人民版高中历史必修三1.3《宋明理学》优质课件(共33张PPT)
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人教版高中历史必修三宋明理学(共31张PPT)【优秀课件】34页PPT
人教版高中历史必修三宋明理学(共31 张PPT)【优秀课件】
11、不为五斗米折腰。 12、芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此 贞秀姿 ，卓为 霜下杰 。
13、归去来兮，田蜀将芜胡不归。 14、酒能祛百虑，菊为制颓龄。 15、春蚕收长丝，秋熟靡王税。
16、业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。——布尔沃
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11、不为五斗米折腰。 12、芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此 贞秀姿 ，卓为 霜下杰 。
13、归去来兮，田蜀将芜胡不归。 14、酒能祛百虑，菊为制颓龄。 15、春蚕收长丝，秋熟靡王税。
16、业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。——布尔沃
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人民版高中历史必修三1.3 宋明理学 33ppt
标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成 （1）南宋思想家陆九渊是心学的开创者
（2）王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学理 论，是心学的集大成者
陆九渊（1139-1193）
“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。 心皆是理，心即理也 。”
“此心此理，我固有之，所谓万 物皆备于我，昔之圣贤先得我心
之所同然者耳。”
（3）社会政治理论
材料三 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地 得之而为地，……其张之为三纲，其纪之为五常。
——《朱文公文集》
天理即“三纲五常”，就是儒家的
道德伦理和等级秩序
4.程朱理学的历史影响
理学家的思想，……因其目的是“卫道”，表示其文化的 保守性格，……他们的思想，……将人欲与天理对立，抹 杀个人私利观，替以后专制皇权加强张本，其影响所及， 达几百年。
儒（根本）
（目的）
它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。
主要流派有程朱理学和陆王心学。标志着儒家思想的成熟。
三教合一之三教图
■简介：右图绘佛、道、儒三教
的创始人释迦牟尼、老子、孔 子三人于一图。之中，似正在 辩经论道，体现了中国古代三 教合一的社会思潮。画中释氏 跌坐于菩提树下成为画面主体， 老子坐于蒲草之上，与一身士 大夫装束的孔子相对。
儒家思想的演变
演变线索
春秋 应运而生
战国 蔚然大宗
秦朝 遭到打击
西汉武帝 正统思想
魏晋南北朝 面临挑战
隋唐 新发展
宋明 新体系—理学
明清之际 批判继承，构建起具有时代特色的
新思想体系
“理学”的概念：
道、佛
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，
又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学，是三教合一的产物。
（2）王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学理 论，是心学的集大成者
陆九渊（1139-1193）
“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。 心皆是理，心即理也 。”
“此心此理，我固有之，所谓万 物皆备于我，昔之圣贤先得我心
之所同然者耳。”
（3）社会政治理论
材料三 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地 得之而为地，……其张之为三纲，其纪之为五常。
——《朱文公文集》
天理即“三纲五常”，就是儒家的
道德伦理和等级秩序
4.程朱理学的历史影响
理学家的思想，……因其目的是“卫道”，表示其文化的 保守性格，……他们的思想，……将人欲与天理对立，抹 杀个人私利观，替以后专制皇权加强张本，其影响所及， 达几百年。
儒（根本）
（目的）
它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。
主要流派有程朱理学和陆王心学。标志着儒家思想的成熟。
三教合一之三教图
■简介：右图绘佛、道、儒三教
的创始人释迦牟尼、老子、孔 子三人于一图。之中，似正在 辩经论道，体现了中国古代三 教合一的社会思潮。画中释氏 跌坐于菩提树下成为画面主体， 老子坐于蒲草之上，与一身士 大夫装束的孔子相对。
儒家思想的演变
演变线索
春秋 应运而生
战国 蔚然大宗
秦朝 遭到打击
西汉武帝 正统思想
魏晋南北朝 面临挑战
隋唐 新发展
宋明 新体系—理学
明清之际 批判继承，构建起具有时代特色的
新思想体系
“理学”的概念：
道、佛
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，
又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学，是三教合一的产物。
人民版高中历史必修三1.3《宋明理学》课件 (共30张PPT)
世开太平”。顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。”
根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些消极和积极的 地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？
推进新课
消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人
教 们的自然欲求。 师 积极：塑造中华民族性格特征；重视主观意志力量； 讲 解 注重气节、道德；自我节制、发奋立志；强调人的社 会责任和历史使命；凸显人性的庄严。（长幼有序、 怜贫恤寡、勤俭节约、恪守本分等）
强调“仁”是人的爱心和道德价值的终极源泉。 仁者境界不仅是追求精神的自足和自由，还应有强 烈的社会责任感。
推进新课
社会政治理论：以道统论为依据的社会实践理论。 教 师 讲 解 认为道的价值是“三纲五常”，只有达到仁者的境
界才算得道。
