马克思主义自由观的含义及实现自由所需的条件资料
马克思主义哲学知识点归纳
导论1.马克思主义的含义:马克思主义是马克思和恩格斯创立并为后继者所不断发展的科学理论体系,是关于自然、社会和人类思维发展一般规律的学说,是关于社会主义必然代替资本主义、最终实现共产主义的学说,是关于无产阶级解放、全人类解放和每个人自由而全面发展的学说,是指引人民创造美好生活的行动指南。
2.1842年《共产党宣言》发表,标志着马克思主义的诞生。
3.马克思主义的鲜明特征①科学性:是对自然、社会和人类思维发展本质和规律的正确反映。
②革命性:彻底的批判精神和鲜明的无产阶级立场;马克思主义的阶级基础是革命的无产阶级;③实践性:从实践中来,到实践中去,在实践中接受检验;实践观点是马克思主义首要的和基本观点;④人民性:人民至上是马克思主义的政治立场;⑤发展性:马克思主义是时代产物,随时代、实践和科学的发展而不断发展。
4.大学生在学习马克思主义的过程中,要有怎样的态度和掌握怎么的科学方法?①努力学习和掌握马克思主义的基本立场、观点和方法;②坚持理论联系实际的马克思主义学风;③自觉将马克思主义内化于心,外化于行。
第一章世界的物质性及发展规律1、哲学的基本问题:是思维和存在的关系问题,或物质与意识的关系问题。
内容:①意识和物质,思维与存在,谁是世界的本原的问题。
即物质和精神,何者为第一性,何者为第二性的问题;②思维能否认识或正确认识存在的问题,思维和存在有无同一性问题。
哲学基本问题的第一个方面是划分唯物主义和唯心主义的根本标准,哲学基本问题的第二个方面是划分可知论和不可知论的根本标准。
2.物质:物质是不依赖于人类的意识而存在,并能为人类的意识所反映的客观存在;物质范畴:就是标志客观实在的哲学范畴3.马克思主义的物质范畴理论具有什么意义?①马克思主义的物质范畴从客观存在着的物质世界中抽象出了万事万物的共同特性——客观实在性;②坚持了唯物主义一元论,同唯心主义一元论和二元论划清了界限;③坚持了能动的反映论和可知论,批判了不可知论;④体现了唯物论和辩证法的统一,克服了形而上学唯物主义的缺陷;⑤体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观统一,为彻底的唯物主义奠定了理论基础。
(2021年整理)马克思主义基本原理概论(简答、论述题含答案)
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简述本质和现象的辩证关系。
答:(1)本质和现象是相互区别、相互对立的,主要表现在:1现象是事物的表面特征和外部联系,暴露于事物外部,可以为人的感官直接感知;本质是事物的根本性质和内在联系,深藏于事物内部,是不能直接感知的,只有通过理性思维才能把握.2现象是个别的、具体的、多种多样的;本质则是同类现象中一般的、共同的东西。
3现象是多变的、易逝的; 本质则是相对稳定、相对平静的。
(2)本质现象又是相互联系、相互依存的.任何事物的本质都要通过这样那样的现象表现出来,任何现象都从一定的方面表现着本质,是现象存在的根据。
简述生产方式的含义及其在社会发展中的作用。
答:含义:生产方式是人类借以向自然界谋取必需的生活资料的方式,是特定的生产力和生产关系的统一。
作用:1生产方式或生产活动,是人类从动物界分离出来的根本动力和人类区别于动物的根本标志。
2生产方式或生产活动是人类和人类社会得以存在和发展的基础.3生产活动是形成人类一切社会关系的基础。
4生产方式决定社会制度的性质和社会制度的更替。
简述影响资本周转速度的因素。
答:(1)影响资本周转速度的快慢有两个因素:一是资本周转时间的长短;二是生产资本的构成。
(2)资本周转速度的快慢,受生产时间和流通时间的重要影响。
生产时间和流通时间越短,资本周转速度越快;反之,生产时间和流通时间越长,资本周转速度就越慢.简述垄断阶段同自由竞争阶段竞争的不同点.答:垄断阶段同自由竞争阶段的不同点主要表现在以下几个方面:(1)竞争的目的不同。
2020年《马克思主义基本原理概论》慕课答案
2020年《马克思主义基本原理概论》慕课答案绪章—导论1、世界上第一个无产阶级政党( B )。
A.青年黑格尔派B.共产主义者同盟C.国际工人协会D.社会党2、马克思主义的公开问世的标志是,1848年2月发表的( C )A.《资本论》B.《德意志意识形态》C.《共产党宣言》D.《反杜林论》3、马克思主义理论体系三个组成部分是( D )。
A.细胞学说、能量守恒与转化定律和生物进化论B.马克思主义的立场、观点和方法C.德国古典哲学、英国古典政治经济学、英法两国的空想社会主义D.马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义4、马克思主义中国化的两论成果是( C )。
A.思想和科学发展观B.思想和中国特色社会主义思想C.思想和中国特色社会主义理论体系D.思想和理论5、马克思主义基本原理,是马克思主义在其形成、发展和运用的过程中,经过实践反复检验而确立起来的,具有普遍真理性的理论,包括马克思主义的立场、观点、方法。
( A )A.对B.错6、西欧三大先进思潮:德国古典哲学、英国古典政治经济学、英法两国的空想社会主义,为马克思主义的创立提供了直接的理论来源。
( A )A.对B.错7、马克思主义最根本的世界观和方法论是( C )A.辩证唯物主义B.唯物主义C.辩证唯物主义和历史唯物主义D.历史唯物主义8、《资本论》被誉为“工人阶级的圣经”( A )A.对B.错9、马克思是一个顶天立地的伟人,也是一个有血有肉的常人。
