第二章 审美形态―悲剧PPT课件
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《美学》专题六悲剧与喜剧 ppt课件
28
《美学》专题六悲剧与喜剧
3.悲剧说明有限的人生所具有的无限的意义 。它强调的是人生的价值，强调的是个人 在人类生活中的价值。 让人看到世界的现状，生存的意义，是 在让人颖悟历史性的矛盾，在悲壮之中让 人对人生大彻大悟，最终起净化作用。悲 剧让人在黑暗中见到了光明。
29
《美学》专题六悲剧与喜剧
1.把悲剧由痛感向快感的转化放到人生境界 的成就的大背景上去理解，从身心贯通的 角度去净化心灵、提升观赏者的欣赏水平 ，把有限的悲剧体验的净化作用，便同无 限的人生追求有机地结合了起来。
26
《美学》专题六悲剧与喜剧
2.悲剧由痛感到快感，从内 在心理规律上，可以与生 理规律贯通起来看。所谓 痛快，由痛感到快感，生 理上就有这种规律，不通 则痛，通则不痛。心理上 也同样如此。人心中有淤 结，不能疏通，心情就很 压抑，一旦得到了疏通， 就能产生快感。
8
《美学》专题六悲剧与喜剧
4.弗洛伊德认为，受压抑的生命本能，尤其 性的冲动和欲求，是一切艺术创造的原动 力，艺术根本上就是人类原欲借助逃避现 实的幻想所实现的升华、宣泄和象征性满 足。悲剧恰就是人类突破乱伦禁忌，释放 强烈的欲望，体现无意识原罪的最佳效应 形式。
9
《美学》专题六悲剧与喜剧
5. 马、恩认为，人类社会是一个由低级向高级的演变 更迭滚动前进的历史辩证过程。其间，任何预示历史 进步趋势的新生事物、新生力量作为一种必然性要求 往往一时不可能实现，不应失败而失败，不该毁灭而 毁灭，但其原则和精神将永存。因此，悲剧是新的社 会制度代替旧有社会制度的信号，是社会生活中新旧 力量矛盾冲突的必然产物。从而深刻地指出：悲剧表 现的是“历史的必然性要求和这个要求的实际上不可 能实现之间的”冲突。
悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看 ——鲁迅
《美学》专题六悲剧与喜剧
3.悲剧说明有限的人生所具有的无限的意义 。它强调的是人生的价值，强调的是个人 在人类生活中的价值。 让人看到世界的现状，生存的意义，是 在让人颖悟历史性的矛盾，在悲壮之中让 人对人生大彻大悟，最终起净化作用。悲 剧让人在黑暗中见到了光明。
29
《美学》专题六悲剧与喜剧
1.把悲剧由痛感向快感的转化放到人生境界 的成就的大背景上去理解，从身心贯通的 角度去净化心灵、提升观赏者的欣赏水平 ，把有限的悲剧体验的净化作用，便同无 限的人生追求有机地结合了起来。
26
《美学》专题六悲剧与喜剧
2.悲剧由痛感到快感，从内 在心理规律上，可以与生 理规律贯通起来看。所谓 痛快，由痛感到快感，生 理上就有这种规律，不通 则痛，通则不痛。心理上 也同样如此。人心中有淤 结，不能疏通，心情就很 压抑，一旦得到了疏通， 就能产生快感。
8
《美学》专题六悲剧与喜剧
4.弗洛伊德认为，受压抑的生命本能，尤其 性的冲动和欲求，是一切艺术创造的原动 力，艺术根本上就是人类原欲借助逃避现 实的幻想所实现的升华、宣泄和象征性满 足。悲剧恰就是人类突破乱伦禁忌，释放 强烈的欲望，体现无意识原罪的最佳效应 形式。
9
《美学》专题六悲剧与喜剧
5. 马、恩认为，人类社会是一个由低级向高级的演变 更迭滚动前进的历史辩证过程。其间，任何预示历史 进步趋势的新生事物、新生力量作为一种必然性要求 往往一时不可能实现，不应失败而失败，不该毁灭而 毁灭，但其原则和精神将永存。因此，悲剧是新的社 会制度代替旧有社会制度的信号，是社会生活中新旧 力量矛盾冲突的必然产物。从而深刻地指出：悲剧表 现的是“历史的必然性要求和这个要求的实际上不可 能实现之间的”冲突。
悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看 ——鲁迅
悲剧课件ppt
02
《哈姆雷特》
总结词：复仇悲剧
详细描述：丹麦王子哈姆雷特为父复仇的故事，揭示了人性中的善与恶、理智与 情感的冲突。
《奥赛罗》
总结词：嫉妒悲剧
详细描述：威尼斯将军奥赛罗因嫉妒而杀害爱妻苔丝狄蒙娜，最终悔恨自杀的故事，探讨了嫉妒对人 的毁灭性影响。
《麦克白》
总结词：野心悲剧
详细描述：苏格兰将军麦克白为篡位杀害国王邓肯，最终走向毁灭的故事，揭示了野心和欲望的毁灭力量。
02
悲剧能揭示人性的弱点，如贪婪 、嫉妒、自私等，让观众反思自 己的行为和价值观，从而提升自 我修养。
对社会现实的反思
悲剧常常以社会问题为背景，通过情 节和人物塑造反映社会的不公、矛盾 和冲突。观众在欣赏悲剧时，能够对 社会现实进行思考和反思。
悲剧能揭示社会现象背后的深层原因 ，如贫富差距、权力斗争、道德沦丧 等，促使观众思考如何改善社会现状 。
文艺复兴和启蒙运动时期的悲剧
在文艺复兴和启蒙运动时期，悲剧有了新的发展，出现了许多反映时代 精神的作品，如莎士比亚的《哈姆雷特》、《奥赛罗》等。
03
现代悲剧
在现代戏剧中，பைடு நூலகம்剧仍然占据着重要的地位。现代悲剧作品通常更关注
社会问题、人性和心理等方面，如易卜生的《玩偶之家》、曹禺的《雷
雨》等。
悲剧作品赏析
丰富多样。
全球化传播
02
随着全球化进程的加速，悲剧作品将有更广阔的传播空间和受
众群体。
与科技融合
03
随着科技的发展，悲剧作品将与科技手段相结合，创造出更加
新颖的艺术形式。
THANKS.
