人们的认知方式和价值观念，还影响了情感、心理健康等方面。
因此，在进行心理学研究的时候，必须充分考虑文化因素的影响，才能得出准确的结论。
文化心理的分类文化心理可以分为四类：心理文化学、跨文化心理学、文化认知心理学和文化发展心理学。
心理文化学心理文化学是研究文化和人类行为的心理学分支。
它探讨的是文化如何影响个体的心理过程和行为。
心理文化学研究的重点是如何解释文化现象和人类行为的心理学机制。
跨文化心理学跨文化心理学是比较不同文化之间心理差异的学科。
它研究不同国家和地区之间的文化差异，主要关注文化因素对心理过程的影响。
跨文化心理学的发展使人们了解了文化背景下人心理过程产生的异同性。
文化认知心理学文化认知心理学是研究文化背景下的认知行为和思维方式的心理学分支。
它关注人类的认知、学习、决策、解决问题等心理过程。
文化认知心理学的目标是分析不同文化下的心理认知差异，并找到与之相关的文化因素。
文化发展心理学文化发展心理学是研究文化与人类发展关系的心理学分支。
它探究文化如何影响个体的成长和发展，包括身体、认知领域和社会关系等方面。
文化学理论中的文化认同研究
文化学理论中的文化认同研究引言文化是人类社会生活中不可或缺的一部分。
文化认同作为文化学理论的重要研究领域之一，在近年来得到了广泛关注和深入研究。
本文将从文化学理论的角度出发，探讨文化认同的内涵、形成过程以及对个体与社会的影响。
概述文化认同是指个体对自己所属文化群体的归属感和认同感。
它涉及到多个维度的概念，包括文化标识、文化价值观、文化习俗等。
文化认同的形成是一个动态的过程，受到个体的社会化、个人经历、环境因素等多方面影响。
文化认同的研究不仅重要于理解个体与社会的关系，也对文化多样性的维护和社会和谐的建立具有重要意义。
文化认同的内涵和特点文化认同包含了个体对自己所属文化群体的归属感和认同感。
它是个体与文化之间的情感联系，是一个复杂的社会心理现象。
文化认同具有以下特点：多重性个体的文化认同往往是多重、多维度的。
一个人可能同时属于多个文化群体，具有不同的文化认同。
例如，一个人可以同时具有中国人的文化认同和美国人的文化认同。
动态性个体的文化认同是一个动态的过程。
它会随着个人成长和环境变化而发生变化。
个体可能在不同的阶段和情境下对文化认同产生不同的感受和认同程度。
可塑性文化认同是可以被改变和影响的。
个体的文化认同可以受到社会化教育、社交圈子、社会舆论等多种因素的影响。
个体可以通过接触不同文化、形成新的社交关系等方式来改变自己的文化认同。
文化认同的形成过程文化认同的形成受到多种因素的影响，主要包括：社会化过程个体的文化认同主要是通过社会化过程形成的。
社会化是指个体在社会环境中接受和吸收文化的过程，包括家庭教育、学校教育、群体交往等。
个体在社会化过程中接受特定文化的影响，逐渐形成对该文化的认同感。
个人经历个体的文化认同也受到个人经历的影响。
个体的生活经历、旅行经历等都会对其文化认同产生影响。
个体可能通过接触不同文化、体验不同文化的价值观和习俗，来重新审视和调整自己的文化认同。
环境因素环境因素也对个体的文化认同产生影响。
文化社会学的理论
文化社会学的理论概述文化社会学是研究文化在社会中的发展和变化的学科，它探究文化在个体、群体和机构层面对社会运转和变迁的影响。
文化社会学是一门跨学科的领域，涵盖了文化、社会、人类学、社会心理学、经济和政治学等多个学科的知识体系和研究方法。
本文将对文化社会学理论的主要内容和研究方法进行详细阐述。
文化社会学理论首先，文化社会学理论中最核心的概念是文化的定义。
文化被定义为社会群体所共享的符号、实践和价值的体系，它是人类用来意识形态化和理解社会世界的一种综合性的传统、信仰、艺术、语言、技术和文本等等。
在文化社会学中，文化被认为是社会行动的基础，是人类进行交流和意义解释的重要工具。
其次，文化的转化和变迁也是文化社会学的重要研究对象。
文化的变迁是一个长期的、渐进的、自发的过程，它涉及到了社会历史、政治、经济、技术以及文化本身内部的互动。
在这个过程中，文化被赋予不同的意义和符号，不同的人群或社会集团也从中获得了不同的参考和启示。
第三，文化社会学理论还研究了文化的社会化过程。
社会化是指个体在家庭、学校、朋友圈、社区和其他组织中接受社会文化规范和价值取向的过程。
文化的社会化是由社会和文化环境共同影响的，不同的社会文化环境和教育体系会让个体产生不同的文化认知和世界观。
文化社会学也关注人们如何通过各种媒介途径（例如流行文化、音乐、电影、电视节目、社交媒体等）获取文化信息和社会意义。
最后，文化社会学理论还探讨了文化的身份建构和认同。
文化身份认同是一个人的文化对自己的意义表达，即为各种历史、族裔、地域、性别、宗教、阶级等群体归属感。
文化认同是如何在不同的历史背景和社会文化环境下进行转化和演变的，它可以被看作是文化建构和再建构的过程。
文化身份认同的理解是建立在以多元化的身份表达和多层次的文化交流之上的，它也是维护社会多样性和文化多样性的一个重要手段。
文化社会学研究方法文化社会学的研究方法包括实证研究和质性研究。
实证研究是指使用定量的数据和统计分析等方法去探究文化现象的规律和规模，因此需要先收集大量数据并进行数学建模和解释。
文化人类学的理论与流派
《 “《文化人类学是研究人与文化的科学，或者说是从文化的角度研究人的科学。
美国学者霍尔姆斯首先提出文化人类学这个概念。
在美国称文化人类学，在英国称社会人类学，在欧洲大陆特别是德国称为民族学。
人类学的奠基者：拉菲托 《美洲野蛮人风俗与远古风俗之比较》古典进化论学派这是文化人类学史上第一个流派，是文化人类学成为一门独立学科诞生的标志，盛行于 19 世纪 60 年代至 90 年代，成熟的标志在于 E.B.泰勒的《原始文化》和摩尔根的《古代社会》 古典进化论学派认为文化进化的动力：心性一致，即人类心里一致说，人们都朝一个地方想。
古典进化论学派很好地解释了文化的多样性，但是它却把文化的差异性简单地解释为发展阶 段的不同，从而为文化歧视甚至是种族歧视埋下了理论种子。
古典进化论学派产生的背景：一，早期的人类学知识的积累和研究组织的建立；二，殖民贸易的发展，产生了人们研究异种族、异文化的需要，也扩大了人们的研究视阈；三，思想根源在于进化论理论的提出：达尔文生物进化论，斯宾塞社会进化论。
E.B.泰勒：英国文化人类学的奠基人，第一个给文化和宗教下定义之人，第一个主张采用统计法进行人类学研究的人。
《原始文化》、《论研究制度的方法：对婚姻和继承法的应用》进化论观点：人类社会属于自然界的一部分，人类社会的发展也跟自然界一样，是通过不断进化而发展的；人类社会的发展是有规律可循的；人类文化发展的各个阶段是相继相承的。
宗教理论：明确了什么是宗教：一切对于神灵的信仰；探讨了宗教的起源和产生：万物有灵（全部宗教史的基础）。
婚姻家庭理论：“回避”习俗与居住模式：从妻居到从夫居；命名制度：亲从子称；继嗣制度；产翁制：由母系向父系转变；婚俗：抢婚和外婚制。
人类学研究方法：比较法（分类比较）、残存法（残留的风俗习惯）、统计法摩尔根：美国文化人类学的奠基人，对易洛魁部落联盟的研究，首次使用问卷调查法研究人类学，首创用亲属称谓来研究家族制度。
