谦德之效-五福人生
谦德之效-五福人生
•儒家篇
中华文化的杰出代表 ——孔子
儒家创始人： （公元前551～前479）
• 联合国大厅的醒目标语:
• 己所不欲，勿施于人!
• 礼运大同篇
• • • • • • • • 大道之行也，天下为公。选贤与能 ，讲信修睦。 故人不独亲其亲，不独子其子； 使老有所终，壮有所用，幼有所长 ， 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 ； 男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己； 力恶其不出于其身也，不必为己。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作 ，故外户而不闭。是谓『大同』。
何為國學？
• “国学”是上世纪二十年代产生的、相对 于“西学”而言的名词，研究中国之学， 即国学。 • 以学科分：应分为哲学、史学、宗教学、 文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学 等，其中以儒家哲学为主流； • 以思想分：应分为先秦诸子、儒道释三家 等，儒家贯穿并主导中国思想史 。所以， 一般意义上的国学就是指以儒学为主体的 中华传统文化与学术
• 夫義：就是「作丈夫应尽的道义」 • 道義：就是「做之君、做之亲、做之师」 • 做之君：首先要以身作则，带领家里的每一个成 员，端正自己，也就是言行、举止都不能偏斜。 • 做之亲：做父亲的要扮演好两个角色：对上是孝 敬的儿子，对下是慈爱的父亲。
• 做之师：身为父亲要做孩子的老师，作丈夫的要
做妻子的老师。
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知命認命為謙
生命是大學問，離開生命沒有學問。生命是 在家族傳承中孕育，孝親敬祖，孝是生命 力。 孝親：父子有親，母子連心。 敬祖：慎終追遠，民心歸厚。 命不離心，心不離根，人心向祖，立命有 根，家業興盛。
• 古人云：“不知命，无以为君子也。” • 知命就是了解自己的生命，認命就是接受自己的 生命狀態。 • 知命，是一种生活的态度，是一种生命的豁达； 知命，是因为这个世界上还有我们无法改变的东 西，无法解决的问题，无法确定的因素，该发生 的总会发生，不是你的就别再幻想；知命，是要 让我们抑制欲望，心存敬畏，遵循生命的规律， 面对现实的人生，改变可以改变的，接受不能改 变的，做好能够做到的，正视无法做到的。
谦德与五福
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敬天爱人为谦。
• 老子云：“人法地，地法天，天法 道，道法自然”。 • “爱人就是敬天”。
• 古代祠堂，供奉天地君亲师，贵在养信。父母是 根，天地是根之根，人人都是天地之子，焉能不 爱。 • 求人爱，损信心，越求越损。 • 天地爱人，不求人爱。故得万物之爱。 • 爱出者爱返，福往者福来。 • 从爱父母，到爱天地及天地所生的万物，心量越 大，爱心越广，信心越宽厚，生命力越强。
谦德之效与五福人生
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何谓谦？
• 1.恂恂款款，不敢先人：让人、帮人、尊敬人、 爱人。不争强好胜（富贵不是争来的，是勤俭来 的，是积善来的）、不嫉妒、不仇富、不嫉妒、 不投机。 • 2.恭敬顺承，小心谦畏：为别人想，怕自己错。 • 3.受侮不答，闻谤不辩：受批评、受委屈、受冤 枉，不生气、不怨人。心情不被境界控制。 傲气 、怒气、怨气、脾气，是生命的寒风；谦德是生 命的春风。谦光逼人。
谦，是大美
谄媚、奴颜、趋炎附势种种恶行与谦卑无关。 谦，是虚怀若谷所显示的平静，是洞悉人心之后的安然 ，是进退自如的平和。 谦，不是让你向势高一头的人畏缩，它是心智的清明， 在天地大美面前豁然醒悟之后的喜悦。 谦，使人焕发出美，不光彬彬有礼，也不光以笑颜悦人 ，它是一个人在历经沧海之后才有的一种亲切，大善盈胸之 际的一份宽厚，物欲淘净之余呈现的一颗赤子之心。 谦，使人超凡脱俗，让人心仪不已，具备无穷的力量。
知恩報恩为谦
•
赵朴初先生曾說：“知恩报恩”这四 个字很重要，首先是要知恩，然后才有发 愿报恩。所谓报恩，就是要报四重恩：报 父母恩、报众生恩、报国家恩、报三宝恩 …
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孔子曰：父母在，不远游 恩欲报,怨欲忘;报怨短,报恩长 。 • 养儿方知娘辛苦，养女才知报娘恩。
游子吟
谦德之效
《谦德之效》易曰：天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。
是故谦之一卦，六爻皆吉。
书曰：满招损，谦受益。
予屡同诸公应试，每见寒士将达，必有一段谦光可掬。
辛未计偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇宾，年最少，极其谦虚。
予告费锦坡曰：此兄今年必第。
费曰：何以见之？予曰：惟谦受福。
兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者乎？有受侮不答，闻谤不辩，如敬宇者乎？人能如此，即天地鬼神，犹将佑之，岂有不发者？及开榜，丁果中式。
丁丑在京，与冯开之同处，见其虚己敛容，大变其幼年之习。
李霁岩直谅益友，时面攻其非，但见其平怀顺受，未尝有一言相报。
予告之曰：福有福始，祸有祸先，此心果谦，天必相之，兄今年决第矣。