悲剧主人公
悲剧的主人公通常是英勇、高尚或有崇高理想的人物，他 们通常因为自己的过失或命运的捉弄而遭受悲惨的结局。
《哈姆雷特》
总结词：复仇悲剧
详细描述：丹麦王子哈姆雷特为父复仇的故事，揭示了人性中的善与恶、理智与 情感的冲突。
《奥赛罗》
总结词：嫉妒悲剧
详细描述：威尼斯将军奥赛罗因嫉妒而杀害爱妻苔丝狄蒙娜，最终悔恨自杀的故事，探讨了嫉妒对人 的毁灭性影响。
《麦克白》
总结词：野心悲剧
详细描述：苏格兰将军麦克白为篡位杀害国王邓肯，最终走向毁灭的故事，揭示了野心和欲望的毁灭力量。
02
悲剧能揭示人性的弱点，如贪婪 、嫉妒、自私等，让观众反思自 己的行为和价值观，从而提升自 我修养。
对社会现实的反思
悲剧常常以社会问题为背景，通过情 节和人物塑造反映社会的不公、矛盾 和冲突。观众在欣赏悲剧时，能够对 社会现实进行思考和反思。
悲剧能揭示社会现象背后的深层原因 ，如贫富差距、权力斗争、道德沦丧 等，促使观众思考如何改善社会现状 。
文艺复兴和启蒙运动时期的悲剧
在文艺复兴和启蒙运动时期，悲剧有了新的发展，出现了许多反映时代 精神的作品，如莎士比亚的《哈姆雷特》、《奥赛罗》等。
03
现代悲剧
在现代戏剧中，பைடு நூலகம்剧仍然占据着重要的地位。现代悲剧作品通常更关注
社会问题、人性和心理等方面，如易卜生的《玩偶之家》、曹禺的《雷
雨》等。
悲剧作品赏析
丰富多样。
全球化传播
02
随着全球化进程的加速，悲剧作品将有更广阔的传播空间和受
众群体。
与科技融合
03
随着科技的发展，悲剧作品将与科技手段相结合，创造出更加
新颖的艺术形式。
THANKS.
悲剧主人公
悲剧的主人公通常是英勇、高尚或有崇高理想的人物，他 们通常因为自己的过失或命运的捉弄而遭受悲惨的结局。
第二章审美活动论(ppt课件)
铸成的一种独特意象 。
• 开放性：指审美对象具有不确定性和不可穷尽性。
第二章 审美活动论
• 三、审美活动的发生 • （一）理论概述 • １、游戏说 • ◆ 代表人：席勒 • ◆主要观点：游戏是审美活动的根本特征，是人性的主要标志。
这种游戏是人在摆脱了物质欲望的束缚和道德必然性的强制之 后所从事的一种真正自由的活动。它由生命力的盈余推动。 • ◆评价：揭示了审美活动与人的自由本质间的关系，肯定审美 发生的生理性基础，这些是合理之处；缺陷在于，完全忽视了 对社会历史条件的探讨，把游戏与审美几乎等同。
• （一）审美活动的动力机制
•
３、审美趣味
• ◆定义：个人在审美活动和评价中表现出来的主观爱好和倾向。
• ◆特点：个性差异。先天气质类型，后天生长环境等等都会造
•
成独特的个体性。 主要因素是后天社会条件。
•
◆“趣味无争辩”观点的分析：（趣味是否健康的标准）
• 是否充分反映审美对象的客观特点；
适应巫术活动的需要而产生，并作为巫术活动的一个组成部分而存在 的。 • ◆评价：用巫术说在解释原始洞穴壁画和岩画时它具有更为可信 的 说服力。缺陷是不能把审美发生等同于艺术起源，即便巫术是 促成艺术发生的一种因素，却绝不会是唯一因素。
<<持角杯的女巫雕像 >>
奥瑞纳文化期的作品， 距今约有二至三万年
了。
西班牙阿尔塔米拉洞顶活动的发生 • （一）理论概述 • 4、劳动说 • ◆代表人：普列汉诺夫 • ◆ 主要观点：审美起源于人类的物质生产劳动。 • 普列汉诺夫的观点: • 劳动先于艺术 • 劳动使审美要求由潜在转化为现实。 • 审美能力也与一定的生产力水平相一致。比如节奏。
• 受到主体审美理想的制约。
• 开放性：指审美对象具有不确定性和不可穷尽性。
第二章 审美活动论
• 三、审美活动的发生 • （一）理论概述 • １、游戏说 • ◆ 代表人：席勒 • ◆主要观点：游戏是审美活动的根本特征，是人性的主要标志。
这种游戏是人在摆脱了物质欲望的束缚和道德必然性的强制之 后所从事的一种真正自由的活动。它由生命力的盈余推动。 • ◆评价：揭示了审美活动与人的自由本质间的关系，肯定审美 发生的生理性基础，这些是合理之处；缺陷在于，完全忽视了 对社会历史条件的探讨，把游戏与审美几乎等同。
• （一）审美活动的动力机制
•
３、审美趣味
• ◆定义：个人在审美活动和评价中表现出来的主观爱好和倾向。
• ◆特点：个性差异。先天气质类型，后天生长环境等等都会造
•
成独特的个体性。 主要因素是后天社会条件。
•
◆“趣味无争辩”观点的分析：（趣味是否健康的标准）
• 是否充分反映审美对象的客观特点；
适应巫术活动的需要而产生，并作为巫术活动的一个组成部分而存在 的。 • ◆评价：用巫术说在解释原始洞穴壁画和岩画时它具有更为可信 的 说服力。缺陷是不能把审美发生等同于艺术起源，即便巫术是 促成艺术发生的一种因素，却绝不会是唯一因素。
<<持角杯的女巫雕像 >>
奥瑞纳文化期的作品， 距今约有二至三万年
了。
西班牙阿尔塔米拉洞顶活动的发生 • （一）理论概述 • 4、劳动说 • ◆代表人：普列汉诺夫 • ◆ 主要观点：审美起源于人类的物质生产劳动。 • 普列汉诺夫的观点: • 劳动先于艺术 • 劳动使审美要求由潜在转化为现实。 • 审美能力也与一定的生产力水平相一致。比如节奏。
• 受到主体审美理想的制约。
美学教学课件：悲剧
