全国历年7月自考中国法律思想史试题

全国2004年7月高等教育自学考试中国法律思想史试题一、单项选择题(在每小题的四个备选答案中有一个正确的答案，将正确答案的序号写在题干的括号内。

每小题1分，共20分)1.最早将礼与法结合起来，以“法治”充实“礼治”的思想家是( )。

A.管仲B.荀子C.李斯D.孟子2.“民为贵，社稷次之，君为轻”是( )的思想。

A.孔子B.孟子C.曾子D.荀子3.谶纬神学正式被确立为官方的统治思想是( )。

A.西汉末年B.东汉C.西晋D.南北朝4.“教，政之本也；狱，政之末也。

其事异域，其用一也。

”出自( )。

A.《淮南子》B.《新书》C.《春秋繁露》D.《新语》5.在体例结构上体现了“王政布于上，诸侯奉于下，礼乐抚于中”原则的是( )。

A.《魏律》B.《晋律》C.《北齐律》D.《大律》6.张斐认为法律的基本精神是( )。

A.礼B.理C.人情D.经义7.我国思想史上第一个明确提出无君、无政府主张的思想家是( )。

A.王弼B.鲍敬言C.郭象D.嵇康8.“教随时设，政因事论”是谁提出的变法主张?( )A.汉文帝B.孝文帝C.隋文帝D.唐太宗9.隋文帝杨坚的立法思想是( )。

A.立法简约B.以轻代重C.贵贱同法D.约法省刑10.柳宗元在其( )中集中批判了“赏以春夏而刑以秋冬”的谬说。

A.《天说》B.《伐宋》C.《时令论》D.《断刑论》11.提出“悬法学为上科”、“升法直为清列”主张的思想家是( )。

A.白居易B.柳宗元C.韩愈D.苏轼12.认为只有刑、礼、道“循环表里，迭相为用”，才能使“王者之化”成功的是( )。

A.柳宗元B.韩愈C.白居易D.朱熹13.“律以正罪名，令以存事制”是我国法律史上最早的关于律、令的明确界说，提出者是( )。

A.杜预B.张斐C.刘颂D.王弼14.朱熹的“以严为本，而以宽济之”思想体现在刑罚手段上为( )。

A.主张恢复肉刑B.主张取消肉刑C.主张扩大赎刑D.主张取消赎刑15.完成封建正统法律思想哲理化的官方学说是( )。

A.儒学B.道学C.理学D.“法治”思想16.强调“国家以法制为先”，洪仁玕的这一观点体现在哪一著作中?( )A.《资政新篇》B.《英杰归真》C.《诛妖檄文》D.《立法制喧谕》17.主张“三权之体皆莞于君主”的三权分立说的是( )。

A.康有为B.梁启超C.谭嗣同D.严复18.1897年，康有为出版了( )，为变法提出了思想理论依据。

A.《新学伪经考》B.《大同书》C.《孔子改制考》D.《春秋董氏学》19.孙中山“五权宪法”的精华是( )。

A.主权在民B.司法独立C.直接民权D.自由、平等、博爱20.提出国家、刑法、礼乐起源于“农”的理论的是( )。

A.顾炎武B.王夫之C.龚自珍D.魏源二、多项选择题(在每小题的五个备选答案中有二个至五个正确的答案，将所有正确答案的序号写在题干的括号内。

错选、多选、漏选均不得分。

每小题1分，共10分)1.下列选项中，墨家的法律思想有( )。

A.兼爱、交利B.尚同、尚贤C.无为而治D.非攻E.一同天下议2.道家主张实行愚民政策，消除人们对物质生活和精神生活的追求，提出( )。

A.“去甚、去奢、去泰”B.“绝仁弃义”C.“绝圣弃智”D.“绝巧弃利”E.“立公弃私”3.《淮南子》一书的法律思想包括( )。

A.主张无为，即要求积极参加政治B.兼采儒法，而注重法治C.“法与时变，礼与俗化”说D.“立经陈纪”，刑不上大夫E.“中程者赏，缺绳者诛”4.提出“越名教而任自然”的法哲学思想的是( )。

