比较诗学PPT课件
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比较诗学
一、概述：诗学和比较诗学
1、诗学 在比较文学中所谓的“诗学”一般指的就是文艺理论。
“诗学”一词，源自亚里士多德《诗学》中的悲剧理论，当时 的悲剧都是用诗歌体写作的。
法国新古典主义法典——布瓦洛《论诗艺》
随之而起的诗学理论是以鲍姆嘉敦为起点的美学和以勃兰肯布 为起点的文学批评。到了19世纪，诗学分为哲学的美学和运用 历史方法的文学批评两个部分。
无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。 故一优美，一宏壮也。
鲁迅
1908年，《摩罗诗力说》 “摩罗诗派”其实就是浪漫派，
十九世纪初期盛行于西欧和东 欧，是以拜伦和雪莱为代表的 资产阶级上升时期的积极或革 命的浪漫主义流派。
• 意者欲扬宗邦之真大，首在审己，亦必知人，比较既周，爰 生自觉。
比较诗学主要指不同国家（民族）和不同文化体系的文学理 论之间的比较研究。相对于传统的各民族文艺理论研究而言， 比较诗学更关注于一种跨民族、跨文化的文学本质规律的探 求，并在这种跨越中阐述不同文学理论各自所具有的特征。
无论中西诗学在基本概念和表述方法等方面有多大的差异， 但它们都是对于文学艺术审美本质的共同探求，换句话说， 中西方文论虽然从不同的路径走过来，但它们的目标是一致 的，其目的都是为了把握文学艺术的审美本质，探寻文艺的 真正奥秘。这就是世界各民族文论可以进行对话和沟通的最 坚实的基础，是中外文论可比性的根源，因为任何文学研究 （包括比较文学研究）的根本目的，就是为了把握住人类文
三、比较诗学的理论形态
比较诗学研究的机理性主要是指比较研究中的一般规律以及 在进行不同诗学研究中必须遵循的一些基本原则及其产生的 一些独有的特征。
（一）可比性原则
跨文化的比较诗学是可以研究的，它的可比性可从三个方面 进行规定。
（1）本体论原则
研究者必须分别深入到不同的诗学本体中去，从整个的诗学构 架、运思方式，到概念、范畴的规定性内质，都必须进行跨 文化的思索和了解，一种身份的转换和文化的认同是这种本 体论研究的前提。
• 王元化《文心雕龙创作论》 • 宗白华《美学散步》 • 季羡林《中印文化关系史论文集》 • 金克木《比较文学论文集》 • 杨周翰《攻玉集》 • 范存忠《英国文学论集》
• 80年代初，比较诗学再呈新貌。《中西比较美学文学论文集》
• 大陆第一本系统的中西比较诗学专著是曹顺庆《中西比较诗 学》：
一、注重中西比较诗学的文化探源； 二、注重中西诗学范畴比较研究； 三、将中西诗学归为五大类，即艺术本质、艺术起源、艺术思 维、艺术风格、艺术鉴赏等基本问题。 • 80-90年代，繁荣兴旺。黄药眠、童庆炳《中西比较诗学体系》
3、周英雄《结构主义与中国文学》 王建元《雄浑观念：东西美学立场的比较》 古添洪《记号诗学》 郑树森《现象学与文学批评》 张汉良《读者反映理论》
大陆早期的中西比较诗学
王国维
1904，《红楼梦评论》 1908，《人间词话》 “写实的”与“理想的”、“优美”与
“宏壮”等西方诗学概念与范畴
“有造境，有写境，此‘理想’与‘写实’二派之所由分。然 二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必 邻于理想故也。”
学艺术的审美本质规律。——曹顺庆
第一个也是终极的目的在于通过描述各式各样从源远流长、
Baidu Nhomakorabea
而基本上是独自发展的中国传统的文学思想中派生的文学
理论，并进一步使它们与源于其他传统理论的比较成为可
能，从而对一个最后可能的普遍的世界性的文学理论的形
成有所贡献。
——刘若愚
二、比较诗学的兴起和发展
比较文学三个阶段： 1、法国学派阶段；
• 《论诗题记》：“篇章既富 ,评骘遂生。东则有刘彦和之 《文心》 ,西则有亚里士多德之《诗学》 ,解析神质 ,包举洪 纤 ,开源发流 ,为世楷式。”
朱光潜 1942，《诗论》
• 钱钟书 • 《谈艺录》 • 谈论中国诗歌时引证许多西方诗学例子。 • “东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂。” • 1949-1977年，比较文学及比较诗学一度销声匿迹 • 1979年《管锥篇》出版，复苏。