( A )A.对B.错10、英国广播公司(BBC)曾在全球围做过“千年思想家”评选,名列榜首的是( D )A.达尔文B.爱因斯坦C.恩格斯D.马克思第一章世界的物质性与发展规律1、恩格斯认为,全部哲学、特别是近代哲学的重大的基本问题是( B )A.哲学与人类生存活动之间的在联系问题B.思维和存在的关系问题C.人与周围世界的基本联系问题D.关于人的本质问题2、物质和意识的对立只有在非常有限的围才有绝对的意义,超过这个围便是相对的了,这个围是指( A )A.物质和意识何者为第一性B.物质和意识何者与社会生活的关系更密切C.物质和意识是否具有统一性D.物质和意识何者更为重要3、古代朴素唯物主义把世界的本原归结为( A )A.实物B.物质C.存在D.精神4、有的哲学家指出,世界上任何现象的出现都是有原因的,因而都是必然的,偶然性是不存在的,这是一种形而上学机械决定论观点( A )A.对B.错5、唯物辩证法的根本方法是( D )A.逻辑推理方法B.归纳演绎方法C.观察实验方法D.矛盾分析法6、划分唯物史观与唯心史观的根据是( C )A.是否承认社会历史的规律性B.是否承认社会意识的能动作用C.是否承认社会存在决定社会意识D.是否承认阶级斗争性7、对于同一事物,不同的人有不同的反映,这说明( B )A.意识的容是主观的B.意识受主体状况的影响C.意识不受客体影响D.意识是主体的自由创造8、矛盾规律是唯物辩证法的实质和核心( A )A.对B.错9、掌握适度原则就是任何时候都不要超过事物的度。
《马哲》第九章 每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件
萨特
全心全意为人民服务是无产阶级人生观的 核心。
雷锋精神是无产阶级人生观在社会主义 条件下结出的丰硕成果。
以全心全意为人民服务为核心的无产阶级 人生观继承了中国优秀传统。
“先天下之忧 范仲淹 而忧, 后天 下之乐而 乐。”
文天祥
“人生 自古谁 无死, 留取丹 心照汗 青。”
“天下为公” “天下兴 亡, 匹 夫有责。”
《劳动 在从猿 到人的 转化中 的作用》 《旧约》 《物种起源》
2、人在现实性上是社会关系的总和 人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现 实性上,它是一切社会关系的总和。——马克思 人总是生活在一定社会关系之中
夫妻关系
家庭关系
师生关系
同事关系
民族关系
阶级关系
人在现实性上是社会关系的总和的科学内涵 第一 人的本质不存在于孤立的个人之中, 而存在于人与人的社会关系之中;
西经2第456章
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三、共产主义是实现人的全面发展的社会形态
1、共产主义 共产主义包含有三个方面的含义:
①思想:共产主义是一种科学的理论或思想体 系,也就是科学社会主义理论或共产主义学说。 ②活动:这是在科学社会主义理论和共产主义 理论指导下的实践活动。 ③制度:共产主义制度是人类社会最理想的社 会制度,其第一阶段是社会主义社会。 马克思主义的产生标志共产主义思想的形成; 共产主义活动从马克思主义产生在世界范围内就开 始了,一直没有停止过;共产主义制度尚未实现, 但其第一阶段早已成为现实。
西经2第456章
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自由与必然 两者相互依存、相互转化。 ①自由并不排斥必然,相反,自由立足于 必然,以承认必然为前提,以认识和改造必然为 内容和目的。 ②必然也不敌视自由,对必然进行认识和 改造就可以获得自由。
浅谈新时代人自由而全面发展的现实意义
浅谈新时代人自由而全面发展的现实意义作者:阙路琴来源:《西部论丛》2019年第02期摘要:中国特色社会主义进入新时代,这是我国发展新的历史方位。
新时代的到来为人的发展提供了更为有利的条件。
共产主义社会是每个人自由而全面发展的社会,人的发展和社会的发展相互促进,相辅相成。
在建设中国特色社会主义伟大事业中,促进人的自由而全面发展具有重要意义,人的全面发展有利于创造更丰富的物质精神文化生活,有利于促进社会发展,同时,社会发展也有利于满足人民群众对美好的生活需求。
关键词:新时代人自由全面发展现实意义一、新时代的含义新时代的到来为人的发展提供了更为有利的条件。
党的十九大报告指出:中国特色社会主义进入了新时代,我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。
党的十九大把不断创造美好生活,逐步实现全体人民共同富裕作为发展的目标和归宿,体现了以人民为中心的发展思想,体现了我们党全心全意为人民服务的根本宗旨,体现了中国特色社会主义的本质要求。
在这样一种有利于促进人的自由而全面发展的新时代环境下,社会为人的发展提供了安全保障,提供了基础设施,提供了良好的发展条件。
二、人自由而全面发展的深刻内涵共产主义社会最根本的特征表现为三点。
一是物质财富极大丰富,消费资料按需分配;二是社会关系高度和谐,人们精神境界极大提高;三是每个人自由而全面的发展,人类实现从必然王国向自由王国的飞跃。
人的自由一般意义是指从束缚中解放出来。
马克思主义的自由观认为“自由是对必然的认识和世界的改造”,这包含了对人类历史发展及其规律的深刻理解:自由是建立在必然性的基础上的,必然既是自由的限度,也是自由的根据。
自由是对必然的认识,这是指人的意志自由。
自由是对客观世界的改造,这是指人的行动自由,也就是在实践中驾驭了客观必然性,从而获得了实在的自由。
“人的全面发展”主要有四层含义:第一,身与心的全面发展。
第二,人的需要的全面满足。
马克思主义简答题
简答题1、简述唯物主义和唯心主义的基本观点以及他们的基本形态。
答:(1)唯物主义认为世界的本原是物质,坚持物质第一性、意识第二性的观点。
唯心主义认为世界的本原是意识,坚持意识第一性,物质第二性的观点。
(2)唯物主义在其长期的历史发展过程中经历了三种历史形态:古代的朴素唯物主义,近代的形而上学唯物主义,现代的辩证唯物主义和历史唯物主义。
(3)唯心主义有两种基本形态:主观唯心主义和客观唯心主义。
2、简述唯物论的反映论与唯心论的认识论的对立。
答:(1)唯物论的反映论是从物到感觉和思想的认识路线,唯心论的认识论是从感觉和思想到物的认识路线,这是两条根本对立的认识路线。
(2)唯物主义从存在第一性,思维第二性的基本原则出发,认为认识是主体对客体的反映,认为人的认识归根到底是从外部世界得来的。
(3)唯心主义从思维第一性、存在第二性的原则出发,以这样或那样的方式主张人的认识是先与经验而获得的,认为人的认识与外部世界没有联系。
3、简述政治上层建筑和观念上层建筑的关系。
答:(1)政治上层建筑与观念上层建筑之间既相互区别,又相互依赖、相互渗透、相互作用、相互转化。
(2)观念上层建筑决定政治上层建筑。