A.何晏B.阮籍C.王弼D.郭象E.嵇康5.体现在《唐律疏议》中的法律思想包括( )。

A.德礼为本，政教为用B.维护等级特权C.刑无等级，一断于法D.封建纲常的法律化E.大明法度，众建贤才6.唐初统治集团的法律思想是( )。

A.严刑峻法B.安人宁国C.法贵简当D.慎狱恤刑E.明正赏罚7.下列是白居易提出的有( )。

A.贫穷是犯罪的根源B.“天人不相预”C.肉刑可废不可复D.性三品说E.慎选司法官吏8.黄宗羲的法律思想有( )。

A.“天下有定理而无定法”B.“为天下之大害者，君而已矣”C.“学校议政”的设想D.立法应以“保类”、“卫群”为宗旨E.以“天下之法”取代“一家之法”9.谭嗣同具有代表性的著作有( )。

A.《仁学》B.《变法通义》C.《以太说》D.《报贝元征书》E.《大同书》10.在清末礼法之争中，礼教派与法理派争论最激烈的两条是( )。

A.亲属相奸B.干名犯义C.无夫奸D.子孙违反教令E.存留养亲三、填空题(每空1分，共10分)1.西周以德配天的君权神授说的提出，意味着神权的某种动摇。

2.邓析为了反对周礼，提出不法先王不是礼义这一口号。

3.张斐以礼率律的法律观集中体现在他提出的以礼率律的主张上。

4.唐律是一部封建统治阶级的特权法。

它始终贯穿着以礼为主，礼法结合的精神。

5.柳宗元认为国家和法律起源于势。

6.白居易对传统的宽猛理论进一步加以论述，认为要人民有悦服之心，在司法中必须贯彻理大罪赦小过的原则。

7.朱熹法律思想是以存天理，灭人欲为核心。

8.为了保证民主与平等，黄宗羲提出学校议政的设想，这可以说是近代议会政治的雏形。

9. 洪仁玕十分重视太平天国的法制建设，强调“国家以法制为先”。

10.为了维护纲常名教，曾国藩强调：“修身、齐家、治国、平天下，一秉于礼”。

四、名词解释1.《春秋》决狱：指以《春秋》的精神和事例作为审判的法律依据，从而把儒家经典法律化，审理案件时，根据犯罪的事实，考察行为者的动机，只要有犯罪动机，就应当惩罚，不必待其成为行为对首犯要从重惩罚，如果只有犯罪没有犯罪动机就应当从轻处罚。

---实际上是一种原心论罪，一种动机论，在判断一种行为时候，看行为人的动机而不是看结果。

2.理学：指宋代形成并在我国封建社会后期占统治地位的一种学术思想，它以程朱理学和陆王心学为主流，其最高范畴是理，理是宇宙万物最高的本体和产生万物的本原；它的产生标志着封建正统法律思想发展到一个新的阶段其作用和价值在于完成了封建正统法律思想的哲理化。

3.《大学衍义补》：指丘濬的作品，此书以经世致用为指导思想，专门论述了治国，平天下的道理和主张，在广泛汇辑整理前代的关于法律制度，思想的丰富资料基础上，阐述总结了封建正统法律思想。

------实际是在理学的立场上对封建正统法律思想进行总结和发挥；4.太平之世不立刑-----指康有为在他的《大同书》里指出：公羊三世里的太平世即大同世界，是人类发展阶段的至善至美的理想社会，在那里，人们摆脱了乱世中存在的各种苦道，社会上致人犯罪的政治经济根源消失了，人性可以得到充分的发展，从而社会就可以达到治至刑措，实现太平之世不立刑；五、简答题1.简述王安石的“三不足”变法理论。

答：王安石的”三不足”变法理论1)王安石提出的变法理论是”三不足”变法理论2)天人了不相关,”天变不足畏”.”三不足”理论是北宋王安石实行变法的理论基础.即’天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤.’只要利国利民,上天.古法与人言都不是障碍.表现了他变法的决心,也是对古代理论的发展.3)贵乎权时之变,祖宗不足法.王安石认为”礼贵从宜,事难泥古”.摒弃流俗异论,’人言不足恤.王安石”三不足”的变法理论,是对中国古代变法改革思想的总結和升华,显得相当长底和完整.2.简述王夫之的具有民主因素的立法思想。