三、悲剧
（一）悲剧的含义
❖ 1. 生活中的悲剧 ❖剧
（二）悲剧的特点
❖ 悲剧的特点是什么？
❖ 悲？ ❖ 为什么悲？
❖ 结局不好？失败？ ❖ 什么失败？什么遭到挫折？ ❖ 遭到挫折、失败就是悲剧吗？
❖ 人的正面的、积极的精神或价值遭遇失败。
比较悲剧和崇高。
❖ 崇高重在展示人的力量，悲剧重在展示人的 失败。
❖ 崇高和悲剧可以重合。有崇高的悲剧，悲剧 的崇高。
❖ 崇高和悲剧也能分离。 ❖ 有不悲剧的崇高。 ❖ 有不崇高的悲剧吗？
小人物悲剧。
小公务员之死
契诃夫
小公务员之死
契诃夫
❖ 一个美好的晚上，一位心情美好的庶务官伊凡·德米特里·切尔维亚科夫，坐在剧院第二排 座椅上，正拿着望远镜观看轻歌剧《科尔涅维利的钟声》①。他看着演出，感到无比幸福。 但突然间……小说里经常出现这个“但突然间”。作家们是对的：生活中确实充满了种种 意外事件。但突然间，他的脸皱起来，眼睛往上翻，呼吸停住了……他放下望远镜，低下 头，便……阿嚏一声！！！他打了个喷嚏，你们瞧。无论何时何地，谁打喷嚏都是不能禁 止的。庄稼汉打喷嚏，警长打喷嚏，有时连达官贵人也在所难免。人人都打喷嚏。切尔维 亚科夫毫不慌张，掏出小手绢擦擦脸，而且像一位讲礼貌的人那样，举目看看四周：他的 喷嚏是否溅着什么人了？但这时他不由得慌张起来。他看到，坐在他前面第一排座椅上的 一个小老头，正用手套使劲擦他的秃头和脖子，嘴里还嘟哝着什么。切尔维亚科夫认出这 人是三品文官布里扎洛夫将军，他在交通部门任职。
假死；奥塞罗得知真相，知道妻子是被人陷 害；等等。又及，网上各种穿越、重生，都 是努力避免悲剧的出现。
❖ 分析。举例，巴格达的死神——与死神的碰 面是不可避免的。某科幻小说，与爱人分手 的十次重演。
（一）悲剧的含义
❖ 1. 生活中的悲剧 ❖剧
（二）悲剧的特点
❖ 悲剧的特点是什么？
❖ 悲？ ❖ 为什么悲？
❖ 结局不好？失败？ ❖ 什么失败？什么遭到挫折？ ❖ 遭到挫折、失败就是悲剧吗？
❖ 人的正面的、积极的精神或价值遭遇失败。
比较悲剧和崇高。
❖ 崇高重在展示人的力量，悲剧重在展示人的 失败。
❖ 崇高和悲剧可以重合。有崇高的悲剧，悲剧 的崇高。
❖ 崇高和悲剧也能分离。 ❖ 有不悲剧的崇高。 ❖ 有不崇高的悲剧吗？
小人物悲剧。
小公务员之死
契诃夫
小公务员之死
契诃夫
❖ 一个美好的晚上，一位心情美好的庶务官伊凡·德米特里·切尔维亚科夫，坐在剧院第二排 座椅上，正拿着望远镜观看轻歌剧《科尔涅维利的钟声》①。他看着演出，感到无比幸福。 但突然间……小说里经常出现这个“但突然间”。作家们是对的：生活中确实充满了种种 意外事件。但突然间，他的脸皱起来，眼睛往上翻，呼吸停住了……他放下望远镜，低下 头，便……阿嚏一声！！！他打了个喷嚏，你们瞧。无论何时何地，谁打喷嚏都是不能禁 止的。庄稼汉打喷嚏，警长打喷嚏，有时连达官贵人也在所难免。人人都打喷嚏。切尔维 亚科夫毫不慌张，掏出小手绢擦擦脸，而且像一位讲礼貌的人那样，举目看看四周：他的 喷嚏是否溅着什么人了？但这时他不由得慌张起来。他看到，坐在他前面第一排座椅上的 一个小老头，正用手套使劲擦他的秃头和脖子，嘴里还嘟哝着什么。切尔维亚科夫认出这 人是三品文官布里扎洛夫将军，他在交通部门任职。
假死；奥塞罗得知真相，知道妻子是被人陷 害；等等。又及，网上各种穿越、重生，都 是努力避免悲剧的出现。
❖ 分析。举例，巴格达的死神——与死神的碰 面是不可避免的。某科幻小说，与爱人分手 的十次重演。
《美学》中西方的基本审美形态——悲剧与喜剧ppt课件
亚里士多德
“喜剧是对于比较坏的 人的模仿，然而‘坏’不 是指一切恶而言，而是指 丑而言，其中一种是滑稽 。滑稽的事物是某种错误 或丑陋，不致引起痛苦或 伤害”
康德
“在一切引起撼动人的大笑里 必须有某种荒谬背理的东西存 在着……笑是一种从紧张 的期 待突然转化为虚无的感情”
喜剧对于人的心理效应
黑格尔
黑格尔
“矛盾冲突”
悲剧的产生源于理念的分裂 。理念在一般情况下是和谐、静 穆的，但在一定的条件下却会产 生分裂与矛盾，这种分裂和矛盾 会导致理念的内在冲突，并推动 理念的运动和发展。理念冲突的 显著表现就是人们的伦理观念和 道德理想之间的矛盾和冲突，而 描写这种冲突正是悲剧艺术的使 精辟命：。悲剧冲突的双方都具有一定的 合理性，同时又都具有一定的片面性
悲剧由于“片面地侧重以伦 理的实体性和必然性的效力为 基础，至于对剧中人物性格的 个性和主体因素方面却不去深 入刻画”，而“喜剧则用颠倒 过来的造型艺术方式来补充悲 剧的欠缺，突出主体性在乖讹 荒谬中自由泛滥以达到解 决”“他们在意志、思想以及 在对自己的看法等方面，都自 以为有一种独立性，但是通过 他们自己和他们的内外两方面 的依存性，这种独立自足性马 上就消灭了”
二、作为审美形态的悲剧 、喜剧与人生实践
“悲剧是对于一个 严肃、完整、有一定 长度的行动的模仿”
亚里士多德
悲剧艺术带给人们的审美体验
悲剧能够借助于引起人们的怜悯和恐惧 之情来使人们的灵魂得到净化和陶冶。其所 以如此，是因为悲剧主人公遭受到的痛苦并 不是由于他的罪恶，而是由于他的某种过失 或弱点，因此他的遭遇就会引起我们的同情 和怜悯；而他又不是好到极点，而是和我们 类似的，因此才会使我们担心自己由于同样 的错误或弱点而受到惩罚，由此就产生了强 烈的恐惧和不安。