已而果然。
赵裕峰、光远，山东冠县人，童年举于乡，久不第。
其父为嘉善三尹，随之任。
慕钱明吾，而执文见之，明吾，悉抹其文，赵不惟不怒，且心服而速改焉。
明年，遂登第。
壬辰岁，予入觐，晤夏建所，见其人气虚意下，谦光逼人，归而告友人曰：凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧；此慧一发，则浮者自实，肆者自敛；建所温良若此，天启之矣。
及开榜，果中式。
江阴张畏岩，积学工文，有声艺林。
甲午，南京乡试，寓一寺中，揭晓无名，大骂试官，以为眯目。
时有一道者，在傍微笑，张遽移怒道者。
道者曰：相公文必不佳。
张益怒曰：汝不见我文，乌知不佳？道者曰：闻作文，贵心气和平，今听公骂詈，不平甚矣，文安得工？张不觉屈服，因就而请教焉。
道者曰：中全要命；命不该中，文虽工，无益也。
须自己做个转变。
张曰：既是命，如何转变。
道者曰：造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？张曰：我贫士，何能为？道者曰：善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量。
且如谦虚一节，并不费钱，你如何不自反而骂试官乎？张由此折节自持，善日加修，德日加厚。
丁酉，梦至一高房，得试录一册，中多缺行。
问旁人，曰：此今科试录。
问：何多缺名？曰：科第阴间三年一考较，须积德无咎者，方有名。
五福临门
• （二）内因（内在因素） • １、饮食不节——暴饮暴食。 • ２、纵欲贪爱。 • ３、生活方式不当。 • ４、常发脾气。 • ５、操劳过度。 • ６、忧郁烦闷。 • ７、紧张恐惧。 • ８、无知及焦虑。 • ９、心理不平衡和内心的冲突。 • １０、幻觉和错觉。 • １１、欢笑过度。 • １２、思虑过多。
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感恩天地滋养万物 感恩国家培养護佑 感恩父母养育之恩 感恩老师辛勤教导 感恩同学关心帮助 感恩农夫辛勤劳作 感恩大众信任支持 感恩一切付出的人
第二集：去除烦恼和痛苦
• 贴什么样的标签，就得到什么样的结果。 • 人的大脑有两个加工厂，一个是失败 （痛苦）的加工厂，一个是快乐（成功） 的加工厂。 • 通过现象看本质，眼睛看到的未必是事 实。
• 一切福德和智慧都离开不了心地，只要 我们在心地上多下功夫，多播善种，常拔恶 草，常以慈悲的水灌溉心田，常用智慧的光 普照善苗，必然会开出五福的美果！
•
所以说：“幸福来自内心，不要向外寻 求！”从外境和物质当中得到的快乐是短暂 而且肤浅的；因为外在的事物都会产生变化， 怎么能靠得住呢？ • 幸福美满的人生既是目标，更是过程！
空白存在（空性）—与有人及 事物的本质
• 《金刚经》：众生者，即非众生，是名 众生。
• 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相， 则见如来
• 无我相，无人相，无众生相，无寿者相 “
不要给ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ己贴标签
• 爱因斯坦说：”你看到的世界并非真实 的世界 • 子日：所信者目也，而目犹不可信。 • 看=？+目 • 手：用手挡住阳光你会看的更远，看的 目的在于见见什么？ • 见万事万物的本质！
• 做人应以道德和仁爱做基础，所以研究 学问目的在济世；如果研究学问，不以 道德和仁爱做基础，大多为赚钱发财。 如果一个人只有技艺，而没有道德理想， 纵使拿到硕士和博士学位，美其名叫做 “专家”，其实只不过是“匠”字号的 人物而已。 • 弟子规总叙中最后一句“有余力，则学 文”就是这个意思。
五行人格工作坊-五行人格与五福人生
五行人格应用――养生五行病因与五行养生原理：1 、五行相生，是阳性相生；相克，是阴性相克。
<a name=baidusnap0></a>一个人</B>五行中的阳性越多，相生相长，生生不息，则越健康；一个人</B>五行中的阴性越多，相克相斗，自相残害，则越多病。
2 、健由心生：阳性相生，顺运，生生不息，不会去克和受克，一人兼有越多阳性，就越健康有福。
3 、病由心生根本病因：病有先天和后天之分，先天之病在于因果，表现为遗传；后天之病实由心生，现代人多病，如现代病、妇科病等，都是道德下滑所致。
这个根本病因体现在五行上就是五行病因。
五行病因：（1）本“行”自伤：（2）五行相克：五行人格应用――养生一、五行人易发疾病二、五行人易发病季节三、寿命四、《五行人格病因表》五行人格应用――养生《五行人格养生表》五行人格应用――养生木行人：易生的疾病：木行人常劳心劳力，疲惫过度，发怒伤肝，导致肩膀疼痛、肩周炎，甚至导致头眼昏花、抽筋、双臂麻木，老年则易得中风、边瘫、四肢不便等症……养生建议：1、春天是养肝的最好季节，多做户外散步；2、多吃绿色的食物，如青色叶菜等；3、可适当多喝酸性果汁饮料，如睡前喝一杯柠檬水；4、选择温和的运动，如太极拳、气功等……五行人格应用――养生火行人：易生的疾病：火行人追求往往过高，不切实际，在现实中遇到挫折时又不服输没有自己平衡的心理机制，导致伤心，于是出现心力衰竭、血压升高或血压不稳、心脏病等，甚至出现心肌梗塞而死亡……养生建议：1、夏天是养心的最好季节，但火行人不宜做激励运动；2、多吃下火的食物，因为真火如太阳宜普照下面而不宜升腾发散，如百合、莲子、苦瓜、冰糖等；3娱乐有度，保养精力……五行人格应用――养生土行人：土行人常因多疑、忧虑、固执难化而伤脾