认为帝王都是无道之君，导致政治黑暗。 认为儒家拥有干预政治的天然权利，其关键是“正 君心”。
推进新课
一、儒学的困境与儒学复兴运动 1.儒学的困境
困境：汉末至唐末五代，儒学的统治地位不断遭到挑战 教 和削弱。 师 讲 原因：社会动荡，军事割据和混战，冲击儒家构建的一 解 套政治和伦理方面的统治秩序。 尤其是道教和佛教的冲击（三教合一）
推进新课 2.儒学复兴运动
唐代： 教 韩愈：率先提出复兴儒学，反对道教和佛教； 师 宣称儒家的仁义是最高的道，提出了“道统”思想。 讲 解 李翱：必须从“性命之源”的高度来理解孔子之道。
——朱熹
你认为朱熹这句话有道理吗？为什么？
推进新课
四、陆王心学与理学的发展 1.心学的基本特征
教 强调做学问的目的在于做人，即明白做人的道理， 师 并努力实践之。 讲 解 主张扫除细枝末节，直奔主题。
推进新课
2．陆九渊——“发明本心”
高中历史人民版必修三 1.3宋明理学 (共39张PPT)
⑴基本观点
②修养论：把握“理”的方法是“格物致 知”。强调“仁”和“仁者”，强调社会责任感。
今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱 然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。
如何获取“理” ？
实践
格物：探求外界事物
致知：获得知识
通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础 上加深对理的体验，强调日积月累和循序渐进，最 终贯通明理。
2、理学的成熟——朱熹的学说
⑴基本观点
③政治理论：道的价值内涵是“三纲五常 ”；儒家干预政治的关键是“正君心”。
朱熹
“所谓天理，复是 何物？仁、义、礼、 智、信岂不是天理？ 君臣、父子、兄弟、 夫妇、朋友岂不是天 理？”
2、理学的成熟——朱熹的学说 ⑵注解四书 《四书章句集注》
理学的社“会天政理治存则观人：欲亡，
心学的出现，标志着重建儒家信仰 的理论任务已经完成。
陆九渊：南宋思想家，心学的开创者
①基本观点： 宇宙观：后面
“心即理也” （本心即天理）， “宇宙便是吾心 ， 吾心便是宇宙”，心就是天地万物的渊源（主观
唯心论），被称为“心学”。 方法论：
“发明本心”，就是要直达自己的内在良知，
就是进行内心的反省，回归善良的本心。
未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便
有此天地；若无此理，便亦无天地！天地之间， 理一而已。然乾道成男，坤道成女，二气交感， 化生万物。有理，便有气流行，发育万物。
朱熹认为世界的本源是什么？理气的关系？
“理”是世界的本源。
“气”，可以理解为物质材料，也可 以理解为人和万物。
2、理学的成熟——朱熹的学说
基本观点： ①心外无物，心外无事，心外无理 ②致良知；知行合一
②修养论：把握“理”的方法是“格物致 知”。强调“仁”和“仁者”，强调社会责任感。
今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱 然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。
如何获取“理” ？
实践
格物：探求外界事物
致知：获得知识
通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础 上加深对理的体验，强调日积月累和循序渐进，最 终贯通明理。
2、理学的成熟——朱熹的学说
⑴基本观点
③政治理论：道的价值内涵是“三纲五常 ”；儒家干预政治的关键是“正君心”。
朱熹
“所谓天理，复是 何物？仁、义、礼、 智、信岂不是天理？ 君臣、父子、兄弟、 夫妇、朋友岂不是天 理？”
2、理学的成熟——朱熹的学说 ⑵注解四书 《四书章句集注》
理学的社“会天政理治存则观人：欲亡，
心学的出现，标志着重建儒家信仰 的理论任务已经完成。
陆九渊：南宋思想家，心学的开创者
①基本观点： 宇宙观：后面
“心即理也” （本心即天理）， “宇宙便是吾心 ， 吾心便是宇宙”，心就是天地万物的渊源（主观
唯心论），被称为“心学”。 方法论：
“发明本心”，就是要直达自己的内在良知，
就是进行内心的反省，回归善良的本心。
未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便
有此天地；若无此理，便亦无天地！天地之间， 理一而已。然乾道成男，坤道成女，二气交感， 化生万物。有理，便有气流行，发育万物。
朱熹认为世界的本源是什么？理气的关系？
“理”是世界的本源。
“气”，可以理解为物质材料，也可 以理解为人和万物。
2、理学的成熟——朱熹的学说
基本观点： ①心外无物，心外无事，心外无理 ②致良知；知行合一
人民版历史必修3专题一第3课宋明理学(共43张PPT)
▪
答案：b
▪ 位于江西庐山的白鹿洞书院是古代著名的 四大书院之一，宋代理学大师朱熹和陆九 渊曾在此地进行过．理是否存在的问题 的方法问题
B．穷理
▪ C．理气的关系问题 本内涵问题
D．理的基
▪
答案：b
课堂练习
▪ “无善无恶心之体，有善有恶意之动，知 善知恶是良知，为善去恶是格物。”--《天 泉 证道四句诗》，这四句话概括了下列哪
评价宋明理学
材料一 朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理 存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目 的就是“遏人欲而存天理”。 材料二：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有 义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”； 材料三：程颐：“饿死事小，失节事大” 材料四：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断 绝学，为万事开太平”；顾炎武：“天下兴亡，匹夫有 责”。
通过本课对《宋明理学》的学习，我们更进一步了
解了儒学在汉武帝时期确立正统地位后发展演变过 程：①魏晋南北朝时期——面临严重挑战，依然有 所发展；②隋唐时期——进入更辉煌的时期；③宋 朝时期，程朱理学兴起，儒学思想走向成熟；④明 朝理学发展新阶段——“心学”的产生。尤其是对 宋明理学兴起的历史背景、典型代表、思想精髓、 思想特点和“理学”与“心学”的比较等作了粗浅 分析。那么接下来，儒学发展又将走向一个怎样的 阶段呢？下节课，我们将学习《明清之际活跃的儒 家思想》。
同学们看这些绣花鞋美吗？我看到的只有 蚀骨的疼痛
封建社会“所谓的美”是对妇女的禁锢
鲁迅与《狂人日记》：这吃人的礼教
饿死事小，失节事大
➢某古代著名思想家，理学之大成者，其子 早丧，儿媳年轻美丽而守寡，邻人劝之曰： “父壮叔大，瓜田李下多有不便，不若找 好人家而遣之。”其人曰：“饿死事小， 失节事大，三纲五常岂不守之？”终不嫁，