文化教程期末总结
文化教程期末总结一、引言文化教程是一门重要的人文科学课程，旨在通过系统的学习和分析，帮助学生形成对各种文化现象的全面了解和深刻理解。
本学期的文化教程课程内容涵盖了文学、艺术、音乐、历史、宗教等多个领域，使我对人类的文化成就有了全新的认识和体会，具备了更深层次的文化素养。
在学习过程中，我从多个方面加深了对中国和世界各地文化的认识，收获了许多知识和体验。
二、文学1.文学概述文学是一种语言艺术形式，通过文字表达情感和思想。
通过学习文学，我深入了解了文学的起源、发展和各个时期的代表作品。
从古代文学到现代文学，我通过阅读各种文学作品，发现了人类情感和思想的共通之处，体会到文学对于人类心灵的治愈和沟通的力量。
2.中国古代文学中国古代文学是世界文学的瑰宝，我在学习中了解了古代诗词、散文和小说等文学形式的发展历程，并通过解读古代文学作品，深入了解了古代社会的价值观念、文化传统和人们的生活方式。
3.西方文学学习西方文学，我了解了西方文学的发展历史和不同时期的代表作品。
通过阅读莎士比亚的戏剧、狄更斯的小说等，我体验到了西方文学作品中丰富的想象力、对人性的深刻思考和对社会问题的关注。
三、艺术1.艺术概述艺术是表达美感和情感的一种方式，包括绘画、雕塑、建筑、舞蹈、电影、戏剧等多种形式。
在学习艺术的过程中，我了解了艺术的分类、表现手法和艺术理论，对艺术创作有了更深入的了解。
2.中国传统艺术中国传统艺术包括绘画、音乐、舞蹈等多个方面。
通过学习和欣赏中国传统艺术作品，我深入了解了中国艺术的特点、意义和影响，并体验到了其中所蕴含的深刻情感和哲学思考。
3.西方艺术学习西方艺术，我了解了西方艺术的发展历程和不同时期的代表作品。
从文艺复兴到现代艺术，我体验到了西方艺术作品中的独特创造力、思想性和对现实的反思。
四、音乐1.音乐概述音乐是一种通过声音来表达情感和思想的艺术形式。
学习音乐，我了解了音乐的元素、音乐史和不同音乐类型的特点。
通过聆听和分析音乐作品，我加深了对音乐美感的认识和掌握。
文化生态学的理论
文化生态学的理论文化生态学是关于文化与环境的关系的一种研究分支，它将人文学科和自然学科结合在一起，旨在探讨文化如何在不同环境中发展和适应的现象。
文化生态学是一个综合性的学科，整合了人类学、生态学、地理学、考古学、历史学、社会学等多个学科的理论和方法。
文化生态学的核心理论是环境决定论，也就是说，人类文化的发展和适应与环境的特性有密切关系。
环境决定论认为，环境要素如气候、地形、土壤、资源、动植物、人口密度等，对人类的文化发展和适应有着深刻的影响。
同时，文化又可以通过创造新的技术和社会结构等方式来引导或改变环境，形成互动循环。
文化生态学中还有一个重要的概念是文化适应性。
文化适应性是指一种文化是否能够在特定的环境中生存和发展。
文化适应性取决于许多因素，包括资源利用、生产方式、社会结构、价值观念等方面。
文化生态学的一个重要研究领域就是探讨文化适应性的机制和过程，即文化与环境协同演化。
文化生态学从文化与环境协同演化的角度探讨了许多文化现象，比如农业、畜牧、狩猎、渔业、居住形态、食品制作、服饰习惯等。
在早期人类社会，文化与环境的关系更加密切，农业生产和畜牧业的发展使得人类可以在相对固定的生态系统内逐渐形成聚落和城市。
随着科技的进步和经济发展，人们的生活方式和价值观念也在不断改变，使得文化适应性也面临着新的挑战。
文化生态学在学科交叉研究中有着重要的应用价值。
它可以为环境保护和可持续发展提供参考意见。
通过研究历史文化与环境的关系，我们可以更好地了解环境变化对文化和人类社会的影响。
同时，文化适应性的研究也可以指导我们设计出更有效的应对自然灾害的措施。
总的来说，文化生态学作为一门跨学科的研究领域，对于人类文化和环境的关系有着深邃的思考和研究。
它不仅具有理论价值，也具有实践意义，在未来的研究和发展中将产生越来越多的重要作用。
第三讲文化人类学理论与方法及流派课件
历史特殊论代表人物博阿斯的文化观
博阿斯如此强调各民族特定文化史的研究，是与 他反对种族主义观点和提倡文化相对主义分不开的。 他坚决主张研究每一民族、每一种族文化发展的历史， 明确地指出，衡量文化没有普遍绝对的评判标准，因 为任何一个文化都有其存在的价值，每个文化的独特 之处都不会相同，每个民族都有自己的尊严和价值观， 各族文化没有优劣、高低之分；一切评价标准都是相 对的。 在《原始艺术》中，他指出：‚任何一个民族的 文化只能理解为历史的产物，其特性决定于各民族的 社会环境和地理环境。‛
第一章 古典进化论学派
古典进化论学派是文化人类学史上的第一 个学派，所以它的产生也可以看作是文化人类 学作为一门独立科学正式诞生的界碑。该学派 活跃于19世纪60年代至90年代这30年间。 该学派的产生应当从巴斯蒂安1860年出版 的《历史上的人》算起，真正成熟的标志则是 泰勒的《原始文化》和摩尔根的《古代社会》 两部巨著的问世。
历史特殊论代表人物博阿斯的文化观
博阿斯的文化观之最大特点就是将某一文化的历史 研究置于首位，而不是研究全人类普遍文化的历史。在 1930年出版的《社会科学百科全书》中，他将文化定义 为‚包括一社区中所有习惯、个人对其生活的社会习惯 的反应，及由此而决定的人类活动‛。由此可见，他研 究的文化是有地理范围的，而非全球性的文化。 其理论的核心就是‚历史特殊论‛。为了理解或解 释某一特定的文化，最正确的做法就是重建该文化走过 的独特道路，即构拟该文化的历史。 他称自己的研究方法是‚历史方法‛，并将此方法 与古典进化论的‚比较方法‛相对立。值得注意的是， 他虽然反对研究世界文化的普遍发展规律，但是，并不 反对探讨具体民族或特定文化的发展规律。
德国的文化传播论者:拉策尔
拉策尔的主要传播论观点：自然对个人以 及通过个人对民族的体质和民族精神产生 影响，是起决定作用的。其专著《人类地 理学》强调了地理环境决定人的生理、心 理以及人类的分布、社会现象和其他社会 发展进程。 拉策尔的文化地图：文化特征用地图的形 式标识出来。
文化人类学概论
文化人类学概论
文化人类学是一门研究人类文化的学科，它关注人类社会的各种文化现象，包括语言、信仰、价值观、习俗、社会结构等方面。
通过对这些文化现象的研究，文化人类学家试图理解人类文化的多样性、变迁和传承，以及文化与人类行为、社会结构、生态环境等方面的关系。
文化人类学的研究方法主要包括田野调查、民族志写作、比较研究等。
田野调查是文化人类学研究的基础，通过深入实地观察和采访当地居民，了解他们的生活方式、价值观和社会结构等方面的情况。
民族志写作则是将田野调查的结果进行整理和分析，形成对特定文化的描述和解释。
比较研究则是通过对不同文化的比较，探讨文化的异同和变迁规律。
文化人类学的研究领域非常广泛，包括人类学、社会学、心理学、历史学、语言学等多个学科领域。
通过对这些领域的研究，文化人类学家可以深入了解人类文化的本质和变迁规律，为人类社会的发展和进步提供有益的参考。