，春夏易生病，胃胀、腹泻、胃痛、急性肠胃炎，甚至导致胃癌、食道癌等严重病症……养生建议：1、少忧少虑，减少做梦，获得优质睡眠2、不吃过饱，饮食适度，预防肥胖；3、多吃山楂、竹笋等开胃助消化食物；4、多做腰腹运动，如俯卧撑、仰卧起坐等……五行人格应用――养生金行人：易生的疾病：金行人常因内心多计较，多恼人，或多愁善感而伤肺经，伤害呼吸系统，春夏易生病，易感冒、咳嗽、气管炎、支气管炎等，甚至得肺结核、肺癌等……养生建议：1、可多吃梨、甘蔗或小米等白色、黄色食物；2、可做游泳、旅游等运动；3、下班后多用热水泡脚……五行人格应用――养生水行人：易生的疾病：水行人常因自见不明、烦恼他人而伤肾，春夏易生病，易发腰疼无力，甚至导致前列腺炎、膀胱炎、子宫疾病及多种妇科疾病……养生建议：1、可多吃黑豆、黑米、黑木耳等黑色食物或白色的菜花等食物；2、可做有利于调养腰、脊的运动；3、少饮酒……五行人格应用――减肥五行人格减肥法――减肥新理念转变行为方式，立即见效……――温暖内心减肥法――第八部分：五行人格应用（三）――职业选择与职场圆转一、木行人：决策二、火行人：指挥三、土行人：协调四、金行人：控制五、水行人：深化――性格创造命运――五行人格应用――职场木行人：性格与职场优劣势：木行人有才能劳，仁性好善，但性格直、露、硬、冷，抗上、不服人、爱顶撞，不信任人，自尊过重，对上、对下、对同事的关系往往处理得不够圆转……职场建议：1 、多想想他人的出发点和感受，克服自我中心主义；2 、练习微笑，打开脸部表情；3 、学会放权授权，减少亲力亲为和劳累；4 、……五行人格应用――职场火行人：性格与职场优劣势：火行人聪明，善于判断事态（见事明），善于演说，有鼓动力，是优秀的团队激励者和天生的谈判专家；表情丰富、生动、善于表演，是娱乐活动的积极优秀组织者和积极参与者；有冲劲（有气），主动、积极、进取；有领导力，有权力意识，有团队领导天赋……职场建议：1 、多礼让，少与人争抢争胜；2 、情绪平淡，每天独处静坐至少；3 、遇激动事件时，先命令自己深呼吸三次或九次，使自己冷静下来 4 、……五行人格应用――职场土行人：性格与职场优劣势：土行人实在，稳重，谨慎，诚信，守诺；节俭朴素；安宁沉静（安心）；好利人，不喜权势，善于团结人才（善附人）；宽容，能容人不好处；土行人是可靠的团队成员，适合于当财务主管、仓储主管等；但土行人多思虑，保守……职场建议：1 、多信赖别人，多表达自己看法，多与同事沟通，少生闷气；2 、多动手，少思考，多做些体力活，即使是高管也可以打扫卫生、参与搬东西、帮做家务等3 、……五行人格应用――职场金行人：性格与职场优劣势：金行人敏捷、灵敏、反应快，做事快（急心），有锐气；作风凌厉、果断，执行力强（静悍），善于管理（善为吏）；账目分明（身清廉……职场建议：1 、义以生利，多帮同事；2 、多感恩，多看同事优点；3 、多听取下属意见，多容纳 4 、……五行人格应用――职场水行人：性格与职场优劣势：水行人，文静有智，心灵手巧，精于技术；深藏不露，很有深度，内秀；清静平和，谦虚柔和，肯低矮就下，没有架子；但性格内向……职场建议：1 、加快行动和语速，多表达自己；2 、注重订计划，有规划；3 、多反省自己的不足 4 、……第九部分：五行人格应用（四）――人际关系和谐一、木行人的我生、生我、我克、克我与比和关系二、火行人的我生、生我、我克、克我与比和关系三、土行人的我生、生我、我克、克我与比和关系四、金行人的我生、生我、我克、克我与比和关系五、水行人的我生、生我、我克、克我与比和关系――性格创造命运――五行人格应用――人际（一）跟木行人相处时应注意：1 、给予充分的尊重，尽量不用命令语气；2 、激发其责任感，赞赏其责任心；3 、理解并宽容其直率而倨傲的态度；4 、避免激怒对方，以免发生严重冲突；5 、如果想让对方改变主意，最好用提供帮助、打动的方式；6 、给对方一定的空间，逼紧反而适得其反；7 、…………五行人格应用――人际（二）跟火行人相处时应注意：1 、加快语速和行动频率，适应火性人的急躁性格；2 、对火行人所描述的情况要打些折扣，不可全信；3 、与火行人合作时尽量以文字立约，尽量不做口头协议；4 、如果需要人担任前锋，那么首先推举火行人担任；5 、尽量不伤害火行人的面子；6 、如果火行人是领导，那么注意他的决策会变化快，你执行时要“留一手”；7 、…………五行人格应用――人际（三）跟土行人相处时应注意：1 、实话实说，不夸张以免引起对方怀疑和警惕；2 、可以采用口头协议的方式进行合作；3 、如果要说服对方变通，最好采用条理性和逻辑性的方式，不采用感动的方式；4 、如果需要协调人，可优先推举土行人担任；5 、…………五行人格应用――人际（四）跟金行人相处时应注意：1 、接受金行人的物质或感情付出时要注意：他是希望得到回报的；2 、不管金行人表现的如何大度，你最好与他算清楚账目，尽量不占他的便宜；3 、如果要选择执行力强的主管，最好使用金行人；4 、金行人用小恩小惠来管理，火行人用梦想来管理；5 、如果想让金行人悦服于你，你的气概要胜于他，同时对他礼让；6 、…………各行人辨别各行人辨别各行人辨别各行人辨别各行人辨别五行人格相貌观察法案例分析五行人格相貌观察法案例分析五行人格的心理测量法心理测试法：从性格推知身形，与身形观察结果吻合。
五福临门
“五福临门”的“五福”指的是哪“五福”？
“五福”这个名词，
到底“五福”是什么呢？第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。
五福：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考的终命。
