(综合性学习教案)《史记选读》鲁周公世家教学设计

《史记选读》鲁周公世家教学设计综合性学习教案

导学目标

1．积累文言常用词，培养文言文语感

2．了解周公的为人和事迹，评价周公人品人格及司马迁对周公那种深厚的景仰之情。

3．了解“世家”这一《史记》体例的特点。

4、学习对比手法的运用。

新知预习

一、解题

1．鲁，始建国于公元前十一世纪，其辖地在今山东省西南部，都城在曲阜。公元前256年为楚所灭。

2．周公姬旦，亦称叔旦。以其曾祖太王所居周地为采邑，故称周公。周公是我国政治史、文化史上的一个极为重要的人物。他帮助周武王开创了周王朝八百年的基业，从而也把我国的第一个文明社会形式推向了巅峰，为我国民族融合、政治统一作出了巨大贡献。同时，他所制定的“礼乐行政”，对我国民族文化传统的形式，也具有开山的意义，至今在中华民族的文化心理之中，仍涓涓流淌着西周时代那种重伦理、轻逸乐、好俭朴、乐献身的君子风度和集体精神。

3．世家，《史记》体例之一，主要记述世袭封国的诸侯的事迹。世家所记述的虽非帝王之尊，但也世代相承，以有其国。列国世家可

以看成《史记》这部大通史中春秋战国时期诸侯列国的分国小通史，起着重要的辅助和补充作用。

4．《鲁周公世家》是《史记》三十世家中的第三篇，全文详细地记述了西周开国重臣周公的生平事迹，并择要记载了鲁国经历三十四代君主、历时千余年的历史发展过程。课文节选部分主要记述了周公幼年时代的笃仁纯孝和代理国政时的忍辱负重。

二．理清课文结构及主要内容。

第一部分（1-12段）

第一层（1段）

第二层（2段）

第三层（3段）

第四层（4-6段）

第五层（7-10段）

第六层（11-12段）

第二部分（13-15段）

三、文言知识预习储备

（一）、通假字

1．太公、召公乃缪卜（）

2．无坠天之降葆命（）

3．我以其璧与圭归（）

4．金縢匮（）

5．武王蚤终（）

6．其后武王既崩，成王少，在强葆中（）7．反周公（）

8．治有所淫佚（）

9．周公乃自揃其蚤沉之河（）

10．故中宗飨国七十五年（）

11．岁则大孰（）

12．异母同颖（）

13．东土以集（）

（二）、词类活用

1．名词作状语

东伐至盟津（）

史策祝曰（）

于是成王乃命鲁得郊祭文王（）2．使动用法

用能定汝子孙于下地（）

曰吉，遂国之（）

见周公祷书，乃泣，反周公（）

密靖殷国（）

3．名词作动词

管叔及其群弟流言于国（）

4．意动用法

以明示小子不敢臣周公也（）

诸侯咸服宗周（）

（三）、古今异义词

1．用事具多（古义：；今义：）

2．周公于是乃自以为质（古义：；今义：）3．久为小人于外（古义：；今义：）

4．今天动威以彰周公之德（古义：；今

义：）

5．平易近民，民必归之（古义：；今义：）（四）、一词多义

即今我其即命于元龟（）

于是乃即三王而卜（）

信发书视之，信吉（）

信有，昔周公命我勿敢言（）作作其即位，乃有亮暗（）作《毋逸》（）

（五）、虚词积累

于异于群子（）

告纣之罪于天（）

乃命于帝庭（）

周公乃还政于成王（）

以以续殷祀（）

以旦代王发这身（）

我以其璧与圭归（）

慎无以国骄人（）

起以待士（）

东土以集（）

（六）、特殊句式

1．维长终是图。（）2．异于群子。（）

3．封周公旦于少昊之虚曲阜，是为鲁公。（）

4．周公旦者，周武王弟也。（）

（七）、重点句子翻译

1、若尔三王是有负子之责于天，以旦代王发之身。

译文：

翻译指点：本句的翻译要点是：“若”“负子之责”“以”。

2、尔之许我，我以其璧与圭归，以俟尔命。尔不许我，我乃屏璧与圭。

译文：

翻译指点：文言文的翻译一方面要注意词语的一一照应，另一方面还要注意语气和关系的照应。本句是两个假设关系的句子，翻译后要体现这一特点。当然，本句中的“以”要翻译好。

3、王其无害，旦新受命三王，维长终是图。

译文：

翻译指点：本句有两个评分要点：一个是虚词“其”，表示加强语气；一个是“维长终是图”的句式特点。“维长终是图”中，“维”通“唯”，和“是”构成固定句式，意思是“图长终”。另外，“旦新受命三王”中省略了“于”。

4、我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、文王。

译文：

翻译指点：本句的翻译要点是：实词（“摄”，通假字“辟”“畔”“告”），句式（“之所以……者”，“无以”）。注意前后的连贯。

5、为人父母，为业至长久，子孙骄奢忘之，以亡其家，为人子可不慎乎！

译文：

翻译指点：本句的翻译不是很难，但有两点需要注意：一是前两个小分句和第三个小句子的转折关系，一是“以”（介词，表结果）的落实。

新课导学

第一课时

要点：了解有关内容，流畅朗读，对照译文，基本弄懂，积累文言知识

过程：

一、导入

《史记》中的“世家”实际上就是诸侯作的传记，这是因为诸侯开国承家，子孙世袭，也就给了他们的传记叫做“世家”。从西周的大封建开始，发展到春秋、战国，各诸侯国先后称霸称雄，盛极一时，用“世家”体裁记述这一情况，是非常妥当的。司马迁把孔子和陈涉也列入“世家”，算是一种例外。司马迁将孔子列入“世家”反映了思想领域的现实情况。将陈涉列入“世家”，把他的功业和汤放桀，武王伐纣，