总之，文化人类学是一门非常重要的学科，它为我们提供了深入了解人类文化的机会，帮助我们更好地理解人类社会的多样性和变迁规律，为人类社会的发展和进步做出贡献。
跨文化交际学理论概述
跨文化交际学理论概述随着全球化的推进，跨文化交际越来越成为日常生活和工作的重要组成部分。
跨文化交际学作为一门新兴学科，旨在研究和解决跨文化交流中的问题和挑战。
本文将概述跨文化交际学的理论体系和主要内容，以期帮助读者更好地理解和应用跨文化交际学的知识。
概念解析跨文化交际学是一门涉及文化、交际和跨文化研究等多个领域的综合性学科。
其中，文化指的是一个社会群体的共同价值观、信仰、习惯和行为模式；交际则指的是人们运用语言、符号和非语言信号进行沟通的过程；跨文化交际则是指不同文化背景的人之间的交际过程。
理论体系跨文化交际学的理论体系主要包括以下几个方面：1、文化差异理论：该理论认为，跨文化交际过程中出现的许多误解和冲突是由于不同文化之间的差异造成的。
因此，理解和尊重文化差异是实现有效跨文化交际的基础。
2、文化冲突理论：该理论不同文化之间由于价值观、信仰和行为模式等方面的差异而产生的冲突。
解决文化冲突的关键在于寻找共性和建立共识，以实现跨文化和谐。
3、交际能力理论：该理论强调跨文化交际者的交际能力，包括语言能力、社会交往能力、跨文化适应能力等方面。
提高交际能力有助于提高跨文化交流的效果。
研究方法跨文化交际学的研究方法主要包括定性定量分析、实证研究和案例分析等。
定性分析的是跨文化交流过程中的意义和解释；定量分析则更注重数据的统计和分析。
实证研究通过调查和研究不同文化背景的人之间的交流情况来验证理论假设；案例分析则通过对典型案例的深入剖析，探讨跨文化交际过程中的问题和解决方案。
现状分析当前跨文化交际学已经取得了长足的发展，但仍存在一些问题。
比如，部分研究者过于理论构建，而忽略了实际应用；另外，跨文化交际学在非英语国家的普及度和重视度还有待提高。
然而，随着全球化的不断发展，跨文化交际学将有更大的发展空间和应用前景。
例如，在企业管理、国际关系、教育等领域，跨文化交际学的应用越来越广泛。
跨文化交际学作为一门新兴学科，对于解决全球化背景下的跨文化交流问题和挑战具有重要的意义。
文化学理论概述范文
文化学理论概述范文文化学是研究人类文化现象的一门学科，其目的是理解和解释不同的文化，以及文化对个体和社会的影响。
文化学理论是研究文化现象的一系列基本原理和概念的总和，它包括多个不同的学派和理论框架。
本文将对文化学理论进行概述，介绍几个重要的文化学理论。
一、符号学理论符号学理论是文化学的一个重要分支，它研究符号在文化中的作用和意义。
符号是指代特定意义的标志或象征物，如语言、图像、手势等。
符号学理论认为，符号是人类思维和交流的基础，它们用来传递知识、价值观和社会规范。
符号学理论主要由瑞士学者弗迪南德·德·索绪尔和美国学者查尔斯·皮尔斯等人在20世纪发展起来。
二、结构主义理论结构主义理论是法国人类学家克劳德·利维-斯特劳斯和罗兰·巴特等人提出的一种文化学理论。
结构主义理论认为，文化是内在于人类思维结构的系统，人类通过符号和象征来建构和共享这一系统。
结构主义理论强调文化中的结构和关系，并通过分析对立性和互补性关系来探究文化的意义。
结构主义理论在20世纪的人类学和社会学研究中产生了广泛影响。
三、文化相对论文化相对论是指一种理论观点，认为文化是相对于特定社会和历史背景的。
文化相对论主张，每个社会都有独特的文化，其价值观和行为规范是对特定环境和经验的反映。
文化相对论的代表人物是美国人类学家弗朗茨·鲍阿斯以及美国学者马歇尔·萨林斯基等人。
他们认为，文化是多样性和维度差异的产物，并不具有普遍适用的标准。
四、文化进化论文化进化论是一种关于文化变迁的理论框架。
文化进化论认为，文化是通过自然选择和适应来演化的，具有历史和演化的特点。
文化进化论主张，文化不仅是人类创造的，也受到环境和社会因素的影响。
代表人物包括美国人类学家刘易斯·摩根和英国学者赫伯特·斯宾塞等人。
以上是几个重要的文化学理论，它们对于我们理解和解释文化现象都有重要的贡献。
文化学原理
文化学原理
文化学原理是一门研究人类文化的学科，它试图理解文化的本质、演变和影响。
在文化学原理中，研究者关注文化的各个方面，包括价值观、信仰、习俗、艺术、语言、科技、制度等。
通过对这些方面的观察和分析，文化学原理揭示了文化是如何塑造人类社会和个人认知的。
文化学原理的核心观点之一是文化的多元性。
不同的地区和群体拥有不同的文化特征，表现为不同的方式、信仰和传统。
这种多元性反映了不同社会和环境条件对文化的影响。
文化学原理通过比较研究，试图了解和解释这种多元性的原因和影响。
文化学原理还研究文化的演变和变化。
随着时间的推移，文化不断发展和改变，新的观念和实践出现，旧的信仰和习俗被废弃。
文化学原理通过研究文化的历史轨迹和社会变革，揭示了文化是如何受到社会、政治、经济和科技因素的影响的。
此外，文化学原理还关注文化与人类行为和思维的关系。
文化影响着人们的行为模式、价值观念和思维方式。
文化学原理通过研究文化的符号系统、语言、艺术和哲学，揭示了文化是如何塑造个人和社会意识的。
总之，文化学原理通过对各个方面的研究，揭示了文化的多元性、演变和影响。
它不仅是一门学科，也是一种视角和方法论，用于理解和解释人类社会和个体行为中的文化因素。
通过深入研究文化学原理，我们可以更好地理解并尊重不同文化之间的差异，促进跨文化交流和理解。
马克思主义基本原理概论的马克思主义文化学理论基础
马克思主义基本原理概论的马克思主义文化学理论基础马克思主义文化学理论是马克思主义基本原理概论中的重要组成部分，它以强调社会实践的全面发展和人类解放为目标，揭示了文化的本质、发展规律以及文化与社会、经济的相互关系。
本文将从三个方面阐述马克思主义文化学理论基础，分别是文化的历史性、文化的社会性和文化的创造性。
1. 文化的历史性马克思主义文化学理论认为，文化是人类社会发展的产物，具有鲜明的历史属性。
文化在社会中从一代传承到另一代，经历了漫长而曲折的历史进程。
文化的历史性表现在两个方面：首先，文化与生产力发展密切相关。
随着生产力的不断提高，人类社会的物质条件得以改善，从而促使文化的发展。
文化是社会的精神生产力，通过对物质生活的改造和精神追求的不懈努力，人们逐渐创造了丰富多样的文化成果。
其次，文化是社会历史进程的产物。
不同历史时期的文化反映了社会制度、经济基础以及意识形态的变化。
例如，在马克思主义观点下，封建社会的文化与资本主义社会的文化有着本质的差异，这是由于社会生产关系发生根本性变革所致。
2. 文化的社会性马克思主义文化学理论指出，文化是一种社会现象，与社会结构、社会关系以及社会利益密切相关。
文化的社会性主要表现在以下几个方面：首先，文化是社会关系的产品。
不同社会阶级、群体的文化表现出不同的特点，反映出社会各个阶级、群体之间的矛盾和冲突。
文化不仅构建了社会的认同共同体，更是社会各种利益关系的维识载体。
其次，文化是社会意识的表现形式。
文化承载了人们对社会现象的认知、评价和价值取向。
人们通过文化传统、观念、艺术等方式来表达对社会的理解和态度，这种表达又反过来影响和塑造了社会的意识形态。