政治上层建筑是在一定的思想理论的指导建立起来的,是统治阶级的有意识行动的产物,它随观念上层建筑的变化而变化。
(3)政治上层建筑一旦形成,又会成为一种强大的物质力量,反过来影响观念上层建筑。
例如。
社会主义的政治法律制度建立起来以后,就广泛的宣传马克思主义,用科学的世界观和方法论武装人们的头脑。
4、如何计算预付资本的总周转速度?答:(1)计算一定时期(一般以年为单位)预付资本的总周转速度,就是计算生产资本的各个组成部分的平均周转速度,也就是要把生产资本的各个组成部分都转化为同质的货币形式,将固定资本和流动资本各自在一年中周转的价值额合计起来,除以预付资本总额,这样就能计算处预付总资本的平均周转速度。
(2)具体的计算方法是,将一年中固定资本的周转额加上流动资本的周转额除以预付资本额,既可得出预付资本的总周转速度。
自由概念
自由概念一、自由概念分析1、自由的最基本含义是不受限制和阻碍(束缚、控制、强迫或强制),或者说限制或阻碍的不存在。
这似乎一清二楚,无可质疑。
可是,问题在于:第一,来自于什么的限制和阻碍?第二,限制和阻碍了谁?第一个问题的简单回答是:他人的强迫或威胁就是对我的限制和阻碍,它们导致我不能做出被强迫和威胁所要求的行为之外的选择。
在此,限制和阻碍被认为是来自于人为的、故意的行为。
自由就是能够按照自己的意愿作出选择,而不是在他人的意志支配下作出选择。
哈耶克(《自由宪章》)自由就是“社会中他人的枪支被尽可能地减到最小限度”的状态。
“一个人不受其他某人或某些人武断意志的强制,这种状态常常被看作个人的或人身的自由”。
对自由的传统解释是:不受他人武断意志的支配。
“就此一意义言,‘自由’仅指涉人与他人间的关系,对自由的侵犯亦仅来自人的强制。
”我们可能是自由的,但同时也是可怜的。
自由并不意味着事事皆好或没有坏事。
自由的确可能意味着忍饥挨饿、铸成大错或舍命冒险。
(We may be free and yet miserable.Liberty does not mean all good things or the absence of all evils.)“个人是否自由,并不取决于他可选择的范围大小,而取决于他能否期望按其现有的意图形成自己的行动途径,或者取决于他人是否有权力操纵各种条件以使他按照他人的意志而非行动者本人的意志行事。
因此,自由预设了个人具有某种确获保障的私人领域,亦预设了他的生活环境中存在有一系列情势是他人所不能干涉的。
”自由是能与“不准做某些事情”相容的,但如果个人在做他能做的大多数事时,还需别人同意,这便无自由可言。
一般而言,实现自由应该具备四项权利:第一,一个受保护的社会成员的法律地位;第二,免于随意的逮捕;第三,自行选择工作的权利;第四,自行选择迁徙的权利。
伯林“强制意味着在我可以以别的方式行事的领域,存在着别人的故意干涉。
马克思主义自由理想是社会整体自由与个体自由的辨证统一
马克思主义自由理想是社会整体自由与个体自由的辨证统一。
人类自由理想的实现最终将归结为全体个体自由程度的普遍提高,而且这一过程是通过社会整体自由的发展而实现的。
它首先表现在社会整体对于自然界的自由能力的提高是每个个体获得感性自由解放的前提,任何个别的、非普遍的对于物质自由的占有关系最终都无助于社会整体自由理想的实现,而且它的过度发展还会危及到个体间自由的普遍性。
因此,人类通过社会整体实现对自然的自由的方式而获得平等的物质自由,是人类摆脱一切自然的和社会的束缚的基本前提。
离开了社会整体自由的发展任何个体的自由都将成为一句空谈。
在这种个体与整体相统一的关系中,每个个体对社会所做的贡献是社会整体自由能力的发展源泉;而社会整体自由的发展又将为每一个体的自由的发展提供坚实的基础。
在强调个体与整体利益的一致性基础上,马克思主义坚持权利义务并重的原则。
资产阶级权利观单纯地强调个人的权利,认为社会只是个人实现权利的手段。
这种权利与义务关系的理论实际上为极端个人主义的发展打开了方便之门。
马克思主义主张权利与义务并重的原则,实际上包含两重含义。
首先,马克思主义并非只注重个人奉献而忽视个人的权利。
因为人的本质是特定的社会关系的总和,有什么样的社会经济结构,就有什么样的人。
在社会主义阶段,个人对物质生活的追求是客观规律作用的必然结果,是这一阶段人的本质的主要表现,它也构成了这一阶段人类社会发展的基本动力。
所以,尊重个人的权利,实际上就是对个人的主体能动性的承认与激励。
只有每个个体充分发挥自己的自由能力,社会整体自由的发展才能成为可能。
其次,马克思主义在注重个人合理的权利要求的同时,更注重个人对社会的义务,这是马克思主义与资产阶级理论的根本区别之一。
对义务的重视在本质上标志着马克思主义对人类的存在方式和个人自由实现途径的认识已经提升到一个更高的层次。
与资产阶级的“原子式”的社会理解方式不同,马克思主义认为个人永远都是社会中的人,社会整体的存在是个人存在及其权利实现的根本方式。
浅谈马克思主义的自由观
黑龙江教育 学院学报
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上述 自由与必然的辩证统一Hale Waihona Puke 系 , 又是建立在人 的社 会
实践基础之上 的。换言之 , 造客 观世 界 的实 践 , 由必 然 改 是
[] 4 马克思. 德意志意识形 态 [ . M] 北京 : 民出版 社 ,9 1 人 16 :
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转化为 自由的桥梁 。总之 , 马克 思看来 , 有脱 离必然 的 在 没
样 的。这两类规律我们最多 只能在 观念 中而 不能在 现实 中
得现实的 自由。马克 思在谈 到康德哲学 时指 出, 德“ 康 只谈 善 良意志 , 哪怕这个善 良意志毫无 效果他 也心安理得 , 他把
这个善 良意志的实现以及它 与个人 的需要 和欲 望之间 的协 调都推到彼岸世 界” ] - 3 D2 2 。他 又批评青 年黑格 尔派是把 n 1
浅 谈 马 克 思 主 义 的 自 由 观
金 秋 池
( 渤海大学 , 辽宁 锦州 1 10 ) 20 0
摘