“长寿”是命不夭折而且福寿绵长。
“富贵”是钱财富足而且地位尊贵。
“康宁”是身体健康而且心灵安宁。
“好德”是生性仁善而且宽厚宁静。
“善终”是能预先知道自己的死期。
临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。
能真正得到这五福的人，必定是平和待物的人。
“五福”合起来才能构成幸福美满的人生，一分开可就不美妙了。
比方说，有的人虽然长寿而没有福气，有的人长命百岁而贫贱度日，有的人富贵而短命，有的人富贵而健康情况不佳，有的人为贫贱而烦恼，有的人虽然富贵但十分操心，有的人满足于过贫贱悠闲的生活，有的人贫贱而善终，有的人富贵长命而最后却遭横祸不得好死…..人生境遇多得不胜枚举。
这些只是，单就五福的变化来说，只有五福全部临门才是十全十美的，其余的各种情况都是美中不足，是有缺陷的福。
“五福”当中，最重要的是第四福——“好德”。
有着生性仁善、宽厚宁静的德，这是最好的福相。
因为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现，以此敦厚纯洁的“好德”，随时布施行善，广积阴德，
才可以培植其它四福使之不断增长。
五福好德的解释-概述说明以及解释
五福好德的解释-概述说明以及解释1.引言1.1 概述五福好德是一种传统的道德观念，是中国文化中的重要价值观之一。
它包括了五福的寓意和好德的要求。
五福指的是寿、福、康宁、貌、善。
好德则是指品德端正、言行稳重、待人亲切、顺从敬神、尊敬长辈。
这一观念贯穿于中国古代的儒家文化，对于塑造个人品行、维护社会和谐具有重要意义。
本文将着重介绍五福好德的含义、重要性及实践方法，并探讨其对个人和社会的影响，以期深入探讨这一古老而珍贵的道德观念。
文章结构部分的内容如下："1.2 文章结构:本文将首先对五福好德的含义进行解释和阐述，包括其五福的内涵和好德的定义。
其次，我们将探讨五福好德在个人和社会中的重要性，以及如何通过实践方法来实现五福好德的目标。
最后，我们将总结五福好德的意义，并探讨其对个人和社会的影响与启示。
通过这样的结构，读者可以全面了解五福好德的含义、重要性和实践方法，以及其对个人和社会的意义和影响。
"1.3 目的本文的主要目的是解释和阐述五福好德的含义，探讨其在生活中的重要性，并提供实践方法。
通过深入探讨五福好德，我们可以更好地理解如何在日常生活中追求福报和美好的品德，以及如何通过这些行为影响个人和社会的发展和进步。
同时，本文也旨在启发读者，希望读者在日常生活中注重五福好德的实践，以此提升自己的品德修养，同时对社会产生积极的影响。
2.正文2.1 五福好德的含义五福好德是指五种幸福和美好的品德，它们分别是富有、尊荣、长寿、喜乐和安宁。
这五种好德代表了人们对幸福和美好生活的追求，是道德伦理的体现。
首先，富有代表着财富和物质充裕。
在传统观念中，财富是人们劳动的成果，是人们努力奋斗的结果。
富有不仅仅指物质财富，还包括精神上的富足和满足。
一个富有的人是指在物质和精神上都能得到满足和享受的人。
其次，尊荣代表着地位和社会地位的尊重。
尊荣是社会对个体的尊重和认可，是对个人价值的体现。
一个受人尊荣的人不仅在经济上富裕，而且在社会地位上及人际关系上得到尊重和认可。
儒商五德：五福临门喜事多——五经四书里的儒商智慧之079
儒商五德：五福临门喜事多——五经四书里的儒商智慧之079尚书《洪范·九畴》中云：“福有五种，一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。
”这是古代中国民间关于幸福观的五条标准。
五福的第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。
注：《尚书》上所记载的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。
法人如人，儒商之企业法人若得此五福，自然会吉祥、幸福、美满。
《尚书》在提出五福的观点的同时，又明确提出了人生有六不幸（即：一早亡，二多病，三多忧，四贫穷，五丑恶，六愚懦），其中长寿被列为五福之首，而早死被列为人生的第一不幸。
“长寿”是命不夭折而且寿数绵长，寿商作为儒商之最大商数，由以下四福做支撑：其一，东方木性之能量条达。
把企业法人当成一棵树，企业法人就得面向太阳，迎接每天最新的太阳能量，进行能量转换的光合作用，使自身之树茁壮成长，枝繁叶茂，树荫遮人。
儒商是主“富贵”之责，其最基础的社会职责，是负责商域资源的整活和整合，并透过钱财富足，以使自己地位尊贵，并施财施恩于他人。
其二，西方金性之规矩康宁。
没有规矩，不成方圆。
不守规矩，则康宁渐失，从而导致身体健康而且内心安宁；久而久之就变得穷困潦倒。
俗商之所以俗，就是因为自己的规矩意识薄弱，造成十分穷，一分多因放荡不经营——逐渐穷；二分穷，不惜钱财手头松——容易穷；三分穷，朝朝睡到日头红——邋遢穷；四分穷，家有田园不务农——懒惰穷；五分穷，结识豪富为亲翁——攀空穷；六分穷，好打官事逞英雄——斗气穷；七分穷，借债纳利装门风——自寻穷；八分穷，妻奴馋懒子飘蓬——命当穷；九分穷，子孙相与无良朋——局骗穷；十分穷，嫖赌吸食恋酒盅——彻底穷。
儒商东方之木性不存，西方之金性不在，东西都不存在了，就不是个东西了。
其三，北方水性之好德若水。
“好德”是心性仁善，顺应自然，则财富会变得更多元，更丰富，更丰满；顺四道，应分富，则心性人善起来。
五福人生--吴孟恩
五福人生一、什么是五福？
●好德：生性仁善而且宽厚宁静
●富贵：钱财富足而且地位尊贵
●康宁：身体健康而且心灵安宁