最后，文化是社会发展的推动力。
文化是社会力量的一种表现形式，它对社会的发展具有重要的推动作用。
文化通过传播、创新等方式塑造社会价值观，影响人们的行为方式和社会规范，从而推动社会的进步和变革。
3. 文化的创造性马克思主义文化学理论强调文化的创造性，认为文化是人类创造的结果，同时也是人类创造活动的源泉。
文化学原理
1、文化的概念《辞海》关于文化的定义：“从广义上来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
从狭义上来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。
所谓文化，就是人类在存在过程中为了维护人类有序的生存和持续的发展所创造出来的关于人与自然、人与社会、人与人之间各种关系的有形无形的成果。
2、文化学研究的目的和意义其一，文化学研究将推动文化科学的发展，促进中国文化学理论和文化学科的建设。
其二，文化学研究有助于人们正确了解文化发展的规律，自觉地促进我国文化事业与产业的发展。
其三，文化学研究有助于人们正确了解文化的有序发展与政治、经济发展和变革之间的特殊关系，增强文化建设的信心、决心。
其四，文化学研究有助于我们建立正确的文化价值观，宽容各种不同文化类型的存在。
其五，文化学研究能使我们认识到文化是人类创造的独特的财富，具有不可再生性，应珍惜每一种文化类型，保护好文化遗产。
3、文化的基本特征涵括：自然性与超自然性的统一、个体性与超个体性的统一、民族性与普遍性的统一、阶级性与时代性的统一、累积性与变异性的统一、文化的差异性与普同性（即文化的个性与共性/多样性与一致性）4、文化功能的含义及其六个具体的功能文化功能：文化系统在人们的社会生活实践中，能适应和满足个人和社会多种多样需要的重要的价值和作用。
满足需要的功能、认知功能、开拓功能、规范功能、凝聚功能、调控功能5、民俗的特点一，民俗的产生，是为了生活生存。
（原始社会的祭祀、崇拜等民俗即作为直接的生存手段）二，民俗传承时也是以生活方式进行的。
三，民俗在传承中可能会失去原初含义，却仍能保持独有的生活方式。
四，民俗以群体认同、个体实行，并以强烈的独立性的展现自己的风采。
（民俗生活的独立性，构成了群体生活的共性，成为区别不同群体生活方式的标志。
）五，民俗时常显示出文化意识的积淀。
6、文化的不同存在对艺术创造产生了哪些方面的直接影响首先，文化的不同存在影响艺术创造的内容（这包括题材选择和主题表达等）。
文化人类学理论梳理 ppt
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人类学理论是有关人类知识与观念的总的积累与 经验的产物 。
通过具体的民族志资料，人类学家了解到各种有 关人类行为与信仰的具体信息。同时，有关人类 文化的具体理论是否有普遍适应性的讨论，导致 了人类学向更为综合性的学科演变 。
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二战前的人类学理论
古典进化论学派 传播论学派 历史特殊论学派 功能学派 结构功能学派 法国社会学学派 文化与人格学派
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摩尔根（Lewis Henry Morgan，1818—1881）
美国文化人类学的奠基人。1840年大学毕 业后自学法律，于1842年获得律师资格。 1870年出版《人类家庭的血亲和姻亲制 度》，1877年出版《古代社会》。1887年， 出版了其最后一部著作《美洲土著的房屋 和家庭生活》
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古典进化论又称为“单线进化论”，因为这一学派认为所 有的文化都会经历一些特定的发展阶段，由“蒙昧”直线
性发展到“文明”时代 。
-
4
基本思想 第一，因为人类本质一致，所以，文化的发展必然
是单一性的； 第二，各族文化都遵循同一路线向前进化，但有快
慢差异； 第三，整个世界是依自然法则运行的。
主要观点： 运用比较的方法探索人类社会文化的起源和发展
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3
1、古典进化论学派
古典进化论是近代生物学与地质学进化理 论影响的直接产物 。活跃于19世纪60年代-90年代
这一学派的学者主张：与各种动物一样，人类文化经历过 较长时间后也会产生变化，较“原始的”文化阶段往往会 被较“进步的”文化阶段所取代 。
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14
批评
第一，片面强调单线进化，认为世界所有民族都遵 循同一路线向前发展，不能跨越。事实上，由于传 播和涵化，许多原始民族都跨越若干个发展阶段。
中国特色社会主义文化学
中国特色社会主义文化学中国特色社会主义文化学是一门研究我国特有文化现象的学科。
它以中国特色社会主义文化为研究对象，探讨其形成与发展、核心价值、表现形式、国际交流与合作以及未来发展等方面的问题。
一、导言中国特色社会主义文化，是指在中国共产党领导下，我国人民在建设社会主义现代化国家的过程中，创造的具有鲜明时代特征、民族特色和全球视野的文化。
研究中国特色社会主义文化，对于增强文化自觉、文化自信，推动文化繁荣发展具有重要意义。
二、中国特色社会主义文化的形成与发展1.社会主义改造时期的文化变革。
新中国成立后，我国进行了社会主义改造，实现了从封建社会向社会主义社会的伟大变革，为文化建设奠定了基础。
2.改革开放以来的文化创新。
改革开放以来，我国文化事业取得了辉煌成就。
在这一过程中，不断创新，形成了具有时代特征、民族特色的文化成果。
3.新时代文化建设的任务与要求。
新时代，我国文化建设面临新的任务和挑战。
必须坚持马克思主义指导地位，弘扬社会主义核心价值观，推动中国特色社会主义文化繁荣发展。
三、中国特色社会主义文化的核心价值1.马克思主义指导地位。
中国特色社会主义文化始终坚持马克思主义指导地位，为文化建设提供了科学理论支撑。
2.社会主义核心价值观。
社会主义核心价值观是中国特色社会主义文化的灵魂，为全体人民提供了共同遵循的价值准则。
3.民族优秀传统文化传承与创新。
在传承和弘扬民族优秀传统文化的基础上，进行文化创新，使中国特色社会主义文化更具活力和魅力。
四、中国特色社会主义文化的表现形式1.文学艺术创作。
中国特色社会主义文化表现在丰富的文学艺术创作中，如小说、诗歌、戏剧、电影、电视剧等，展现了我国人民的精神风貌。
2.新闻舆论引导。
新闻舆论是我国文化建设的重要组成部分，通过引导社会舆论，传播正能量，弘扬主旋律。
3.文化产业与发展。
文化产业作为国民经济的重要支柱产业，发挥着文化传承、经济增长、就业促进等多重作用。
五、中国特色社会主义文化的国际交流与合作1.加强国际文化交流的意义。
文化社会学知识点归纳总结精选全文