人民版高中历史必修三1.3《宋明理学》 课件 (共36张PPT)
佛法对理学的影响：王阳明“心学”之本源，心外无理，理在心中。
材料二：据《王阳明全集.年谱》记载：五年壬子， 先生二十一岁，在越……是年，为宋儒格物之学。先 生始侍龙山公（王阳明之父）于京师，遍求考亭遗书 读之。一日思先儒谓“众物必有表里精粗，一草一木， 皆涵至理”，官署中多竹，即取竹格之。沉思其理不 得，遂遇疾。先生自委圣贤有分，乃随世就辞章之学。
（三）历史影响
1.积极：对于维护封建专制主义政治制度、 促进中国古代文化、教育进一步发展 有重要作用；
2.消极：强化“三纲五常”，进一步禁锢人 们思想，对封建社会后期的变革起了 一定阻碍作用。
精讲助学
二、从史事悟理学复兴之成果
北宋五子
周敦颐
邵雍
张载
程颐
程颢
北宋五子创立理学：将忠孝节义提升到“天理”的高度，
朱熹是理学的集大成者。他的思想做为官方 评价：正统儒学，对我国封建社会后期影响很大，
对维护专制主义政治制度起到了重要作用
3.发展：陆王心学
陆九渊： 心学的开创者，提出“心即理也”
哲学思想：心即理
王守仁
心学的集 大成者
伦理观： 修养的关键在于“致良知”、 “知行合一”
政治思想：进一步发挥“仁”的思想
以诗证史 “文章合为时而著，歌诗合为事而作”
白居易《观幻》：有起皆因灭，无睽不暂同。从欢终作 戚，转苦又成空。次第花生眼，须臾烛过风。更无无觅 处，鸟迹印空中。
王维《终南别业》：中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独 往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时，偶然值林叟， 谈笑无还期。
孟浩然《陪姚使君题惠上人房》：带雪梅初暖，含烟柳尚 青。来窥童子偈，得听法王经。会理知无我，观空厌有形。 迷心应觉悟，客思未遑宁。
材料二：据《王阳明全集.年谱》记载：五年壬子， 先生二十一岁，在越……是年，为宋儒格物之学。先 生始侍龙山公（王阳明之父）于京师，遍求考亭遗书 读之。一日思先儒谓“众物必有表里精粗，一草一木， 皆涵至理”，官署中多竹，即取竹格之。沉思其理不 得，遂遇疾。先生自委圣贤有分，乃随世就辞章之学。
（三）历史影响
1.积极：对于维护封建专制主义政治制度、 促进中国古代文化、教育进一步发展 有重要作用；
2.消极：强化“三纲五常”，进一步禁锢人 们思想，对封建社会后期的变革起了 一定阻碍作用。
精讲助学
二、从史事悟理学复兴之成果
北宋五子
周敦颐
邵雍
张载
程颐
程颢
北宋五子创立理学：将忠孝节义提升到“天理”的高度，
朱熹是理学的集大成者。他的思想做为官方 评价：正统儒学，对我国封建社会后期影响很大，
对维护专制主义政治制度起到了重要作用
3.发展：陆王心学
陆九渊： 心学的开创者，提出“心即理也”
哲学思想：心即理
王守仁
心学的集 大成者
伦理观： 修养的关键在于“致良知”、 “知行合一”
政治思想：进一步发挥“仁”的思想
以诗证史 “文章合为时而著，歌诗合为事而作”
白居易《观幻》：有起皆因灭，无睽不暂同。从欢终作 戚，转苦又成空。次第花生眼，须臾烛过风。更无无觅 处，鸟迹印空中。
王维《终南别业》：中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独 往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时，偶然值林叟， 谈笑无还期。
孟浩然《陪姚使君题惠上人房》：带雪梅初暖，含烟柳尚 青。来窥童子偈，得听法王经。会理知无我，观空厌有形。 迷心应觉悟，客思未遑宁。
人教版高中历史必修3课件：1.3《宋明理学》 (共22张PPT)
——北宋学者
从儒学思想自身来看，它的统治地位为何会受到 佛教、道教的冲击？
传统儒学充斥伦理说教，不能对人的生老病死 提供解释和安慰，而这正是佛、道思想的优势。
一、儒学的困境
1.魏晋南北朝时期：
国家分裂，社会动荡，战乱频繁
佛教、道教迅速传播
儒学出现危机
2.隋唐时期： 三教合一
唐高祖李渊为了自高门第，和老子认本家。唐太宗自称“朕之本系， 起自柱下”，以老子为始祖……。
“理”是世界的本原
外在 格物致知
理在心中
心即理、 致良知、知行合一
陆王心学对程朱理学的新发展
陆王心学将一切合理性的根源从外在的天理转 化为内在的良知，把客观唯心主义发展为主观唯心 主义，标志着重建儒家信仰的理论任务已完成，理 学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践。宋 明理学历经几百年的发展，推动儒学走向复兴。
东汉末期，道教开始在下层民众中流行，道教以“道”为 最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以 得道成仙为终极目标，追求自然和谐、国家太平、社会安定、 家庭和睦，相信修道积德者能够幸福快乐。
东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也 拥有众多的信徒。
一、儒学的困境
“儒失其守，教化坠于地。凡所以修身正心， 养生送死，举无其柄。当是时也，释之徒以其道鼓 行之，焉往而不利云云。”
⊙陆王心学
读课本内容归纳陆九渊、王阳明的主张
陆九渊
世 “心”是万物的本原 界 “心”即“理” 观 “宇宙便是吾心，吾
心即是真理”
王阳明
“心外无物” “心外无理”
认 穷理不必向心外探求， 识 反省内心就得天理 。 论
“致良知” “知行合一”
一次王阳明与朋友同游南镇，友人指着岩中花 树问道：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开 自落，于我心亦何相关？”王阳明回答说：“你未看 此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花 颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”
从儒学思想自身来看，它的统治地位为何会受到 佛教、道教的冲击？
传统儒学充斥伦理说教，不能对人的生老病死 提供解释和安慰，而这正是佛、道思想的优势。
一、儒学的困境
1.魏晋南北朝时期：
国家分裂，社会动荡，战乱频繁
佛教、道教迅速传播
儒学出现危机
2.隋唐时期： 三教合一
唐高祖李渊为了自高门第，和老子认本家。唐太宗自称“朕之本系， 起自柱下”，以老子为始祖……。
“理”是世界的本原
外在 格物致知
理在心中
心即理、 致良知、知行合一
陆王心学对程朱理学的新发展
陆王心学将一切合理性的根源从外在的天理转 化为内在的良知，把客观唯心主义发展为主观唯心 主义，标志着重建儒家信仰的理论任务已完成，理 学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践。宋 明理学历经几百年的发展，推动儒学走向复兴。