美的范畴优美崇高悲剧PPT课件
----孔 子
32
康德：两种崇高---数量和力量
数量（体积）的崇高
• 一方面人的理性在认识对象中要求见到对
象的整体；另一方面崇高对象的巨大体积 却超过想象力(对形康德象论崇的高感性认识功能)所能 一霎掌握的极限，想象力不足以达到理性 所要求的整体。
• 美的主观的符合目的性见于想象力和知解
力的和谐合作，崇高的主观的符合目的性 则见于想象力遭到“推拒”而理性起来解 围。
25
在音乐结构上，乐曲为小快板，3/8拍子， 由小回旋曲形式“ABACA”所构成。轻快的A 段主题（片段1）是以a小调出现的，反复 过后，如歌似的B段插入部（片段2）以 F 大调出现，情绪欢快、色彩明朗。乐曲再 度回到A段主题之后，以a音上的九和弦开 始的 C段主题带有一丝哀怨，与B段形成对 比。当A段主题第三次重复出现之后，全曲 结束。
26
二、崇高
• 崇高一般是指阳刚的美，动态的美。它表
现在形态上的一个突出特点，即雄伟。
27
崇高的本质
• 对象胜过主体 • 既而主体又超越对象
28
崇高与优美的本质区别
• 崇高与优美的区别就在于优美体现了人的
本质力量与客体在对象世界中的和谐统一； 崇高则体现了这种本质力量与客体在对象 世界中的矛盾冲突的统一。
• 但我不能放歌，
悄悄是别离的笙箫； 夏虫也为我沉默， 沉默是今晚的康桥！ 悄悄的我走了， 正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖， 不带走一片云彩
18
望海潮 ·柳永
• 东南形胜，三吴都会， • 重湖叠巘清嘉。有三
钱塘自古繁华。烟柳
秋桂子，十里荷花。
画桥，风帘翠幕，参
羌管弄晴，菱歌泛夜，
差十万人家。云树绕
16
32
康德：两种崇高---数量和力量
数量（体积）的崇高
• 一方面人的理性在认识对象中要求见到对
象的整体；另一方面崇高对象的巨大体积 却超过想象力(对形康德象论崇的高感性认识功能)所能 一霎掌握的极限，想象力不足以达到理性 所要求的整体。
• 美的主观的符合目的性见于想象力和知解
力的和谐合作，崇高的主观的符合目的性 则见于想象力遭到“推拒”而理性起来解 围。
25
在音乐结构上，乐曲为小快板，3/8拍子， 由小回旋曲形式“ABACA”所构成。轻快的A 段主题（片段1）是以a小调出现的，反复 过后，如歌似的B段插入部（片段2）以 F 大调出现，情绪欢快、色彩明朗。乐曲再 度回到A段主题之后，以a音上的九和弦开 始的 C段主题带有一丝哀怨，与B段形成对 比。当A段主题第三次重复出现之后，全曲 结束。
26
二、崇高
• 崇高一般是指阳刚的美，动态的美。它表
现在形态上的一个突出特点，即雄伟。
27
崇高的本质
• 对象胜过主体 • 既而主体又超越对象
28
崇高与优美的本质区别
• 崇高与优美的区别就在于优美体现了人的
本质力量与客体在对象世界中的和谐统一； 崇高则体现了这种本质力量与客体在对象 世界中的矛盾冲突的统一。
• 但我不能放歌，
悄悄是别离的笙箫； 夏虫也为我沉默， 沉默是今晚的康桥！ 悄悄的我走了， 正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖， 不带走一片云彩
18
望海潮 ·柳永
• 东南形胜，三吴都会， • 重湖叠巘清嘉。有三
钱塘自古繁华。烟柳
秋桂子，十里荷花。
画桥，风帘翠幕，参
羌管弄晴，菱歌泛夜，
差十万人家。云树绕
16
美学原理PPT课件：作为审美范畴的悲剧
剧的解决就是代表片面理想人物遭受痛苦或毁 灭。……他个人虽遭毁灭，他所代表的理想却不因此 而毁灭。”安提戈涅死去了，克瑞翁也家破人亡，孤 零零地守着王位，但他们所代表的理想——亲属爱和 王法以后仍然有效。
• 黑格尔对悲剧理论做出的最大贡献，是从矛盾冲突出发来 研究悲剧。悲剧的结局虽是一种痛苦，然而也是矛盾的调 和与理想的胜利。因此，悲剧所产生的心里效果不只是亚 里士多德所说的“恐惧和怜悯”，而是愉快和振奋。黑格 尔认为，悲剧不是个人的偶然原因造成的，而是两种具有 普遍意义的力量的冲突，这是一种进步。但是，在黑格尔 的悲剧理论中，抹杀了是与非、正义和非正义之间的区别， 看不到悲剧冲突是新旧两种势力的冲突，具有局限性。此 外，黑格尔认为悲剧冲突不是通过斗争，而是通过调和来 解决，这也体现黑格尔哲学的妥协性。
《普罗米修斯》封面
绘画中 被缚的普罗米修斯
• 第二种类型是普通人日常生活中的不幸和苦难。他们没有 惊天动地的伟业，只是正常的生活愿望受到摧残，例如鲁 迅笔下的祥林嫂。鲁迅认为，这种“简直近于没有事情的 悲剧”是大量存在的。
• 第三种类型是旧事物的悲剧。旧事物必然灭亡，但本身它 的存在在一定程度还没有完全丧失历史合理性，所以它的 灭亡旧使人产生同情和怜悯。例如，光绪皇帝就是这样的 悲剧人物。他是行将灭亡的旧制度的代表人物，但是他变 法维新的行动仍有某种合理性。后来，在慈禧太后的压制 下，他落得个悲惨的下场，令人同情。
1、亚里士多德
•
在美学史上第一次对悲剧下
定义的是亚里士多德。
•