可编辑修改精选全文完整版文化社会学知识点归纳总结文化社会学知识点归纳总结一、文化社会学概述文化社会学是研究人类社会中的文化现象的学科，它关注人类如何创造、传播和使用符号和意义，以及这些符号和意义如何塑造社会结构和个体行为。
文化社会学致力于理解文化在社会中的作用和影响，探讨文化的形成、演化以及对社会秩序和社会变迁的影响。
二、文化的定义和特征1. 文化的定义文化是人类共同创造的符号体系，包括物质文化和非物质文化两个方面。
物质文化包括物品、建筑和技术等有形的事物，而非物质文化则包括价值观念、行为规范、艺术和宗教等无形的东西。
2. 文化的特征文化具有多样性、符号性、学习性和一代传一代的特征。
多样性体现在不同的文化拥有独特的符号系统和行为规范；符号性指的是文化中的符号与其所代表的意义之间存在着约定俗成的关系；学习性意味着文化是通过社会交往和教育传递给后代的；一代传一代是指文化是随着时间的推移而延续下来的。
三、文化的功能和作用1. 社会整合功能文化具有整合个体的作用，它通过共享一套价值观念和行为规范，使个体能够在社会中找到归属感和认同感。
2. 传递社会知识和经验文化是一种传承多代的知识和经验的方式，它包含了社会的智慧、技能和技术，帮助人类适应环境和解决问题。
3. 提供身份认同和认同感文化为个体提供了身份认同和认同感，它塑造了个体的认知方式、价值取向和行为模式，使个体具备了独特的文化身份。
4. 为社会变革和创新提供基础文化作为社会变革和创新的基础，通过提供创造性的思维和行为模式，激发个体的创造力和创新能力，推动社会的持续发展。
四、文化的符号和意义1. 符号的定义和特征符号是文化中最基本的元素，它是一种具备特定意义的物质或非物质的事物，代表了特定的概念或观念。
符号具有指示性、代表性和约定俗成性的特征。
2. 意义的构建和解读意义是人们对于符号所赋予的特定意义，它是与符号相关联的社会和文化背景中的产物。
意义的构建和解读依赖于文化和语境，同一符号在不同文化中可能具有不同的意义。
文化学概论复习
文化学概论考点整理第一章概述1.文化学的研究对象是什么文化学是一门关于研究与探讨文化的产生、创造、发展演变规律和文化本质特征的科学; 2.文化学的研究范围是什么文化学的研究范围主要体现在物质文化、行为文化、制度文化和精神文化等与人类和人类社会的生存、发展有着密切关系的方方面面;3.文化学的研究目的是什么一、文化学的研究将推动文化科学的发展,促进中国文化学理论和文化学科的建设——基本研究目的;二、文化学的研究能帮助我们正确地了解文化发展的规律,自觉地促进我国文化事业的发展;三、文化学的研究能帮助人们正确地了解文化的有序发展与政治、经济发展和变革之间的特殊关系,增强我们在新世纪建设新文化、新政治和新经济的信心和决心;四、文化学的研究能帮助我们树立正确的文化价值观念,使我们在现实生活中认知客观存在在时具有更大的宽容度;五、文化学的研究能使我们认识到文化是人类创造的独特的财富,历史文化具有不可再生性的特征;4.文化由哪些形态构成物质文化、制度文化、精神文化第二章文化的形成和发展文化学研究过程中有哪些主要流派他们各自的代表人物是谁其代表作有哪些其主要研究特色或方向是什么主要有进化学派、传播学派、历史学派、法国社会学派、功能学派、文化心理学派、新进化学派、结构主义学派;进化学派的理论先驱是达尔文和赫胥黎,最着名的代表人物有英国的爱德华·泰勒,代表作原始文化和美国的刘易斯·亨利·摩尔根,代表作古代社会;这一学派的研究兴趣主要集中在两个领域：一是宗教信仰及其起源和发展;二是婚姻家庭中的历史与发展;传播学派的理论先驱是德国人类地理学派的弗里希·拉策尔和莱奥·弗洛贝纽斯,然后是格雷布纳尔和斯密特;英国传播学派的代表人物是威廉·里弗斯、G·艾略特·史密斯和W·J`佩里,代表作太阳之子;传播学派竭力反对古典进化论的“独立发明说”和“平行发展说”的理论,认为传播是历史发展过程的主要内容,全部人类文化史归根结底是文化传播、借用的历史;历史学派的创始人和代表人物是美国的着名学者弗朗兹·博厄斯,代表作有人类学通论;这个学派在历史和文化研究中表现出这样的基本特点：不作大规模的理论综合和概括,只作小范围的实地考察,收集资料,作出记录,进行分析,作出归纳;法国社会学派的创始人和领导者是法国学者埃米尔·杜尔干,代表作有社会学研究方法、;杜尔干的贡献在于：一是他是第一个运用社会学的方法研究文化的学者,二是他创造了“集体观念”的概念,并给以很好的解释;功能学派的创始人是马林诺夫斯基和拉德克利夫·布朗,代表作分别为西太平洋的探险队、安德曼群岛的居民,他们比较重视文化人类学的田野调查;文化心理学派的代表人物是露丝·富尔顿·本尼迪克特、玛格丽特·米德、拉尔夫·林顿和克莱德·凯·玛本·克拉克洪;文化心理学派的代表作除本尼迪克特的文化模式外,还有本尼迪克特的菊花与刀,米德的萨摩亚人的成年,林顿的人的研究、,克拉克洪的文化与社会行为等;文化心理学派注重于生理学、心理学的人类行为心理的研究;新进化学派的代表人物是莱斯利·阿尔文·怀特,代表作文化的进化和朱利安·海内斯·斯图尔特,代表作文化变迁论结构主义学派代表人物是施特劳斯,代表作是结构人类学,结构主义的中心课题就是从混乱的社会现象和文化现象中找出其结构关系;第三章文化的起源及其发展1.人类不同的文化发展阶段具有何种不同的社会类型按照生产技术水平和相应的生计模式,大致可将人类社会划分为采集——狩猎社会、园艺——游牧社会、农耕社会、工业社会以及全球化时代社会五种社会类型;2.文化积累的本质及意义与文化积累的方式及路径各是什么文化积累的本质是指在文化传承的基础上创造新的文化;意义：文化积累既是人类特有的创造性思维能力,也是文化发展的必要前提;文化积累的方式是文化的扬弃;文化积累的路径有两种：其一是本民族内部文化的积累;其二是吸取外来文化的积累;3文化积累和文化创新之间的关系是什么所谓文化创新,是指由连续的文化积累和对外来文化的借鉴吸收而导致的一种文化创造;文化积累对于文化创新是不可或缺的,甚至文化创新本身就包含着文化的积累;4.文化创新的条件,文化创新的内容,文化创新的途径文化创新必须以一定的文化积累为基础；文化创新必须符合一定的社会需要；文化创新必须有社会实践;文化创新的具体内容包括：物质技术层面的文化创新和非物质的文化创新;文化创新的途径主要包括两个方面：其一是文化发明,其二是文化发现;第四章文化的基本特征和功能1.文化的基本特征自然性与超自然性的统一；个体性与超个体性的统一；普遍性与民族性的统一；阶级性与时代性的统一；累积性和变异性的统一;2.文化的主要功能满足需要的功能；认知的功能；规范的功能；凝聚的功能；调控的功能;3.为什么说文化既是“自然性与超自然性的统一”,也是“个体性与超个体性的统一;”文化史是然性与超自然性的统一：一方面,人类依赖自然、利用自然、顺从自然,以自然作为文化的创造对象和创造舞台,同时也以其自身作为文化创造力的物质载体；另一方面,人类又能有意识、有目的的改造自然、超越自然、发掘自然;文化是个体性与超个体性的统一；任何一种文化创造总是表现为一种群体的社会实践活动；个体的创造性的发挥总是建立在时代发展和群体智慧基础之上的；个体生活方式和文化产品的选择自由总是有限的;4.