要: 追求人与社会的 自由全 面发展 , 是马克思主义哲学的最 高宗 旨。 自由在马克 思主义哲学中既是人的主
体性存在 的集中体现 , 也是人类 实践 活动 的最 高价值 目的。马克 思主 义哲 学的 自由范畴在 于强调人 的主体 性的物 化 、 象化 , 对 即人 的 自我 实现 , 这是从 最根本 、 最始源的意义上对 自由范畴 的界定 。只有进入 到马克思主义哲 学的 自
每个人的自由发展是一切人自由发展的条件
试论每个人的自由发展是一切人自由发展的条件摘要:“每个人自由发展是一切人的自由发展的条件”是《共产党官言》关于“资产者和无产者”的一个论述,是对共产主义的价值原则与理想境界的最为精当的概括与阐释。
这是一个彻底的集体主义的命题,它正确地解决了人类社会始终存在的“每个人与一切人”的关系及其所包含的诸多矛盾。
现代科技和生产力的发展,展现了实现每个人自由发展的可能性,而以“以人为本”为核心的科学发展观的提出,则深刻地体现和发展了《共产党宣言》关于未来社会的核心思想。
科学发展观既是解决当前诸多社会矛盾的思想武器,又是通向未来实现每个人自由发展的桥梁。
关键词:自由发展、条件、和谐、科学发展观一、研究背景众所周知,中国一直在追求和谐社会的进程中。
而从当代中国的文化与价值语境可知,和谐社会的构建必须以共产主义的和谐理念作为其长远展望的价值目标。
因为在总体的历史视野中,社会主义和谐社会的建构本身就处在共产主义和谐理念的关照之下。
因此,前提性的工作是必须的,也就是说,首先要透彻的把握共产主义和谐的理念本身。
理解的准确性与完整性无疑会成为当今和谐社会建构所需最佳的历史与价值标尺。
社会主义社会一直以来的主题就是人民当家做主,国家要自由而不受他国的牵制。
既然国家要自由,那么理所当然在这个国家的民众也要自由。
国家民众的自由也就是个人自由,如果个人都不自由,那么又何谈国家自主呢?所以社会主义国家强调以人民的生活为主要标。
要生活的质量好,不仅是要物质上得到满足,更多的是精神上的满足。
如果个人不自由,那精神上是完全得不到满足的。
所以社会主义的发展就强调个人自由发展。
在当前社会主义社会发展的关键时刻,社会主义和谐社会构建的重要时刻,需要对“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”这个命题进行进一步的引申性的阐发。
“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”,是马克思恩格斯的理论探索和在实践上为之奋斗终生的主题,也是他们对未来新时代精神的高度概括,并体现了社会主义的最高目标和终极价值。
马克思主义简答题和论述题
(三)1、结合我国改革开放的实际,说明改革是社会主义制度的自我完善。
参考答案: (1)我国的改革之所以是社会主义制度的自我完善,是由社会主义基本矛盾的性质和特点决定的。
它是非对抗性的矛盾,可以通过社会主义制度本身不断地得到解决,从而使社会主义制度的优越性更加充分地发挥出来。
(2)我国的改革是在中国共产党的领导下,按照党的路线、方针、政策有计划、有步骤地进行的。
(3)我国的改革是在安定团结的政治环境中进行的。
改革只能有秩序地渐进地进行,不能急于求成。
(2分)(4)我国的改革正确地处理了坚持四项基本原则和坚持改革开放这个党的基本路线的“两个基本点”的关系。
四项基本原则是立国之本,改革开放是强国之路,两个方面存在着不可分割的联系。
-------------------------------2、试述级差地租产生的条件、原因和源泉。
参考答案: (1)土地有肥沃程度、地理位置等生产条件的差别,同量资本投入面积相同但生产条件不同的土地,其劳动生产率和价值收入便不相同。
级差地租形成的条件就是土地肥沃程度、地理位置等生产条件的差别。
(2)形成级差地租的原因是对土地的资本主义经营垄断。
土地的资本主义经营垄断是指在土地有限,特别是优等和中等地有限的条件下,土地作为经营对象被农业资本家使用后所形成的对土地的经营性垄断。
首先,土地的资本主义经营垄断,使得经营优等和中等地的农业资本家都能获得形成级差地租的超额利润。
因为优等地中等地的范围不可能随意扩大,已经耕种了优等地和中等地的农业资本家就形成了对优等地和中等地的经营垄断,其他农业资本家不可能再自由投入经营优等地和中等地。
但是,当只耕种优等地和中等地所获得的农产品不能满足社会需要时,劣等地也需投入生产。
而耕种劣等地也要能得到平均利润,农业资本家才会去经营劣等地。
所以,土地的资本主义经营垄断,使得农产品的社会生产价格,必然要由劣等地的个别生产价格所决定。
这样,由于优等地和中等地的产量较高,其农产品的个别生产价格低于社会生产价格,经营优等地和中等地获得的超额利润便形成级差地租。
关于自由的一种存在论观点
关于自由的一种存在论观点赵汀阳/文一、关于自由的准备性理解自由、幸福和公正是在伦理学中必须讨论的三个基本问题,但是,自由并不是伦理学问题,而是伦理学的哲学基础问题(与之不同,幸福和公正则是伦理学的核心问题)。
这样一个细微的区分并非没有必要,因为在现代社会里,绝大多数人都把自由看作是一种价值,而这是一个细微但是重要的错误。
价值意味着关于各种事物的一种评价标准和生活偏好,人们有着不同的价值观,因此总能够选择或者拒绝某种价值。
假如把自由看作是一种价值,就好像是说,某些人喜欢自由,那么他们将选择自由;而某些人没有对自由的价值偏好,那么他们可以不要自由。
一个人不要自由显然是荒谬的,因为假如没有自由(当然是有限的自由,绝对的自由是不可能的),他将无法生活。
尽管在逻辑上完全可能设想某些人特别另类,以至于偏好去当奴隶什么的,这是相当怪异的。
但问题不在于“怪异现象”(怪异现象即使有,哲学对怪异现象也不感兴趣),而是在于,如果一个人就想当奴隶,那么至少对于他来说,伦理学问题消失了,因为生活意义消失了,在这里,伦理学问题失去了存在的基础。
所以,自由是伦理学问题的前提。
卢梭说人生来是自由的而又总是在枷锁中,这非常准确。
由于总是在“枷锁”中,因此人们想要更多的自由,而当自由成为“想要的”欲望对象,它看起来就很像是某种价值了。
但这是个幻觉。
只有当某种欲望对象是可以不要的(至少对于某些人是可以不要的),即使失去了它,生活仍然可能,这样它才是价值。