●长寿：命不夭折而且福寿绵长
●善终：安详离开并且心无挂碍
二、当代丢了五福
1、负面心智：
一生多苦（喜）
一生多难（怒）
一生多累（思）
一生多气（恐）
一生多穷（忧）
怒：一生多难，抗上，不服人，怒气冲天。
喜：一生多苦，急躁，不踏实，好高骛远思：一生多累，抱怨，固执，思虑过度。
忧：一生多穷，计较，嫉妒，患得患失。
恐：一生多气，自卑，恐惧，退缩不前。
●怒：伤肝，吐血。
（周瑜）
●喜：伤心，心脑血管疾病。
（范进）
●思：伤脾胃，消化系统疾病。
（秦可卿）●忧：伤肺，呼吸系统疾病。
（林黛玉）
●恐：伤肾，泌尿系统疾病。
（夏侯杰）
2、负面五伦
君臣夫妻父子兄弟朋友
三、成就五福人生
1、取中
（一）中和（中庸）
（二）温良恭俭让
（三）己所不欲、勿施于人
2、祥和
（一）动态看问题
（二）看正的一方面（三）证实自己是错的（四）止定静安虑得（五）君子三戒
3、圆融
（一）知人者智自知者明（二）移形换位
（三）六善法
（四）礼仪圆明
4、精进。
修“五福”的养生哲理
修“五福”的养生哲理何谓“五福” ?在我国最早的一部历史文献《尚书》中明确提出了人生有五福：一是“长寿”，二是“富贵”，三是“康宁”，四是“修德”，五是“老而善终”。
人生有这五福，自然会吉祥、幸福、美满。
“五福”从何而来?活了一百零一岁的唐代大医药家、养生学家孙思邈做过精辟论述，他在《福寿论》中说：“福者，造善之积也；祸者，造不善之积也。
”他认为人在生活中的福、祸、善、恶都是人自为之。
鬼神盖不能为人之祸，也不能致人之福。
孙氏以独特的深刻见解，站在唯物主义立场上。
从社会学、伦理道德学上做了最简炼、最精辟的论述，并明确指出人生之福是靠修养而获得的。
“五福”寿为最《尚书》明确提出了人生有五福、六不幸（即：一是早亡，二是多病，三是多忧，四是贫穷，五是丑恶，六是愚懦），其中长寿被列为五福之首，而早死被列为人生的第一不幸。
孙思邈在《卫生歌》中说：“天地之间人为贵，头象天穹足象地。
父母遗体宜保之，萁裘五福寿为最。
”这段话是说在宇宙天地之间，最宝贵的是人的生命。
双脚并起来如地之方大，应当担负起繁衍生命的大任，做一名上不愧天，下不愧地的人。
人的身体是父母留下的最宝贵的财产，应该好好的保重。
“萁裘”是指继承先人的事业，人生祈求五福，其中长寿最为重要。
孙氏将人生的贵重，生命的价值，珍惜健康的重要。
做了最简要的概括。
时下流行“人生可以创造财富，财富可以改变人生”的说法，往往不惜一切手段去谋取财富。
还有的人“前辈子用健康挣钱，后辈子拿钱买健康”，如此置健康于不顾。
殊不知，健康是钱买不回来的，失去了健康，就会失去一切，没有生命则一切皆无。
拥有健康才是世界上最富有的人。
富贵与福孔子说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
”意思是说，福与贵是人人的欲望，不用正当的方法而得到，君子不享受；贫穷和下贱，是人人都厌恶的，不用正当的方法摆脱它，君子不摆脱。
孔子还说。
君子离开了仁德，怎么能成名呢?君子是时刻都不会离开仁德，即使在匆忙繁迫的情况下也一定要实行仁德。
传统文化系列讲座国人的需求五福之四攸好德
传统文化系列讲座国人的需求五福之四攸好德中国传统文化系列讲座：国人需求之五福之四，攸好德导读：五福即寿、财、康、攸好德、考绩，是中国传统文化中所追求的福报。
而其中的攸好德又是国人现代生活中最迫切的需求之一、本文将从道德价值观、社会关系、人际交往以及自身成长等方面，详细阐述国人对攸好德的需求，并倡导每个人从自身做起，传承和发扬中华美德。
一、道德价值观道德是人类社会相处所需要遵守的基本规范和准则。
而攸好德则是在道德观念的指导下，对道德品质的修养和追求。
随着现代社会的快速发展，诚信、公正、宽容等传统的道德价值观正在被丧失，导致社会道德风气的败坏。
因此，国人对攸好德的需求显得尤为重要。
无论是在生活中还是在工作中，每个人都需要具备高尚的道德品质，才能有效地维护社会和谐稳定。
二、社会关系在中国传统文化中，人际关系是十分重要的。
攸好德在社会关系中扮演着至关重要的角色。
人们希望自己能够与他人和睦相处，建立起良好的人际关系。
在家庭中，攸好德代表着尊敬父母、孝顺长辈、和睦相处等美德，而在社交活动中，攸好德则体现在礼貌待人、宽容包容等方面。
只有通过攸好德的修养，我们才能在社会关系中获得更多的满足和幸福感。
三、人际交往人际交往是每个人都无法避免的社交形式。
攸好德作为中国传统文化的核心价值观之一，对人际交往起到非常重要的引导作用。
通过攸好德的培养和实践，我们能够塑造出健康、和谐的人际关系，有效地增进彼此之间的信任感和友谊。
同时，攸好德也能够使我们在人际交往中表现出独特的魅力和自信，提升自己的社交能力。
四、自身成长攸好德对每个人的自身成长具有重要意义。
培养攸好德不仅可以提升自身的道德素养，还能够养成良好的行为习惯和生活态度。
在现代社会中，攸好德能够促使我们在面对困难和挫折时，能够保持良好的心态，勇敢面对，以积极乐观的心态面对人生的起伏。
攸好德的培养将使我们的内心更加强大，不断成长为一个有道德情操和社会责任感的人。
总结：攸好德是中国传统文化中最为重要的价值取向之一，对于国人而言，攸好德的需求迫切。
了凡生意经
尊敬的各位家人，大家好。
今天我为大家分享的是学习新森缘企业文化的感悟和一点讲解。
由于时间问题，我今天重点讲一下企业文化学习中，我们作为个体首先要了解生命本质，从生命本质到孝善德文化。
为什么公司企业文化的第一句就是孝行天下、和谐共生？其本质就是思想的统一。
新森缘的发展已经快2年了，在公司总3位领航人的带领下，取得了丰硕成果，可喜可贺。