如何理解文化既是“普遍性与民族性的统一”,也是“阶级性与时代性的统一”文化是人类的创造物,从本质上而言,它是人类适应环境的手段,归根结底是为人类的生存服务的,因而在某种程度上,文化具有普遍性的特征;然而,文化又是由不同族群、不同的民族在不同的时期和不同的地域所创造的,故又具有鲜明的民族性;正是二者的有机结合,致使人类文化既呈现出互通性和流动性,又表现出多样性和本土性;自从人类进入阶级社会以后,人类文化就不可避免地打上了阶级的烙印,因而文化具有阶级性;同时没有一成不变的文化,文化又总是随着时代的变化而不断演变的,不同时期的文化均具有不同的特点,因而文化又具有时代性;5.如何理解文化的积累性与变异性之间的辩证关系文化的积累性与变异性是辩证统一的;没有文化的积累,也就不会有文化的增加和文化的发展；而没有文化的变异,则意味着没有文化的扬弃和自我更新,同样也不会有文化的发展,文化发展本身包含着变异的过程,否则就是重复的累加,谈不上任何发展;6.文化在处理人与自然以及人与社会的相互关系上具有何种价值运用文化的调控机制,有利于建构人与自然的亲善关系,使人与自然和谐相处;文化对个人与群体关系的调控功能,有利于强化群体的认同感和加强群体的凝聚力,有利于促进社会健康的发展;第五章文化学的研究方法田野调查法具有哪些基本步骤其各个步骤的具体内容是什么先是田野调查的准备工作：第一,要选择和确定专题研究内容;第二,查阅和摘录田野背景资料；第三,制定详细的田野调查计划；第四,做好调查成员与物品的准备;然后是实地调查从技术方式上来看主要包括以下三种：第一,参与观察法；第二,采访调查法；第三,搜集田野资料;最后是撰写田野调查报告;第八章文化的时间与空间针对中国文化,除了大致可以分为南方和北方这两大文化区外,还可以从地理方位上划分为东北文化区、中原文化区、西北文化区、华北文化区、华南文化区、华东文化区、西南文化区；从历史传统文化的角度可以分为秦文化区、三晋文化区、齐鲁文化区、吴越文化区、荆楚文化区、巴蜀文化区、岭南文化区这七大文化区;第九章文化符号与象征1.文化符号有哪些基本内涵如何理解人类文化的符号性文化符号的内涵大致可以从以下几个方面来把握：其一,符号是约定俗成的替代物,既不是事物本身,也不是事物的属性；其二,符号能够约定俗成地表达某种特定的含义,具有象征意义；其三,符号可以被划分为形式和内容两个部分：用来代表事物的物质形式即符号的形式;符号在代表事物的过程中产生的价值和作用,就是符号的内容；其四,符号具有任意性和约定性; 关于人类文化的符号性,可以从以下两方面来理解：其一,人类文化的起源和发展是以符号为基础的;其二,所有的人类文化都具有符号性;2.文化符号系统包括哪些类别非语言文化符号系统的类别及特点是什么文化符号系统包括语言符号系统、非语言符号系统、综合符号系统;非语言符号系统大致可以概括为以下三大种类：1.体势符号特点：一是体势符号的意义具有鲜明的文化背景,即它是一种约定俗成的习惯性的文化内容;二是体势符号是一种既可以单独也可以综合地加以表达的文化符号;三是体势符号具有外显性和多意性;2.实物符号特点：第一,实物符号具有相对静止的固态属性;第二,实物符号具有时代变迁性;第三,实物符号的文化意义大于实物本身;第四,实物符号是文化的载体;3.艺术符号3.符号人类学对符号研究的实质和意义是什么符号人类学家对文化符号关注的焦点主要集中在以下两个相互联系的层面：一方面,关注符号背后的意义以及各种符号意义所构成的符号结构;另一方面,关注作为文化载体的符号是如何被社会成员用来表达意义的以及这些意义又是如何互动形成社会文化结构的;4.文化符号与文化象征有哪些联系与区别文化象征符号具有哪些基本特性文化符号与文化象征既有联系又有区别的文化现象;象征是指文化符号所表达的意义,它需要具体的场景才能加以解读;并非所有的符号都具有象征意义;但是象征无疑是以符号的形式作为载体的,文化象征是指文化符号的象征意义;象征符号的基本特性：象征符号是形态性与表意性的结合；象征表意性具有任意性和约定性；象征表意性的外延要远远大于其形态性；象征具有普遍性、多样性以及多义性;5.象征人类学对文化象征研究的旨趣、范式及其理论贡献是什么象征人类学的研究旨趣是通过文化体系中的象征符号来解读其深层文化结构;在研究范式上,象征人类学改变了以往以结构功能主义为代表,从社会系统的现存结构入手,来探讨人类社会维持和发展状况的思路,而侧重从各种象征和意义入手,来理解特定文化如何影响该社会中个体思考的方式;象征人类学对象征结构及其文化意蕴的研究表现得最具体、最深刻、最全面;7.象征的几个重要特点从人类学的意义上讲,象征具有两极性,象征具有多义性,象征具有综合性;第十章文化的继承与教育1.简述社会化与文化继承的关系;文化的继承问题是一个关系到文化如何得以延续、发展的问题;从内部的微观过程来看,文化的继承过程是依靠人类社会成员由生物人到社会人的转变而实现的;因此,文化的继承是与人的“社会化”过程同一的;社会化是个体学习和掌握各种社会思想、行为、价值规范和文化体系的过程,是文化的一种传递模式,这个过程的结果就是文化的继承和社会人的实现;2.简述文化继承与环境、时代的关系;文化继承与环境之间关系十分密切,环境影响和制约个体的社会化以及社会化过程中怎样成为文化携带者以及成为怎样的文化携带者,进而影响了个体文化继承的方式与内容;文化继承除了与环境关系密切外,与时代也有着密切的联系;每一个阶段都有一定的物质文化创造和精神文化创造,而每一代人的继承文化的起点都是不一样的,其所继承的文化都是由其所处的时代决定的;时代的文化决定了一部分文化的继承的内容和特点,新一代人在继承新时代文化的同时也在不断淘汰一部分文化;3.如何看待中国传统文化要辩证地认识传统文化在现实生活中的作用,对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容,应该继续保持和发扬；对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西,应该自觉地加以改造或剔除;4.如何理解文化与教育的关系文化与教育的关系存在一种双向互动的关系,二者相互影响,相互促进;一方面,教育促进了文化的继承和发展,教育的不断发展也促进了文化的创新和进步,离开了教育,也就无所谓文化的继承与发展,文化的传承与创新失去了具体的动力;另一方面,文化的发展也推动了教育的进步,没有文化就没有教育,就没有教育的具体内容;文化的发展推动教育进步主要表现为两个方面的内容,一是物质文化的繁荣推动教育技术和教育手段的丰富;二是文化的发展促进了文化信息量的大大增加,这为教育的发展提出了更高的要求;5.