有的人甚至可以不要幸福,尽管幸福是人们一般最想要的;有的人可以不要公正,尽管公正是好生活的必要条件,但是没有人能够不要自由,因为如果没有自由,一个人就被剥夺了做人的各种条件,他什么也做不了,他的生活就报废了或终结了,虽存犹死。
如果他做了些什么的话,那也是别人的事情,是别人强迫他去做的,实际上与他无关。
“生来自由”和“在枷锁中”都必须被解读为生活的事实状态。
因此,自由必须被理解为人的存在论问题。
自由的定义与实践
自由的定义与实践自由是一个广泛而抽象的概念,不同的人对其含义可能有不同的解释。
然而,无论如何界定自由,它都是人类的基本权利之一,被认为是人类社会的核心价值之一。
在我看来,自由不仅仅是一个个体的权利,更是一种责任和思考的方式,需要我们在实践中去追求和维护。
首先,自由的定义是多样的。
从个人角度而言,自由可以被理解为不受外在限制和束缚的状态。
这就意味着每个人都有权利按照自己的意愿和判断去选择和行事,而不受到他人的干涉和控制。
此外,自由也可以被理解为个体参与社会事务的权利,包括言论自由、集会自由等。
但是自由并不意味着无序和无责任,个人的自由权利需要在法律和道德框架下行使。
其次,自由的实践需要我们有责任感和思考能力。
实现自由并不只是争取权利,而是需要我们付出努力去维护和保护。
自由的实践需要我们对自己的行为负责,同时也要尊重他人的权利和自由。
我们要学会尊重不同意见的存在,并通过理性的讨论和辩论去解决问题,而不是采取暴力和歧视的方式对待他人。
而思考能力是实现自由的关键,我们应该以理性的态度去思考问题,了解不同观点背后的原因和理由,不盲从和陷入偏见。
自由的实践也需要我们在教育上下功夫。
教育是培养人们独立思考和批判性思维的关键环节。
我们需要教会年轻一代如何运用自己的理性和思考能力,去拥抱多样性和包容不同观点。
这样,他们才能真正理解和珍视自由的重要性,并在实践中形成自己的价值观和责任感。
当然,实现自由也需要社会的支持和环境的保障。
社会应该为每个人提供平等的机会和权利,确保每个人都能够平等参与社会事务并发表自己的观点。
此外,社会也需要建立健全的法律制度和公正的司法体系,保护每个人的自由和权益,防止滥用权力和压制异议。
在总结中,自由是一个个体权利的核心,也是人类社会的价值基础之一。
自由的定义和实践需要我们有明确的责任感和批判性思维能力。
通过教育和社会环境的配合,我们可以更好地理解和实践自由的意义,并为共建自由、公正、和谐的社会作出贡献。
马克思主义情怀追求自由平等的社会理想
马克思主义情怀追求自由平等的社会理想马克思主义是一种理论体系,旨在实现社会的自由和平等。
马克思主义情怀渗透在人们的思想与行动之中,驱使着他们追求真正的自由、平等和社会进步。
本文将探讨马克思主义情怀对实现自由平等的社会理想的影响。
第一部分:马克思主义情怀与自由追求马克思主义情怀激励着人们对自由的追求。
马克思主义认为,自由并不仅仅是个人的自由,还包括社会上的自由。
只有在社会上实现真正的自由,个人的自由才能得到保障和发展。
马克思主义情怀使人们对不公平和压迫产生不满,推动他们为实现社会自由而奋斗。
在马克思主义的指引下,人们追求的自由不仅仅是政治上的自由,还有经济和社会上的自由。
他们努力摆脱资本主义的束缚,争取真正的平等和自由。
第二部分:马克思主义情怀与平等追求马克思主义情怀激发人们对平等的渴望。
马克思主义认为,社会上的不平等是社会问题的根源。
马克思主义情怀提醒人们,只有消除经济和社会上的不平等,才能实现真正的平等。
他们追求的平等不仅仅是形式上的,而是实质上的。
马克思主义情怀使人们关注弱势群体的权益,努力为他们争取平等和正义。
在追求平等的过程中,马克思主义情怀引导人们思考社会制度,寻求建立一个公正和平等的社会。
第三部分:马克思主义情怀与社会理想的实现马克思主义情怀推动人们为实现社会理想而努力。
马克思主义情怀使人们认识到现实社会存在的问题和矛盾,进而积极寻求解决的途径。
马克思主义情怀告诉人们,社会的变革需要通过对社会结构的改变来实现。
这一情怀赋予人们力量,激励他们为实现社会进步而奋斗。
马克思主义情怀告诉人们,社会理想的实现需要集体的智慧和努力,需要团结的力量和坚定的信念。
结论马克思主义情怀是一种崇高的追求,它激发人们对自由、平等的渴望,推动他们为实现社会理想而努力。
马克思主义情怀不仅仅是理论,更是一种行动的指南。
只有通过马克思主义情怀的启迪,人们才能更好地认识社会问题,具备改变社会的动力。
应当倍加珍惜马克思主义情怀,将其转化为改变社会的实际行动,推动社会的进步和发展。
武汉理工大学2020-2021学年第2学期《马克思主义基本原理概论》期末考试试卷(A卷)及参考答案
武汉理工大学2020—2021学年第2学期《马克思主义基本原理》考试试卷(A卷)考试范围:《马克思主义基本原理》;满分:100分;考试时间:120分钟院/系:__________注意事项:1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2.请将答案正确填写在答题卡上一、概念题(共4题,每题5分,共20分。
)1.人的自由2.矛盾的斗争性3.资本原始积累4.所有制与所有权二、简答题(共6题,每题8分,共48分)5.唯心主义得以产生和长期存在的根源有哪些?6.怎样理解意识活动体现了主观与客观的统一?7.简述当代人类面临的环境问题。
8.社会的物质性主要表现。
9.试述感性认识和理性认识的辩证关系?10.简述市场价值、市场价格和生产价格的区别和联系。
三、论述题(共2题,每题16分,共32分)11.有人说:“在社会主义初级阶段只能讲树立中国特色社会主义共同理想,而不应提树立共产主义远大理想,否则就是脱离实际。
”请用共同理想和远大理想的关系来分析评论这一观点。
12.马克思说:“资产阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造的生产力,比过去一切世代创造的全部生产力还要多,还要大。
”马克思又说“资本来到世间,从头到脚,每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”。
运用历史唯物主义的基本原理论述资本主义生产方式产生的历史必然性?【标准答案】一、概念题(共4题,每题5分,共20分。