亚里士多德理论形成的基础
是希腊灿烂的悲剧艺术。希腊悲剧
最早起源于对酒神狄奥尼索斯的祭 祀活动中的合唱，即“酒神颂”。
• 在雅典卫城建造了能容纳数万人的半圆形 露天剧场，执政官伯利克里向群众发放观 剧津贴。每年的春季和冬季都举办盛大的 戏剧比赛。国家的大力提倡和人民的普遍 参与使希腊悲剧在公元前五世纪达到空前 的繁荣，出现了最有名的三大悲剧家：埃 斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯。
• 黑格尔对悲剧理论做出的最大贡献，是从矛盾冲突出发来 研究悲剧。悲剧的结局虽是一种痛苦，然而也是矛盾的调 和与理想的胜利。因此，悲剧所产生的心里效果不只是亚 里士多德所说的“恐惧和怜悯”，而是愉快和振奋。黑格 尔认为，悲剧不是个人的偶然原因造成的，而是两种具有 普遍意义的力量的冲突，这是一种进步。但是，在黑格尔 的悲剧理论中，抹杀了是与非、正义和非正义之间的区别， 看不到悲剧冲突是新旧两种势力的冲突，具有局限性。此 外，黑格尔认为悲剧冲突不是通过斗争，而是通过调和来 解决，这也体现黑格尔哲学的妥协性。
《普罗米修斯》封面
绘画中 被缚的普罗米修斯
• 第二种类型是普通人日常生活中的不幸和苦难。他们没有 惊天动地的伟业，只是正常的生活愿望受到摧残，例如鲁 迅笔下的祥林嫂。鲁迅认为，这种“简直近于没有事情的 悲剧”是大量存在的。
• 第三种类型是旧事物的悲剧。旧事物必然灭亡，但本身它 的存在在一定程度还没有完全丧失历史合理性，所以它的 灭亡旧使人产生同情和怜悯。例如，光绪皇帝就是这样的 悲剧人物。他是行将灭亡的旧制度的代表人物，但是他变 法维新的行动仍有某种合理性。后来，在慈禧太后的压制 下，他落得个悲惨的下场，令人同情。
1、亚里士多德
•
在美学史上第一次对悲剧下
定义的是亚里士多德。
•
亚里士多德理论形成的基础
是希腊灿烂的悲剧艺术。希腊悲剧
最早起源于对酒神狄奥尼索斯的祭 祀活动中的合唱，即“酒神颂”。
• 在雅典卫城建造了能容纳数万人的半圆形 露天剧场，执政官伯利克里向群众发放观 剧津贴。每年的春季和冬季都举办盛大的 戏剧比赛。国家的大力提倡和人民的普遍 参与使希腊悲剧在公元前五世纪达到空前 的繁荣，出现了最有名的三大悲剧家：埃 斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯。
美学》中西方的基本审美形态——悲剧与喜剧
第二张点古希腊时期，有链接；第五张点笔筒；之后的那张点德国古典美学时期；第10张点关于喜剧发生的探讨；第14张点左小角图片；之后点第三点；就完了，按照稿子的顺序讲，你自己再看看稿子和P P t，尽快把两者结合起来！《美学》中西方的基本审美形态——悲剧与喜剧西方的审美形态在诞生之日就与艺术体裁密切相连，如悲剧和喜剧开始时都是戏剧剧种，后来才上升为相对稳定的审美形态，这种情况导致了西方的审美形态比较容易界定的特点。
但除了这种有形的体裁特点外，西方的审美形态仍然有其深厚的人生境界的底蕴。
我们今天将来探讨西方基本审美形态中的悲剧与喜剧。
一、悲剧理论与喜剧理论的历史回顾（一）悲剧理论的历史考察悲剧艺术在西方有着悠久的历史传统。
早在古希腊时代，悲剧创作就取得了很高的艺术成就，产生了一大批优秀的悲剧家，以后在近代乃至现代，悲剧艺术仍然历久不衰。
与悲剧艺术的繁荣相适应，西方的悲剧理论也十分丰富和发达。
其中，亚里士多德、黑格尔、尼采以及马克思等人都对悲剧理论的发展作出了重要的贡献。
古希腊时期，在西方美学史上，出现了真正奠定悲剧理论基础的亚里士多德。
他在《诗学》中对古希腊的悲剧艺术进行了系统的理论总结，对于悲剧的情节、人物以及悲剧艺术的审美特征等问题进行了全面而深刻的探讨。
他认为，“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿”，这可以说是悲剧理论史上第一个较为完整的定义。
当然，从今天的眼光看来，这个定义有着明显的时代烙印，因为亚里士多德之所以如此强调行动的重要性，显然是由于古希腊悲剧对于人物行动的描写远远超过了对于性格的塑造，这一点显然并不适用于解释近现代的悲剧艺术。
但无论如何，这种概括反映了当时的悲剧创作所取得的艺术成就。
亚里士多德对于悲剧理论的另一个重要贡献在于他对悲剧艺术带给人们的审美体验的深刻分析。
他认为，悲剧能够借助于引起人们的怜悯和恐惧之情来使人们的灵魂得到净化和陶冶。
其所以如此，是因为悲剧主人公遭受到的痛苦并不是由于他的罪恶，而是由于他的某种过失或弱点，因此他的遭遇就会引起我们的同情和怜悯；而他又不是好到极点，而是和我们类似的，因此才会使我们担心自己由于同样的错误或弱点而受到惩罚，由此就产生了强烈的恐惧和不安。
审美六种形态之悲剧美
《保卫卢沟桥》、《血洒卢沟桥》、 保卫卢沟桥》 血洒卢沟桥》 八百壮士》 古城的怒吼》 《八百壮士》、《古城的怒吼》、 血战台儿庄》 血泪仇》 《血战台儿庄》、《血泪仇》等 。
悲剧 主体﹤客体） （主体﹤客体）
悲剧 主体﹤客体） （主体﹤客体）