简述文化教育的功能一般来说,文化教育具有如下功能：一是选择功能,文化教育的选择功能包含两个方面：一是人对文化教育的选择；二是文化教育对人的选择;二是认知功能,文化教育的认知功能体现在多个方面,首先是对以器物为代表的物质世界的认识和识别,知道世界是什么；其次是对习俗、行为规范的认识、了解和掌握,知道世界运作的规则；最后是认识、学习和掌握精神文化创造的能力,知道怎样去创造世界;三是塑造功能,在人从生物人向社会人发展的过程中,个体通过文化教育增进了对主客观世界的了解,从而形成自身的世界观和价值观;在不同环境下进行的文化教育,教育的内容有着不同的结果;四是创造功能,文化教育的目的是促进文化继承,这在文化教育过程中是通过对个体有意识的培养来实现的,因此,个体的培养也是文化教育创造功能实现的第一阶段,即培养具有一定知识和技能的人,并使其具有一定的创造能力;文化教育不止停留在文化人的培养和文化的传承上,其最终目的是推动和促进文化的进步、创新和发展,这是文化教育创造功能实现的第二阶段;第十一章文化的变迁与冲突1.文化传播有哪些模式文化传播对人类文化发展的意义何在文化传播的模式大体可以分为三种类型：直接接触、媒介接触与刺激接触;文化传播的功能和意义主要表现在以下两个方面：首先,文化传播促进了人类文化的同一性与多元性;其次,文化传播提供文化发展的新动力,能够激发文化变迁;2.更高效、优越和功能更多的文化要素是否必然会成为文化传播的内容并不是更高效、更优越、功能更多的文化要素必然成为传播的内容的;也有的情况是,尽管对方的某个文化要素显现出很强的优势,但是人们出于习俗的惯性和约束,并不乐于进行传播;3.举例说明文化变迁具有哪些一般过程与规律;文化变迁的一般过程与规律是从量变到质变、从器物到观念、从自发到自觉;4.如何理解文化冲突是文化变迁的重要机制虽然人们都理想地希望一切人和是事物处于和谐的状态,但是和谐与冲突对于文化本身来讲,都是中性和辩证的,它们都是重要的文化状态;文化的差异可能导致不同程度的文化冲突,重大的文化差异也许是重大冲突的来源,但是冲突也是走向和谐的必经之路;和谐来自于差异中的渐趋认同,它可能包含并不剧烈、潜藏的冲突,也可能是冲突的阶段性结果;文化冲突既是一种历史的必然性,同时也是一种文化得以继续长足发展的契机,不会以我们的主观意志为转移;在许多情况下,文化冲突会带来一定程度的文化整合以及该文化如何继续生存发展的问题;文化的冲突意义在于,它既是一次机遇,同时也是一张博弈;冲突时一种原文化遭遇新文化时的表现形态与发展过程,其结果是要走向更高级别的文化形态;没有永久的冲突,文化冲突必将导致新的文化形态出现,或者是新文化取得胜利,或者是原文化击败新文化,但历史上文化冲突后出现的更多结果则是不同文化在相互吸纳中完成整合;5.文化变迁的途径创新、传播、文化丧失、涵化;6.文化变迁的主要原因社会生产方式的变更、文化内部的矛盾与分化、生态环境的变化、外来文化的影响;7.文化冲突的表现区域文化冲突、民族文化冲突、宗教文化冲突、阶层文化冲突、代际文化冲突;8.文化冲突的特征、持续渐进性、内在间接性、全面交融性;9.文化冲突的结果同化现象、整合现象、分化现象第十二章文化的民族性与时代性1.如何理解文化的民族性文化的民族性具体表现在哪些方面民族精神的差异、民族性格的不同最终要通过民族文化进行体现;具体表现在表层物质文化层面、中层行为文化层面、深层精神文化层面;2.举例说明文化的时代性及其表现每个时期的文化都有一定的形态特征,都有一种存在方式,这种形态特征和存在方式就是文化的时代性;文化的时代性体现在实体创造上、人们的认知和行为上、人的价值观和精神追求上;3.如何看待传统文化的现代化在综合性的现代化啊体系面前,传统文化怎样实现顺利过渡则是我们需要思考的问题;物质文化可以一蹴而就,而政治、制度、习俗等是不能够一蹴而就的,并且传统具有一定的惰性,这使得传统文化在现代化面前显出诸多的不适应性;但文化的传统性又是文化现代化的基础,文化现代化的基础不是空中楼阁,因此,实现现代化不能脱离文化发展的历史,不能忽视文化传统性所形成的的积淀;文化现代化要建立在对传统性继承的的基础上,将传统文化作为文化发展的坐标去衡量文化的现代化,从文化的过去继承智慧,在文化的发展中寻找力量;任何割断文化发展历史,忽视民族文化传统的文化现代化观点都是错误的;传统文化是民族文化和民族精神的根基,它影响着社会发展的一切,即包括政治、经济、制度在内的一切都受之影响;因此,在文化现代化的面前,我们不能抛弃传统、忽视传统,而应以传统为基础、以传统为参照、以传统为智慧源泉,这样,文化的现代化才有的放矢;第十四章文化的传统与现代化1.辨析“传统文化”和“文化传统”两个概念;一般而言,“传统文化”是相对于现代文化而言的概念;“传统文化”的意义大致相当于过去的一切文化现象,而“传统文化”的意义是指历史文化中影响深远,以致对现代仍有重大影响的内在因素;2.“传统的”是否必然是“优秀的”2,3,4,5详细看书3.“传统与现代”的辩证关系如何4.举例说明现代化是否可以实现本土化5.在现代化的过程中,文化主体对传统进行再创造的意义何在6.文化传统的特性文化传统具有稳定性、延续性、内隐性和兼容性第十五章文化的产业化与经营1.如何理解文化产业化是时代发展的必然要求2.文化产业及其经营的特点是什么文化产业形势的“高度化”、文化产业组织的“集群华”、文化产业内容的“一体化”、文化产业趋势的“全球化”3.发达国家文化产业发展的经验有哪些第一,政府有力的扶持;第二,重视规模化与集团化经营;第三,走原创性高质量之路,促进产业的升级;第四,加大人才培养力度及社会结构调整;第十七章文化的硬实力与软实力1.试析后发展国家文化软实力发展的现状及出路;详细看书现状：1.对外文化传播逆差严重;2.文化对世界的影响力不强;3.文化价值观缺乏广泛认同;出路：以中国为例,一,建设核心价值体系,增强民族凝聚力;二,挖掘传统文化精华啊,增强民族文化的吸引力;三、借鉴国际经验发展文化产业,增强文化竞争力;四、推进文化创新,扩大文化影响力;2.文化软实力的内容：对内有强大的凝聚力,对外有广泛的影响力,文化创新力;。
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自觉文化是指自觉的知识 或自觉的思维方式为背景 的人的自觉的存在方式。 科学、艺术、哲学、经济 体制、政治制度、等。
1
文化的本质觃定性
文化的基本性质、价值内涵、文化的属人特性、 文化的社会方位
2
3 4
文化的构成
物质文化、制度文化、精神文化
文化的存在形态
透视文化形态的多维视角、自在文化与自觉文化
文化的特征与功能
文化的构成
物质文化
制度文化
精神文化 精神文化
精神文化包括个人和社会群体的所有精神活 动及其成果，是以意识、观念、心理、理论 等形态而存在的文化 。
1
文化的本质觃定性
文化的基本性质、价值内涵、文化的属人特性、 文化的社会方位
2
3 4
文化的构成
物质文化、制度文化、精神文化
文化的存在形态
透视文化形态的多维视角、自在文化与自觉文化
2、聚会交流的文化传承方式
3、系统讲述的文化传承方式 4、多种传承媒介的开发
文化的特征与功能
文化的传承与发展
文化积累的具体形式： 特质增加：量的积累
文化转型：质的飞跃
文化重组 文化突变
文化的特征与功能
文化的传承与发展
特质增加：量的积累
量变表现为在度的范围内的延续和渐进。文 化积累中的量变，表现为文化特质的增加。 在文化积累的过程中，文化特质就会发生或 快或慢的增加或减少。 比如，物质文化产品随生产力的提高而增加， 精神产品因分工的细密而丰富，一些旧时代