答：王夫之具有民主因素的立法思想：①立法“必循天下之公”；②立法应以“保类”“卫群”为宗旨；③立法应遵循尊君卑臣、分权分治的原则。

④立法:以定民意,兴民行,反对为群主立命立言;3.简述沈家本的法学盛衰说。

答：法学盛衰说。

沈家本十分重视法理学的研究和宣传，并专门撰写了《法学盛衰说》，剖析了中国法理学不发达的原因。

沈家本专门撰写了《法学盛衰说》，剖析了中国法理学不发达的原因。

首先指出法理学对于立法、司法具有重要的指导作用。

他痛切地批判清代不重视法理的现象，认为在法理虚无主义影响下，人们轻视法理和法学，从而导致法学日衰。

其次明确指出了法律和政治的关系：政治决定法律，有什么样的政治就有什么样的法律；法盛而政不一定盛，法衰而政必衰。

4.简述章太炎的维护人民权利平等的法律观。

答：章太炎认为代议制只是间接民权，总统制便于实行直接民权，真正做到主权在民。

为防止总统权力过分膨胀，他提出了“恢廓民权，限制元首”，其办法是：在西方资产阶级国家实行的行政、立法、司法三权分立的基础上，再加教育独立，变成四权分立。

“总统惟主行政、国防，于外交则为代表，他无得与”。

司法与行政分为“两途”，“不为元首陪属”，其长官与总统平起平坐，主管“官府之处分，吏民之狱讼”，“虽总统有罪，得逮治罢黜”。

立法不由议会，而是由“明司法律者，与通达历史、周知民间利病之士，参伍定之”，以摆脱政府、豪右的左右。

“法律既定，总统无得改，百官有司，毋得违越”，凡有不守法者，“人人得诉于法吏，法吏逮而治之”。

六.论述题1.试述孔子法律思想的主要内容及其对后世的影响。

答：孔子法律思想的主要内容有：（1）以“仁”为核心，“仁”与“礼”相结合的法律观。

“仁”是孔子思想体系的核心和出发点，其基本含义是“爱人”，特点有广泛性、宗法性、等级性和强制性。

在仁与礼的关系上，孔子提出“克已复礼为仁”，通过纳仁入礼，维护西周以来的宗法等级秩序。

（2）礼是立法、司法的指导原则。

孔子主张礼治，并对周礼进行了重要修正，强调法律的制定和运用必须以礼为指导，具体表现在：①主张“正名”，以法律维护“君臣父子”的等级名分。

②主张“礼乐征伐自天子出”。

③主张“父子相隐”。

④反对“铸刑鼎”。

（3）道德教化高于法律强制。

孔子强调德治，表现在法律思想上，则是：①先教后刑，强调道德感化的作用。

②宽猛相济，以刑罚辅助德教。

③以德去刑，德教具有消灭犯罪的功能。

（4）立法、司法主要靠“贤人”。

孔子提倡人治，其具体主张有：①“人存政举”，由圣贤治国立法。

②“身正令行”，执政者应带头遵守礼法。

总而言之，孔丘维护“礼治”，重视“德治”，提倡“人治”，继承和发展了西周的“礼治”和“明德慎罚”思想，奠定了整个儒家法律思想的理论基础，起到了为封建制度立法立言和承先启后的重要作用。

其构筑的以“仁”为核心的思想体系，为古代伦理主义的封建文化奠定了基础，并且奠定了封建正统法律思想的基础，使之在我国两千多年的封建社会长期居于统治地位。

2.试论法家推行“法治”的方法。

答：法家推行"法治"的方法.法家从立法、执法、运用上法，处理法与权势，法与策略手段的关系方面提出了一整套推行"法治"的方法。

（1）立法原则：循天道；因民情；随时变；量可能；务明易。

（2）执法主张：明法；任法；壹法法。

（3）运用赏罚："信赏必罚"；"厚赏重罚"；"赏功罚罪"、"赏勇罚怯"、"赏富刑贫"；"赏誉同轨，非诛俱行"；少赏多罚和轻罪重刑。