3、艺术性： 、艺术性： 生活中有价值的东西被毁灭， 生活中有价值的东西被毁灭，并不能引起人们 的美感。 的美感。 而悲剧却能让观众得到一种享受。为什么？ 而悲剧却能让观众得到一种享受。为什么？ 生活中的悲剧，只是将“有价值的东西毁灭” 生活中的悲剧，只是将“有价值的东西毁灭”， 没有渗进艺术家的审美感受； 没有渗进艺术家的审美感受； 而悲剧中既有艺术家对主人公的赞颂同情 赞颂同情， 而悲剧中既有艺术家对主人公的赞颂同情，又 有对丑恶势力的揭露批判 作家把自己的这种 揭露批判， 自己的这种审 有对丑恶势力的揭露批判，作家把自己的这种审 美感受“给人看” 就完成了悲剧——“有价值的 美感受“给人看”，就完成了悲剧 有价值的 东西毁灭” 给人看” 东西毁灭”和“给人看”。
悲剧 主体﹤客体） （主体﹤客体）
4、不同性质的悲剧： 、不同性质的悲剧： （3）性格悲剧 ） 由于个人主观上的缺点错误、性格缺陷、 由于个人主观上的缺点错误、性格缺陷、 能力太小等而遭致失败； 能力太小等而遭致失败； 哈姆雷特》 如：《哈姆雷特》、 （4）社会悲剧 ） 善良正直、追求幸福自由的生活而遭摧残； 善良正直、追求幸福自由的生活而遭摧残； 多数爱情悲剧、 祝福》 如：多数爱情悲剧、 《祝福》、
悲剧 主体﹤客体） （主体﹤客体）
（2）命运悲剧 ） 个人命运不好，总是被命运捉弄。 个人命运不好，总是被命运捉弄。
俄狄浦斯王》 如 ：《俄狄浦斯王》
《俄狄浦斯王》 俄狄浦斯王》
悲剧 主体﹤客体） （主体﹤客体）
悲剧 主体﹤客体） （主体﹤客体）
3、艺术性： 、艺术性： 生活中有价值的东西被毁灭， 生活中有价值的东西被毁灭，并不能引起人们 的美感。 的美感。 而悲剧却能让观众得到一种享受。为什么？ 而悲剧却能让观众得到一种享受。为什么？ 生活中的悲剧，只是将“有价值的东西毁灭” 生活中的悲剧，只是将“有价值的东西毁灭”， 没有渗进艺术家的审美感受； 没有渗进艺术家的审美感受； 而悲剧中既有艺术家对主人公的赞颂同情 赞颂同情， 而悲剧中既有艺术家对主人公的赞颂同情，又 有对丑恶势力的揭露批判 作家把自己的这种 揭露批判， 自己的这种审 有对丑恶势力的揭露批判，作家把自己的这种审 美感受“给人看” 就完成了悲剧——“有价值的 美感受“给人看”，就完成了悲剧 有价值的 东西毁灭” 给人看” 东西毁灭”和“给人看”。
悲剧 主体﹤客体） （主体﹤客体）
4、不同性质的悲剧： 、不同性质的悲剧： （3）性格悲剧 ） 由于个人主观上的缺点错误、性格缺陷、 由于个人主观上的缺点错误、性格缺陷、 能力太小等而遭致失败； 能力太小等而遭致失败； 哈姆雷特》 如：《哈姆雷特》、 （4）社会悲剧 ） 善良正直、追求幸福自由的生活而遭摧残； 善良正直、追求幸福自由的生活而遭摧残； 多数爱情悲剧、 祝福》 如：多数爱情悲剧、 《祝福》、
悲剧 主体﹤客体） （主体﹤客体）
（2）命运悲剧 ） 个人命运不好，总是被命运捉弄。 个人命运不好，总是被命运捉弄。
俄狄浦斯王》 如 ：《俄狄浦斯王》
《俄狄浦斯王》 俄狄浦斯王》
西方的基本审美形态：悲剧与喜剧45页PPT
，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
西方的基本审美形态：悲剧与喜剧
21、没有人陪你走一辈子，所以你要 适应孤 独，没 有人会 帮你一 辈子， 所以你 要奋斗 一生。 22、当眼泪流尽的时候，留下的应该 是坚强 。 23、要改变命运，首先改变自己。
24、勇气很有理由被当作人类德性之 首，因 为这种 德性保 证了所 有其余 的德性 。--温 斯顿． 丘吉尔 。 25、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的 ，它只 是让人 们的脚 放上一 段时间 ，以便 让别一 只脚能 够再往 上登。
25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
谢谢！
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
西方的基本审美形态：悲剧与喜剧
21、没有人陪你走一辈子，所以你要 适应孤 独，没 有人会 帮你一 辈子， 所以你 要奋斗 一生。 22、当眼泪流尽的时候，留下的应该 是坚强 。 23、要改变命运，首先改变自己。
24、勇气很有理由被当作人类德性之 首，因 为这种 德性保 证了所 有其余 的德性 。--温 斯顿． 丘吉尔 。 25、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的 ，它只 是让人 们的脚 放上一 段时间 ，以便 让别一 只脚能 够再往 上登。
25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
谢谢！
《美学概论》之《悲剧》(课件)
(1)黑格尔把内在矛盾冲突规定为悲剧的核心，并且深刻指出了悲剧 冲突双方的片面性这种复杂情况；(2)悲剧就不是出于偶然的个人的 原因，而有其自身的内在必然性；(3)黑格尔还强调了悲剧冲突必然 导致理念的最后胜利，这具有辩证和和历史主义深度。但是不分矛 盾双方的正义与非正义，各打五十大板地宣判悲剧冲突双方各有片 面性，属罪有应得，这种被马克思称作“无批判的实证主义”的黑 格尔哲学(以及美学)观，实质上也取消了美学特有的价值规范的人 文立场 。