东汉末期，道教开始在下层民众中流行，道教以“道”为 最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以 得道成仙为终极目标，追求自然和谐、国家太平、社会安定、 家庭和睦，相信修道积德者能够幸福快乐。
东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也 拥有众多的信徒。
一、儒学的困境
“儒失其守，教化坠于地。凡所以修身正心， 养生送死，举无其柄。当是时也，释之徒以其道鼓 行之，焉往而不利云云。”
⊙陆王心学
读课本内容归纳陆九渊、王阳明的主张
陆九渊
世 “心”是万物的本原 界 “心”即“理” 观 “宇宙便是吾心，吾
心即是真理”
王阳明
“心外无物” “心外无理”
认 穷理不必向心外探求， 识 反省内心就得天理 。 论
“致良知” “知行合一”
一次王阳明与朋友同游南镇，友人指着岩中花 树问道：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开 自落，于我心亦何相关？”王阳明回答说：“你未看 此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花 颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”
人民版高中历史必修三课件：1.3宋明理学 (共17张PPT)
2、唐代韩愈、李翱提出复兴儒学
韩愈 知识点拔
（二）理学的创立——新儒学的形成（北宋五子）
1．思想来源： 儒学+佛教思想+道教思想 2．基本含义：
把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度，形成一 套囊括天人关系的严密思想体系——理学(新儒学) （理”或“天理”的含义：理是明理学的核心，是宇宙万物 的本源，是离开事物而能独立存在的一种东西，是自然界和 人类社会的主宰，是天理”或“天理”的含义 “理”是天下万物永恒的普遍法则。它体现在社会上是 儒家“三纲五常”伦理道德，体现在人身上就是人性。）
3.理的本质: 世界的本原，天下万物都要遵循、永恒存 在的普遍原则。
4、北宋五子的主张
（1）周敦颐、邵雍——为理学奠基
周敦颐提出一个简单而有系统的宇宙构成论，说 “无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万 物。“万物生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最 灵。”圣人又模仿“太极”建立“人极”。“人极” 即“诚”，“诚”是“纯粹至善”的“五常之木， 百行之源也，是道德的最高境界”，只有通过主静、 无欲，才能达到这一境界。
特点：儒道佛三教合一的哲学体系 根本
目的
它是以“理”或“天理”为核心的观念系统， 故名“理学”。它是宋明时期儒家思想的主
流学派，标志着儒家思想的成熟
（一）、宋明理学产生的背景
1、魏晋以来道教、佛教广泛传播对儒学的冲击
另类皇帝 梁武帝 梁武帝名萧衍,自幼饱读儒家经书,一度又信奉 道教，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于 当时人们将陶称为“山中宰相”。后梁武帝又 “舍道释佛”,以皇帝之身出家，“舍身”同泰 寺，把推崇佛教推向戏剧性的高潮。
不同点：
1、对世界本原的具体认识不同： 程朱理学认为世界本原是外在的“理”； 陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。
人教版高中历史必修3第1单元第3课宋明理学 (共43张PPT)
对宋明理学应 采取的态度： 批判、继承、 改造；去粗存 精，去伪存真。
③崇尚道德：重义轻利，强调自我约束， 可以促进文明的进步;
④实践意识：强调身体力行，强调自主 自强的精神，对中国文化起了推动和促 进作用。
2、消极：维护封建专制统治，压抑、 扼杀人性，遏制创造力
①尊卑等级观念；②重男轻女的观念； ③轻视自然科学的观念；④轻视个体自 由的观念；⑤重礼轻法的观念等。
【答案】选A
3.某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于
人之自然本性，这位思想家是( )
A.孔子
B.董仲舒
C.朱熹
材料三：一事不穷，则阙了一事道理；一物不格， 则阙了一物道理。——《朱子语类》 材料四：今日格一件，明日格一件，积习既多，然 后脱然自有贯通处。——《二程遗书》 思考：如何才能把握(体现在社会上的)“理”？
主要观点 (2)方法论——格物致知 格物，穷究，研究，接触事物； 致知，获得知识。简单理解就是通过实践、
• 两者的区别主要在于：人们思想中是否 有先天存在的“理”（或“真知”）
格物致知实质：不在于求科学之真，而在于明德至善。
思考：程朱理学的特点？
• 1、吸纳佛道思想，使儒家思想哲学化、思 辩化，儒家思想成为完备、精致的思想理 论体系。
• 2、以封建伦理道德为核心内容，约束人性， 规范人们的日常行为，使儒家思想通俗化、 世俗化，更适应封建统治的需要。
“为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世 开太平。” ----张载
“天下兴亡，匹夫有责”。 ——顾炎武
一、兴起背景： 二、宋明理学： 三、影响：
问题探究：结合材料和所学知识， 我们应该怎样对待宋明理学？
人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。
人教版必修三历史第3课《宋明理学》课件 (共47张PPT)(优秀版)
•主题 陆王心学与程朱理学的异同
项目
程朱理学
陆王心学
理学思想
“理”是万物的本 原
“心”是万物的本 原
不 哲学范畴 客观唯心主义思想 主观唯心主义思想
同
点
修养论 强调“格物致知”
(方法论)
(通过外物求“理 ”)
“心即理”“致良 知”
(通过内心的反省)
代表 都是宋明理学的突出代表
实质
以儒家纲常约束社会，维护专制统治 ，遏制人的欲求
？
魏晋南北朝时期面临严峻挑战： ①佛教盛行； ②道教在民间的传播； ③儒学本身的问题和缺陷。
①佛教盛行。
佛教产生于古代印度，西汉末年传入中国。东汉时 得到统治者支持（汉明帝建白马寺）、主张“神不 灭”、“生死轮回”、“因果报应”，这辈子忍受 苦难，下辈子就进入极乐世界。 ②道教在民间的传播。
东汉末年民间流行的神仙方术与道家学说相结合形 成，尊老子为教主。讲求道法自然，修炼养生，长， 生不老，希望成为神仙。 ③儒学本身的问题和缺陷。
【辨析】程朱理学是很深奥的内容，很难理解。学习 时理解程朱理学的含义，如在理学家看来，“理”是 世界的本原，是天下万物都要遵循的、永恒存在的普 遍原则，体现在社会上是儒家道德伦理，在人身上就 是人性。这就将个体生命、社会及宇宙的根本道理内 在地联系起来。