)1.人的自由是指马克思关于人的发展的一个观点,内容包括:①在共产主义社会,人的发展是自由的发展,是建立在个体高度自由自觉基础上的发展,而不是强迫的发展。
马克思认为,那时,人摆脱了自然经济条件下的对“人的依赖关系”,也摆脱了商品经济条件下对“物的依赖性”,实现了人的“自由个性”的发展。
②人的发展是全面的发展,不仅体力和智力得到发展,各方面的才能和工作能力得到发展,而且人的社会联系和社会交往也得到发展。
③共产主义社会中人的自由而全面的发展指的是全体社会成员的发展,或每一个人的发展,而不是只有一部分人的发展。
《马克思主义基本原理》各章练习题及答案
各章练习题及答案绪论马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学一、单项选择题1、马克思主义从狭义上说是( C )A、无产阶级争取自身解放和整个人类解放的学说体系B、关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说C、马克思和恩格斯创立的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系D、关于资本主义转化为社会主义以及社会主义和共产主义发展的规律的普遍规律的学说2、马克思主义从广义上说是(A)A、不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系,也包括继承者对它的发展B、无产阶级争取自身解放和整个人类解放的学说体系C、关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说D、马克思和恩格斯创立的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系3、作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义是指(A)A、不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系,也包括继承者对它的发展B、无产阶级争取自身解放和整个人类解放的学说体系C、关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说D、列宁创立的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系4、人类进入21世纪,英国广播公司(BBC)在全球范围内进行“千年思想家”网评,名列榜首的是(A)A、马克思B、爱因斯坦C、达尔文D、牛顿5、马克思主义产生的经济根源是( C )A、工业革命B、资本主义经济危机C、资本主义社会生产力和生产关系的矛盾运动D、阶级斗争6、“哲学把无产阶级当作自己的物质武器,同样,无产阶级把哲学当作自己的精神武器”,这个论断的含义是(A)A、马克思主义是无产阶级的世界观和方法论B、哲学的存在方式是物质C、无产阶级的存在方式是精神D、无产阶级掌握哲学就由自为阶级转变为自在阶级7、马克思主义生命力的根源在于(A)A、以实践为基础的科学性与革命性的统一B、与时俱进C、科学性与革命性的统一D、科学性8、马克思主义最重要的理论品质是( D )A、吐故纳新B、科学严谨C、博大精深D、与时俱进9、马克思主义最崇高的社会理想是(A)A、实现共产主义B、消灭阶级、消灭国家C、实现个人的绝对自由D、实现人权10、学习马克思主义基本原理的根本方法是(C )A、认真学习马克思主义的著作B、一切从实际出发C、理论联系实际D、实事求是二、多项选择题1、马克思主义产生的直接理论来源是(ABC )A、德国古典哲学B、英国古典政治经济学C、法国英国的空想社会主义D、法国启蒙思想2、马克思主义的科学性与革命性可以概括为(ABCD)A、辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论B、致力于实现最广大人民的根本利益是马克思主义最鲜明的政治立场C、一切从实际出发,理论联系实际,实事求是,在实践中检验真理和发展真理是马克思主义最重要的理论品质D、实现共产主义是马克思主义最崇高的社会理想3、马克思主义的根本特性是(AB )A、阶级性B、实践性C、客观性D、人民性4、马克思主义中国化的理论成果是(ABCD)A、毛泽东思想B、邓小平理论C、“三个代表”重要思想D、科学发展观等重大战略思想5、学习马克思主义理论,必须要分清(ABCD)A、哪些是必须长期坚持的马克思主义基本原理B、哪些是需要新的实际加以丰富发展的理论判断C、哪些是必须破除的对马克思主义错误的、教条式的理解D、哪些是必须澄清的附加在马克思主义名下的错误观点三、辨析题(10)1、有一种观点认为,阶级性与科学性是不相容的,凡是代表某个阶级利益和愿望的社会理论,就不可能是科学的。
促进人的全面而自由的发展——马克思人类解放哲学的致思路径
31海外文摘OVERSEAS DIGEST 海外文摘2021年第16期总第863期No.16,2021Total of 8631 马克思人类解放理论的价值取向:“人的全面而自由的发展”。
在马克思整个理论体系中,人类解放是主题与核心,其价值取向就是实现人的全面自由发展。
马克思始终怀着浓厚而执着的“普罗米修斯”情节,终身践行为人类的幸福而工作的理想,运用历史唯物主义的基本原理,通过对现代资本主义的批判,阐释了人类解放哲学的致思路径。
马克思认为,建立在生产资料私有制基础上的资本主义社会基本矛盾和雇佣劳动制,导致了资本主义社会个人的原子式存在与个人的社会存在之间的矛盾和冲突。
在以资本至上为主导的世界资本主义社会体系当中,资本的本性是追逐利润最大化,物质利益主导和驱使着人的价值追求,人的自主性被物化了,不是人驾驭着物,而是物驾驭着人。
个人为利益而战,社会成为私人利益的角逐场。
自由实质性地表现为个人的自私自利和个人主义至上,生活在其中的人的社会共同体的价值与社会整体利益被侵蚀和损害。
推动实现人的全面自由发展,必须消除人的个体存在和人的社会存在之间的矛盾和冲突,克服个人所面临的以资本的力量构筑起来的“物的世界”对“人的世界”的奴役和束缚。