Hale Waihona Puke 6、悲剧与崇高 悲剧和崇高着重展示人的本质力量在实现对象化过程中艰难斗争和 矛盾冲突；悲剧和崇高均是在人的本质力量暂时的失败中激发起人 们对人的本质的伟大自豪感与必胜信心；在心理感受上，二者都是 从痛感升华为美感。由此，许多悲剧往往具备崇高的特点。
区别：崇高更突出的是主体的斗争精神及其失败前景，而悲剧则更 侧重于表现主体受矛盾的主客观条件的限制和主体不可避免的失败。 崇高总是指向总体类，悲剧则指向个体的命运。
(4)悲剧主人公的失败带有历史的必然性。
(5)悲剧具有人文学科固有的正面价值规范性。
5、悲剧的分类 西方美学史上对悲剧艺术分为“命运悲剧”、“性格悲剧”和“社 会悲剧”。 如果从悲剧这一审美形态的本质规定出发，悲剧大致可分为两类：
第一类：主体的强烈的超前个性姿态与客观环境对抗，目的因脱 离客观条件而表现为不能实现的愿望。这是最类似崇高特征的悲剧。 第二类：主体在结构秩序中没有了个性和创造力。在这类悲剧中， 不是个性超前，而恰恰相反，是无个性，目的为现实同化消解。
悲(剧)(Tragedy) 这里的“悲剧”，不仅仅指戏剧类型，而主要是作为审美形态和美 学范畴来讲的，为了区分，有的将戏剧类型中的悲剧称作悲剧，而 将审美形态中的悲剧称为悲或悲剧性。 1、悲剧的人类学思考
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——史勒格尔
20
我们倒是喜欢那些痛苦的、可怕的和 危险的事物，因为它们能给我们更强 烈的刺激，更能使我们感到情绪的激 动，使我们感到生命。
对于我们的祖先来说，死亡是最大的 不幸，是最可怕的事情，也是因此最 能够吸引他们想象力的事情。
——托马斯 21
写在最后
经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量 Study Constantly, And You Will Know Everything. The More
You Know, The More Powerful You Will Be
22
谢谢你的到来
学习并没有结束，希望大家继续努力
Learning Is Not Over. I Hope You Will Continue To Work Hard
演讲人：XXXXXX 时 间：X个要求 实际上不可能实现之间的矛盾冲突。
11
悲剧快感
当风浪搏击的时候，从海岸上观看别人的 痛楚是一种快乐。这是因为我们庆幸自己 逃脱了类似的灾难。
——卢克莱修
在悲剧中可以感到恶，但与此同时，无论它 多么强大，却不能伤害到我们，这种感觉可 以大大刺激我们自己完好无恙的意识。
——博克
人对人的同情是模仿人性的各种艺术引 起快感的原因。
——吉拉丹
16
博克谈的是道德同情，而在悲剧的欣赏 中起重大作用的，是审美意义上而非伦 理道德上的同情。道德同情由于与悲剧 行动的动机和趋势相抵触，往往不利于 悲剧的欣赏。而审美同情在看悲剧时的 作用发挥受到很多因素的影响。
17
痛苦在悲剧中被感觉到并得到表现，与 此同时，他那郁积的能量就得到了宣泄 和缓和。这种郁积能量的缓和不仅意味 着消除高强度的紧张，而且也是唤起一 种生命力感，于是这就引起快感。这种 快感一方面是怜悯与恐惧，一方面则是 作为艺术品的剧作的美。
“恶意说”混淆了艺术品的悲剧与实际 苦难场面的区别。一个人的道德天性与 他对悲剧的喜爱之间没有必然联系。
如果悲剧真是主要诉诸我们天性中的残 忍，那么它的效果和好坏就会和它的恐 怖程度直接成正比。但悲剧的本质在于 它不仅仅是可怕。
15
在悲剧中揭示出来的正是人类高尚的精 神。人在观看痛苦中获得快感，是因为 他同情受苦的人。
18
灵魂和肉体一样有它自己的需要，而 它最大的需要之一就是精神要有所寄 托。正式这种寄托的需要可以说明人 们为什么从激情中得到快乐，激情固 然有时使人痛苦，但没有激情的生活 更使人痛苦。
——杜波
19
他们不满于这种情形，于是便去追求各 种娱乐消遣，这些娱乐其实都是使精神 有所寄托的令人愉快的东西。……而戏 剧在各种活动中，是最悦人的一种。我 们在看戏时固然自己不能有所行动，却 可以看见别人在行动。
5
日神精神—梦境—造 型艺术的静态
对立
酒神精神—迷醉—音 乐艺术的振奋
补充
抒情诗是音乐的客观化
悲剧是抒情诗的最高发展
8
人世是极痛苦、充满着矛盾对立的生物永 远在变化和更新的幻梦。
从形象中得解救。
酒神艺术沉浸在不断变动的漩涡中以逃避 存在的痛苦，日神艺术以凝视存在的形象 以逃避变动的痛苦。
10
审美形态——悲剧
悲剧是对于一个严肃、完整，有一定 长度的行动的摹仿；它的媒介是语言， 具有各种悦耳之音，分别在剧的各部 分使用；摹仿方式是借人物的动作来 表达，而不是采用叙述；借引起怜悯 与恐惧是这种情感得到净化。
——亚里士多德
3
不应遭殃而遭殃，才能引起怜悯；遭 殃的人和我们自己类似，才能引起恐 惧……于是剩下就只有这样一种中等 人：在道德品质和正义上并不是好到 极点，但是他的遭殃并不是由于罪恶， 而是由于某种过失或弱点。