理学是宋明时期的儒学主流，经过几百年的发展， 在政治生活、文化教育和社会教化等方面影响极为深 远。宋明理学用“三纲五常”维系专制统治，压抑、 扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。但理学重视 主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自 我调节，发奋立志，强调人的社会责任和历史使命， 又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极 作用。
的心能分得清是非吗？”杨答：分得清是非。 王说：“只要你心中分得清是非，存在天理， 你就是个聋哑型的圣贤啊。”
高二历史课件：人民版必修三1.3宋明理学(共53张PPT)
46
拓展训练
史学家张岱年称：“阳明先生创良知之说， 为暗室一炬。”文中的“良知”是指：
A.内心世界 C.社会规律
B.自然规律 D.天的意志
47
拓展训练
下列言论不符合宋明理学思想观点的是
A.“夫天下之事，莫不有理” B.“父子君臣，天下之定理” C.“穿衣吃饭，即是人伦物理” D.“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
陆九渊 王守仁
17
3、程朱理学
阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容： 材料一：理学宇的宙宇之宙观间一理而已。天得之而为 天材， 料地 二得：“ 其 界实理 统之其质” 一而（是是 于为 理客世人观界的地）唯的意。张心本识之主原之为义外，的三即精纲认神，为存世在其纪之为 五常。 物如绝对精神、上帝的意志。 材料三：诚意、正心、修身、齐家、治国、 平天下。
36
扇枕温衾
恣蚊饱血
扇枕温衾：黄香，东汉人。九岁丧母，事父极
孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温
暖被褥。
恣蚊饱血：吴猛，晋朝人。八岁时家里贫穷，
没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。吴猛总是赤身
坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开
自己去叮咬父亲。
37
“二十四孝”—郭巨埋儿
郭巨，晋代人，对母极孝。 后家境逐渐贫困，妻子生一男孩， 郭巨担心养这个孩子会影响供养 母亲，遂和妻子商议：不如埋掉 儿子，节省些粮食供养母亲。挖 坑时，在地下忽见一坛黄金，夫 妻得到黄金，回家孝敬母亲，并 得以兼养孩子。
心是天地万物的渊源，理在心中。
主观唯心主义，即认为世界的本源在人的意 识，它具体体现为人的感觉、精神、意志等25
小故事
人人可为圣贤：有一个叫杨茂的 聋哑人听王守仁讲，人人都可以成为 圣贤，就以写字问王守仁。王问： “你嘴巴不能说话，耳朵也听不到声 音，那你的心能分得清是非吗？”杨 答：分得清是非。王说：“只要你心 中分得清是非，存在天理，你就是个 聋哑型的圣贤啊。”这体现了“心即 理”的思想。
人民版高中历史必修三课件：1.3宋明理学 (共41张PPT)
——摘自冯友兰《中国哲学简史》
1、佛、道广泛传播，儒学出现危机
导学： 宋明理学诞生的背景？ 材料二：传统儒学有一个最薄弱与最柔软的地方 特别容易受到挑战：他们关于宇宙与人生的思路 未能探幽寻微,为自己的思想找到终极的立足点, 而过多地关注处理现世实际问题的伦理、道德与 政治。 ——葛兆光著《中国思想史》
据上述材料并结合所学知识思考：从儒学自身来 看，儒学正统地位为何会受到佛、道的冲击列举宋明理学的代表人物； 说明宋明时期儒学的发展。
学做思一：宋明理学
导学： 宋明理学诞生的背景？ 材料一：“汉魏而下，佛老之徒，横于中国，其与儒齐 驱并驾，峙而为三，吁! 可怪也，去君臣之礼，绝父子 之戚，灭夫妇之义，儒者不以仁义礼乐为心则已。” ——《宋元学案》卷二
南朝四百八十寺 多少楼台烟雨中
2、传统儒学自身理论体系不足
导学： 宋明理学诞生的背景？
→此图绘佛、道、儒 三教的创始人释迦牟 尼、老子、孔子三人 于一图之中，似正在 辩经论道，体现了三 教合一的社会思潮。
3、儒、佛、道“三教合一”潮流
导学： 宋明理学诞生的背景？
韩愈
李翱
4、唐韩愈和李翱复兴儒学的主张和北宋 儒学复兴运动
导学： 宋明理学诞生的背景？
三、集成：南宋朱熹
1. 本体论（核心）：天理是万物本原，理一气二； 2. 修养论：格物致知；强调“仁”，存天理灭人欲； 3. 社会政治理论：“道”的内涵是三纲五常；儒家干 预政治的关键，就是要设法正君心。 4. 学术整理：《四书》，并对之加以注解——《四书 集注》。
四、发展：陆王心学
南宋（创立）
严格区分 了天、道 、性、心 等概念， 准确表达 了理学的 基本宗旨 和精神
三、集成：南宋朱熹
人民版历史必修3专题一第3课宋明理学(共39张PPT)
心 王守仁
学 （阳明心学） ② 思想核心：“致良知”
（明代） ③“知行合一”强调自我主动，鼓励奋发
立志
良知即本心、即理，乃天生，不必外求
比较程朱理学与陆王心学
程朱理学
陆王心学
学派 内容
同 实质
影响
儒学的表现形式(理学)
理；仁、礼；高调的道德主义
以儒家的纲常伦理来约束社会，维护专制统治， 遏制人的自然欲求
理是万物的本原 天理就是三纲五常，“存天理，灭人欲” “格物致知”明道德之善
物，指天理、人伦、 圣言、世故
重点探究：程朱理学
阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容： 材料一：理学宇的宙宇之宙观间一理而已。天得之而为 天材， 料地 二得：“ 其 界理 统实之其” 一质而（是 于是为 理世人客界的观地）的意唯。张本识心之原之主为外义的，三精即纲神认，存为在世其纪之为 五常。 物如绝对精神、上帝的意志。 材料三：诚意、正心、修身、齐家、治国、 平天下。
A、儒家思想是整个封建社会最进步的思想 B、历代都有信奉儒家思想的人做大官 C、儒家思想不断改造完善，一直能够适应加强
君主专制统治的需要 D、儒家宣扬的仁政思想得到了人民的拥护
材料一 君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。
---《荀子·王制》 （1）材料一主要反映了孟子的哪一观点？结合所学知识回答，依
一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。
怎么才能通达“理”？
———格物致知。 理学的方法论
观书有感
南宋·朱熹
半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许, 为有源头活水来。
程朱理学
二程(北宋)观点
朱熹（南宋）观点
天理是万物本原，先理后物
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问：比较佛道，儒学存在什么不足？