但在我们开发市场及团队管理的过程中，遇到了各种各样的问题。
特别是我们的公司领导、省市核心领导、团队核心人员，非常非常辛苦，既要开发市场又要管理团队还要负责省管中心、市管中心、区县团队的常务工作。
因此，我们新森缘的所有家人们都应该感谢那些无私奉献，辛苦付出的领导人，感恩他们带领我们开疆扩土，不断成长。
但是，过程再辛苦，成绩还是要看结果的。
我们的市场上，团队管理中出现的各种问题，有的团队处理的很圆满，有的团队处理的一锅粥。
在全国的各地市场，处理圆满的团队发展是如朝阳冲天、蓬勃爆发；处理的不圆满的团队发展是雾霭沉沉、是是非非一片混乱、闹的不易乐乎。
那么公司的同一套系统为什么在各地市场的状况不同呢？为什么有的市场，宾至如归一片祥和之气，各项工作进展有序呢？为什么有的市场，人人自危，处处设防，冰冷之至氛围压抑，各项工作难以开展呢？近几个月，我通过对一些市场情况的了解，真正理解了王总一直在YY语音中为什么要求大家把企业文化深深扎根于我们每一个新森缘人心中呢？为什么要深深扎根于我们的团队管理中呢？为什么要求大家看《了凡四训》，看《达摩祖师》，看《俞净意公遇灶神记》？这一点非常重要，这是要我们去学我们的企业文化，去真正的悟我们的企业文化，我们每一个人都要真正的去“悟”。
大家看象形字“悟”字的结构，左侧一个“忄”树心，代表着一颗心，右侧上半部一个“五”，就像我们坐着，下面一个“口”被压着。
什么意思？我们要把嘴巴压在屁股下面闭上嘴，用心去想，用心去体会，用心去反省，用心去修正呀。
我们只有把企业文化学好了，把企业文化悟透了，提高了大家的自身素养、处事能力，统一了大家的思想，修正了大家的正确方向。
谦德之效
dīngchǒuz à ijīng y ǔ f én gk āi zh ītóngc h ù jiàn q í x ū j ǐ liǎnróng d à biàn q í yòuniánz h ī x í
l ǐ j ì y á n z h í liàng
丁丑在京，与冯开之同处，见其虚己敛容，大变其幼年之习。李霁岩直 谅
壬辰岁，予入觐，晤夏建所，见其人气虚意下，谦 光 逼人，归而告友人曰：
f á ntiānjiāng f ā s ī r é n y ě w è i f ā q í f ú xiān f ā q í h u ì c ǐ h u ì y ì f ā z é f ú z h ě z ì s h í s ì z h ě z ì liǎn
张 不觉屈服，因就而请教焉。
dàozhěyuē
zhòngquány à omìng mìng b ù g ā i zhōng w é n s u īgōng w ú y ì y ě x ū z ì j ǐ z u ò g è zhuǎnbiàn
道者曰：“ 中 全要命；命不该 中 ，文虽工，无益也。须自己做个转 变。”
赵裕峰，光 远，山东冠县人，童年举于 乡 ，久不第。其父为嘉善三尹，随之
r è n m ù qiánmíng w ú é r z h í w é njiànz h ī míng w ú x ī m ǒ q í w é n zhào b ù w é i b ù n ù q i ě x ī n f ú é r s ù g ǎ i y ā n míng
毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼
q ì yíngz h ě b ì f ē iyuǎn q ì zòng f ā y ì w ú shòuyòng shāoyǒushíjiànz h ī s h ì b ì b ù r ě n z ì x i á q í liàng é r z ì j hòng y ì b ǎ i w ǔ
五福科技企业文化
五福的含义： 五福，原出于《书经》和《洪范》 第一福是“长寿” 五福企业文化 第二福是“富贵” 第三福是“康宁” 第四福是“好德” 第五福是“善终” 五福是人生的最高境界! 五福是五福人毕生的追求！
五福企业文化
五福人宗旨：科技造福人类健康
五福人口号：品质，企业未来的决战场和 五福企业文化 永恒的主题 五福人管理模式：日事日毕，日清日高
五福企业文化
五福人 团队理念：相信我们在一起可以做好任何 事情，永远以第一为目标！ 五福人工作理念：我越努力，我的机会就会越多！
五福人品质理念：人品决定产品，优秀的人品做优 质的产品！
五福企业文化
五福企业文化
五福人节约理念：赚的是营收，节的是净利！
五福人学习理念：知识是人的进步阶梯，学习力 五福企业文化 等于竞争力！ 五福人晋升理念：培养接班人的级别越高，自已 的职位升得越高！
五福企业文化
企业简介
南京五福科技有限公司创建于2005年，是一家集产品研发、生产、销售、品牌推广、教育培训 为一体的大型综合性高科技健康产业公司。公司营销总部位于南京，在威海荣成高新技术开发区和 佛山高新技术开发区分别拥有两个大型生产研发基地。
五福医药自创建以来，始终秉承着“科技造福人类健康”的企业宗旨和目的服务于五福医药的广大 五福企业文化 客户朋友。公司现有两大高科技自主品牌“生命元素”系列口服产品，“玉涧、誉泉”系列家庭直饮 机 深受广大老百姓的喜爱。
五福企业文化
五福人自律理念：永远对自己的行为负责，下定决 心改变命运！ 五福人处世理念：对事不对人，用最大的努力去帮 助别人，补救错误！ 五福人薪资理念：没有无成果的报酬，丰厚的报酬 是要加倍付出！
五福企业文化
五福企业文化
知福、种福、惜福、造福：如何修持企业人的五福
知福、种福、惜福、造福：如何修持企业人的五福我们每一个人，都希望获得幸福美满的人生。
然而，什么是幸福呢？幸福的定义是什么呢。