——桑塔亚那
12
的确，观看受难场面获得的快感，在我看来 是由于战争而产生的人类残酷性情的结果。
——埃尔肯拉特
这就是说，人是稍稍有些变化的“野蛮的大 猩猩”的后代。淫猥的大猩猩爱看的是喜剧， 野蛮的大猩猩爱看的是悲剧。
——法格
13
“恶意说”最有利证据，就是说人性中确实还 残存着某种原始的野蛮残忍，某种本质上是自 私和虐待狂性质的东西。
——亚里士多德
4
理念在一定条件下会产生分裂和矛盾，从 而形成冲突。冲突集中表现在人的伦理观 念和道德理想之间。冲突双方都有一定的 合理性，但却彼此孤立排斥。当这两种孤 立力量相遇而又各自坚持自己的片面合理 性时，会受到“永恒正义”的惩罚，要么 两者同归于尽，要么放弃自身排他性的片 面要求，这就造成了悲剧。
20
我们倒是喜欢那些痛苦的、可怕的和 危险的事物，因为它们能给我们更强 烈的刺激，更能使我们感到情绪的激 动，使我们感到生命。
对于我们的祖先来说，死亡是最大的 不幸，是最可怕的事情，也是因此最 能够吸引他们想象力的事情。
——托马斯 21
写在最后
经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量 Study Constantly, And You Will Know Everything. The More
You Know, The More Powerful You Will Be
22
谢谢你的到来
学习并没有结束，希望大家继续努力
Learning Is Not Over. I Hope You Will Continue To Work Hard
演讲人：XXXXXX 时 间：X个要求 实际上不可能实现之间的矛盾冲突。
11
悲剧快感
当风浪搏击的时候，从海岸上观看别人的 痛楚是一种快乐。这是因为我们庆幸自己 逃脱了类似的灾难。
——卢克莱修
在悲剧中可以感到恶，但与此同时，无论它 多么强大，却不能伤害到我们，这种感觉可 以大大刺激我们自己完好无恙的意识。
——博克
人对人的同情是模仿人性的各种艺术引 起快感的原因。
——吉拉丹
16
博克谈的是道德同情，而在悲剧的欣赏 中起重大作用的，是审美意义上而非伦 理道德上的同情。道德同情由于与悲剧 行动的动机和趋势相抵触，往往不利于 悲剧的欣赏。而审美同情在看悲剧时的 作用发挥受到很多因素的影响。
17
痛苦在悲剧中被感觉到并得到表现，与 此同时，他那郁积的能量就得到了宣泄 和缓和。这种郁积能量的缓和不仅意味 着消除高强度的紧张，而且也是唤起一 种生命力感，于是这就引起快感。这种 快感一方面是怜悯与恐惧，一方面则是 作为艺术品的剧作的美。
“恶意说”混淆了艺术品的悲剧与实际 苦难场面的区别。一个人的道德天性与 他对悲剧的喜爱之间没有必然联系。
如果悲剧真是主要诉诸我们天性中的残 忍，那么它的效果和好坏就会和它的恐 怖程度直接成正比。但悲剧的本质在于 它不仅仅是可怕。
15
在悲剧中揭示出来的正是人类高尚的精 神。人在观看痛苦中获得快感，是因为 他同情受苦的人。
18
灵魂和肉体一样有它自己的需要，而 它最大的需要之一就是精神要有所寄 托。正式这种寄托的需要可以说明人 们为什么从激情中得到快乐，激情固 然有时使人痛苦，但没有激情的生活 更使人痛苦。
——杜波
19
他们不满于这种情形，于是便去追求各 种娱乐消遣，这些娱乐其实都是使精神 有所寄托的令人愉快的东西。……而戏 剧在各种活动中，是最悦人的一种。我 们在看戏时固然自己不能有所行动，却 可以看见别人在行动。
5
日神精神—梦境—造 型艺术的静态
对立
酒神精神—迷醉—音 乐艺术的振奋
补充
抒情诗是音乐的客观化
悲剧是抒情诗的最高发展
8
人世是极痛苦、充满着矛盾对立的生物永 远在变化和更新的幻梦。
从形象中得解救。
酒神艺术沉浸在不断变动的漩涡中以逃避 存在的痛苦，日神艺术以凝视存在的形象 以逃避变动的痛苦。
10
审美形态——悲剧
悲剧是对于一个严肃、完整，有一定 长度的行动的摹仿；它的媒介是语言， 具有各种悦耳之音，分别在剧的各部 分使用；摹仿方式是借人物的动作来 表达，而不是采用叙述；借引起怜悯 与恐惧是这种情感得到净化。
——亚里士多德
3
不应遭殃而遭殃，才能引起怜悯；遭 殃的人和我们自己类似，才能引起恐 惧……于是剩下就只有这样一种中等 人：在道德品质和正义上并不是好到 极点，但是他的遭殃并不是由于罪恶， 而是由于某种过失或弱点。
——桑塔亚那
12
的确，观看受难场面获得的快感，在我看来 是由于战争而产生的人类残酷性情的结果。
——埃尔肯拉特
这就是说，人是稍稍有些变化的“野蛮的大 猩猩”的后代。淫猥的大猩猩爱看的是喜剧， 野蛮的大猩猩爱看的是悲剧。
——法格
13
“恶意说”最有利证据，就是说人性中确实还 残存着某种原始的野蛮残忍，某种本质上是自 私和虐待狂性质的东西。
——亚里士多德
4
理念在一定条件下会产生分裂和矛盾，从 而形成冲突。冲突集中表现在人的伦理观 念和道德理想之间。冲突双方都有一定的 合理性，但却彼此孤立排斥。当这两种孤 立力量相遇而又各自坚持自己的片面合理 性时，会受到“永恒正义”的惩罚，要么 两者同归于尽，要么放弃自身排他性的片 面要求，这就造成了悲剧。