也就是说,一方面要克服“市民社会”中个体的人的唯利是图的利己主义倾向,克服社会财富集中于少数人手中,而大多数人拥有的社会财富仅仅是极少部分;另一方面,必须消除“物的世界”对“人的世界”的奴役和驱使,使劳动者的人真正成为社会财富的物的主人,从而使市民社会中的人实现彻底解放。
因此,对人类解放的双重“根据”的阐释即由人的“自由的有意识的活动”的“类的特性”所构成的人类解放的可能性“根据”和由人的“类的特性”的“异化”所呈现的人类解放的必要性“根据”[1],都基于对“现实的人”及其本质的科学揭示和把握上了。
“现实的人”就是在一定的社会形态中从事着物质生产生活等实践活动的人,其本质是一切社会关系的总和。
20自考《马克思主义基本原理概论》复习试卷及答案(简答题)
2020自考《03709马克思主义基本原理概论》复习试卷及答案(简答题)2020自考《马克思主义基本原理概论》复习试卷及答案(简答题)1、简述马克思主义的科学内涵.答:马克思主义是由马克思、恩格斯创立的,以反对资本主义、建设社会主义和共产主义为目标的科学理论体系,是关于工人阶级和人类解放的科学 .列宁、毛泽东、***等无产阶级革命领袖结合时代特点和本国实际情况多方面丰富和发展了马克思主义 .马克思主义的哲学、政治经济学和科学社会主义学说互相联系组成一个具有内在逻辑联系的科学体系 .2、简述矛盾的同一性的含义答:矛盾同一性是指矛盾双方相互联系、相互吸引的性质。
它包含着两层含义:第一、矛盾双方互相依存,共处于统一体中;第二,矛盾双方相互贯通,主要表现为两种情形:一是矛盾双方相互渗透或相互包含;二是矛盾双方在一定条件下互相转化的趋势。
3、简述对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。
答:对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心,是宇宙的根本规律。
对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和发展变化的内在动力。
对立统一规律是贯穿于唯物辩证法其他规律和范畴的中心线索,是理解它们的钥匙。
矛盾分析法是最根本的认识方法。
是否承认对立统一规律及矛盾是事物发展的动力是唯物辩证法和形而上学的根本分歧和斗争的焦点。
4、简述社会主义道路多样性的原因答:各国在社会主义革命时,其生产力状况和社会发展阶段是不同的,由此决定了不同的社会主义国家的发展道路怒有不同的特点各国的历史传统、文化习俗即具体国情各不相同,这是各国的发函道路的不同的另一原因在社会主义的实践中,各国都在探索适合本国国情的发展道路,时代在前进,实践在发展,社会主义发展道路因此更具多样性。
5、简述唯物辩证法的否定观答:第一、辩证的否定观是事物的自我否定,即通过事物内部矛盾而进行的对自身的否定,不是单纯的外力作用的结果。
第二、辩证的否定具有两个重要特点,其一,否定是事物发展的环节,是新事物产生旧事物灭亡,其二,否定是事物联系的环节,新事物是对旧事物的有保留的否定,保留旧事物的积极地东西在自身中,新旧事物通过否定的环节联系起来。
马克思主义法学经典原著摘编 法与自由
马克思主义法学经典原著摘编(十三):法与自由一、自由的含义“自由就是可以做和可以从事任何不损害他人的事情的权利。
每个人能够不损害他人而进行活动的界限是由法律规定的,正像两块田地之间的界限是由界桩确定的一样。
……自由这一人权不是建立在人与人结合起来的基础上,而是相反,建立在人与人相分隔的基础上。
这一权利就是这种分隔的权利,是狭隘的、局限于自身的个人的权利。
”马克思:《论犹太人问题》。
载《马克思恩格斯全集》第3卷,人民出版社第二版,第183页“你们赞美大自然令人悦人心目的千姿百态和无穷无尽的丰富宝藏,你们并不要求玫瑰花散发出和紫罗兰一样的芳香,但你们为什么却要求世界上最丰富的东西——精神只能有一种存在形式呢?我是一个幽默的人,可是法律却命令我用严肃的笔调。
我是一个豪放不羁的人,可是法律却指定我用谦逊的风格。
一片灰色就是这种自由所许可的唯一色彩。
”马克思:《评普鲁士最近的书报检查令》。
载《马克思恩格斯全集》第1卷,人民出版社第二版,第111页。
“只有在集体中,个人才能获全面发展其才能的手段,也就是说,只有在集体中才能有个人自由。
在过去的种种冒充的集体中,如在国家等等中,个人自由只是对那些在统治阶级范围内发展的个人来说是存在的,他们之所以有个人自由,只是因为他们是这一阶级的个人。
从前各个个人所结成的那种虚构的集体,总是作为某种独立的东西而使自己与各个个人对立起来;由于这种集体是一个阶级反对另一个阶级的联合,因此对于被支配的阶级来说,它不仅是完全虚幻的集体,而且是新的桎梏。
在真实的集体的条件下,各个个人在自己的联合中并通过这种联合获得自由。
”马克思、恩格斯:《德意志意识形态》。
载《马克思恩格斯全集》第3卷,人民出版社第一版,第84页。
“自由不仅包括我靠什么生活,而且也包括我怎样生活;不仅包括我做自由的事,而且也包括我自由地做这些事。
”马克思:《关于新闻出版自由和公布省等级会议辩论情况的辩论》。
载《马克思恩格斯全集》第1卷,人民出版社第二版,第181页。
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马克思主义自由观的含义及实现自由所需的条件
【作者】王北生/刘隽华/张琼【作者简介】作者单位:河南大学,河南农业大学【内容提要】马克思主义自由观的含义广阔而全面:指人的体力劳动和脑力劳动相结合,体力和智力的协调统一发展;物质的获取与精神的丰富达到有机的统一;不仅包括个体的全面而自由的发展,而且包括全体社会成员的全面而自由的发展。
实现自由需要考虑人自身的主观条件、从社会出发的客观条件和从行动出发的实践条件。
【关键词】哲学/自由/含义/条件
一、马克思主义自由观的含义具有广阔性和全面性马克思主义意义上的自由观,其含义是广阔和全面的,不是指个体的一时一事的自由获得,也并非局部范围的自由获得,马克思主义自由观是同他们哲学上讲的人类的彻底解放,科学社会主义讲的共产主义的最终实现,哲学抑或教育学上理解的人的全面发展相一致的,人类最终由“必然王国”走向“自由王国”,人类最终摆脱自然、社会和自身的各种束缚而成为自然的主人、社会的主人和自身的主人。