每一个人的答案也许都不一样。
但是，中国古人对幸福是有标准的定义的。
而且这个幸福的定义，对我们来说并不陌生，就是我们平时时常听到的“五福”。
大部分人都知道“五福临门”这个成语，但是，“五福”是哪五福呢，五福临门的原理是什么呢？这个知道的人就少之又少了。
五福指的是长寿、富贵、康宁、好德、善终。
“五福”说法，最早见于《尚书?洪范》：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。
”长寿就是命不夭折而且福寿绵长。
富贵就是指钱财富足而且地位尊贵。
康宁就是指身体健康而且心灵安宁。
好德就是指心存仁善而且宽厚宁静。
善终就是指预先知道自己的死期，临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。
如果我们从企业的角度看，一个企业也有他的五福。
长寿就是一个企业的生命力很长，比如那些百年老店，就是真正长寿的企业，能够几百年不衰败，非常的不容易。
富贵就是企业能够长期的盈利，一个企业如果不能够长期盈利，就不能有长远的发展。
康宁就是企业非常的和谐，一个企业里面如何不和谐，大家在里面工作没有幸福感，这样的企业就难以长久。
好德就是一个企业要承担起企业的社会责任，我们看，那些敢于承担社会责任的企业，往往都能够得到消费者的支持。
在汶川地震中，有一个民族企业，本来影响不是特别大，但是在灾难面前，这个企业敢于承担社会责任，捐款一个多亿，结果其生产的产品很快走红全国。
这不正是积德行善的善报吗？善终就是一个企业没有遭遇大的灾难突然倒闭。
我们看到，很多企业，常常在一夜之间就破产了，这就是没能“善终”。
对个人来说，五福合起来才能构成幸福美满的人生，一分开可就不妙了。
比方说，有的人虽然长寿而没有福气，有的人富贵而健康状况不佳，有的人为贫贱而烦恼，有的人身虽富贵但十分操心，有的人满足于清贫悠闲的生活，有的人贫贱而善终，有的人富贵长命而最后却遭遇横祸不得好死。
人生的福气
人生的福气幸福人生讲座—从传统文化认识幸福人生什么样的人生才幸福？活了几十年，你觉得幸福吗？欢喜烦恼五福临门《书经·洪范》所言五福：一曰长寿二曰富贵三曰康宁四曰修好德五曰考命终五福临门一、长寿的定义许哲上寿一百二十岁中寿一百岁下寿八十岁五福临门二、富贵什么是富？豪宅豪车高官一.什么是富？——知足者富什么是贵？——助人者贵想要生命中常遇贵人，首先成为别人的贵人。
——助人者贵帮助他人，快乐自己。
五福临门三、修德五福临门三、修德德：分为两种内修：克已复礼外修：乐善好施修德现代社会中的四等人：有才无德：有知识，技能，地位，发言权（三聚氰胺，苏丹红，瘦肉精）无才无德：无知识，无技能，处社会底层无才有德：不识字却明理的人有才有德：有知识，有技能，明道德小聪明：自私自利，损人利己大智慧：毫不利己，专门利人诸恶莫作，众善奉行再多的聪明都叫小聪明，再小的智慧都叫大智慧！所以，切莫把聪明当智慧。
莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
至少要做到?利己不损人?。
四.什么是康宁？康——身体健康宁——内心宁静静观其变，静是不争。
有几个阶段一、自己觉得平静。
二、别人觉得你平静。
三、“静”随心转。
四、无分别的静。
如何保持身体健康？有规律地生活：１.睡眠要早，及时排毒（一般21点就该上床睡觉）原因：亥时（21～23点）三焦排毒以横隔膜，肚脐为准分上(心肺)中(脾胃)下(肝肾大肠小肠膀胱)三焦子时（23～01点）胆排毒胆摘除后，人体免疫力下降50%丑时（01～03点）肝排毒肝俗称人体化工厂，化毒排毒，肝不好，眼睛充血寅时（03～05点）肺排毒早起（春夏秋不晚于5点，冬不晚于6点）原因：利肺，舒展废气大肠排毒5～7点是人体大肠经最旺时，要及时排毒滋养脾胃7～9点胃经最旺，宜进食若此时仍未进食，胃酸会严重腐蚀胃粘膜，长此以往，引发胃病午时（11～13点，宜睡1小时，或静坐15分钟）2.健康饮食（素食为主，肉食为辅）肉食动物：虎，狼素食动物：牛，羊人类肠道比例=牛，羊;证明人类更适合素食。
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謙德管理理論
• 盛衰在氣象。成敗在心想。 • 信任是管理的根基。謙德是管理的功夫。
• 養謙七法： • 養正氣，化怨氣為謙。 • 驚天愛人為謙。 • 知命認命為謙。 • 知過改過為謙。 • 知恩報恩為謙。 • 敦倫盡分為謙 • 認祖歸宗為謙
養正氣，化怨氣為謙。
• 曾國藩云：“盛衰在 氣象，氣象盛，雖饑 亦樂；氣象衰，雖飽 亦懮”。
• 夫婦 • 夫婦之倫 二姓之合 內外有別 相敬如賓 夫道和義 婦德
柔順 夫唱婦隨 家道成矣
• 兄弟 • 兄弟姉妹 同氣而生 兄友弟恭 不敢怨怒 兄生我前 弟生
我後 骨肉雖分 本生一氣
• 形體雖異 素受一血 比之於木 同根異枝 比之於水 同源 異流 爲兄爲弟 何忍不和
• 兄弟怡怡 行則雁行 寢則連衾 食則同牀 分毋求多 有無 相通 私其衣食 禽獸夷狄
• 兄無衣服 弟必獻之 弟無飮食 兄必與之 一杯之水 必分
• 積善之家必有餘慶，極不善之家必有餘秧 • 語善，心善，福在眼前； • 口惡，意惡，禍在三代。
“ 惟謙受福”
•
何謂謙？
易曰：「天道亏盈而益谦；地道变 盈而流 谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而 好谦。 」是故谦之一卦，六爻皆吉。书曰： 「满 招损，谦受益。」
•
何為國學？
• “国学”是上世纪二十年代产生的、相对 于“西学”而言的名词，研究中国之学， 即国学。