文化的存在形态
透规文化形态的多维规野
文化的存在形态可分为
民族文化与世界文化
在进行民族地区旅游的社会 文化影响研究时，需要做文 化性质的划分，以便于更好 地进行民族文化资源开发与 保护。
文化的存在是指以传统、习俗、
经验、常识、天然情感等自在 的因素构成的人的自在的存在 方式。 一般说来，自在文化常与农耕 社会相互契合，表现为传统文 化。
第二章 文化学理论概述
1
文化的本质觃定性
文化的基本性质、价值内涵、文化的属人特性、 文化的社会方位
2
3 4
文化的构成
物质文化、制度文化、精神文化
文化的存在形态
透视文化形态的多维视角、自在文化与自觉文化
文化的特征与功能
文化的特征、文化的功能、文化的传承与发展
1
文化的本质觃定性
文化的基本性质、价值内涵、文化的属人特性、 文化的社会方位
它主要包括直接满足人的基本生存需要的那些文化 形态。 其基本功能是维持个体的生命的再生产和社会的再 生产。
文化的构成
物质文化
制度文化
制度文化
精神文化
制度文化在整个文化世界中是深一个层次的文化。 它以物质文化为基础，但主要满足于人的更深层次 的需求，即由于人的交往需求而产生的合理地处理 个人之间、个人与群体之间关系的需求。
的文化因素因实际情况的变化而消失等。
文化的特征与功能
文化的传承与发展
文化转型——质的飞跃
质变是量变的必然结果。量变同时 又是一种向度的边缘不断推移的趋
势，一旦达到并破坏度的边缘即关
节点时，量变就引起质变。质变是 原来量变的终结。 比如，某种文化的档次和类型取决
于主体文化特质。随着时间的推移，
旧特质消失而新特质增加，超过一 定量以后新特质便取代旧特质占据 了主体地位。这时，新的文化或提 高一个档次，或转化为另一种类型。
3、维护社会结构，形成社会自控
4、建构民族心理，塑造民族性格
文化的特征与功能
文化的传承与发展
传承和积累是文化的生命，每一个时代的文化都必 须进行传承和积累；没有传承和积累，也就没有一 定时代、一定民族的文化。这是文化发展的普遍规 律。
文化的特征与功能
文化的传承与发展
文化传承方式可以概括如下： 1、言传身教的文化传承方式
官方文化
文化
一般说来，在任何一个社会，我们 都可以把文化的基本存在形态区分 为官方文化、精英文化和大众文化。
文化的存在形态
透规文化形态的多维规野
文化的存在形态可分为
民族文化与世界文化
民族是人们在历史上经过长 期发展而形成的稳定的共同 体。马克思主义认为，民族 是一个社会历史范畴，有其 产生、发展和消亡的过程。 长期形成的民族传统和民族 精神依然存在。也就是说， 文化依然表现出民族性。
不同的地区而与各地原始宗教相斗争，最后相 互妥协而形成了颇具地方民族特色的不同宗派： 传入中原内地，约在唐朝中叶，形成了内地密
宗，即“华密”。
文化的特征与功能
文化的传承与发展
文化突变
上面所说的文化积累，指的是文化的历 史纵向积累，但事实是也不排除或者说 不能排除对异域、异民族间的文化选择 及其相应积累。因此说，文化突变是文 化积累中质变现象的一种特殊形式。
2
3 4
文化的构成
物质文化、制度文化、精神文化
文化的存在形态
透视文化形态的多维视角、自在文化与自觉文化
文化的特征与功能
文化的特征、文化的功能、文化的传承与发展
文化的构成
物质文化
制度文化
精神文化
文化的构成
物质文化
物质文化
制度文化
精神文化
是人类文化中最基本、最常见的构成部分，物质文
化领域典型地体现了“人化自然”的特征。
文化的特征与功能
文化的特征、文化的功能、文化的传承与发展
文化的存在形态
透规文化形态的多维规野
文化的存在形态可分为
官方文化、精英文化、大众文化
主流文化与亚文化 雅文化与俗文化
中心文化与边缘文化
民族文化与世界文化
文化的存在形态
透规文化形态的多维规野
文化的存在形态可分为
官方文化、精英文化、大众文化
这三种文化之间在不同的社会 和不同的时期会呈现出不同的 关系，可以是统一的，也可以 是相互冲突的；可以是彼此交 叉或相互渗透，也可以是相互 游离和彼此漠视。 主流文化 精英文化
文化的特征与功能
文化的特征
2、文化传承的历史具体性和内化性
文化的传承积累的时间在动态过 程中所表现出来的历史具体性包 括时代性、民族性、阶级性。 文化的内化性是指人通过对外在 世界的理解认同，将外在的东西 内化后得以保存下来的东西。
文化的特征与功能
文化的特征
3、文化现实的整合性和矛盾性
文化的整合是指把不同部分或要素 建构为一个整体并使之有系统功能。
比如，生活在的的喀咯湖印第人的古印
加帝国文化，在西方殖民者入侵后，世 代崇拜创造太阳和天空星辰的神祇，被
西方的基督教文化逐渐强势的取代。
本章结束
谢谢
文化的特征与功能
文化的传承与发展
文化重组
所谓文化重组，指把新的文化元素纳入现有文 化体系中并让其发挥作用，同时原有文化体系
应开始一个对新文化元素的全面适应过程。
比如，在南诏流传最广的是佛教的密宗教派。 密教是印度大乘佛教吸收了婆罗门教的思想观 念、咒语法术及部分神祗之后形成的一个新宗
派。印度密教在向外传播的过程中，由于传到
文化的特征、文化的功能、文化的传承与发展
文化的特征与功能
文化的特征
1、文化形成的超自然性和超个体性 2、文化传承的历史具体性和内化性
3、文化现实的整合性和矛盾性
4、文化主体的被创造性与创造性
文化的特征与功能
文化的特征
1、文化形成的超自然性和超个体性
文化的超自然性是指 超宇宙的自然性和 超个人的自然性。 文化的超个体性是指 文化的群体性和社会性。
文化的矛盾性表现为 文化要素和文化结构的矛盾 同一民族文化系统内不同性质的矛盾 本土文化与外来文化等之间的矛盾
文化的特征与功能
文化的特征
4、文化主体的被创造性与创造性
文化主体的被创造性是指 人是被文化创造的。
文化主体的创造性是指 人是创造文化的主体。
文化的特征与功能
文化的功能
1、提供生活环境，满足多种需要 2、全面系统地培育社会人
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文化的构成
物质文化、制度文化、精神文化
文化的存在形态
透视文化形态的多维视角、自在文化与自觉文化
文化的特征与功能
文化的特征、文化的功能、文化的传承与发展
文化的本质觃定性
文化是什么？
文化的本质觃定性
最早提出有关“文化”概念的是《周易》。 一些著作中进一步把“文”、“化”连起来，组成一 个完整的概念。但这些“文化”，基本上都是“以文 教化”的意思。即以封建社会的伦理道德规范教化世 人的思想言行，是统治者施行的统治的一种方式。
在西方
据大英百科全书统计 全世界文化的概念就有160种之多。到现在仍没有 一个完全一致的看法。
文化的本质觃定性
文化的本质觃定性
现代我国学者普遍承认
广义的文化是人们在历史中创造的物质与精神财富的总和。
狭义的文化就是指精神文化。
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文化的本质觃定性
文化的基本性质、价值内涵、文化的属人特性、 文化的社会方位