一、理学兴起背景
1.儒学危机
（1）时间：魏晋南北朝 （2）原因： ①汉末以来王朝更迭频繁，社会动荡不安，战争频
仍，统治腐败，社会矛盾尖锐。 ②魏晋以来佛教和道教的传播，吸收众多教徒，
同时也影响了国家赋税兵役和社会政治。 ③汉代儒学粗糙的天命思想已无法控制人心。
一、理学兴起背景
五、理学的影响
探究二：结合材料和所学 知识，我们应该怎样对待宋明 理学？
人生自古谁无死， 粉身碎骨浑不怕， 苟利国家生死以，
留取丹心照汗青。 要留清白在人间。 岂因祸福避趋之。
——宋·文天祥
——明·于谦 ——清·林则徐
扇枕温衾
恣蚊饱血
扇枕温衾：黄香，东汉人。九岁丧母，事父极
孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温
人物 周敦颐、
邵雍、 张载、
程颢、程颐）
主要思想和影响
建构了万事万物的衍生规律，把人与 天地万物的本原和而为一，为“理” 生万物的理论提供依据。 重新排列《周易》的六十四挂卦，试 图揭示宇宙规律，进而解释人类命运。
开创了理学中的“气学”一派
确定理学的最高范畴为“天 理”，天理的核心是“仁”， 修养的最高境界是“仁”。
孟正宗（儒根本），并能治理国家（目的）的新儒学。
所谓“理”，在自然界中就是万物运行的最高法则； 在人的身上，“理”就是人的行为准则、道德规范，如 “三纲五常”。
二、理学的兴起
2、开创者——北宋五子及其思想 （周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐） 通过阅读课本归纳北宋五子的思想主张及其影响
二、理学的兴起
三、理学的成熟（朱熹的学说与理学的成熟）
朱 子 高 于 孔 子 。
眼 珠 子 ， 鼻 孔 子 ，
朱熹
后 生 长 于 先 生 。
眉 先 生 ， 胡 后 生 ，
观书有感
(宋)朱熹
半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许， 为有源头活水来。
三、理学的成熟（朱熹的学说与理学的成熟）
1、朱熹：“二程”开创了一个重新解释儒学的思想系统， 而朱熹是新儒学的集大成者。 2、主要思想
问：材料中佛教的主要思想？佛教传播带来了什 么样影响？
一、理学兴起背景
白马寺创建于东汉永平十一年 (公元68年)，是佛教传入我国后 第一座由官府建造的寺院，所以 历来被尊为中国佛教的“祖庭” 和“释源”，有“中国第一古刹” 之称。
河南洛阳龙门石窟，凿于
北魏至晚唐的四百余年，南北 长约1公里。现存石窟1300多 个，窟龛2345个，题记和碑刻 3600余通，佛塔50余座，佛像 97000余尊。
一、理学兴起背景
材料三：“儒学本身在思辩性和理论性方面存在
着严重的不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理 原则和教条。在宋明儒学家看来，以往的这些论证要 么是“不备”，要么是“不明”。且魏晋南北朝时期 社会动荡不安，尤其是政治腐败,王朝更革代起,军阀 割据,战争颇兴,“君君、臣臣、父父、子子”等观念 也开始受到怀疑。传统儒学充斥着伦理说教，却不能 对人的生老病死提供解释和安慰，缺乏治心的手段。
3、影响 阅读课本结合所学知识分析程朱理 学的影响
三、理学的成熟（朱熹的学说与理学的成熟）
1、朱熹：“二程”开创了一个重新解释儒学的思想系统， 而朱熹是新儒学的集大成者。 2、主要思想
3、影响
（1）适应了统治阶级的需要，维护了封建专制统治；南 宋以后成为官方哲学。
（2）用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的 自然欲求。
不靠“格物”：而靠内心的“自省”，致 良知，知行合一。
小故事
致良知的故事：王守仁的门人，夜 间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番 良知的道理，贼大笑，问他：“请告 诉我，我的良知在哪里？”当时是大 热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又 说：“还太热了，为什么不把裤子也 脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像 不太好吧。”他向贼大喝：“这就是 你的良知！”
心是天地万物的渊源，理在心中。
材料三 穷理不必向外探求，反省内心就可得到 天理 材料四 夫人者，天地之心，天地万物，本吾一 体者也。……是非之心，不虑而知，不学而能， 所谓良知也。 材料五 知之真切笃实处，即是行；行之明觉精 察处，即是知。知行功夫，本不可离。
──王守仁《王文成公全书》
心学的方法论--------如何把握 “理”？
程朱理学与陆王心学的比较
理学
心学
世界观 “理”是万物的本原 “心”是万物的本原
不 同 点
方法论
强调“格物致知” “发明本心”,“致良知” (通过外物求”理”) (通过内心的反省)
哲学范畴 客观唯心主义思想 主观唯心主义思想
相同点： 都承认理的存在（理学） 都主张“存天理，灭人欲”，维护封建统治。 都是唯心主义思想
①和谐意识：强调人与自然、与家庭、与国家的 和谐的意识;
②忧患意识：鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发 进取，为理想不懈追求;
③崇尚道德：重义轻利，强调自我约束，可以促 进文明的进步;
④实践意识：强调身体力行，强调自主自强的精 神，对中国文化起了推动和促进作用。
小结：如何评价和对待宋明理学 消极：维护封建专制统治，压抑、扼杀人性 ①尊卑等级观念； ②重男轻女的观念； ③轻视自然科学的观念； ④轻视个体自由的观念； ⑤重礼轻法的观念等。
主要线索
春秋
战国 秦朝 西汉汉武帝
兴起
形成
魏晋南北
遭到打击 宋明
主流 地位 正统
明清
危机 高潮----理学
批判
新的儒学体系 时代特色的新思想
中国古代儒学的新发展
——宋明理学
一、理学兴起背景
材料一：道教是 东汉末年产生的 宗教，道教认为 世界由道而派生， 人经过只要出家 修道，避世深山， 与道合一，就能 羽化飞仙。东晋 时道教日盛，不 仅有皇帝、大臣 信奉，下层民众 中也拥有众多的 信徒。
材料四： 今日格一件，明日格一件，积习既多，
然后脱然自有贯通处。 一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。
怎么才能通达“理”？
———格物致知。 理学的方法论
材料五“所谓天理，复是何物？仁、义、 礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、 夫妇、朋友岂不是天理？” “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。 学习和修养的目的就是“遏人欲而存天 理”。
我们今天应该怎样对待理学?