马克思主义自由观反映了人之主体的最高理想和完美的价值追求——实现自身的全面自由发展。
按照马克思主义的观点,自由的含义具有广阔性和全面性,它不是指单一的发展人的身心的某一种能力,而是指人的身心的各种能力都得到全面而自由的发展,真正成为自然界,成为社会和自身的主人,从而达到自由的境地。
自由的广阔性与全面性包含以下三方面含义:(一)指人的体力劳动和脑力劳动的有机结合,体力和智力的协调统一发展马克思主义认为,人类社会最终要从片面发展走向全面发展,“用那种把不同社会职能当作互相交替的活动方式的全面发展的个人,来代替只是承担一种社会局部职能的局部个人”。
(注:马克思:《资本论》,第1版,第1卷,第535页,北京,人民出版社,1975年5月出版。
)获取真正自由的人必须是全面发展的人,首先应是体力劳动和脑力劳动有机结合,体力和智力和谐统一、充分而自由地发展。
否则,只在某一个方面有所发展,而不能使自身的体力和智力有机、和谐地自由发展,那只能叫“片面化发展”,片面化是与马克思主义讲得自由无缘的。
马克思恩格斯曾在著作中指出了在当时的资本主义和工场手工业状态下人的发展的片面性和不自由。
恩格斯在《共产主义原理》中指出:“生产的社会管理不能由现在这种人来进行,因为他们每一个人都只隶属于某一个生产部门,受它束缚,听它剥削,在这里,每一个人都只能发展自己能力的一个方面而偏废了其他各方面,只熟悉整个生产中的某一个部门或者某一个部门的一部分。
”(注:《马克思恩格斯选集》,第1版,第1卷,第223页,北京,人民出版社,1972年5月出版。
)马克思在《资本论》中也指出:“工场手工业把工人变成畸形物,它压抑工人全面的生产志趣和才能,人为地培植工人片面发展的技巧……个体本身也被分割开来,成为某种局部劳动的自动的工具。
”(注:马克思:《资本论》,第1版,第1卷,第399页,北京,人民出版社,1975年6月出版。
)只熟悉生产的一个部门的一部分和成为局部劳动的自动工具谈何自由。
只有熟悉生产的各个领域,成为生产的主人,具有多方面的发展能力和志趣、爱好,能根据社会需要轮流从一个生产部门转到另一个生产部门,这才能谈得上自由而全面地发展。
而这就必须做到体力劳动与脑力劳动有机结合,体力和智力的和谐、统一充分而自由的发展。
(二)指物质的获取与精神的丰富要达到有机的统一真正的自由必须是在物质与精神两个方面达到丰富,有机地统一起来。
只在某一方面取得发展,尤其为了取得某一方面的发展
而以另一方面的牺牲作为代价,这不是真正的自由。
如对物的疯狂占有而以牺牲自己的道德、良心作为代价,对金钱的追求以牺牲自己的学业、青春作为代价,吸鸦片烟的瞬时满足是以生命的牺牲为代价,这都不是真正的自由。
虽然追求者一时一事获得了满足,似乎得到了自由,但他却是以另一面的失去,甚至痛苦作为代价的。
恩格斯在《反杜林论》中谈到各种人物的自私性、狭隘性、畸形发展时,不仅认为在体力和智力方面的片面发展是对人的奴役,而且在精神状态方面对人也是奴役,也是人的片面发展。
他在《英国工人阶级状况》中用大量的事实指出了统治阶级对工人及后代的精神奴役:“工人不仅在身体方面和智力方面,而且在道德方面,都遭到了统治阶级的摒弃和忽视”(注:《马克思恩格斯全集》,第1版,第2卷,第399页,北京,人民出版社,1957年12 月出版。
)。
还指出:在国家教会的学校里,宗教“成了最主要的课程,孩子们的脑子里塞满了不能理解的教条和各种神学上的奥妙东西,从童年时期起就培养起教派的仇恨和狂热的偏执,而一切智力的、精神的和道德的发展却被可耻地忽视了”(注:《马克思恩格斯论教育》(修订本),第1版,第37页,北京,人民教育出版社,1986年出版。
)。
还指出:“不仅是工人,而且直接或间接剥削工人的阶级,也都因分工而被自己活动的工具所奴役;精神空虚的资产者为自己的资本和利润所奴役,律师为他的僵化的法律观念所奴役,这种观念作为独立的力量支配着他;一切有教养的等级,都为各式各样的地方局限性和片面性所奴役,为他们自己的肉体上和精神上的近视所奴役,为他们的由于受专门教育和终身束缚于这一专门技能本身而造成的畸形发展所奴役”(注:《马克思恩格斯选集》,第3卷,第331页,北京,人民出版社,1972年5 月出版。
)。
可见,马克思主义经典作家在论及人的自由发展时,总是把精神,包括思想觉悟,道德面貌和精神状态等作为人的全面自由发展的重要内容之一,只有物质与精神有机的统一,才能视作全面而自由的发展。
(三)不仅包括个体的全面而自由的发展,而且包括全体社会成员的全面而自由的实现马克思主义认为,人的真正自由的实现,即由“必然王国”转向“自由王国”,由片面发展走向全面发展,其最终目标不仅是个体的全面而自由的发展,而且包括全体社会成员的全面而自由的实现。
这体现马克思主义彻底解放全人类的无产阶级革命导师的伟大理想。
而这种人类总体自由目标和完美价值追求的实现只有到了共产主义社会才有可能。
马克思恩格斯指出,只有发展生产力、创造生产的物质条件,促进教育和科学技术的繁荣发展,“才能为一个更高级的、以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式创造现实基础”(注:马克思:《资本论》,第1卷,第649页,北京,人民出版社,1975年6月出版。
)。
共产主义社会将是“个人的独创的和自由的发展不再是一句空话的惟一社会”(注:《马克思恩格斯全集》,第1版,第3卷,第516页,北京,人民出版社,1960年12月出版。
)。
而在共产主义社会条件下,“根据共产主义原则组织起来的社会,将使自己的成员能够全面地发挥他们各方面的才能。
”(注:《马克思恩格斯选集》,第1版,第1卷,第 223页,北京,人民出版社,1972年5月出版。
)“通过社会生产,不仅可能保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活,而且还可能保证他们的体力和智力获得充分的自由的发展和运用”(注:《马克思恩格斯选集》,第1版,第3卷,第440页,北京,人民出版社, 1972年5月出版。
)。
只有到共产主义社会,人的全面自由实现需要的条件才能全部达到,
也才能真正实现马克思主义意义上的人类的彻底解放,全体社会成员的全面而自由的发展,人类最完美的价值的追求。