刘若愚的《中国文学理论》借鉴艾布拉姆斯的理论，以“作 家”取代“艺术家”，以读者取代“欣赏者”，而“宇宙”、 “作品”两项则维持不变，并将这四要素重新排列成两个反 向圆环，图示如下：
艾布拉姆斯的理论
2、1983年，叶维廉 《比较诗学》》《东西比较文学模子的应用》 “文化模子”理论的提出 ——“用西方文学理论来套中国文论，用 西方的文艺理论来解释中国的文学作品，来 印证中国文论，必然导致割裂和扭曲中国文 化传统。”
“诗学”可以定义为关于文学的概念、原理或系统。 —美国普林斯顿大学 尼尔•迈纳
“ 诗学”在中国
一是专指《诗经》之学。 诗经，在先秦时期《诗经》就被儒家尊为“六经”之一。
《诗经》在汉代又被定为官学，因此后世的文人常常把《诗 经》之学称为“诗学”。
二是泛指一般诗歌的创作技巧和其他理论问题的研究。包含下 述几层意思：
一段时期内诗歌创作的总称， 诗歌的创作实践和技巧， 对诗歌自身的理论研究。
三，20世纪以来由于西学大量涌入，诗学一词也包含了更多 的内容，但还仅限于诗歌，仍属于狭义的诗学范畴。
比较诗学（Comparative Poetics）就是通过对各种文
学现象的理论体系的研究，去发现全人类对文学规律的共同 认识。
比较诗学在20世纪上半叶基本处于尚未展开的状况 艾田伯：《比较不是理由》提出“从比较文学到比较诗学”
2、美国学派阶段；（比较诗学产生） 跨民族、跨语言。韦 勒克、艾田伯、日尔蒙斯基 3、跨文化阶段：中西比较诗学
历史的探寻和批评的或美学的沉思，这两种方式自视为恰 好相反，而事实上却应彼此补充——如此，比较文学便会不 可违拗地被导向比较诗学。
——法国学者艾田伯
当比较诗学进入到中国文化语境以后，中国学术界尤其是 比较文学界也开始将西方的“诗学”概念与中国的“文艺 理论”的概念合在一起来使用。
海外及台港：
1、1975年，刘若愚 《中国的文学理论》（海外第一部中西比较诗学的代表作） Chinese Theories of Literature “形而上学的理论” 、“决定的理论”、“表现的理论”、 “技巧的理论”、“审美的理论”、“实用的理论”
一、概述：诗学和比较诗学
1、诗学 在比较文学中所谓的“诗学”一般指的就是文艺理论。
“诗学”一词，源自亚里士多德《诗学》中的悲剧理论，当时 的悲剧都是用诗歌体写作的。
法国新古典主义法典——布瓦洛《论诗艺》
随之而起的诗学理论是以鲍姆嘉敦为起点的美学和以勃兰肯布 为起点的文学批评。到了19世纪，诗学分为哲学的美学和运用 历史方法的文学批评两个部分。
无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。 故一优美，一宏壮也。
鲁迅
1908年，《摩罗诗力说》 “摩罗诗派”其实就是浪漫派，
十九世纪初期盛行于西欧和东 欧，是以拜伦和雪莱为代表的 资产阶级上升时期的积极或革 命的浪漫主义流派。
• 意者欲扬宗邦之真大，首在审己，亦必知人，比较既周，爰 生自觉。
比较诗学主要指不同国家（民族）和不同文化体系的文学理 论之间的比较研究。相对于传统的各民族文艺理论研究而言， 比较诗学更关注于一种跨民族、跨文化的文学本质规律的探 求，并在这种跨越中阐述不同文学理论各自所具有的特征。
无论中西诗学在基本概念和表述方法等方面有多大的差异， 但它们都是对于文学艺术审美本质的共同探求，换句话说， 中西方文论虽然从不同的路径走过来，但它们的目标是一致 的，其目的都是为了把握文学艺术的审美本质，探寻文艺的 真正奥秘。这就是世界各民族文论可以进行对话和沟通的最 坚实的基础，是中外文论可比性的根源，因为任何文学研究 （包括比较文学研究）的根本目的，就是为了把握住人类文
三、比较诗学的理论形态
比较诗学研究的机理性主要是指比较研究中的一般规律以及 在进行不同诗学研究中必须遵循的一些基本原则及其产生的 一些独有的特征。
（一）可比性原则
跨文化的比较诗学是可以研究的，它的可比性可从三个方面 进行规定。
（1）本体论原则
研究者必须分别深入到不同的诗学本体中去，从整个的诗学构 架、运思方式，到概念、范畴的规定性内质，都必须进行跨 文化的思索和了解，一种身份的转换和文化的认同是这种本 体论研究的前提。