批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。
思考：与宋以前儒学相比理学内容特点？
（1）思辨化：利用和吸收佛道创造性发挥将道德 信条式理论变成哲学理论体系。 （2）强调伦理道德为核心思想：天理实质上就是 伦理道德学说；和董仲舒儒学相比更侧重于伦理 道德，和先秦儒学相比更侧重于哲学表达。 （3）明显佛道化：借鉴佛道构筑儒学伦理道德的 思辨化思维；借鉴佛道传教谱系创立儒学传道体 系即“道统”；吸收禁欲主义提出“存天理，灭 人欲”。
重视主观意志力量，
塑造中 华民族 性格特
征
注重气节、崇德； 讲求以理统情、自我节制、发奋立志； 忧患意识，强调人的社会责任和历史使命； 强调力行、务实和实践 凸显人性的庄严。
2.消极：三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们
的自然欲求，阻碍了社会进步。 ①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③因循守旧的观念； ④重义轻利的观念；⑤重礼轻法的观念
一、理学兴起背景
材料二：“佛教认为宇宙万物原本为空，人经过修行，排 除欲望，领悟并达到空的境界，即可成佛。魏晋南北朝时 期，封建统治阶级大力支持和扶持佛教，同时，当时南北 对峙，王朝更迭频繁，兵戈不息，剥削残酷，压迫深重， 人民要寻求精神上的寄托，佛教宣扬的来生幸福迎合了这 种需要; 当时寺院占有大量土地，僧尼不入国家户籍，可 以逃避赋役，破产农民大量投身寺院，寺院形成了独立的 经济力量；佛教为了适应中国的国情，在自身传统方面作 了自我改造，给处于不平等地位的各种人，提供了一种精 神上机会均等的满足。
“三从” 在家从父、出嫁从夫、夫死从子
“四德” 妇德、妇言、妇容、妇功
“酷吏以法杀人，后儒
以理杀人。”
“人死于法，犹有怜之 者；死于理，其谁怜 之？”
——戴震（清）
1.积极：（1）维护社会稳定，维护专制主义中央集权统治。 （2）是儒学发展到哲学化阶段，巩固了儒学的统治。 （3）对塑造中华民族性格起到了积极作用。
自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子 特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了 孝子，那么该埋的就是他了。
——鲁迅《旧事重提》
“
贞
节
牌
坊
翻开历史一查……
”
满本都写着两个字是
“吃人” 。
──鲁迅
贞节牌坊的背后都是血泪
重男轻女;轻视个体自由
“ 美 丽 ” 的 三 寸 金 莲
三从四德
重男轻女
四、理学的发展（陆王心学与理学的发展）
1、代表人物：南宋陆九渊、明朝王守仁。 2、主要主张
阅读材料，探讨心学思想
材料一 陆九渊说： “宇宙便是吾心，吾心便是世界” 材料二 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山 中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的 花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不 来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时， 此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”
三教图（清） 丁云鹏
儒学吸收佛、道有效成分，更具理性化、思辨化
二、宋明理学
程朱理学
陆王心学
兄程颢 弟程颐 创立
朱熹 成熟
陆九渊 王守仁 发展
二、宋明理学
（1）背景： 历史：魏晋以来儒学危机和唐宋 “三教合一”潮流。
政治：宋代加强专制主义中央集权，重文轻武和倡导 尊读经，学术氛围相对比较宽松。儒家知识分子参 与政治。
暖被褥。
恣蚊饱血：吴猛，晋朝人。八岁时家里贫穷，
一、理学兴起背景
1.儒学危机
（1）时间：魏晋南北朝 （2）原因： ①汉末以来王朝更迭频繁，社会动荡不安，战争频
仍，统治腐败，社会矛盾尖锐。 ②魏晋以来佛教和道教的传播，吸收众多教徒，
同时也影响了国家赋税兵役和社会政治。 ③汉代儒学粗糙的天命思想已无法控制人心。
一、理学兴起背景
五、理学的影响
探究二：结合材料和所学 知识，我们应该怎样对待宋明 理学？
人生自古谁无死， 粉身碎骨浑不怕， 苟利国家生死以，
留取丹心照汗青。 要留清白在人间。 岂因祸福避趋之。
——宋·文天祥
——明·于谦 ——清·林则徐
扇枕温衾
恣蚊饱血
扇枕温衾：黄香，东汉人。九岁丧母，事父极
孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温
人物 周敦颐、
邵雍、 张载、
程颢、程颐）
主要思想和影响
建构了万事万物的衍生规律，把人与 天地万物的本原和而为一，为“理” 生万物的理论提供依据。 重新排列《周易》的六十四挂卦，试 图揭示宇宙规律，进而解释人类命运。
开创了理学中的“气学”一派
确定理学的最高范畴为“天 理”，天理的核心是“仁”， 修养的最高境界是“仁”。
孟正宗（儒根本），并能治理国家（目的）的新儒学。
所谓“理”，在自然界中就是万物运行的最高法则； 在人的身上，“理”就是人的行为准则、道德规范，如 “三纲五常”。
二、理学的兴起
2、开创者——北宋五子及其思想 （周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐） 通过阅读课本归纳北宋五子的思想主张及其影响
二、理学的兴起
三、理学的成熟（朱熹的学说与理学的成熟）
朱 子 高 于 孔 子 。
眼 珠 子 ， 鼻 孔 子 ，
朱熹
后 生 长 于 先 生 。
眉 先 生 ， 胡 后 生 ，
观书有感
(宋)朱熹
半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许， 为有源头活水来。
三、理学的成熟（朱熹的学说与理学的成熟）
1、朱熹：“二程”开创了一个重新解释儒学的思想系统， 而朱熹是新儒学的集大成者。 2、主要思想
问：材料中佛教的主要思想？佛教传播带来了什 么样影响？
一、理学兴起背景
白马寺创建于东汉永平十一年 (公元68年)，是佛教传入我国后 第一座由官府建造的寺院，所以 历来被尊为中国佛教的“祖庭” 和“释源”，有“中国第一古刹” 之称。
河南洛阳龙门石窟，凿于
北魏至晚唐的四百余年，南北 长约1公里。现存石窟1300多 个，窟龛2345个，题记和碑刻 3600余通，佛塔50余座，佛像 97000余尊。
一、理学兴起背景
材料三：“儒学本身在思辩性和理论性方面存在
着严重的不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理 原则和教条。在宋明儒学家看来，以往的这些论证要 么是“不备”，要么是“不明”。且魏晋南北朝时期 社会动荡不安，尤其是政治腐败,王朝更革代起,军阀 割据,战争颇兴,“君君、臣臣、父父、子子”等观念 也开始受到怀疑。传统儒学充斥着伦理说教，却不能 对人的生老病死提供解释和安慰，缺乏治心的手段。
3、影响 阅读课本结合所学知识分析程朱理 学的影响
三、理学的成熟（朱熹的学说与理学的成熟）
1、朱熹：“二程”开创了一个重新解释儒学的思想系统， 而朱熹是新儒学的集大成者。 2、主要思想
3、影响