• 以学科分：应分为哲学、史学、宗教学、 文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学 等，其中以儒家哲学为主流；
• 以思想分：应分为先秦诸子、儒道释三家 等，儒家贯穿并主导中国思想史 。所以， 一般意义上的国学就是指以儒学为主体的 中华传统文化与学术
• 氣象者：心氣也，底 氣也，人氣也，信心 也。
• 信為道源功德母，長養一切諸善根。
• 孔子云：“人無信（心）不立”，故 曰信（心）為先。
• 古人云：信心虧，信任損，怨恨起， 是非生。
• 孝能養謙。 • 孝是一種心態，對父母祖宗負責。 • 孝是一種使命，光宗耀祖，積福傳家。 • 孝是信心的根源，孝養信心。
孔子哲言
• 当仁不让于师 • 小不忍则乱大谋 • 人无远虑，必有近忧 • 欲速则不达；见小利则大事不成。 • 其身正，不令而行 • 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧 • 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔 • 不义而富且贵，于我如浮云 • 述而不作，信而好古 • 已欲立而立人，已欲达而达人 • 文质彬彬，然后君子 • 德不孤，必有邻 • 讷于言而敏于行 • 人而无信,不知其可也 • 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ • 岁寒，然后知松柏之后调也。 • 其恕乎！己所不欲，匆施于人。 • 道听而途说，德之弃也 • 后生可畏，焉知来者不如今也。
謙德之效—— 五福人生
主讲：妙 善
• 华夏孝道公益网创办人,講師；近年來，全 心國學學習與傳播，北京修德谷·道德·幸福 公益讲堂的主持人。十三年来，一直致力 于企业管理培训，曾經服務的部份代表機 構 ：首鋼集團、NEC、新浪、IBM、聯想 集團、教育部行政學院、國家安全局、外 企集團、加拿大北電、中建八局、大眾汽 車、國家人事部高培中心等機構。
• 衣服雖惡 與之必着 飮食雖厭 與之必食 父母無衣 勿思我衣 • 父母無食 勿思我食 身體髮膚 勿毁勿傷 衣服帶靴 勿失勿裂 • 父母愛之 喜而勿忘 父母責之 反省勿怨 勿登高樹 父母憂之 • 勿泳深淵 父母念之 勿與人鬪 父母不安 室堂有塵 常必灑掃 • 若告西遊 不復東征 親履勿履 親席勿座 事必稟行 無敢自專 • 一欺父母 其罪如山 雪裏求筍 孟宗之孝 剖氷得鯉 王祥之孝 • 我身能賢 譽及父母 我身不賢 辱及父母 追遠報本 祭祀必誠 • 非有先祖 我身曷生 事親如此 可謂孝矣 不能如此 禽獸無異 • 學優則仕 爲國盡忠 敬信節用 愛民如子 人倫之中 忠孝爲本 • 孝當竭力 忠則盡命
； • 男有分，女有归。 • 货恶其弃于地也，不必藏于己； • 力恶其不出于其身也，不必为己。 • 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作
，故外户而不闭。是谓『大同』。
孔子哲言
• 学而时习之，不亦说乎？ • 道不同，不相为谋 • 君子食无求饱，居无求安 • 温故而知新，可以为师矣。 • 学而不思则罔，思而不学则殆。 • 知之为知之不知为不知，是知也。 • 朝闻道，夕可死矣。 • 君子喻于义，小人喻于利。 • 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 • 敏而好学，不耻下问。是以谓之“文”也。 • 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 • 智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者静，智者乐，仁者寿。 • 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？ • 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 • 君子坦荡荡，小人常戚戚。 • 不在其位不谋其政。 • 君子成人之美 • 民无信不立
•儒學
• 人人都需要的学问 • 儒學是讓人快樂，成功，幸福的學問！
韓國鄉校（四字小學）
韓國鄉校（四字小學）
• 孝行 • 父生我身 母鞠吾身 腹以懷我 乳以哺我 以衣溫我 以食飽我 恩高如天 • 德厚似地 爲人子者 曷不爲孝 欲報其德 昊天罔極 父母呼我 唯而趨進 • 父母使我 勿逆勿怠 父母有命 俯首敬聽 坐命坐聽 立命立聽 父母出入 • 每必起立 父母衣服 勿踰勿踐 父母有疾 憂而謀瘳 對案不食 思得良饌 • 晨必先起 必盥必漱 昏定晨省 冬溫夏凊 出必告之 反必面之 愼勿遠遊 • 遊必有方 出入門戶 開閉必恭 勿立門中 勿坐房中 行勿慢步 坐勿倚身 • 須勿大唾 亦勿大言 口勿雜談 手勿雜戱 膝前勿坐 親面勿仰 須勿放笑 • 亦勿高聲 侍坐父母 勿怒責人 侍坐親前 勿踞勿臥 獻物父母 跪而進之 • 與我飮食 跪而受之 器有飮食 不與勿食 若得美味 歸獻父母 飮食親前 • 勿出器聲
•儒家篇
中华文化的杰出代表
——孔子
儒家创始人： （公元前551～前479）
• 联合国大厅的醒目标语:• 己Biblioteka 不欲，勿施于人!• 礼运大同篇
• 大道之行也，天下为公。选贤与能 ，讲信修睦。
• 故人不独亲其亲，不独子其子； • 使老有所终，壮有所用，幼有所长
， • 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养