• 王元化《文心雕龙创作论》 • 宗白华《美学散步》 • 季羡林《中印文化关系史论文集》 • 金克木《比较文学论文集》 • 杨周翰《攻玉集》 • 范存忠《英国文学论集》
• 80年代初，比较诗学再呈新貌。《中西比较美学文学论文集》
• 大陆第一本系统的中西比较诗学专著是曹顺庆《中西比较诗 学》：
一、注重中西比较诗学的文化探源； 二、注重中西诗学范畴比较研究； 三、将中西诗学归为五大类，即艺术本质、艺术起源、艺术思 维、艺术风格、艺术鉴赏等基本问题。 • 80-90年代，繁荣兴旺。黄药眠、童庆炳《中西比较诗学体系》
3、周英雄《结构主义与中国文学》 王建元《雄浑观念：东西美学立场的比较》 古添洪《记号诗学》 郑树森《现象学与文学批评》 张汉良《读者反映理论》
大陆早期的中西比较诗学
王国维
1904，《红楼梦评论》 1908，《人间词话》 “写实的”与“理想的”、“优美”与
“宏壮”等西方诗学概念与范畴
“有造境，有写境，此‘理想’与‘写实’二派之所由分。然 二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必 邻于理想故也。”
学艺术的审美本质规律。——曹顺庆
第一个也是终极的目的在于通过描述各式各样从源远流长、
Baidu Nhomakorabea
而基本上是独自发展的中国传统的文学思想中派生的文学
理论，并进一步使它们与源于其他传统理论的比较成为可
能，从而对一个最后可能的普遍的世界性的文学理论的形
成有所贡献。
——刘若愚
二、比较诗学的兴起和发展
比较文学三个阶段： 1、法国学派阶段；
• 《论诗题记》：“篇章既富 ,评骘遂生。东则有刘彦和之 《文心》 ,西则有亚里士多德之《诗学》 ,解析神质 ,包举洪 纤 ,开源发流 ,为世楷式。”
朱光潜 1942，《诗论》
• 钱钟书 • 《谈艺录》 • 谈论中国诗歌时引证许多西方诗学例子。 • “东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂。” • 1949-1977年，比较文学及比较诗学一度销声匿迹 • 1979年《管锥篇》出版，复苏。
刘若愚的《中国文学理论》借鉴艾布拉姆斯的理论，以“作 家”取代“艺术家”，以读者取代“欣赏者”，而“宇宙”、 “作品”两项则维持不变，并将这四要素重新排列成两个反 向圆环，图示如下：
艾布拉姆斯的理论
2、1983年，叶维廉 《比较诗学》》《东西比较文学模子的应用》 “文化模子”理论的提出 ——“用西方文学理论来套中国文论，用 西方的文艺理论来解释中国的文学作品，来 印证中国文论，必然导致割裂和扭曲中国文 化传统。”
“诗学”可以定义为关于文学的概念、原理或系统。 —美国普林斯顿大学 尼尔•迈纳
“ 诗学”在中国
一是专指《诗经》之学。 诗经，在先秦时期《诗经》就被儒家尊为“六经”之一。
《诗经》在汉代又被定为官学，因此后世的文人常常把《诗 经》之学称为“诗学”。
二是泛指一般诗歌的创作技巧和其他理论问题的研究。包含下 述几层意思：
一段时期内诗歌创作的总称， 诗歌的创作实践和技巧， 对诗歌自身的理论研究。
三，20世纪以来由于西学大量涌入，诗学一词也包含了更多 的内容，但还仅限于诗歌，仍属于狭义的诗学范畴。
比较诗学（Comparative Poetics）就是通过对各种文
学现象的理论体系的研究，去发现全人类对文学规律的共同 认识。
比较诗学在20世纪上半叶基本处于尚未展开的状况 艾田伯：《比较不是理由》提出“从比较文学到比较诗学”
2、美国学派阶段；（比较诗学产生） 跨民族、跨语言。韦 勒克、艾田伯、日尔蒙斯基 3、跨文化阶段：中西比较诗学
历史的探寻和批评的或美学的沉思，这两种方式自视为恰 好相反，而事实上却应彼此补充——如此，比较文学便会不 可违拗地被导向比较诗学。
——法国学者艾田伯
当比较诗学进入到中国文化语境以后，中国学术界尤其是 比较文学界也开始将西方的“诗学”概念与中国的“文艺 理论”的概念合在一起来使用。
海外及台港：
1、1975年，刘若愚 《中国的文学理论》（海外第一部中西比较诗学的代表作） Chinese Theories of Literature “形而上学的理论” 、“决定的理论”、“表现的理论”、 “技巧的理论”、“审美的理论”、“实用的理论”