（1）适应了统治阶级的需要，维护了封建专制统治；南 宋以后成为官方哲学。
（2）用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的 自然欲求。
不靠“格物”：而靠内心的“自省”，致 良知，知行合一。
小故事
致良知的故事：王守仁的门人，夜 间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番 良知的道理，贼大笑，问他：“请告 诉我，我的良知在哪里？”当时是大 热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又 说：“还太热了，为什么不把裤子也 脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像 不太好吧。”他向贼大喝：“这就是 你的良知！”
心是天地万物的渊源，理在心中。
材料三 穷理不必向外探求，反省内心就可得到 天理 材料四 夫人者，天地之心，天地万物，本吾一 体者也。……是非之心，不虑而知，不学而能， 所谓良知也。 材料五 知之真切笃实处，即是行；行之明觉精 察处，即是知。知行功夫，本不可离。
──王守仁《王文成公全书》
心学的方法论--------如何把握 “理”？
程朱理学与陆王心学的比较
理学
心学
世界观 “理”是万物的本原 “心”是万物的本原
不 同 点
方法论
强调“格物致知” “发明本心”,“致良知” (通过外物求”理”) (通过内心的反省)
哲学范畴 客观唯心主义思想 主观唯心主义思想
相同点： 都承认理的存在（理学） 都主张“存天理，灭人欲”，维护封建统治。 都是唯心主义思想
①和谐意识：强调人与自然、与家庭、与国家的 和谐的意识;
②忧患意识：鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发 进取，为理想不懈追求;
③崇尚道德：重义轻利，强调自我约束，可以促 进文明的进步;
④实践意识：强调身体力行，强调自主自强的精 神，对中国文化起了推动和促进作用。
小结：如何评价和对待宋明理学 消极：维护封建专制统治，压抑、扼杀人性 ①尊卑等级观念； ②重男轻女的观念； ③轻视自然科学的观念； ④轻视个体自由的观念； ⑤重礼轻法的观念等。
主要线索
春秋
战国 秦朝 西汉汉武帝
兴起
形成
魏晋南北
遭到打击 宋明
主流 地位 正统
明清
危机 高潮----理学
批判
新的儒学体系 时代特色的新思想
中国古代儒学的新发展
——宋明理学
一、理学兴起背景
材料一：道教是 东汉末年产生的 宗教，道教认为 世界由道而派生， 人经过只要出家 修道，避世深山， 与道合一，就能 羽化飞仙。东晋 时道教日盛，不 仅有皇帝、大臣 信奉，下层民众 中也拥有众多的 信徒。
材料四： 今日格一件，明日格一件，积习既多，
然后脱然自有贯通处。 一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。
怎么才能通达“理”？
———格物致知。 理学的方法论
材料五“所谓天理，复是何物？仁、义、 礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、 夫妇、朋友岂不是天理？” “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。 学习和修养的目的就是“遏人欲而存天 理”。
我们今天应该怎样对待理学?
批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。
思考：与宋以前儒学相比理学内容特点？
（1）思辨化：利用和吸收佛道创造性发挥将道德 信条式理论变成哲学理论体系。 （2）强调伦理道德为核心思想：天理实质上就是 伦理道德学说；和董仲舒儒学相比更侧重于伦理 道德，和先秦儒学相比更侧重于哲学表达。 （3）明显佛道化：借鉴佛道构筑儒学伦理道德的 思辨化思维；借鉴佛道传教谱系创立儒学传道体 系即“道统”；吸收禁欲主义提出“存天理，灭 人欲”。
重视主观意志力量，
塑造中 华民族 性格特
征
注重气节、崇德； 讲求以理统情、自我节制、发奋立志； 忧患意识，强调人的社会责任和历史使命； 强调力行、务实和实践 凸显人性的庄严。
2.消极：三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们
的自然欲求，阻碍了社会进步。 ①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③因循守旧的观念； ④重义轻利的观念；⑤重礼轻法的观念
一、理学兴起背景
材料二：“佛教认为宇宙万物原本为空，人经过修行，排 除欲望，领悟并达到空的境界，即可成佛。魏晋南北朝时 期，封建统治阶级大力支持和扶持佛教，同时，当时南北 对峙，王朝更迭频繁，兵戈不息，剥削残酷，压迫深重， 人民要寻求精神上的寄托，佛教宣扬的来生幸福迎合了这 种需要; 当时寺院占有大量土地，僧尼不入国家户籍，可 以逃避赋役，破产农民大量投身寺院，寺院形成了独立的 经济力量；佛教为了适应中国的国情，在自身传统方面作 了自我改造，给处于不平等地位的各种人，提供了一种精 神上机会均等的满足。
“三从” 在家从父、出嫁从夫、夫死从子
“四德” 妇德、妇言、妇容、妇功
“酷吏以法杀人，后儒
以理杀人。”
“人死于法，犹有怜之 者；死于理，其谁怜 之？”
——戴震（清）
1.积极：（1）维护社会稳定，维护专制主义中央集权统治。 （2）是儒学发展到哲学化阶段，巩固了儒学的统治。 （3）对塑造中华民族性格起到了积极作用。
自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子 特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了 孝子，那么该埋的就是他了。
——鲁迅《旧事重提》
“
贞
节
牌
坊
翻开历史一查……
”
满本都写着两个字是
“吃人” 。
──鲁迅
贞节牌坊的背后都是血泪
重男轻女;轻视个体自由
“ 美 丽 ” 的 三 寸 金 莲
三从四德
重男轻女
四、理学的发展（陆王心学与理学的发展）
1、代表人物：南宋陆九渊、明朝王守仁。 2、主要主张
阅读材料，探讨心学思想
材料一 陆九渊说： “宇宙便是吾心，吾心便是世界” 材料二 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山 中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的 花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不 来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时， 此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”
三教图（清） 丁云鹏
儒学吸收佛、道有效成分，更具理性化、思辨化
二、宋明理学
程朱理学
陆王心学
兄程颢 弟程颐 创立
朱熹 成熟
陆九渊 王守仁 发展
二、宋明理学
（1）背景： 历史：魏晋以来儒学危机和唐宋 “三教合一”潮流。
政治：宋代加强专制主义中央集权，重文轻武和倡导 尊读经，学术氛围相对比较宽松。儒家知识分子参 与政治。
暖被褥。
恣蚊饱血：吴猛，晋朝人。八岁时家里贫穷，